-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f56002.xml
393 lines (393 loc) · 24.4 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f56002.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="78-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f56002"><!-- l2d19a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f56002-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e103">
¶ Circa primum queruntur
<lb ed="#V" n="14"/>duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e108">
¶ Primo vtrum anima rationalis naturaliter sit immo:
<lb ed="#V" n="15"/>talis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e113">
¶ Secundo queritur incidenter vtrum anima bruti quantum
<lb ed="#V" n="16"/>est de prima institutione nature fuerit incorruptibilis.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f56002-Dd1e118">
<head xml:id="kzz7yh-f56002-Hd1e120">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum anima rationalis non est naturaliter immortalis</head>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e122">
Quaestio I.
<lb ed="#V" n="17"/>PRimo ostendo quo anima rationalis non
<lb ed="#V" n="18"/>est naturaliter
immorta<lb ed="#V" n="19" break="no"/>lis <ref>Apo. 1. ad Thimo. vlti.</ref> dicit de deo quod solus
<lb ed="#V" n="20"/>habet immortalitatem: ergo nulla creatura est
immorta<lb ed="#V" n="21" break="no"/>lis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e135">
¶ Item <ref>Aug. 4. super Gen.</ref> longe ante medium
<lb ed="#V" n="22"/>dicit quod virtus dei. Si ab eis que creata sunt regendis
ali<lb ed="#V" n="23" break="no"/>quando cessaret: simul et illorum cessaret species: omnisque natura
conci<lb ed="#V" n="24" break="no"/>deret: ergo omnis natura creata: quantum est de se
corru<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ptibilis est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e146">
¶ Item philosophus. 3 physi. Omne resoluitur in
<lb ed="#V" n="26"/>hoc ex quo est. Sed anima constat ex materia et forma: ergo in ipsas
<lb ed="#V" n="27"/>resolubilis est per naturam: quia de tali resolutione loquitur
<lb ed="#V" n="28"/>philosophus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e155">
¶ Item philosophus primo de anima. Intelligere et considerare
<lb ed="#V" n="29"/>consumuntur alio quodam interius corrupto. Sed
intelli<lb ed="#V" n="30" break="no"/>gere est naturalis actio ipsius anime rationalis. Cum ergo
<lb ed="#V" n="31"/>naturalis operatio substantie non possit corrumpi sine
corru<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ptione substantie cuius est operatio. Uidetur quod anima rationalis
<lb ed="#V" n="33"/>sit mortalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e169">
¶ Item quorum est vnum esse no potest vnum
cor<lb ed="#V" n="34" break="no"/>rumpi sine altero: quia corruptio est amissio essendi. Sed anime
<lb ed="#V" n="35"/>et corporis est vnum esse: quia ex illis constituitur vna esser
<lb ed="#V" n="36"/>tiam. Unius autem essentie non est nisi vnum esse: ergo non potest
<lb ed="#V" n="37"/>corrumpi corpus sine anima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e180">
<lb ed="#V" n="38"/>Contra <ref>Aug. 2. de trinitate ca. 9.</ref> loquens de anima dicit
<lb ed="#V" n="39"/>sic. nec anime humane hoc accidere potuit vt
<lb ed="#V" n="40"/>cum corpore moreretur dicente domino nolite timere eos qui
de<lb ed="#V" n="41" break="no"/>cidut corpus: animam autem non possunt occidere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e191">
¶ Item
Cas<lb ed="#V" n="42" break="no"/>siodorus libro de anima. cap. 3. sic ait. Nos immortales
ani<lb ed="#V" n="43" break="no"/>mas esse facile veridicis rationibus approbamus. Nam
<lb ed="#V" n="44"/>cum ad imaginem et similitudinem creatoris sui legamus
effe<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ctas quis audeat contra sanctam auctoritatem mortales differe:
<lb ed="#V" n="46"/>aut impudenter asserat a creatoris sui similitudine discre
<lb ed="#V" n="47"/>pare. Nam quemadmodum poterant esse imago et similitudo
<lb ed="#V" n="48"/>dei: si mortis termino clauderentur. q. d. non possent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e209">
¶ Item
<lb ed="#V" n="49"/>Cassiodo. eodem librio et eodem cap. hine immortalem debemus
ani<lb ed="#V" n="50" break="no"/>mam agnoscere quod appetit de eternitate cogitare. desiderat
<lb ed="#V" n="51"/>enim post corporis mortem relinquere sui corporis famam: cum
<lb ed="#V" n="52"/>pit laudari sine fine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e220">
¶ Item philosophus primo de anima.
Intelle<lb ed="#V" n="53" break="no"/>ctus videtur quedam substantia esse et non corrupi: et alibi in
<lb ed="#V" n="54"/>eodem libro dicitur quod separatur ab aliis: sicut perpetuum a corruptibili.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e227">
<lb ed="#V" n="55"/>Respondeo quod anima rationalis naturaliter est
im<lb ed="#V" n="56" break="no"/>mortalis. Et primo declarandum est
<lb ed="#V" n="57"/>quod ita sit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e237">
¶ Secundo reddenda est ratio quare ita est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e239">
<lb ed="#V" n="58"/>¶ Quod autem immortalis sit declaratur sic. quia eligere
mor<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tem propter honorem dei et promotionem fidei et salutem rei
publi<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ce est eligere recte: quia actus est virtutis fortitudinis: secundum
<lb ed="#V" n="61"/>quod potest trahi ex sententia phlosophi. 3. ethi. Sed sicut dicit Aug.
<lb ed="#V" n="62"/>3 de libero arbitrii non multum vltra medium: quod quisque recte
<lb ed="#V" n="63"/>eligit appetendum cum ad id peruenerat necesse est melio:
<lb ed="#V" n="64"/>fiat: melior autem esse non poterit qui non erit: ergo ille qui el
<lb ed="#V" n="65"/>git mori: propter honorem dei cum per illam mortem melior
ef<lb ed="#V" n="66" break="no"/>ficiatur. cum hoc sit actus virtutis vt dictum est. Sequitur quod
<lb ed="#V" n="67"/>per illam mortem quantum ad animam esse non desinit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e263">
¶
Pr<lb ed="#V" n="68" break="no"/>terea nulla creatura naturaliter appetit illud ad quod non hbt
<!--00170.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>aptitudinem naturalem. Sed anima rationalis naturaliter
appe<lb ed="#V" n="70" break="no"/>tit perpetuari in vita: non tantum secundum speciem: sed etiam secundum
indi<lb ed="#V" n="71" break="no"/>uiduum: ergo ad perpetuitatem vite habet aptitudinem naturalem:
<lb ed="#V" n="72"/>per quam perpetuatur in vita naturali: supposita tamen influentia
<lb ed="#V" n="73"/>dei generali. Huius tamen rationis aliqui negant maiorem: dicentes
<lb ed="#V" n="74"/>quod omnis creatura naturaliter appetit: non tantum ad perpetuationem
<lb ed="#V" n="75"/>sue speciei. Sed etiam sui indiuidui et magis cum videamus ipsam
<lb ed="#V" n="76"/>magis conari ad conseruandum proprium indiuiduum quam speciem: et
<lb ed="#V" n="77"/>tamen non omnis creatura habet naturalem aptitudinem ad perpetuationem
<lb ed="#V" n="78"/>sui esse in proprium indiuiduum per naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e294">
¶ Item quelibet
<lb ed="#V" n="79"/>potentia corrupeibilis leditur et debilitatur ab excellentia
obie<lb ed="#V" n="80" break="no"/>cti. Sed intellectus noster ab excellentia obiecti non
debilita<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tur: sed fortificatur secundum philosophum. 3. de anima. Ergo sequitur quod non sit
<lb ed="#V" n="82"/>potentia corruptibilis: et ex consequenti sequitur quod nec substantia
<lb ed="#V" n="83"/>est corruptibilis in qua radicatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e307">
¶ Preterea secundum quod dicitur. 2.
<lb ed="#V" n="84"/>ad Thimo. 4. Dominus est iustus iudex: apud autem iustu
iudi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>cem boni plus debent reportare de bono reddito: et mali plmus
<lb ed="#V" n="86"/>de malo inflicto. Nunc autem videmus in presenti vita
mul<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tos bonos multum habere de malo inflicto: et parum de bono
red<lb ed="#V" n="88" break="no"/>dito. Uidemus etiam multos malos multum habere de temporali
<lb ed="#V" n="89"/>bono et parum de malo inflicto. Oportet ergo quod iustitia dei
exi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>gente bomnis retribuatur in alia vita plus de bono a iudice:
<lb ed="#V" n="91"/>et malis plus infligatur de malo penet quod non esset verum.
Si<lb ed="#V" n="92" break="no"/>anima rationalis cum corpore moreretur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e329">
¶ Aliqui tamen hanc
ratio<lb ed="#V" n="93" break="no"/>nem gratia forme dicunt non valere: quia si anima cum corpore
mo<lb ed="#V" n="94" break="no"/>reretur: tamen tantum bonum est viuere secundum rectum iuditium rationis: quod
<lb ed="#V" n="95"/>omnibus pensatis semper plus haberent boni de bono quam mali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e339">
<lb ed="#V" n="96"/>¶ Sed hec instantia non est bona: quia quamuis plus haberent
<lb ed="#V" n="97"/>de bono acto: non tamen plus haberent de bono meritis
reddi<lb ed="#V" n="98" break="no"/>to.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e348">
¶ Preterea anima rationalis habet actum non dependentem a
cor<lb ed="#V" n="99" break="no"/>pore: quia intelligit rem sub esse vniversali et libere eligit et se potest
re<lb ed="#V" n="100" break="no"/>flectere super se: et super actum suum cognoscendo et volendo
<lb ed="#V" n="101"/>que facere non potest potentia non habens actum nisi mediante
or<lb ed="#V" n="102" break="no"/>gano corporeo. Sed potentia habens actum non dependentem a
<lb ed="#V" n="103"/>corpore non corrumpitur cum corpore: ergo intellectus et
vo<lb ed="#V" n="104" break="no"/>luntas anime ronalis non corrupitur cum corpore: et ex conseqenti
<lb ed="#V" n="105"/>sequitur quod nec substantia in qua radicantur. Et hoc de primo
<lb ed="#V" n="106"/>articulo dicta sint.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e368">
¶ Consequenter reddenda est ratio quare
<lb ed="#V" n="107"/>anima rationalis est immortalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e373">
¶ Ad cuius intelligentiam
sci<lb ed="#V" n="108" break="no"/>endum quod aliqua res potest torrumpi vel per solam subtractionem
<lb ed="#V" n="109"/>influentie sue originis: sicut corrumpitur lumen in aere: per
<lb ed="#V" n="110"/>subtractionem luminaris: vel per actionem contrarii
extenden<lb ed="#V" n="111" break="no"/>do contrarium ad omne illud cuius actio repugnans est rei
cor<lb ed="#V" n="112" break="no"/>rumpende siue primo: siue ex consequenti: siue sit a principio
intri<lb ed="#V" n="113" break="no"/>seco siue extrinfeco: et siccorrumpitur calidum a frigido et aer ab
<lb ed="#V" n="114"/>aqua et accidentia per corruptionem subiecti: et corpora
ani<lb ed="#V" n="115" break="no"/>malium: que non tantum corrupitur per actionem principii extrinsec
<lb ed="#V" n="116"/>Sed est in se habent pereriucipium intrinsecum sue corruptionis:
<lb ed="#V" n="117"/>inquantum sunt composita ex contrariis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e397">
¶ Per subtractionem
<lb ed="#V" n="118"/>autem infiuentie prime et principalis originis: quilet creatura
cor<lb ed="#V" n="119" break="no"/>ruptibilis est: quia prima et principalis origo cuiust
<lb ed="#V" n="120"/>deus est: qui non tantum est ipsi creature causa
fien<lb ed="#V" n="121" break="no"/>sa subsistendi. Unde Aug. 4. super
G<lb ed="#V" n="122" break="no"/>Creatoris potentia et omnipotentis atque eo
<lb ed="#V" n="123"/>subsistendi est omnis creanture. Et huic conconrdant verba
plato<lb ed="#V" n="124" break="no"/>nis in thymeo alloquentis in persona dei creaturas naturaliter
<lb ed="#V" n="125"/>incorruptibiles quas quidam gentiles deos vocabant: que
<lb ed="#V" n="126"/>Super hoc
<lb ed="#V" n="127"/>situ orti estis attendite quorum operu: ego parens effectumque
<lb ed="#V" n="128"/>siue hoc
su<lb ed="#V" n="129" break="no"/>solui potest Raitionales tamen anime et alis treature
<lb ed="#V" n="130"/>ptibiles per solam subtractionem alicuius: create influentie
<lb ed="#V" n="131"/>corrumpi non possunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e430">
¶ Nec per actione contrariam
agen<lb ed="#V" n="132" break="no"/>i
<lb ed="#V" n="133"/>speciei eo quod non est vnigenea cum materia rerum alterius speciei: que autem
<lb ed="#V" n="134"/>non habet materiam vnigeneam cum re alterius speciei non sunt
<lb ed="#V" n="135"/>tramsmutabilia naturaliter ad formam aliam: et ex consequenti
ne<lb ed="#V" n="136" break="no"/>per actionem naturalem ab aliqua creatura suut: eorruptibi¬
<!--00171.xml-->
<pb ed="#V" n="79-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>lia: quia natura non intendit corruptionem nisi ex conseqenti.
Pri<lb ed="#V" n="2" break="no"/>mo autem intendit generationem: vnde secundum philosophum id est de gnam. vnius
<lb ed="#V" n="3"/>est corruptio alterius: et econuerso. Patet ergo ex predictis quare
<lb ed="#V" n="4"/>et per quem modum anima rationalis immortalis est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e459">
<lb ed="#V" n="5"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod solus deus habet
<lb ed="#V" n="6"/>imortalitatem etc. potest dici quod ibi
<lb ed="#V" n="7"/>apostolus immortalitatem ampliat ad carentiam omnis
mutabili<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tatis. Mutabilitas enim aliqualis est mors. Unde Augustinus. 7.
<lb ed="#V" n="9"/>super Gen. circa finem: loquens de anima rationali. Dicit quod secundum
<lb ed="#V" n="10"/>mutabilitatem qua potest vel melior vel deterior fieri non in
<lb ed="#V" n="11"/>merito mortalis potest intelligi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e477">
¶ Uel potest dici solus de
<lb ed="#V" n="12"/>habere. immortalitatem eo quod a nullo alio conseruatur in vita. deus
<lb ed="#V" n="13"/>autem caua est subsistendi omni creature.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e484">
¶ Ad 2m dicendum: quod
per<lb ed="#V" n="14" break="no"/>auctoritatem Aug. non plus concluditur nisi quod per subtractionem
<lb ed="#V" n="15"/>diuine influentie manutenentis quelibet creatura
corruptibi<lb ed="#V" n="16" break="no"/>lis esset: et hoc est verum. Sed creaturas dicimus incorrupti
<lb ed="#V" n="17"/>biles que ab alia creatura non indigent conseruari in esse: nec
<lb ed="#V" n="18"/>per potentiam alicuius creature possunt perimi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e497">
¶ Ad 3m
<lb ed="#V" n="19"/>cum dicitur: quod omne resoluitur in hoc ex quo est etc. Dico quod hoc
in<lb ed="#V" n="20" break="no"/>telligendum est: non tantum de resolutione reali: sed de resotone
si<lb ed="#V" n="21" break="no"/>ue sit realis siue secundum actionem intellectus. Aut si intelligitur de
<lb ed="#V" n="22"/>reali tantum. Tunc hoc intelligendum est de re que per actionem
na<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ture create producitur cuiusmodi res non est anima rationalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e510">
<lb ed="#V" n="24"/>¶ Ad 4m cum dicitur: quod intelligere et considerare consumuntur
<lb ed="#V" n="25"/>alio quodam interius corrupto etc. Dico quod hoc intelligendum
<lb ed="#V" n="26"/>est de mero modo intelligedi et considerandi quo anima naturaliter
<lb ed="#V" n="27"/>intelligit dum actu est corporis corruptibilis forma: quia sic
<lb ed="#V" n="28"/>intelligendo indiget ministerio viriu sensitiuarum que sunt
<lb ed="#V" n="29"/>vires organice ex debita dispositione ipsius corporis: et ideo per
corru<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ptionem alicuius debite dspositonis in corpore potest anima amittere vsum
<lb ed="#V" n="31"/>rationis dum actu est corporis corruptibilis forma: vt inferius
<lb ed="#V" n="32"/>declarare propono.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e532">
¶ Ad quantum dicendum quod nec humane que
<lb ed="#V" n="33"/>constituta est ex anima et corpore vnum est esse compositum ex
<lb ed="#V" n="34"/>esse corporis et ex esse anime. Et ideo corrumpi potest secundum vnam
<lb ed="#V" n="35"/>sui partem: et manere secundum aliam: sicut et corrumpi potest secundum corpus
<lb ed="#V" n="36"/>et manere secundum animam: nec volo dicere quod in homine esse corporis et
<lb ed="#V" n="37"/>esse anime sint duo esse in actu: sed tantum in potentia.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f56002-Dd1e547">
<head xml:id="kzz7yh-f56002-Hd1e549">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum anima bruti sit incorruptibilis</head>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e551">
<lb ed="#V" n="38"/>¶ Questio. II.
<lb ed="#V" n="39"/>SEcundo quaeritur vtrum anima bruti sit
incor<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ruptibilis: et videtur quod sic. <ref>Eccl.
<lb ed="#V" n="41"/>3o</ref> vnus est interitus hominum et iumentorum: et equa
<lb ed="#V" n="42"/>vtriusque conditio: ergo cum anime hominis sit
immor<lb ed="#V" n="43" break="no"/>talis videtur quod anima bruti sit immortalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e567">
¶ Item Aug. 8. de
<lb ed="#V" n="44"/>trini. ca. 16. omni corpori praeseruntur anime qualiscumque nature.
<lb ed="#V" n="45"/>Sed secundum Aug. 7. confes. longe post principium. incorruptibile
cor<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ruptibili est preferendum: ergo cum aliqua corpora sint
incor<lb ed="#V" n="47" break="no"/>ruptibilia: sequitur quod brutalis anima sit incorruptibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e578">
<lb ed="#V" n="48"/>¶ Item cuius operatio non senescit incorruptibile est. Sed
<lb ed="#V" n="49"/>operatio brutalis anime non senescit nisi ratione corporis tantum:
<lb ed="#V" n="50"/>Unde philosophus. I. de anima. Si accipiat senior oculum iuuenis
vi<lb ed="#V" n="51" break="no"/>debit vtique sicut et inuenis: quare senium non est aliquid in
<lb ed="#V" n="52"/>sustinendo animam. Sed illud in quo est: ergo brutalis
<lb ed="#V" n="53"/>anima est iucorruptibilis vt videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e594">
<lb ed="#V" n="54"/>Contra resurrectio corporum humanorum erit propter
immor<lb ed="#V" n="55" break="no"/>talitatem animarum. Sed brutorum corpora non
<lb ed="#V" n="56"/>resurgent: ergo eorum anime immortales non sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e604">
¶ Item anima
<lb ed="#V" n="57"/>brutalis non potest habere aliquam actionem: vbi per corpus: quia
<lb ed="#V" n="58"/>sicut dicit philosophus. 3. de anima. sensitiuum non est sine corpore: sed
<lb ed="#V" n="59"/>sicut ipsemet dicit. I. de anima. Si nulla esset propria
opera<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tio ipsius anime intellectiue non esset separabilis: ergo anima
<lb ed="#V" n="61"/>brutalis non est separabilis a corpore: sed est cum corpore corruptibitu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e617">
<lb ed="#V" n="62"/>Respondeo quod anima brutalis non est
incoru<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ptibilis: sed cum corpore corrumpit
<lb ed="#V" n="64"/>Cuius ratio est: quia per naturam educitur de potentia materie existentis
<lb ed="#V" n="65"/>in potentia ad formam alterius speciei: vnde suum esse dependet
<lb ed="#V" n="66"/>a corpore et ex debita dispositione ipsius corporis: et ideo naturaliter
<lb ed="#V" n="67"/>corrupitur per corporis corruptionem: et per naturale agens potest
<lb ed="#V" n="68"/>de materia sui corporis forma alia educi.
<!--00171.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e639">
<lb ed="#V" n="69"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod vnus est
in<lb ed="#V" n="70" break="no"/>teritus hominis: et iumentorum etc.
Di<lb ed="#V" n="71" break="no"/>co quod illud dictum est concionando non diffiniendo vel quantum
<lb ed="#V" n="72"/>ad illud quod apparet exteriori sensui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e650">
¶ Ad secundum cum dicitur:
<lb ed="#V" n="73"/>incorruptibile corruptibili est preferendum etc. Dico quod hoc
<lb ed="#V" n="74"/>intelligendum est ceteris paribus: quamuis autem aliqua
corpo<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ra sint naturaliter incorruptibilia: et anima brutalis sit
cor<lb ed="#V" n="76" break="no"/>ruptibil: cctera tamen non sunt paria: quia cum quodlibet viuens simpliciter
<lb ed="#V" n="77"/>sit nobilius non viuente forma vite que est anima: nobilior
<lb ed="#V" n="78"/>est omnibus pensatis qualet re incorruptibili non habente vitam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e666">
<lb ed="#V" n="79"/>¶ Ad tertium cum dicitur: quod operatio brutalis anime non senescit
<lb ed="#V" n="80"/>Dico quod immo senescit ratione corporis: et per corruptionem
cor<lb ed="#V" n="81" break="no"/>poris corrumpitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56002-d1e675">
¶ Uel potest dici quod ibi loqutur de
sensiti<lb ed="#V" n="82" break="no"/>ua in hominibus: que secundum sui essentiam simpliciter incorruptibi
<lb ed="#V" n="83"/>lis est: quia per eandem formam que est anima intellectiua habet
homo<lb ed="#V" n="84" break="no"/>esse sensitiuum et intellectiuum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>