-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f56589.xml
335 lines (335 loc) · 20.5 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f56589.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="79-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f56589"><!-- l2d19a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-f56589-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e103">
<lb ed="#V" n="85"/>COnsequenter queritur de secundo
princi<lb ed="#V" n="86" break="no"/>pali. Et circa hoc quae
<lb ed="#V" n="87"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e112">
¶ Primo vtrum adam non peccante
cor<lb ed="#V" n="88" break="no"/>pus eius numquam dissolutum fuisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e117">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="89"/>vtrum post peccatum per esum ligni vite in
vi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ta perpetuari potuisset.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f56589-Dd1e124">
<head xml:id="kzz7yh-f56589-Hd1e126">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum adam non peccante corpus eius numwuam dissolutum fuisset</head>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e128">
Questio I
<lb ed="#V" n="91"/>PRimo ostendo quod si adam non
pec<lb ed="#V" n="92" break="no"/>casset nihilominus
<lb ed="#V" n="93"/>aliquando corpus eius dissolutum fuisset. <ref>Philosophus. 3.
<lb ed="#V" n="94"/>phy.</ref> Omne agens physicum in agendo patitur. Sed
<lb ed="#V" n="95"/>omne agens quod in agendo patitur ad vltimum
corrum<lb ed="#V" n="96"/>pitur. Cum ergo calor corporis ade philosophice transmutasset
<lb ed="#V" n="97"/>alimentum: etiam si adam non peccasset: sequitur quod calor in
cor<lb ed="#V" n="98" break="no"/>pore suo ad vltimum corruptus fuisset: et ex consequenti eius
<lb ed="#V" n="99"/>vita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e150">
¶ Item ego video quod bruta que non peccant
nihilomi<lb ed="#V" n="100" break="no"/>nus moriuntur: nec potest dici quod hoc sit: propter hominis
pec<lb ed="#V" n="101" break="no"/>catum: quia et si homo non peccasset: fuissent tanetun bestie: que
<lb ed="#V" n="102"/>vixissent de carnibus aliorum animalium. Unde Aug. 3. super Gen.
<lb ed="#V" n="103"/>longe post medium: nec recte possumus differe non esse et alie
<lb ed="#V" n="104"/>quibus alie vescerentur: ergo a simili videtur: quod si homo non
<lb ed="#V" n="105"/>peccasset nihilominus ad vltimum mortuus fuisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e166">
¶ Item
<lb ed="#V" n="106"/>philosophus. 2. celi et mundi. dicit quod quia animalia generantur ex
re<lb ed="#V" n="107" break="no"/>bus contrariis diuersorum locorum: et non est aliqua pars animalis
<lb ed="#V" n="108"/>in loco suo sit quod animal veterascit: et finitur velociter. Sed
<lb ed="#V" n="109"/>corpus ade compositum erat ex elementis: ergo etiam si non
pec<lb ed="#V" n="110" break="no"/>casset corpus eius fuisset corruptum et finitum velociter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e179">
<lb ed="#V" n="111"/>¶ Item vita stat per radicale humidum et naturale
cali<lb ed="#V" n="112" break="no"/>dum radicatum in humido. Sed naturale est calido
paula<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tine suum consumere humidum quo consumpto extinguitur.
<lb ed="#V" n="114"/>Cum ergo vita ade in statu innocentie staret per calidum et
<lb ed="#V" n="115"/>humidum: videtur quod in eo fuisset consumptio vite per
consun<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ptionem radicalis humidi: et extinctionem naturalis ea
<lb ed="#V" n="117"/>lidi: etiam si numquam peccasset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e198">
¶ Item caro eius erat mollis:
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e200">
<lb ed="#V" n="118"/>¶ Unde ferro penetrari potuisset. Cum ergo aliquis filiorum
<lb ed="#V" n="119"/>eius potuisset peccare: etiam si adam non peccasset potuisset
<lb ed="#V" n="120"/>adam percussisse gladio: ergo si adam in innnocentia
per<lb ed="#V" n="121" break="no"/>mansisset nihilominus mori potuisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e211">
<lb ed="#V" n="122"/>Contra <ref>Aug. de ciui. libro 14. cap. 9.</ref> loquens de statu
<lb ed="#V" n="123"/>innocentie primorum parentum. dicit quod ibi mors
<lb ed="#V" n="124"/>non metuebatur: nec vlla corporis mala valitudo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e220">
¶ Item
<lb ed="#V" n="125"/>Anselis lib. 1. cur deus homo cap. 9. vult quod si non peccasset
homo<lb ed="#V" n="126" break="no"/>non deberet ab eo deus mortem exigere. Sed deus non facit
<lb ed="#V" n="127"/>aliquid indebitum: ergo videtur quod si homo non peccasset deus eum
<lb ed="#V" n="128"/>a morte preseruasset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e231">
¶ Item Boe. in lib. de duabus
natu<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ris: et vna persona christi: non multum ante finem loquens de
<lb ed="#V" n="130"/>statu mnocentie dicit quod si adam non peccasset mortem
<lb ed="#V" n="131"/>nulla ratione sensisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e240">
<lb ed="#V" n="132"/>Respondeo quod si adam non peccasset corpus eius
<lb ed="#V" n="133"/>numquam dissolutum fuisset. Nec a causa
<lb ed="#V" n="134"/>violenter dissoluente: quia ab hoc ipsum diuina prouidentia
pre<lb ed="#V" n="135" break="no"/>seruasset. Nec a causa naturaliter dissoluente siue intrinseca
si<lb ed="#V" n="136" break="no"/>ue extrinseca. Cuius diuersi diuersas rationes assignant.
<!--00172.xml-->
<pb ed="#V" n="79-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Dicunt enim quidam quod quia in corpore ade qualitates
elementa<lb ed="#V" n="2" break="no"/>res erant in puctali equalitate equiperantie: ita quod tantum
po<lb ed="#V" n="3" break="no"/>terat in eo frigiditas quantum caliditas et econuerso: et humi
<lb ed="#V" n="4"/>ditas quantum ficcitas et econuerso. Idmon in eius corpore non
<lb ed="#V" n="5"/>erat mutua actio et passio sine quo naturaliter corpus humanum
<lb ed="#V" n="6"/>dissolui non posset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e274">
¶ Sed hoc ratio inualida est. Sicut enim
<lb ed="#V" n="7"/>supra dist. 17. ostensum est qualitates elementares in corpore
<lb ed="#V" n="8"/>ade non fuerunt in punctali equalitate equiparantie: quia ad hoc
<lb ed="#V" n="9"/>quod corpus sit animabile: maxime tam nobili anima: sicut est rationalis
<lb ed="#V" n="10"/>oportet quod caliditas et humiditas plus possint in corpore quam
<lb ed="#V" n="11"/>frigiditas et siccitas: quia vita hominis principaliter in calido et
<lb ed="#V" n="12"/>hunido radicatur: vnde quia sanguis inter humores calidus est
<lb ed="#V" n="13"/>et humidus dicitur Leuit. 27. quod anima omnis carnis in sanguine
<lb ed="#V" n="14"/>est: et accipitur ibi anima pro vita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e294">
¶ Preterea si in corpore
ade<lb ed="#V" n="15" break="no"/>non fuisset actio et passio nulla fuisset ibi consumptio et sic
ali<lb ed="#V" n="16" break="no"/>mento ad vite conseruationem non indiguisset: quod falsum est.
<lb ed="#V" n="17"/>Aliter enim Gen. 2. non fuisset sibi preceptum comedere de
<lb ed="#V" n="18"/>omni ligno paradisi alio a ligno scientie boni et mali. Aug. etiam
<lb ed="#V" n="19"/>dicit. 6 super Gen. non multum ante finem quod immortalitas
pre<lb ed="#V" n="20" break="no"/>stabatur homini de ligno vite.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e310">
¶ Alii principalis conclusionis
<lb ed="#V" n="21"/>aliam rationem assignant dicentes quod concurrente virtuositate
com<lb ed="#V" n="22" break="no"/>plexionis ade et virtuositate ligni vite et virtuositate
ori<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ginalis iustitie simul poterat anima prohibere ne fieret tanta
<lb ed="#V" n="24"/>consumptio in radicali hunido: nec tanta debilitatio in
naturali<lb ed="#V" n="25" break="no"/>calido: que restaurari non possent: per efficatiam ligni vite
<lb ed="#V" n="26"/>cuius virtus erat tanta: quod de illo poterat virtus nutritiua
<lb ed="#V" n="27"/>ipsius ade cum adiutorio originalis iustitie generari
humi<lb ed="#V" n="28" break="no"/>dum: ita virtuosum ad conseruationem calidi naturalis: sicut est
<lb ed="#V" n="29"/>humidum radicale: poterat est continere virtutes corporis
ne<lb ed="#V" n="30" break="no"/>distemperarentur per virtutem alicuius exterioris et naturalis
influen<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tie vel interioris: et ideo vt istis videtur in statu illo per
adiuto<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ria praedicta sine fine viuere potuisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e339">
¶ Aliis videtur quod quamuis
<lb ed="#V" n="33"/>per predicta adiutoria adam in optima dispositione corporis per
<lb ed="#V" n="34"/>longissimum tempus viuere potuisset: non tamen sine fine: nec tamen
<lb ed="#V" n="35"/>mortuus fuisset si non peccasset: quia ante illud tempus qua non
<lb ed="#V" n="36"/>obstantibus praedictis adiutoriis deficere incepisset. Si in illo
<lb ed="#V" n="37"/>statu dimissus fuisset: deus eum transtulisset ad celestem
glo<lb ed="#V" n="38" break="no"/>riam in qua nec peccare nec mori potuisset. Cui opinioni
<lb ed="#V" n="39"/>videtur concordare Aug. 12. de ciui. ca. 21. sic dicens hominem cuius
<lb ed="#V" n="40"/>naturam quodammodo mediam inter angelos bestiasque condebat
<lb ed="#V" n="41"/>vt si creatori suo tamquam vero domino subditus praeceptum eius
pia<lb ed="#V" n="42" break="no"/>obedientia custodiret in confortium transiret angelicum sine morte
<lb ed="#V" n="43"/>media beatam immortalitatem sine vllo termino consecutus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e365">
<lb ed="#V" n="44"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod omne agens quod
<lb ed="#V" n="45"/>in agendo patitur ad vltimum
corrum<lb ed="#V" n="46" break="no"/>pitur etc. Dico quod verum est nisi restauretur. Sed sicut
dicum<lb ed="#V" n="47" break="no"/>est non tantum calor naturalis ipsius ade in agendo debilitaretur: quin
<lb ed="#V" n="48"/>per efficaciam ligni vite et virtutem anime cum adiutorio
origina<lb ed="#V" n="49" break="no"/>lis iustitie restauraretur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e381">
¶ Uel potest dici quod cum dicitur omne agens
<lb ed="#V" n="50"/>physicum in agendo patitur: et hoc intelligendum est si
relinqua<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tur virtuti proprie sue naturali. Iustitia autem originalis aliquid
<lb ed="#V" n="52"/>supernaturale erat qua fieri poterat: vt calor naturalis in corpore
<lb ed="#V" n="53"/>ade sic ageret vt agendo non debilitaretur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e393">
¶ Ad 2m dicendum quod
<lb ed="#V" n="54"/>secundum aliquos: si peccatum non fuisset bruta animalia non
moreren<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tur quousque fuisset adimpletus numerus electorum: et bestie quae
<lb ed="#V" n="56"/>modo viuunt de carnibus aliarum in statu innocentie alio cibo
nu<lb ed="#V" n="57" break="no"/>trite fuissent: quia vt dicit Aug. li id est retract. cap. 9. fieri
pos<lb ed="#V" n="58" break="no"/>set vt alerentur ab hominibus etiam de fructibus terre: si propter
obe<lb ed="#V" n="59" break="no"/>dientiam: qua ipsi homines deo sine vlla iniquitate seruirent
<lb ed="#V" n="60"/>mererentur omnes bestias et aues omni modo habere seruientes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e411">
<lb ed="#V" n="61"/>¶ Uel potest dici quod non est simile de aliis animalibus: et de
ho<lb ed="#V" n="62" break="no"/>mine: quia bruta non habent illud adiutorium supernaturale: quod
<lb ed="#V" n="63"/>homo habebat in statu innocentie ad conseruationem vite.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e420">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="64"/>tertium dicendum: quod illud verbum philosophi intelligendum est de
corpo<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ribus animalium suis naturalibus relictis: corpus autem ade in
sta<lb ed="#V" n="66" break="no"/>tu innocentie in vita non tantummodo per naturale: sed etiam per
supernatura<lb ed="#V" n="67" break="no"/>le adiutorium fuisset conseruatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e431">
¶ Ad quartum dicendum: quod et si
<lb ed="#V" n="68"/>adam non peccasset: verum est tamen quod aliqua consumptio temperata
<!--00172.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tamen in suo radicali humido facta fuisset: sed quanta
fuis<lb ed="#V" n="70" break="no"/>set deperditio: tanta fuisset illius humidi radicalis per
li<lb ed="#V" n="71" break="no"/>gnum vite restauratio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e447">
¶ Ad quantum dicendum: quod quamuis vnus
<lb ed="#V" n="72"/>de filiis adam peccantibus ipsum adam: etiam si non peccasset potuis
<lb ed="#V" n="73"/>set gladio perforare: si vterque sibi relinqueretur: non tamen hoc
<lb ed="#V" n="74"/>fuisset potentie per comparationem ad diuinam prouidentiam: que
<lb ed="#V" n="75"/>ordinauerat ipsum adam ab omni violentia preseruare si
<lb ed="#V" n="76"/>non peccasset.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f56589-Dd1e462">
<head xml:id="kzz7yh-f56589-Hd1e464">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum adam post peccatum per esum ligni vite in vita perpetuari potuisset</head>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e466">
Questio. II.
<lb ed="#V" n="77"/>SEcundo queritur vtrum adam post
pec<lb ed="#V" n="78" break="no"/>catum per esum ligni vite in
<lb ed="#V" n="79"/>vita perpetuari potuisset: et videtur quod sic. Gensm 3 diciter
<lb ed="#V" n="80"/>de adam post peccatum. Nunc ergo forte mittat
ma<lb ed="#V" n="81" break="no"/>num suam et sumat de ligno vite: et comedat: et viuat in
eter<lb ed="#V" n="82" break="no"/>num. Emisit eum dominus deus de paradiso voluptatis: ergo videtur
<lb ed="#V" n="83"/>quod post peccatum per esum ligni vite potuisset perpetuari
<lb ed="#V" n="84"/>in vita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e486">
¶ Item Aug. 6 super Gen. non multum ante finem
<lb ed="#V" n="85"/>dicit de adam: quod a ligno vite separatus est: cum peccasset: vt
<lb ed="#V" n="86"/>posset mori: ergo videtur quod si post peccatum a ligno vite separatus
<lb ed="#V" n="87"/>non fuisset: mori non potuisset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e495">
¶ Item Enoch et Helyas per
<lb ed="#V" n="88"/>esum ligni vite in terrestri paradiso conseruantur: ergo simile
<lb ed="#V" n="89"/>potuisset adam post peccatum conseruari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e502">
<lb ed="#V" n="90"/>Contra <ref>Gens. 2.</ref> dicit dominus ad adam de ligno scientie
bo<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ni et mali ne comedas: in quacumque enim die
<lb ed="#V" n="92"/>comederis ex eo morte morieris. Cum ergo sententia dei
falsi<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ficari non possit: videtur quod adam post peccatum per esum
ali<lb ed="#V" n="94" break="no"/>cuius ligni non potuisset in vita perpetuari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e516">
¶ Item Ro.
<lb ed="#V" n="95"/>6 stipendia peccati mors est: ergo ex quo adam peccauerat
<lb ed="#V" n="96"/>eum recipere mortis stipendium oportebat.
<!--Need new paragraph-->
<lb ed="#V" n="97"/>Respondeo quod adam post peccatum per esum ligni
<lb ed="#V" n="98" break="no"/>vite in vita perpetuari non potuisset
<lb ed="#V" n="99"/>quia per peccatum fuit spoliatus originali iustitia sine qua per
<lb ed="#V" n="100"/>lignum vite consumptio radicalis humidi sufficienter restau
<lb ed="#V" n="101"/>rari non potuisset: nec etiam per virtutem anime iustitia
ori<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ginali spoliatam potuissent virtutes corporis prohiberi a
di<lb ed="#V" n="103" break="no"/>stemperantia disponente ad mortem: per esum tamen ligni vite
<lb ed="#V" n="104"/>longe diutius conseruari potuisset quam conseruatus fuerit
pro<lb ed="#V" n="105" break="no"/>pter efficaciam ligni illius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e542">
<lb ed="#V" n="106"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod in illa
auctorita<lb ed="#V" n="107" break="no"/>te Gense. accipitur viuere in eternum
<lb ed="#V" n="108"/>pro viuere valde diu non pro viuere sine fine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e551">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="109"/>dicendum quod in illa auctoritate Aug. hoc quod dicitur posse mori
refe<lb ed="#V" n="110" break="no"/>rendum est non ad separationem a ligno vite: sed ad peccatum
<lb ed="#V" n="111"/>quod patet quia consequenter dicitur quod nisi peccasset non mori
pos<lb ed="#V" n="112" break="no"/>set: et debet in praedicta auctoritate ly vt legi consecutiue: vnde
<lb ed="#V" n="113"/>auctoritas Aug. sic debet punctari a ligno vite separatus est cum
pec<lb ed="#V" n="114" break="no"/>casset vt posset mori.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e567">
¶ Ad tertium dicendum: quod quamuis
Enoch<lb ed="#V" n="115" break="no"/>et Helyas in paradiso terrestri per esum ligni vite
conser<lb ed="#V" n="116" break="no"/>uentur in vita: vsque ad aduentum antixprsei: tamen per hoc in
<lb ed="#V" n="117"/>illo statu sine fine viuere non possent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f56589-d1e576">
¶ Uel potest dici quod
<lb ed="#V" n="118"/>tandiu non conseruantur in vita per solum ligni vite esum. Sed
<lb ed="#V" n="119"/>cum hoc adest aliquid supernaturale adiutorium.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>