-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f58876.xml
474 lines (474 loc) · 32.4 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f58876.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="82-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f58876"><!-- l2d20a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-f58876-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e103">
<lb ed="#V" n="18"/>COnsequenter queritur de secundo
princi<lb ed="#V" n="19" break="no"/>pali. Et circa hoc
quaerun<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tur quatuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e112">
¶ Primo vtrum in statu innocentie fuisset
<lb ed="#V" n="21"/>equalis multiplicatio virorum ac mulierum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e117">
¶
Se<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cundo vtrum pueri stati cum nati fuissent habuissent
perfectio<lb ed="#V" n="23" break="no"/>nem membrorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e124">
¶ Tertio vtrum pueri nascerentur cum originali
<lb ed="#V" n="24"/>iustitia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e130">
¶ Quarto vtrum nascerentur perfecti in scientia.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f58876-Dd1e132">
<head xml:id="kzz7yh-f58876-Hd1e134">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum in statu innocentie fuisset equalis multiplicatio virorum ac mulierum</head>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e136">
Quaesido I.
<lb ed="#V" n="25"/>PRimo ostendo quod in statu inocentie non
<lb ed="#V" n="26"/>fuisset equalis multiplicatio
vi<lb ed="#V" n="27" break="no"/>rorum ac mulierum: quia secundum <ref>philosophum. libro 16. de animalibus</ref>.
<lb ed="#V" n="28"/>femina est mas occasionatus: ergo praeter
inten<lb ed="#V" n="29" break="no"/>tionem nature generatur. Sed in statu innocentie natura non fuisset frustrata
<lb ed="#V" n="30"/>sua intentione: ergo numquam fuisset in statu innocentie feima gnanta
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e152">
<lb ed="#V" n="31"/>¶ Item secundum philosophum 2. de generone in omnibus inquemus: quod melius est
desi<lb ed="#V" n="32" break="no"/>derare naturam semper: sed perfectior est sexus masculinus quam
femi<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ninus: ergo vis gnantiua naturaliter appetit prolem gnamre in masculino
<lb ed="#V" n="34"/>sexu: sed in statu innocentie natura numquam fuisset frustrata suo
naturali<lb ed="#V" n="35" break="no"/>appetitu: ergo semper fuisset generatio prolis in masculino sexu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e165">
<lb ed="#V" n="36"/>¶ Item generto masculi est propter seminis virtutem et perfectionem: vnde
<lb ed="#V" n="37"/>Auic. 9. de animalibus: ca. de causa masculinitatis et feminitatis
<lb ed="#V" n="38"/>dicit quod cum sperma fuerit calidum et eius calor vincens: tunc erit
<lb ed="#V" n="39"/>masculus. Sed in statu innocentie semper fuisset semen perfectius
<lb ed="#V" n="40"/>digestum et virtuosius quam semen de quo generatur masculus in
sta<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tu nature lapse: ergo in statu innocentie solos masculos generassent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e181">
<lb ed="#V" n="42"/>Contra natura sic processisset in generando sicut deus eam
isti<lb ed="#V" n="43" break="no"/>tuit: sed deus non fecit primo plurales viros quam
mulie<lb ed="#V" n="44" break="no"/>res: quia primo non fecit nisi vnum virum et vnam mulierem: ergo videtur quod in
<lb ed="#V" n="45"/>processu natura equaliter viros: et mulieres multiplicasset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e193">
<lb ed="#V" n="46"/>Respondeo quod in statu innocentie fuisset equalis
<lb ed="#V" n="47"/>mltiplicatio virorum et mulierum: quod
<lb ed="#V" n="48"/>autem oportuisset nasci viros et mulieres. Istud patet: quia contra
<lb ed="#V" n="49"/>ius nature fuisset: quod aliqua mulier: que descendisset ab adam
car<lb ed="#V" n="50" break="no"/>naliter fuisset sibi copulata: et ideo si viri non fuissent
geniti<lb ed="#V" n="51" break="no"/>mulieres genite multiplicationi speciei salua innocentia non
<lb ed="#V" n="52"/>vocassent: similiter contra ius nature fuisset: quod aliquis masculus
descen<lb ed="#V" n="53" break="no"/>dens ab adam et eua: ipsi eue carnaliter copulatus fuisset: vnde
si<lb ed="#V" n="54" break="no"/>mulieres non fuissent genite masculi geniti
multiplica<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tioni speciei salua innocentia non vocassent. Quod est in pari nuo
<lb ed="#V" n="56"/>multiplicati fuissent: patet ex hoc quod vnus vir non habuisset
ni<lb ed="#V" n="57" break="no"/>si vnam vxorem: nec vna vxor nisi vnum virum: cum inspiratione spiritus
<lb ed="#V" n="58"/>scienti dixerit adam Gensm 2 de viro et muliere: quod erunt duo in
car<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ne vna: nulla est mulier fuisset sine viro: nec vir sine
mu<lb ed="#V" n="60" break="no"/>liere: quia omnis multiplicationi speciei dedissent operam: quia primis
<lb ed="#V" n="61"/>parentibus dictum est: non tantum pro se sed pro tota sua posteritate si
in<lb ed="#V" n="62" break="no"/>statu innocentie permansissent: illud verbum quod scriptum est Gen id est
<lb ed="#V" n="63"/>Crescite et multiplicamini et replete terram: ad quod sequitur quod
<lb ed="#V" n="64"/>equaliter fuisset multiplicatus numerus virorum et mulierum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e237">
<lb ed="#V" n="65"/>¶ Modus autem per quem hoc factum fuisset sic patere potest. Uis
<lb ed="#V" n="66"/>generatiua erat perfecte in obedientia voluntatis: et ideo quando
vo<lb ed="#V" n="67" break="no"/>luissent parentes conceptionem mulieris imperassent virtuti genera
<lb ed="#V" n="68"/>tiue: et tuc decidisset semen minus calibet et magis aptum ad genero¬
<!--00178.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>nem feinei sexus: quod natura reposuisset in loco matricis magis apto
<lb ed="#V" n="70"/>ad feine generonem: quando autem voluissent generare masculum: vtus
genera<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tiua obediens decidisset semen calidius et virtuosius aptum ad
ma<lb ed="#V" n="72" break="no"/>sculi generonem: quod natura reposuisset in loco matricis magis
apto<lb ed="#V" n="73" break="no"/>pro masculi formatione: qui locnus est in dextra parte matricis: dicente
<lb ed="#V" n="74"/>Auic. libro 9. de animalibus. ca. de causa masculinitatis et feminitatis
<lb ed="#V" n="75"/>quod ventriculus dexter est habilior ad faciendum masculum quam
fi<lb ed="#V" n="76" break="no"/>nister: et hoc est: quia magis calidus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e270">
<lb ed="#V" n="77"/>Ad primum in opositum dicendum quod secundum <ref>Aui. 6. meth. ca.
<lb ed="#V" n="78"/>5.</ref> distinguenda esse natura creata in naturam
<lb ed="#V" n="79"/>vniversalem et particularem: dicit enim sic. Intelligo per virtutem particulatem
<lb ed="#V" n="80"/>virtutem propriam regis vnius indiuidui: et intelligo per naturam vniversaltem virtu
<lb ed="#V" n="81"/>tem infusam in substantias celorum quasi vnam rem gubernantem vniuersitatem
<lb ed="#V" n="82"/>generonum: nec per illam virtutem debes intellere animam: sed virtutem
rece<lb ed="#V" n="83" break="no"/>potesta in celis ab intellientiis motricibus ex prouidentia creatoris
<lb ed="#V" n="84"/>potest ergo dici quod quamuis feia modo generetur praeter intentionem nature
partici<lb ed="#V" n="85" break="no"/>pans: non tamen pter intentionem nature vniversalis. Intendit enim sexum
mascu<lb ed="#V" n="86" break="no"/>linum et femininum propter maiorem perfectionem vniuersi: et propter
nume<lb ed="#V" n="87" break="no"/>rosiorem multiplicationem indinduorum. In statum autem innoce no tantum
<lb ed="#V" n="88"/>generaton fuisset feine de intentione nature vniversalis: sed est de intentione nature particlar
<lb ed="#V" n="89"/>quia tunc erat obediens voluntati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e301">
¶ Ad 2m dicendum: quod quamuis
me<lb ed="#V" n="90" break="no"/>lior sit fexus masculinus quam femininus: tamen melius est simpliciter gno
<lb ed="#V" n="91"/>feinarum et masculorum quam sola genero masclultorum. In statum autem innocem
<lb ed="#V" n="92"/>tie: quia naum particularis virtuti generatiue erat obediens voluntati.
<lb ed="#V" n="93"/>Intendebat illud quod simpliciter melius erat pro ordinata et naturali
mul<lb ed="#V" n="94" break="no"/>tiplicatione indiuiduorum in specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e314">
¶ Ad 3m dicendum: quod quando voluit
<lb ed="#V" n="95"/>sent generare feminam vrtus generatiua: quae erat obediens voluntati
<lb ed="#V" n="96"/>dec disset semen aptum ad hoc: et naturaliter repositum fuisset in
<lb ed="#V" n="97"/>loco matricis apto ad femine generatione.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f58876-Dd1e324">
<head xml:id="kzz7yh-f58876-Hd1e326">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum pueri statim cum nati fuissent habuissent perfectum membrorum usum</head>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e328">
Quaestio II
<lb ed="#V" n="98"/>SEcundo queritur vtrum pueri statem cum nati
<lb ed="#V" n="99"/>fuissent habuissent perfectum
<lb ed="#V" n="100"/>membrorum vsum: et videtur quod sic. quaedam animalia statim
<lb ed="#V" n="101"/>cum nascunt habent sufficientem membrorum vsum: ergo cum homo
<lb ed="#V" n="102"/>sit perfectior ceteris animalibus si peccatum non fuisset statim cum
nasce<lb ed="#V" n="103" break="no"/>retur non tantum sufficientem: sed persfactum membrorum vsum haberet.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e344">
¶ Item in
<lb ed="#V" n="104"/>statu nature lapse duas etates videmus in quibus homines non habent
perfe<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ctum membrorum vsum scilicet infantilem et senilem. Sed in statu
innocentie<lb ed="#V" n="106" break="no"/>quantuncumque haberent homines magnam etatem nuquam amisissent
perfe<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ctum vsum membrorum. ergo est perfactum vsum membrorum in etate infantili
<lb ed="#V" n="108"/>huissent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e357">
¶ Item Aug. in libro de baptismo peruulorum: prope finem loquens
<lb ed="#V" n="109"/>de pueris genitis in statu nature lapse: qui non habent perfactum
membro<lb ed="#V" n="110" break="no"/>rum vsum dic quod infirmitati mentis congruit hoc infirmitas cornis.
<lb ed="#V" n="111"/>Sed pueri in statu innocetia non hbuissent infirmitatem mentis: quia
tal<lb ed="#V" n="112" break="no"/>infirmitas videtur ex vitio prouenisse: ergo non humissent infirmitatem carnis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e368">
<lb ed="#V" n="113"/>Contra perficio virium corporalium motiuarum dependet a
per<lb ed="#V" n="114" break="no"/>fectione organorum. Sed in statu innocentie filii non
fuis<lb ed="#V" n="115" break="no"/>sent nati cum perfecta quantitate organorum: quia nati fuissent peruli: ergo
<lb ed="#V" n="116"/>mox nati non habuissent perfectum vsum membrorum.
<lb ed="#V" n="117"/>Respodeo quod pueri stati cum nati fuisset non
hunis<lb ed="#V" n="118" break="no"/>sent perfaectum membrorum vsum quantum ad omnes
<lb ed="#V" n="119"/>actus. Sed tantum quantum ad actus infantili etati conuenientes: nec statim
<lb ed="#V" n="120"/>cum nati fuiffent hunissent perfectam quantitatem corporis virilis: sed ad
<lb ed="#V" n="121"/>illam per processum temporis deuenissent. Adam tamen plasmatus fuit in
perfca<lb ed="#V" n="122" break="no"/>quantitate corporis viriltur habens virtutem ad perfem membrorum vsum: vnde
<lb ed="#V" n="123"/>Aug. 15. de ci. c. 12. hoc sentire videtur dicens de adam quod fortassis etiam
<lb ed="#V" n="124"/>quando creatus est: generare potuit: nec enim eum tam peruum quam infantes nostri
<lb ed="#V" n="125"/>sunt factum fuisse credibile est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e400">
<lb ed="#V" n="126"/>Ad primum in oppositum dicendum quod quamuis proles hominis
<lb ed="#V" n="127"/>simpliciter sit perfectior quam fetus brutorum: tamen
<lb ed="#V" n="128"/>fetus alicus bruti: prtet stati cum natus est aliquam perfcitionem habere quam non habet
<lb ed="#V" n="129"/>fetus hominis: sic videmus quod quamuis homo simpliciter sit nobilior
vultu<lb ed="#V" n="130" break="no"/>re: vultur tamen clarius videt. Ron autem quare deus ordinauit vt fetus
<lb ed="#V" n="131"/>bruti citius hebeat perfactum vsum membrorum quam fetus hominis est: quia
peruul<lb ed="#V" n="132" break="no"/>humane speciei non deest cura parentum: sicut deest fetibus illo.
<lb ed="#V" n="133"/>rum animalium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e420">
¶ Ad 2m dicendum: quod in statu innocentie non fuisset
<lb ed="#V" n="134"/>simile de etate prouecta et infantili: quia initium viuendi habuissent
<lb ed="#V" n="135"/>sed non terminum: et ideo hbumissent defectus naturales: qui consequuntur initium
<lb ed="#V" n="136"/>essendi per naturam. Sed non illos qui consequuntur terminum cuis
<!--00179.xml-->
<pb ed="#V" n="83-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>sunt debilitatio et fractio corporis per semina et
debilitatio<lb ed="#V" n="2" break="no"/>virium animalium et similia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e440">
¶ Ad 3m dicendum quod peruuli habent
infirmita<lb ed="#V" n="3" break="no"/>tem carnis non solum in agendo: sed et in patiendo. Paruuli
<lb ed="#V" n="4"/>aut qui nati fuissent in statu innocentie habuissent
infirmi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tatem carnis in agendo: sed non in patiendo: nec tantam
habuis<lb ed="#V" n="6" break="no"/>sent infirmitatem in agendo: sicut paruuli qui modo nascuntur:
<lb ed="#V" n="7"/>quia non habuissent infirmitatem in agendo quantum ad actus
<lb ed="#V" n="8"/>infantiles quam modo habent paruuli qui magis possunt
esurien<lb ed="#V" n="9" break="no"/>tes flere quam materiamas sugere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e458">
¶ Preterea cum dicitur in argumentua quod
<lb ed="#V" n="10"/>paruuli in statu innocentie non habuissent infirmitatem
me<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tis: hoc intelligendum est quantum ad habitum habuissent: tamen eam
<lb ed="#V" n="12"/>quantum ad vsum: nec tamen ex vitio prouenissent: sed ex
le<lb ed="#V" n="13" break="no"/>ge nature.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f58876-Dd1e470">
<head xml:id="kzz7yh-f58876-Hd1e472">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum pueri in statu innocentie fuissent nati cum originali iustitia</head>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e474">
Questio. III
<lb ed="#V" n="14"/>TErtio queritur vtrum pueri in statu
innocen<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tie fuissent nati cum originali
iusti<lb ed="#V" n="16" break="no"/>tia. Et videtur quod non: <ref>Hug. i. libro de sacra. parte 6. cap.
<lb ed="#V" n="17"/>24.</ref> loquens de paruulis qui fuissent in statu
in<lb ed="#V" n="18" break="no"/>nocentie dicit quod nascendo originali iustitie meritum non
<lb ed="#V" n="19"/>acciperet.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e490">
¶ Item originalis iustitia erat quoddam beneficium
<lb ed="#V" n="20"/>primis parentibus supernaturaliter data: erat enim quidam supernaturalis habitus
<lb ed="#V" n="21"/>sed supernaturalia non transfunduntur a parente in prolem: ergo videtur quod
<lb ed="#V" n="22"/>paruuli in statu innocentie cum originali iustitia nati non
<lb ed="#V" n="23"/>fuissent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e501">
¶ Item subiectum originalis iustitie erat anima rationalis:
<lb ed="#V" n="24"/>sed animam rationalem a parentibus non accepissent: ergo neque
iusti<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tiam originalem a sua natiuitate habuissent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e508">
<lb ed="#V" n="26"/>Contra <ref>Hug. libro i. de sacra. parte. 6. ca. 23.</ref> loquens de
<lb ed="#V" n="27"/>paruulis praedictis dicit quod qui sine peccato
ge<lb ed="#V" n="28" break="no"/>nerarentur: consequens est omnino quod est sine peccato nascerentur: ergo
<lb ed="#V" n="29"/>nati fuissent in innocentia que erat per originalem iustitiam
<lb ed="#V" n="30"/>ergo fuissent nati cum originali iustitia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e522">
¶ Item Ansel. de
<lb ed="#V" n="31"/>conceptu virili cap. 24. Si adam nequiuisset ad illos quos
<lb ed="#V" n="32"/>generaturus erat: iustitiam suam producere nequaquam potuisset
<lb ed="#V" n="33"/>eis suam iustitiam tramsmittere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e531">
<lb ed="#V" n="34"/>Respondeo quod si pueri in statu innocentie
nati<lb ed="#V" n="35" break="no"/>fuissent cum originali iustitia quod
rationa<lb ed="#V" n="36" break="no"/>le fuisset: quia quamuis originalis iustitia causata non fuerit ex
<lb ed="#V" n="37"/>principiis nature: fuit tamen primis parentibus data: non inquantum
<lb ed="#V" n="38"/>erant singulares persone. Sed inquantum in eis erant omnia
indi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>uidua speciei in virtute. Unde in ipsis primis parentibus fuit
<lb ed="#V" n="40"/>data toti humane nature: vnde et originale peccatum quod
op<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ponitur illi iustitie dicitur peccatum nature. Pro hac opi. est expresse
<lb ed="#V" n="42"/>auctoritas Ansel. in opponendo allegata ad hanc partem. Et
il<lb ed="#V" n="43" break="no"/>lud quod dicit in eodem lib. ca id scilicet quod si adam et eua iustitiam
ser<lb ed="#V" n="44" break="no"/>uassent originalem: qui de illis nascerentur originaliter: sicut illi
<lb ed="#V" n="45"/>iusti essent: non tamen nati fuissent in illa iustitia confirmati. Cut
<lb ed="#V" n="46"/>videtur concordare Hug id est libro de sacra. prarte 6 ca. 24. dicens.
<lb ed="#V" n="47"/>Sicut in obedientia vno tempore consumata naturam ad corruptionem
<lb ed="#V" n="48"/>mutauit: ita est obedientia naturam ad incorruptionem non
mu<lb ed="#V" n="49" break="no"/>tasset: donec tempore suo vsque in finem seruata fuisset perfecta:
<lb ed="#V" n="50"/>qui autem interim generarentur a natura nondum adhuc ad veram
in<lb ed="#V" n="51" break="no"/>corruptionem transformata seminarentur et parum post subdit:
<lb ed="#V" n="52"/>quod non potuit natura nascentibus dare: quod in generantibus nondum
<lb ed="#V" n="53"/>adhuc possidebat: ergo vsque ad tempus sue translationis
man<lb ed="#V" n="54" break="no"/>sissent in statu in quo potuissent mori et non mori. Exquo
<lb ed="#V" n="55"/>sequitur quod etiam vsque ad illud tempus mansissent in statu in quo
<lb ed="#V" n="56"/>potuissent peccare et non peccare: forte tamen nullus eorum
pec<lb ed="#V" n="57" break="no"/>casset: quod videtur sensisse Greg. 4 libro mor. quasi inter medium
<lb ed="#V" n="58"/>et finem: super illud verbum 3. Iob. et somno meo requiesceret
<lb ed="#V" n="59"/>dicens: quod si parentem primum nulla peccati putredo
corrumpe<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ret nequaque ipse filios gehenne generaret.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e592">
<lb ed="#V" n="61"/>Ad primum in oppositum dicendum quod <ref>Hug.</ref> in
au<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ctoritate preallegata vocat
meri<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tum originalis iustitie: non ipsam originalem iustitiam: sed
con<lb ed="#V" n="64" break="no"/>firmationem in incorruptibilitate et in iustitia quod patet: quia
<lb ed="#V" n="65"/>post verbum allegatum immediate subiungit: quoniam et ipsi a quibus
<lb ed="#V" n="66"/>nascerentur nondum adhuc perfecte obedientie iustitiam haberent
<lb ed="#V" n="67"/>et tamen habebant originalem iustitiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e610">
¶ Ad 2m cum dicitur: quod
supernatura<lb ed="#V" n="68" break="no"/>lia non transfunduntur a parente in prolem. Dico quod verum est: sim
<!--00179.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>pliciter: sed bene transfunditur materia disposita ad suscipiendum
<lb ed="#V" n="70"/>quamuis autem adam non transfudisset ad posteros animam rationalem
<lb ed="#V" n="71"/>nec iustitiam originalem: quia si hoc duo in posteris: sicut in primis
<lb ed="#V" n="72"/>parentibus per creationem fuissent: tranfudisset tamen carnem
mun<lb ed="#V" n="73" break="no"/>dam dispositam ad susceptionem rationalis anime ornate et
fortifi<lb ed="#V" n="74" break="no"/>cate supernaturali habitu originalis iustitie
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e632">
¶ Ad 3m patet solutio
<lb ed="#V" n="75"/>ex his quae dicta sunt in solutione praecedentis argumenti.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f58876-Dd1e638">
<head xml:id="kzz7yh-f58876-Hd1e640">Quaestio 4</head>
<head type="question-title">Utrum paruuli in statu innocentie nati fuissent perfecti in scientia</head>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e642">
Quaestio IIII.
<lb ed="#V" n="76"/>QUarto queritur vtrum paruuli in statu
in<lb ed="#V" n="77" break="no"/>nocentie nati fuissent perfecti in
<lb ed="#V" n="78"/>scientia. Et videtur quod sic: quia ignorantia pena est vnde <ref>Aug.
<lb ed="#V" n="79"/>xi. de ciui. ca. 24.</ref> dicit quod non parua pena est
in<lb ed="#V" n="80" break="no"/>sipientia. Sed dicit <ref>Aug. i. libro retractationum cap. 8.</ref> quod omnis
<lb ed="#V" n="81"/>pena si iusta est pena: pena ergo si paruuli in statu
innocem<lb ed="#V" n="82" break="no"/>tie: non fuissent perfecti in scientia: penam insipientie habuissent
<lb ed="#V" n="83"/>iniuste: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e662">
¶ Item Sapientia 9. Corpus quod corrumpitur
<lb ed="#V" n="84"/>aggrauat animam. Sed in statu innocentie non fuisset corpus de
<lb ed="#V" n="85"/>necessitate subiectum corruptioni: ergo in nullo
aggraua<lb ed="#V" n="86" break="no"/>bat animam. Cum ergo anime fuissent perfecte create in scientia: si
crea<lb ed="#V" n="87" break="no"/>te fuissent extra corpora: videtur est quod equalem perfectionem scientie
ha<lb ed="#V" n="88" break="no"/>buissent in corporibus paruulorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e675">
¶ Item vt habitum est
su<lb ed="#V" n="89" break="no"/>pra in quaestione praecedenti paruuli fuissent nati cum perfectione
iu<lb ed="#V" n="90" break="no"/>stitie: quia sine omni peccato et inclinatione ad peccatum. Sed perfectio
iu<lb ed="#V" n="91" break="no"/>stitie praesuppotienit perfectionem scientie: ergo fuissent nati perfecti in scientia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e684">
<lb ed="#V" n="92"/>Contra <ref>philosophus. 3. de anima</ref> dicit quod anima est sicut tabula: in
<lb ed="#V" n="93"/>qua nihil est actu scriptum scilicet antequam actu
in<lb ed="#V" n="94" break="no"/>telligat: sed peruuli in statu innocentie: non statim habuissent
<lb ed="#V" n="95"/>actum intelligendi: ergo nec nati fuissent cum aliquibus
similitudi<lb ed="#V" n="96" break="no"/>bus rerum nec cum habitum scientie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e698">
¶ Item natura procedit ab
imperfe<lb ed="#V" n="97" break="no"/>cto ad perfectum in omnibus generatis: ergo paruuli non statim
<lb ed="#V" n="98"/>a principio habuissent perfectum rationis vsum. Sed perfectio
<lb ed="#V" n="99"/>scientie non est sine perfectione vsus rationis: ergo non fuissent
<lb ed="#V" n="100"/>nati in scientia perfecti.
<!--TODO add paragraph-->
<lb ed="#V" n="101"/>Ad hanc quaestionem dicunt quidam: quod paruuli non
fuis<lb ed="#V" n="102" break="no"/>sent nati cum perfectione scientie nec quantum
<lb ed="#V" n="103"/>ad vsum nec quantum ad habitum: sed in processu temporis
scien<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tiam acquisiuissent: inueniendo vel addiscendo sine omni
<lb ed="#V" n="105"/>difficultate. Cui videtur consentire Hug. primo libro de sacra.
<lb ed="#V" n="106"/>parte 6 ca. 26. dicens secundum extimationem nostram id magis
ap<lb ed="#V" n="107" break="no"/>probamus vt primus homo corpore et sensu perfectus mox
fa<lb ed="#V" n="108" break="no"/>ctus fuisse credatur: illos vero qui ex ipso nascerentur eadem lege
<lb ed="#V" n="109"/>qua et nunc natiuitatem humanam ordinatam cernimus peruulos
na<lb ed="#V" n="110" break="no"/>scituros: ac deide per interualla temporum tam in sensu animi quam in
<lb ed="#V" n="111"/>statura corporali incrementa accepturos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e733">
¶ Aliis videtur quod sicut
<lb ed="#V" n="112"/>pueri in baptismo virtutes recipiunt quantum ad habitus: non tamen
<lb ed="#V" n="113"/>quantum ad vsum: quod similiter peruuli in statu innocentie nati fuissent
<lb ed="#V" n="114"/>perfecti in scientia naturalium rerum quantum ad habitum: sed non quantum ad vsum
<lb ed="#V" n="115"/>quem per processum temporis obtinuissent: anima enim dum est in corpore in
in<lb ed="#V" n="116" break="no"/>telligendo indiget ministerio virium sensitiuarum quae sunt organis
<lb ed="#V" n="117"/>alligate: et ideo impeditis organis impeditur actus earum: et per conseqens
ratio<lb ed="#V" n="118" break="no"/>nis vsus. In pueris autem est illud impedimentum propter nimiam
cere<lb ed="#V" n="119" break="no"/>bri huniditatem: et propter magnam fluitatem humorum in organis et
commo<lb ed="#V" n="120" break="no"/>tionem quae impediunt distinctam relucentiam imaginum: sic facies non
<lb ed="#V" n="121"/>apparent distincte in aqua mota: quapropter dice philosophus id est phy. quod
pueri<lb ed="#V" n="122" break="no"/>principium appellant omnes viros patres et feias matres: posterius autem
de<lb ed="#V" n="123" break="no"/>terminant horum vnumquodque scilicet quando illius huniditatis superfluitas
<lb ed="#V" n="124"/>remouetur et commotiones sedantur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e764">
<lb ed="#V" n="125"/>Ad primum in opositum cum dicitur: quod ignorantia pena est etc.
<lb ed="#V" n="126"/>dico quod verum est proprie loquendo de
ingran<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tia: sed secundum <ref>hug id est li. de sacr. per. 6 c. 26</ref> non omnis qui aliquid nescit aut
<lb ed="#V" n="128"/>aliquid minus perfcensit stati ignrantiam habere dicendus est: quia ignrantia non
<lb ed="#V" n="129"/>dicitur nisi tunc solum cum illud quod ignrari non debuisset nescitur:
peruuli<lb ed="#V" n="130" break="no"/>autem non debuissent habere scientiam quantum ad vsum: nec tamen propter hoc
<lb ed="#V" n="131"/>fuissent ignorantes proprie loquendo de ignorantia: quamuis
po<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tuissent dici nescientes in actu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e784">
¶ Ad secundum cum dicitur quod
cor<lb ed="#V" n="133" break="no"/>pus: quod corrumpitur aggrauat animam etc. Potest dici quod
cor<lb ed="#V" n="134" break="no"/>pus quod corrumpitur ibi vocat corpus infectum de necessitate
<lb ed="#V" n="135"/>corruptioni subiectum: et aggrauationem vocat inclinationem
<lb ed="#V" n="136"/>ad peccandum que corruptibilitas et aggrauatio in statu in¬
<!--00180.xml-->
<pb ed="#V" n="83-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nocentie non fuissent: inquantum tamen corpora fuissent animalia: quia
<lb ed="#V" n="2"/>alimoniis indiguissent in statu infantili vsum
intelligen<lb ed="#V" n="3" break="no"/>di impediuissent: propter rationem supraedictam in corpore quaestionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e808">
<lb ed="#V" n="4"/>¶ Ad tertium dicendum quod sic paruuli fuissent nati: cum perfectio
<lb ed="#V" n="5"/>ne iustitie: quantum ad habitum: non tamen quantum ad voluntarium
<lb ed="#V" n="6"/>vsum: a simili dico aliqualiter quod fuisseut nati in perfectione scientie
<lb ed="#V" n="7"/>naturalium rerum quantum ad habitum non quantum ad rationis vsum:
<lb ed="#V" n="8"/>quamuis non penitus sit simile.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e821">
¶ Et quia argumenta ad partem aliam vnder
con<lb ed="#V" n="9" break="no"/>cludere: quod illi peruuli non fuissent nati perfecti in scientia rerum natura
<lb ed="#V" n="10"/>lium: etiam quantum ad habitum: ideo sunt soluenda.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e829">
<lb ed="#V" n="11"/>Ad primum dicendum quod illa aucoritas philosophi intelligenda
<lb ed="#V" n="12"/>est pro statu nature lapse et de lege communi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e836">
<lb ed="#V" n="13"/>¶ Ad 2m dicendum quod non plus concludit nisi quod peruuli non statim
<lb ed="#V" n="14"/>huissent perfectum rationis vsum: et est verum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f58876-d1e843">
¶ Opinio est Hus.
<lb ed="#V" n="15"/>pro alia opinione allegata quantum ad illud quod dicit de profectu
<lb ed="#V" n="16"/>conganitionis glosari debet quantum ad vsum non quantum ad habitum
<lb ed="#V" n="17"/>scientie rerum naturalium.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>