-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f60895.xml
370 lines (370 loc) · 22.4 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f60895.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="85-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f60895"><!-- l2d21a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-f60895-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e103">
<lb ed="#V" n="109"/>COnsequenter queritur de secundo
<lb ed="#V" n="110"/>principali. Et circa
<lb ed="#V" n="111"/>hoc queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e112">
¶ Primo vtrum
tempta<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tio que est a carne aliquando sit sine
temptatio<lb ed="#V" n="113" break="no"/>ne que est ab hoste.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e119">
¶ Secundo cui istarum temptationum
<lb ed="#V" n="114"/>difficilius sit resistere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e124">
¶ Tertio vtrum semper sit
pecca<lb ed="#V" n="115" break="no"/>tum in temptatione que est a carne.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f60895-Dd1e130">
<head xml:id="kzz7yh-f60895-Hd1e132">Quaestio 1</head>
<head type="question-title">Utrum temptatio que est a carne aliquando sit sine temptatione que est ab hoste</head>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e134">
Quaestio I
<lb ed="#V" n="116"/>PRimo ostendo quod nunquam est temptatio
<lb ed="#V" n="117"/>a carne sine temptatione ab
ho<lb ed="#V" n="118" break="no"/>ste. <ref>Eccl. 10.</ref> Initium omnis peccati est
super<lb ed="#V" n="119" break="no"/>bia. Sed virtus principii in omnibus
effecti<lb ed="#V" n="120" break="no"/>bus sequentibus est. Ergo prima superbia que fuit
dia<lb ed="#V" n="121" break="no"/>boli cooperatur in omni temptatione et omni peccato.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e150">
<lb ed="#V" n="122"/>¶ Item instrumentum non mouetur sine motore: sed
cor<lb ed="#V" n="123" break="no"/>rupta caro est instrumentum diaboli secundum illud Iob. 9. terra
<lb ed="#V" n="124"/>tradita est in manus impii id est in manus diaboli secundum Glo.
<lb ed="#V" n="125"/>Ergo numquam temptat caro nisi mouente diabolo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e161">
¶ Item non
<lb ed="#V" n="126"/>pugnantis: non debet fieri seruus victus in pugna. Sed
vi<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ctus a temptatione carnis: eo ipso efficitur diaboli seruus:
<lb ed="#V" n="128"/>ergo in temptatione omni carnis eam instigando: diabo.
<lb ed="#V" n="129"/>lus pugnat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e172">
¶ Item Damas. libro 2. cap. 4 dicit de
demo<lb ed="#V" n="130" break="no"/>nibus: quod omnis malitia et immunde passiones ex ipsis
ex<lb ed="#V" n="131" break="no"/>cogitate sunt. Sed omnis temptatio carnis immunda
passio<lb ed="#V" n="132" break="no"/>est: ergo omnis temptatio carnis a temptatione demonum canata est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e182">
<lb ed="#V" n="133"/>Contra temptatio carnis et temptatio hostis contra
<lb ed="#V" n="134"/>se inuicem diuiduntur vt ex verbis magistri
<lb ed="#V" n="135"/>in littera potest trahi. Sed eorum que contra se inuicem diuidum
<lb ed="#V" n="136"/>tur vnum potest ab alio separari: ergo temptatioa carne potest
<!--00184.xml-->
<pb ed="#V" n="85-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>separari a temptatione que est ab hoste.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e202">
¶ Item sicut se
<lb ed="#V" n="2"/>habet peccatum spirituale ad carnale: ita temptatio spiritus maligni
<lb ed="#V" n="3"/>ad temptatione carnis. Sed peccatum carnale et spirituale
pos<lb ed="#V" n="4" break="no"/>sunt adinuicem separari: ergo similiter temptatio que est a
car<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ne: et illa que est ab hoste.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e213">
<lb ed="#V" n="6"/>Respondeo quamuis omnis temptatio que est a
<lb ed="#V" n="7"/>carne sit sicut a causa remota ab
il<lb ed="#V" n="8" break="no"/>la temptatione qua primi parentes temptati fuerunt ab hoste
<lb ed="#V" n="9"/>inquantum illam temptationem secutum est peccatum in
pri<lb ed="#V" n="10" break="no"/>mis parentibus: quo humana natura corrupta est: ex qua
<lb ed="#V" n="11"/>corruptione oriuntur temptationes que sunt a carne: non
<lb ed="#V" n="12"/>tamen omnis temptatio que est a carne est ab hoste: sicut a causa
<lb ed="#V" n="13"/>propinqua. Sed quandoque temptat diabolus carne non
tem<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ptante: quandoque simul temptat diabolus et caro diabolo
<lb ed="#V" n="15"/>carnem instigante: quandoque temptat caro non a diabolo: sicut
<lb ed="#V" n="16"/>a causa proxima instigata: quia cum per carnis corruptionem
<lb ed="#V" n="17"/>sensualitas non fit in rationis potestate potest ab obiecto
<lb ed="#V" n="18"/>moueri ad aliquid contrarium rationi qui motus est
tem<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ptatio surgens ex carnis corruptione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e246">
<lb ed="#V" n="20"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod virtus
<lb ed="#V" n="21"/>principii in omnibus effectibus se
<lb ed="#V" n="22"/>quentibus est etc. Dico quod est verum vocando virtutem
prin<lb ed="#V" n="23" break="no"/>cipii aliquem eius effectum: et bene concedo quod corruptio
car<lb ed="#V" n="24" break="no"/>nis que est in humana natura a prima hostis superbia
me<lb ed="#V" n="25" break="no"/>diante sua inuidia: et peccato primorum parentum est
tempta<lb ed="#V" n="26" break="no"/>tionis que est a carne: causa proxima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e264">
¶ Ad secundum cum
di<lb ed="#V" n="27" break="no"/>citur: quod instrumentum non mouetur sine motore etc. Dico
<lb ed="#V" n="28"/>quod secundum philosophum primo politicorum: quedam sunt organa
inanima<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ta: quedam animata. Unde tulit quod seruus est organum
ani<lb ed="#V" n="30" break="no"/>matum: organum autem siue instrumentum animatum per se ipsum
<lb ed="#V" n="31"/>potest moueri. Et ego dico quod caro corrupta est sicut
in<lb ed="#V" n="32" break="no"/>strumentum animatum: vnde et ab obiecto potest moueri
dia<lb ed="#V" n="33" break="no"/>bolo non instigante: et tunc diabolus ea non vtitur vt instru
<lb ed="#V" n="34"/>menta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e284">
¶ Ad tertium cum dicitur: quod non pugnantis non debet
<lb ed="#V" n="35"/>fieri seruus victus in pugna etc. Dico quod verum est de illo
<lb ed="#V" n="36"/>qui non impugnat nec mediate nec immediate: et de illo quod
<lb ed="#V" n="37"/>non vincitur: de consensu voluntatis proprie. Diabolus autem in
<lb ed="#V" n="38"/>omni temptatione carnis semper pugnat corruptione
car<lb ed="#V" n="39" break="no"/>nis mediante: etiam cum actu carnem non instigat et victus
vin<lb ed="#V" n="40" break="no"/>citur de consensu volutatis proprie: et ideo non est inconueniens
<lb ed="#V" n="41"/>quod fiat seruus alicuius qui contra eum non pugnauit immedia
<lb ed="#V" n="42"/>te.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e305">
¶ Ad quartum cum dicitur: quod omnis passio immunda a
<lb ed="#V" n="43"/>diabolo excogitata est etc. Dico quod hoc intelligendum est:
<lb ed="#V" n="44"/>sicut a causa proxima vel remota.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e312">
¶ Argumenta ad partem
<lb ed="#V" n="45"/>oppositam: quia probant quod non omnis temptatio carnis est a
tem<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ptatione hostis: sicut a causa coniuncta gratia conclusionis
<lb ed="#V" n="47"/>concedi possunt. Minor tamen primi argumenti. Si vniversali
<lb ed="#V" n="48"/>accipiatur falsa est. Non enim potest esse relatiuum
supposi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>tionis stne relatiuo suppositionis: et tamen contra se
in<lb ed="#V" n="50" break="no"/>uicem distinguuntur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f60895-Dd1e329">
<head xml:id="kzz7yh-f60895-Hd1e331">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum cui istarum temptationum difficilius sit resistere</head>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e333">
Quaestio II
<lb ed="#V" n="51"/>SEcundo quaeritur cui temptationi
dif<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ficilius sit resistere: vtrum
tem<lb ed="#V" n="53" break="no"/>ptationi que est a carne vel illi que est ab hoste
<lb ed="#V" n="54"/>Et videtur quod illi que est ab hoste: quia <ref>Iob. 41.</ref>
<lb ed="#V" n="55"/>dicitur de diabolo quod non est super terram potestas que
com<lb ed="#V" n="56" break="no"/>paretur ei. Sed quanto temptator est potentior tanto
dif<lb ed="#V" n="57" break="no"/>ficilius resistitur sue temptationi: ergo difficilius resistitur
<lb ed="#V" n="58"/>temptationi: que est ab hoste: quam illi que est a carne.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e353">
¶ Item
<lb ed="#V" n="59"/>magis est in nostra potestate caro quam diabolus: ergo
faci<lb ed="#V" n="60" break="no"/>lius possumus remouere temptationem carnis quam diaboli¬
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e360">
<lb ed="#V" n="61"/>¶ Item quanto temptatio est occultior et fraudolentior:
tan<lb ed="#V" n="62" break="no"/>to difficilius ei resistitur. Sed temptatio diaboli est
occul<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tior et fraudulentior quam temptatio carnis: quia diabolus
impu<lb ed="#V" n="64" break="no"/>gnat latenter: caro autem impugnat patenter: ergo difficilius
<lb ed="#V" n="65"/>resistitur temptationi diaboli quam temptationi carnis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e373">
<lb ed="#V" n="66"/>Contra. <ref>Boe. 3 libro de consoltus</ref> longe ante medium nulla
<lb ed="#V" n="67"/>pestis efficacior est ad nocendum quam
familia<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ris inimicus. Sed caro est nobis familiarior inimicnusa quam¬
<!--00184.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>diabolus: ergo plus potest nobis nocere temptando.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e390">
¶ Item
<lb ed="#V" n="70"/>grauior est persecutio quam regnum patitur ab intrinsecis
<lb ed="#V" n="71"/>quam ab extrinsecis: quapropter dicit saluator Matth. 12. quod
<lb ed="#V" n="72"/>omne regnum contra se diuisum desolabitur: ergo regnum
homi<lb ed="#V" n="73" break="no"/>nis grauius impugnatur a carne cum sit intrinseca quam ab
ho<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ste qui est extrinsecus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e403">
¶ Item magister in littera
temptatio<lb ed="#V" n="75" break="no"/>carnis interior difficilius vincitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e408">
<lb ed="#V" n="76"/>Respondeo quod si respectu peccati carnalis
tem<lb ed="#V" n="77" break="no"/>ptat caro: diabolo non instigante: et
<lb ed="#V" n="78"/>alium hominem temptat diabolus de eodem peccato: carne
<lb ed="#V" n="79"/>non temptante: tunc planum est: quod primus difficilius potest
<lb ed="#V" n="80"/>resistere temptationi quam secundus ceteris paribus. Si autem
<lb ed="#V" n="81"/>considerentur iste due temptationes respectu diuersorum
pec<lb ed="#V" n="82" break="no"/>catorum: vt temptatio hostis respectu peccati spiritualis
tem<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ptatio carnis respectu carnalis: tunc homini magis
prono<lb ed="#V" n="84" break="no"/>ad peccatum carnale quam spirituale: difficilius esset resistere
tem<lb ed="#V" n="85" break="no"/>ptationi carnis quam hostis. Econtrario dicendum est de illo qui
<lb ed="#V" n="86"/>multum esset pronus ad peccatum spirituale: et parum ad carnale
<lb ed="#V" n="87"/>Si autem equalis pronitas supponatur vtrobique. Tunc
di<lb ed="#V" n="88" break="no"/>co quod temptatio hostis fortior est per comparationem ad
tem<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ptantem. Temptatio carnis fortior est per comparationem
<lb ed="#V" n="90"/>ad temptatum: eo quod in temptatione carnis virtus temptati
de<lb ed="#V" n="91" break="no"/>bilior efficitar: quia homo in illa contra semetipsum
di<lb ed="#V" n="92" break="no"/>uiditur: et ideo quamuis temptatio hostis sit simpliciter
for<lb ed="#V" n="93" break="no"/>tior: quia principalior est comparatio temptationis ad
virtu<lb ed="#V" n="94" break="no"/>tem temptantis quam temptati: tamen temptationi carnis
diffi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>cilius est resistere propter debilitatem temptati: quia vna pars
<lb ed="#V" n="96"/>hominis contra aliam diuiditur. Unde Hug primo vel 2o
<lb ed="#V" n="97"/>lib. de sacra. parte. 7. cap. 9. dicit de temptatione carnis:
<lb ed="#V" n="98"/>quod hoc temptatio difficilius vincitur: quia interius oppugnans
<lb ed="#V" n="99"/>de nostro contra nos roboratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e463">
¶ Tria prima argumenta
<lb ed="#V" n="100"/>concludunt temptationem hostis esse fortiorem simpliciter
<lb ed="#V" n="101"/>quam temptationem carnis: et hoc est verum: quia fortior est per comparationem
<lb ed="#V" n="102"/>ad temptantem. Sed ex hoc non sequitur quod sit facilius
resi<lb ed="#V" n="103" break="no"/>sistere temptationi carnis propter debilitatem temptatio cuius vna
<lb ed="#V" n="104"/>pars contra aliam diuiditur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e476">
¶ Tria alia argumenta probant quod difficilius est
<lb ed="#V" n="105"/>restere temptationi carnis quam hostis: propter debilitatem
tem<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ptati: et hoc est verum eo modo quo in corpore questionis
<lb ed="#V" n="107"/>expositum est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f60895-Dd1e486">
<head xml:id="kzz7yh-f60895-Hd1e488">Quaestio 3</head>
<head type="question-title">Utrum semper sit peccatum in temptatione</head>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e490">
Questio. III
<lb ed="#V" n="108"/>TErtio queritur vtrum semper sit
<lb ed="#V" n="109"/>peccatum in
tem<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ptatione: que est a carne. Et videtur quod non <ref>Aug.
<lb ed="#V" n="111"/>de vera religione:</ref> quasi inter principium et medium
<lb ed="#V" n="112"/>a deo peccatum voluntarium malum est vt nullo modo sit
pecca<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tum si non sit voluntarium. Sed aliquando temptatio carnis
<lb ed="#V" n="114"/>est contra temptati voluntatem: ergo aliquando in temptatione
<lb ed="#V" n="115"/>carnis non est peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e510">
¶ Item non est peccatum vbi est
me<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ritum. Sed in temptatione carnis cum sibi viriliter
resi<lb ed="#V" n="117" break="no"/>stitur est meritum: quia ibi virtus perficitur dicente apostolo
<lb ed="#V" n="118"/>2. ad Cori. 12. Uirtus in infirmitate perficitur: ergo
quan<lb ed="#V" n="119" break="no"/>doque in temptatione carnis nullum est peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e521">
¶ Item
<lb ed="#V" n="120"/>si temptatio carnis semper esset peccatum discrete
permi<lb ed="#V" n="121" break="no"/>sisset Paulus 2 ad Corim. 12. a se carnis stimulum
remoue<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ri: et tunc eum tamen deus noluit exaudire: quia sicut dicit Glo.
<lb ed="#V" n="123"/>ille stimulus vtilis fuit paulo: ergo videtur quod Paulus
<lb ed="#V" n="124"/>in illa temptatione non peccabat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e534">
<lb ed="#V" n="125"/>Contra. <ref>Magister in littera</ref> temptatio que est ex
car<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ne non sit sine peccato.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e542">
¶ Item Glo. super
il<lb ed="#V" n="127" break="no"/>lud. 2. ad Corim. 12. Datus est mihi stimulus carnis mee:
<lb ed="#V" n="128"/>dicitur quod temptatio que est a carne peccatum est veniale: et si
<lb ed="#V" n="129"/>ei non consentiatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e551">
¶ Item Aug. 19. de ciui. ca. 4.
nonnul<lb ed="#V" n="130" break="no"/>lum vitium est cum caro concupiscit aduersus spiritum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e556">
<lb ed="#V" n="131"/>Respondeo quod non semper est peccatum in
tempta<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tione que est ex carne accipiendo
pec<lb ed="#V" n="133" break="no"/>catum pro culpa vel demerito: quia nisi illius
temptatio<lb ed="#V" n="134" break="no"/>nis causa fuerit voluntas antecedenter vel ei consentiat
conco<lb ed="#V" n="135" break="no"/>mitanter. Sed quantum potest ei resistat: non video
quomo<lb ed="#V" n="136" break="no"/>do pro iali temptatione debeat culpari in homine bapti¬
<!--00185.xml-->
<pb ed="#V" n="86-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>gato: vel sibi debeat ad demeritum imputari. Ad
dissoluen<lb ed="#V" n="2" break="no"/>dum tamen argumenta facta et aliqua alia que fieri possent.
<lb ed="#V" n="3"/>Notandum quod differentia potest assignari inter vitium
<lb ed="#V" n="4"/>et peccatum et culpam et demeritum: quamuis frequenter vnum
acci<lb ed="#V" n="5" break="no"/>piatur pro alio. Uitium enim est carentia habitualis
dispo<lb ed="#V" n="6" break="no"/>sitionis conuenientis nature rei. Unde Aug. 3. de libei arbitrii
<lb ed="#V" n="7"/>bene vltra medium quod perfectioni nature decem perspexeris
<lb ed="#V" n="8"/>id vocat vitium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e595">
¶ Peccatum vero est actus vel carentia
<lb ed="#V" n="9"/>rectitudinis in actu: ex eo quod declinat a regula sua: vnde
<lb ed="#V" n="10"/>in naturalibus monstra dicuntur peccata: eo quod declinant a
<lb ed="#V" n="11"/>recta regula nature. Similiter in artificialibus dicitur peccatum in
effe<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ctu: cum declinat ab artis regula. In mortalibus est peccatum
<lb ed="#V" n="13"/>in actu cum declinat a regula rationis recte.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e608">
¶ Culpa autem
<lb ed="#V" n="14"/>estlin actu non recto inquantum est in voluntatis potestate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e613">
<lb ed="#V" n="15"/>¶ Demeritum autem est culpa in comparatione ad retributionem
<lb ed="#V" n="16"/>et sic vides quod omne demeritum est culpa: et omnis culpa est peccatu
<lb ed="#V" n="17"/>et omne peccatum est vitium: sed non conuertitur: potest ergo dici quod
<lb ed="#V" n="18"/>omnis temptatio carnis est motus vitiosus: quia prouenit ex ca
<lb ed="#V" n="19"/>rentia habitualis dispositionis conuenientis perfectioni nature
hu<lb ed="#V" n="20" break="no"/>mane: quam fuit in prima eius institutione. Est etiam peccatum
<lb ed="#V" n="21"/>quia omnis motus ad illicitum discordat a regula rationis
re<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cte. Sed non omnis temptatio carnis est culpa vel demeritum
<lb ed="#V" n="23"/>quia quandoque non est in voluntatis potestate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e636">
¶ Tria prima
<lb ed="#V" n="24"/>argumenta procedunt de peccato secundum quod accipitur pro culpa
<lb ed="#V" n="25"/>vel demerito.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f60895-d1e643">
¶ Argumenta ad partem aliam procedunt de
<lb ed="#V" n="26"/>vitio et peccato secundum quod accipiuntur: vt differentia a culpa et demerito.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>