-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f62293.xml
484 lines (484 loc) · 29.5 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f62293.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="88-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f62293"><!-- l2d22prae -->
<head xml:id="kzz7yh-f62293-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e103">
<lb ed="#V" n="67"/>¶ De origine illius peccati. Dis. XLXII
<!-\-00187.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="68"/>Ic videtur diligenter inet
<lb ed="#V" n="69"/>uestigandum
<lb ed="#V" n="70"/>esse que fuerit origo et radix illius
pec<lb ed="#V" n="71" break="no"/>cati. Quidam putant quandam
ela<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tionem in animo hominis
precessis<lb ed="#V" n="73" break="no"/>se: ex qua diaboli suggestioni consensit. Quod
<lb ed="#V" n="74"/>videtur Aug. innuere super Gensm ita inquiens.
<lb ed="#V" n="75"/>Non est putandum quod homo deiiceretur nisi
<lb ed="#V" n="76"/>precessisset in eo quedam elato comprimenda:
<lb ed="#V" n="77"/>vt per humilitatem peccati sciret quam falso de se
<lb ed="#V" n="78"/>presumpserit: et quod non bene se habet natura si
<lb ed="#V" n="79"/>a faciente recesserit. Item in eodem.
Quomo<lb ed="#V" n="80" break="no"/>do verbis temptatoris crederet mulier
deum<lb ed="#V" n="81" break="no"/>se a re bona et vtili prohibuisse: nisi inesset eius
<lb ed="#V" n="82"/>menti amor ille proprie potestatis: et de se
super<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ba presumptio: que per temptationem fuerat
<lb ed="#V" n="84"/>conuincenda aut perimenda. Denique non
con<lb ed="#V" n="85" break="no"/>tenta suasione serpentis aspexit lignum bonum
<lb ed="#V" n="86"/>esu: decorum aspectu: nec credens se inde posse
<lb ed="#V" n="87"/>mori: forte putauit deum alicuius causa
signi<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ficationis illa dixisse: ideo manducauit et dedit
<lb ed="#V" n="89"/>viro suo fortassis cum aliqua suasione: quam
scri<lb ed="#V" n="90" break="no"/>ptura intelligendam reliquit. Uel forte non fuit
<lb ed="#V" n="91"/>suaderi necesse: cum eam mortuam esse illo
ci<lb ed="#V" n="92" break="no"/>bo non videret vir. Sicut ergo non est permissus
<lb ed="#V" n="93"/>diabolus temptare feminam nisi per serpentem
<lb ed="#V" n="94"/>ita nec virum nisi per feminam. Ut sicut
prece<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ptum dei per virum venit ad mulierem: ita
dia<lb ed="#V" n="96" break="no"/>boli temptatio per mulierem transiret ad virum.
<lb ed="#V" n="97"/>In muliere vero que rationalis erat non est ipse
<lb ed="#V" n="98"/>locutus vt in serpente: sed persuasio eius quamuis
<lb ed="#V" n="99"/>instinctu adiuuaret interius quod per
serpen<lb ed="#V" n="100" break="no"/>tem gerebat exterius. Ex predictis
temptatio<lb ed="#V" n="101" break="no"/>nibus modus atque progressus insinuatur: nec
<lb ed="#V" n="102"/>non etiam quod prediximus innui videtur scilicet quod
<lb ed="#V" n="103"/>temptationem precesserat aliqua elatio et
pre<lb ed="#V" n="104" break="no"/>sumptio in mente hominis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e192">
<lb ed="#V" n="105"/>¶ Obiectio contra illos qui dicunt elationem
<lb ed="#V" n="106"/>precessisse in mente.
<lb ed="#V" n="107"/>Quod si ita fuit non ergo alte
<lb ed="#V" n="108"/>rius
suggestio<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ne prius peccauit cum auctoritas tradat: ideo
<lb ed="#V" n="110"/>peccatum diaboli incurabile esse: quia non
sug<lb ed="#V" n="111" break="no"/>gestione sed propria superbia cecidit: hominis
<lb ed="#V" n="112"/>vero curabile: quia non per se sed per alium
ce<lb ed="#V" n="113" break="no"/>cidit: et ideo per alium resurgere potuit. Quo
<lb ed="#V" n="114"/>circa predicta verba Augu. pium ac
diligen<lb ed="#V" n="115" break="no"/>tem lectorem efflagit ant que sic intelligere
sa<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ne quimus. Non deiiceretur homo in actum
<lb ed="#V" n="117"/>illius peccati: vt scilicet lignum vetitum ederet et
in<lb ed="#V" n="118" break="no"/>has miserias per temptationem diaboli nisi
ela<lb ed="#V" n="119" break="no"/>tio comprimenda precessisset: non vtique tempta
<lb ed="#V" n="120"/>tionem sed opus peccati. Talis enim fuit
ordi<lb ed="#V" n="121" break="no"/>nis processus. Diabolus temptando dixit.
Si<lb ed="#V" n="122" break="no"/>comederitis eritis sicut dii scientes bonum et
<lb ed="#V" n="123"/>malum: quo audito statim menti mulieris sur¬
<!-\-00188.xml-\->
<pb ed="#V" n="87-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>repsit elatio quedam et amor proprie
potesta<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tis: ex quo placuit ei facere quod diabolus suade
<lb ed="#V" n="3"/>bat et vtique fecit. Suggestione igitur peccauit:
<lb ed="#V" n="4"/>quia temptatio precessit: ex qua in mente eius
<lb ed="#V" n="5"/>orta est elatio quam peccatum operis secutum
<lb ed="#V" n="6"/>est et pena peccati
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e255">
<lb ed="#V" n="7"/>¶ Que fuit elatio mulieris.
<lb ed="#V" n="8"/>Et talis quidem elatio in
men<lb ed="#V" n="9" break="no"/>te mulieris
fu<lb ed="#V" n="10" break="no"/>it pro certo qua credidit et voluit habere simi:
<lb ed="#V" n="11"/>litudinem dei cum equalitate quadam putans
<lb ed="#V" n="12"/>esse verum quod diabolus dicebat. Et ideo
spe<lb ed="#V" n="13" break="no"/>cialiter mulierem commemorat Aug. inquiens
<lb ed="#V" n="14"/>Quomodo erederet mulier diabolo nisi esset
<lb ed="#V" n="15"/>in mente eius superba presumptio. Et quod
<lb ed="#V" n="16"/>ibi sequitur: scilicet que per temptationem
fue<lb ed="#V" n="17" break="no"/>rat conuincenda vel perimenda: ad mulierem
<lb ed="#V" n="18"/>referendum est: vt intelligatur que mulier: non
<lb ed="#V" n="19"/>elatio fuerat per temptationem etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e286">
<lb ed="#V" n="20"/>¶ Que fuit elatio viri an crediderit et voluerit
<lb ed="#V" n="21"/>quod mulier.
<lb ed="#V" n="22"/>Solet queri vtrum illa talis
ela<lb ed="#V" n="23" break="no"/>tio et amor proprie
po<lb ed="#V" n="24" break="no"/>testatis in viro fuit sicut in muliere: ad quod
di<lb ed="#V" n="25" break="no"/>cimus: quia adam non fuit seductus eo modo
<lb ed="#V" n="26"/>quo mulier. Non enim putauit esse verum quod
<lb ed="#V" n="27"/>diabolus suggerebat. In eo tamen fuisse
sedu<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ctum credi potest quod commissum veniale putaue
<lb ed="#V" n="29"/>rit quod peremptorium erat. Sed nec prior
se<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ductus fuit nec in eo in quo muliervt crederet
<lb ed="#V" n="31"/>deum illud lignum ideo tangere prohibuisse:
<lb ed="#V" n="32"/>quoniam si tangerent fierent sicut dii. Uerunta
<lb ed="#V" n="33"/>men preuaricator fuit adam vt testatur
aposto<lb ed="#V" n="34" break="no"/>lus. Poterat enim aliqua elatio menti eius
<lb ed="#V" n="35"/>inesse illico post temptationem: ex qua voluit
li<lb ed="#V" n="36" break="no"/>gnum vetitum experiri cum mulierem non
vide<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ret mortuam esca illa percepta. Unde Aug.
su<lb ed="#V" n="38" break="no"/>per Gen. Cum apostolus adam
preuaricato<lb ed="#V" n="39" break="no"/>rem fuisse ostendit dicens. In similitudinem
<lb ed="#V" n="40"/>preuaricationis ade: seductum tamen negat vbi
<lb ed="#V" n="41"/>ait. Adam non est seductus sed mulier. Unde
<lb ed="#V" n="42"/>et interrogatus non ait: mulier seduxit me: sed
de<lb ed="#V" n="43" break="no"/>dit mihi et comedi. Mulier vero dixit. Serpens
<lb ed="#V" n="44"/>seduxit me. Hanc autem seductionem proprie
<lb ed="#V" n="45"/>vocauit apostolus per quam id quod
suadeba<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tur cum falsum esset verum putatum est: scilicet
<lb ed="#V" n="47"/>quod deus lignum illud ideo tangere prohibuerit:
<lb ed="#V" n="48"/>quia sciebat eos si tetigissent: sicut futuros
de<lb ed="#V" n="49" break="no"/>os: tamquam eis diuinitatem inuideret: qui eos
ho<lb ed="#V" n="50" break="no"/>mines fecerat. Sed et si virum propter aliquam
<lb ed="#V" n="51"/>mentis elationem que deum latere non poterat
<lb ed="#V" n="52"/>sollicitauit aliqua experiendi cupiditas: cum
mu<lb ed="#V" n="53" break="no"/>lierem videret accepta illa esca non esse mortuam
<lb ed="#V" n="54"/>Nec tamen eum arbitror si iam spirituali
men<lb ed="#V" n="55" break="no"/>te preditus erat nullo modo credidisse quod
<lb ed="#V" n="56"/>diabolus suggerebat.
<!-\-00188.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e374">
<lb ed="#V" n="57"/>¶ Quis plus peccauit adam vel eua.
<lb ed="#V" n="58"/>Ex quo manifeste asaduer
<lb ed="#V" n="59"/>ti potest:
<lb ed="#V" n="60"/>quis eorum plus peccauerit: Adam secet vel
Eua<lb ed="#V" n="61" break="no"/>Plus enim videtur peccasse mulier que voluit
<lb ed="#V" n="62"/>vsurpare diuinitatis equalitatem: et nimia
pre<lb ed="#V" n="63" break="no"/>sumptione elata credidit ita esse futuram. Adam
<lb ed="#V" n="64"/>vero nec illud credidit et de penitentia et dei
mi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>sericodia cogitauit: dum vxori morem gerens eius
<lb ed="#V" n="66"/>persuasioni consensit: nolens eam contristari et
<lb ed="#V" n="67"/>a se alienatam relinquere ne periret: arbitratus
<lb ed="#V" n="68"/>illud esse veniale non mortale delictum. Unde
<lb ed="#V" n="69"/>Augustinus: apostolus ait. Adam non est
sedu<lb ed="#V" n="70" break="no"/>ctus. Quod vtique ita accipi potest vt intelligatur
<lb ed="#V" n="71"/>non esse seductus prior: secet vt in eo in quo mulier
<lb ed="#V" n="72"/>vt scet crederet illud esse verum. Eritis sicut
dii<lb ed="#V" n="73" break="no"/>sed putauit vtrumque posse fieri: vt vxori morem
ge<lb ed="#V" n="74" break="no"/>reret: et per penitentiam veniam haberet.
Mi<lb ed="#V" n="75" break="no"/>nus ergo peccauit qui de penitentia et dei mise
<lb ed="#V" n="76"/>ricordia cogitauit. Postquam enim mulier
sedu<lb ed="#V" n="77" break="no"/>cta manducauit: eique dedit vt simul ederent:
<lb ed="#V" n="78"/>noluit eam contristari quam credebat sine suo
so<lb ed="#V" n="79" break="no"/>latio contabescere: et a se alienatam omnino
in<lb ed="#V" n="80" break="no"/>terire. Non quidem carnali victus
concupiscen<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tia quam nondum senserat: sed amicabili
qua<lb ed="#V" n="82" break="no"/>dam beniuolentia qua plerumque sit: vt
offenda<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tur deus: ne offendatur amicus quod eum
face<lb ed="#V" n="84" break="no"/>re non debuisse diuine sententie iustus exitus
<lb ed="#V" n="85"/>indicauit. Ergo alio quodammodo ipse etiam
de<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ceptus est. Inexpertus enim diuine
seuerita<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tis in eo falli potuit vt veniale crederet esse
com<lb ed="#V" n="88" break="no"/>missum: sed dolo illo serpentino quo mulier
se<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ducta est nullo modo arbitror illum potuisse
se<lb ed="#V" n="90" break="no"/>duci. Ex his datur intelligi quod mulier plus
pec<lb ed="#V" n="91" break="no"/>cauerit in qua maioris tumoris praesumptio fuit
<lb ed="#V" n="92"/>Que etiam in se et in proximum et in deum
pec<lb ed="#V" n="93" break="no"/>cauit: vir autem tantum in se et in deum. Inde est
<lb ed="#V" n="94"/>colligitur quod mulier plus peccauerit: quia
gra<lb ed="#V" n="95" break="no"/>uius punita est: cui dictum fuit. In dolore
pa<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ries filios etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e463">
<lb ed="#V" n="97"/>¶ Quid praedicte sententie aduersari videtur.
<lb ed="#V" n="98"/>Sed huic videtur
contra<lb ed="#V" n="99" break="no"/>rium quod
<lb ed="#V" n="100"/>Augu. super Gensm de viro et muliere peccatum
<lb ed="#V" n="101"/>suum excusantibus ait. Dixit adam mulier
quam<lb ed="#V" n="102" break="no"/>dedisti mihi dedit mihi de ligno et comedi: non
<lb ed="#V" n="103"/>dicit peccaui. Superbia enim habet confusio
<lb ed="#V" n="104"/>nis deformitatem: non confessionis
humilita<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tem. Nec etiam mulier confitetur peccatum: sed
<lb ed="#V" n="106"/>refert in alterum dicens. Serpens decepit
me<lb ed="#V" n="107" break="no"/>et comedi in impari sexu: sed pari fastu. Ecce
<lb ed="#V" n="108"/>hic dicit Aug. quia parem fastum habuit
mu<lb ed="#V" n="109" break="no"/>lier cum viro. Pariter ergo superbierunt et
pa<lb ed="#V" n="110" break="no"/>riter peccauerunt. Sed hoc ita determinari
po<lb ed="#V" n="111" break="no"/>test vt dicamus parem vtriusque fuisse fastum in
<lb ed="#V" n="112"/>excusatione peccati: et etiam in esu ligni vetiti:
<!-\-00189.xml-\->
<pb ed="#V" n="88-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>sed disparem et in muliere multo maiorem in eo
<lb ed="#V" n="2"/>quod credidit et voluit esse sicut deus: quod non
vir<lb ed="#V" n="3" break="no"/>Ueruntamen et de viro legitur quod voluit esse sicut
<lb ed="#V" n="4"/>deus. Dicit enim Augu. super illum locum psalmo
<lb ed="#V" n="5"/>Que non rapui tunc exoluebam. Rapuit Adam
<lb ed="#V" n="6"/>et Eua praesumens vt diabolus de diuinitate:
ra<lb ed="#V" n="7" break="no"/>pere voluerunt diuinitatem: et perdiderunt
feli<lb ed="#V" n="8" break="no"/>citatem. Item super illum locum. Deus quis
simi<lb ed="#V" n="9" break="no"/>lis tibi. Qui per se vult esse vt deus: peruerse vult
<lb ed="#V" n="10"/>esse similis deo: vt diabolus qui noluit sub eo esse:
<lb ed="#V" n="11"/>et homo qui vt seruus noluit teneri praecepto: sed
<lb ed="#V" n="12"/>voluit vt nullo sibi dominante esset quasi deus.
<lb ed="#V" n="13"/>Item super illum epistole locum. Non rapinam
<lb ed="#V" n="14"/>arbitratus est se esse equalem deo: quia non vsur
<lb ed="#V" n="15"/>pauit quod suum non esset: vt diabolus et primus homo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e539">
<lb ed="#V" n="16"/>¶ Quorundam sententia quod Adam ambierit esse vt
<lb ed="#V" n="17"/>deus: sed non crediderit possibile.
<lb ed="#V" n="18"/>Ideo quibusdam viletur quod est
<lb ed="#V" n="19"/>Adam ambie
<lb ed="#V" n="20"/>rit esse sicut deus non tamen credidit id fieri
<lb ed="#V" n="21"/>posse: et ideo falsum esse quod diabolus promitte
<lb ed="#V" n="22"/>bat cognouit. Et licet diuinitatis equalitatem
<lb ed="#V" n="23"/>concupierit: non tamen adeo exarsit: nec ttama est affectus
<lb ed="#V" n="24"/>ambitione sicut mulier que illud fieri posse
pu<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tauit: et ideo magis illud ambiendo superbiuit.
<lb ed="#V" n="26"/>Uirum autem aliqua forte ambitionis
subreptio<lb ed="#V" n="27" break="no"/>mouit: sed non ita vt illud verum vel possibile
<lb ed="#V" n="28"/>fore putaret. Aliis autem videtur ideo dictum esse
<lb ed="#V" n="29"/>quod Adam illud voluerit: quia mulier de eo
sum<lb ed="#V" n="30" break="no"/>pta illud voluit: sicut inquunt. Peccatum dicitur
<lb ed="#V" n="31"/>per vnum hominem intrasse in mundum: idest in
<lb ed="#V" n="32"/>humanam naturam: cum tamen mulier ante
vi<lb ed="#V" n="33" break="no"/>rum peccauerit: quia per mulierem intrauerit
<lb ed="#V" n="34"/>de viro factam. Uel potius ideo per hominem
<lb ed="#V" n="35"/>dicitur intrasse: quia etiam peccante muliere
si<lb ed="#V" n="36" break="no"/>vir non peccasset: humanum genus minime
pec<lb ed="#V" n="37" break="no"/>catis corruptum periret. Minus ergo
pecca<lb ed="#V" n="38" break="no"/>uit vir quam mulier.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e591">
<lb ed="#V" n="39"/>¶ Obiectio contra id quod dicntum est virum minus peccasse.
<lb ed="#V" n="40"/>His autem oppotini solet hoc modo.
<lb ed="#V" n="41"/>Teribus modis: vt
Isi<lb ed="#V" n="42" break="no"/>dorus ait: peccatum geritur scilicet ignorantia
infir<lb ed="#V" n="43" break="no"/>mitate: industria. Et grauius est infirmitate
pec<lb ed="#V" n="44" break="no"/>care quam ignorantia grauiusque industria quam
infir<lb ed="#V" n="45" break="no"/>mitate. Eua autem videtur ex ignorantia
pec<lb ed="#V" n="46" break="no"/>casse: quia seducta fuit. Adam vero ex industria:
<lb ed="#V" n="47"/>quia non fuit seductus vt apostolus ait. Ad quod
<lb ed="#V" n="48"/>dicimus quia licet Eua in hoc per ignorantiam
<lb ed="#V" n="49"/>deliquerit quod putauit verum esse quod
dia<lb ed="#V" n="50" break="no"/>bolus suadebat: non tamen in hoc quin nouerit
<lb ed="#V" n="51"/>illud dei esse mandatum: et peccatum esse
con<lb ed="#V" n="52" break="no"/>tra agere. Et ideo excusari a peccato per
igno<lb ed="#V" n="53" break="no"/>rantiam non potuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e626">
<lb ed="#V" n="54"/>¶ Quod ignorantia alia excusat: alia non.
<lb ed="#V" n="55"/>Est enim ignorantia que excusat
pec<lb ed="#V" n="56" break="no"/>cantem: et est ignorantia ta¬
<!-\-00189.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>lis que non excusat. Est autem ingnorantia
vin<lb ed="#V" n="58" break="no"/>cibilis: et ignorantia inuincibilis. Excusatio
om<lb ed="#V" n="59" break="no"/>nis tollitur: vbi mandatum non ignoratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e646">
<lb ed="#V" n="60"/>¶ De triplici ignorantia que excusat et que non.
<lb ed="#V" n="61"/>Est autem ignorantia triplex et eorum
<lb ed="#V" n="62"/>scilicet qui scire nolunt cum
<lb ed="#V" n="63"/>possint que non excusat: quia et ipsa peccatum
<lb ed="#V" n="64"/>est. Et eorum qui volunt: sed non possunt: que
ex<lb ed="#V" n="65" break="no"/>cusat: et est pena peccati non peccatum. Et
eo<lb ed="#V" n="66" break="no"/>rum qui quasi simpliciter nesciunt non
renuen<lb ed="#V" n="67" break="no"/>tes vel proponentes scire: que neminem plene ex
<lb ed="#V" n="68"/>cusat: sed sic fortasse vt minus puniatur. Unde
<lb ed="#V" n="69"/>Augstinus ad Ualentinum. Eis aufertur
ex<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cusatio qui mandata dei nouerunt quam solent
<lb ed="#V" n="71"/>habere homines de ignorantia. Et licet grauius
<lb ed="#V" n="72"/>fit peccare scienter quam nescienter: non ideo tamen
<lb ed="#V" n="73"/>fugiendum est ad ignorantie tenebras: vt in eis
<lb ed="#V" n="74"/>quisquam excusationem requirat. Aliud est enim
<lb ed="#V" n="75"/>nescisse: aliud scire noluisse: quia in eis qui
intel<lb ed="#V" n="76" break="no"/>ligere noluerunt: ipsa ignorantia peccatum est:
<lb ed="#V" n="77"/>in eis vero qui non potuerunt pena peccati.
<lb ed="#V" n="78"/>Ignorantia vero que non est eorum qui scire
no<lb ed="#V" n="79" break="no"/>lunt: sed qui tanquam simpliciter nesciunt: nullum
<lb ed="#V" n="80"/>sic excusat vt eterno igne non ardeat: sed
for<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tasse vt minus ardeat: Non igitur mulier
excu<lb ed="#V" n="82" break="no"/>sationem habuit de ignorantia cum et mandatum
no<lb ed="#V" n="83" break="no"/>uerit: et peccatum esse secus agere non ignorauerit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e702">
<lb ed="#V" n="84"/>¶ Unde processerit consensus illius peccati cum
<lb ed="#V" n="85"/>natura hominis esset incorrupta.
<lb ed="#V" n="86"/>Solet etiam queri cum sine vitio
<lb ed="#V" n="87"/>esset natura hominis
<lb ed="#V" n="88"/>vnde consensus mali processerit. Ad quod
respo<lb ed="#V" n="89" break="no"/>deri potest quia ex libero arbitrio proprie volum
<lb ed="#V" n="90"/>tatis fuit. In ipso enim et in alio causa extitit vt
<lb ed="#V" n="91"/>fieret deterior. In alio quia in diabolo qui
sua<lb ed="#V" n="92" break="no"/>sit: in ipso quia voluntate liberi arbitrii
consen<lb ed="#V" n="93" break="no"/>sit: et cum liberum arbitrium sit bonum: ex
re<lb ed="#V" n="94" break="no"/>vtique bona malus ille consensus prouenit: et ita
<lb ed="#V" n="95"/>ex bono malum manauit. De hoc autem in se
<lb ed="#V" n="96"/>quenti plenius tractabimus cum origo mali et
<lb ed="#V" n="97"/>in qua recoalescat inuestigabitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e735">
<lb ed="#V" n="98"/>¶ An voluntas precesserit illud peccatum.
<lb ed="#V" n="99"/>Si vero queritur vtrum voluntas
il<lb ed="#V" n="100" break="no"/>iud peccatum precesserit. Dici
<lb ed="#V" n="101"/>mus quia peccatum illud et in voluntate et in actu
<lb ed="#V" n="102"/>consistit: et voluntas actum precessit: sed ipsam
<lb ed="#V" n="103"/>voluntatem alia hominis voluntas mala non
<lb ed="#V" n="104"/>precessit: atque ex diaboli persuasione et hominis
<lb ed="#V" n="105"/>arbitrio illa voluntas mala prodiit: qua
iustiti<lb ed="#V" n="106" break="no"/>am deseruit et iniquitatem inchoauit: et ipsa
vo<lb ed="#V" n="107" break="no"/>luntas iniqutas fuit.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e106">
Dist. XXII
<lb ed="#V" n="108"/>HIc videtur diligenter est inuestigandum
<lb ed="#V" n="109"/>Superius determinauit
<lb ed="#V" n="110"/>magister de temptatione primorum parentum: ex
<lb ed="#V" n="111"/>parte temptantis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e768">
¶ In ista parte determinat
<lb ed="#V" n="112"/>de eorundem temptatione: ex parte temptati: et
diuidi<!--00190.xml--><pb ed="#V" n="88-v"/><cb ed="#P" n="a"/><lb ed="#V" n="1" break="no"/>tur
in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e781">
¶ Primo determinat magister de
<lb ed="#V" n="2"/>origine illius transgressionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e786">
¶ Secundo inquirit causam illius
<lb ed="#V" n="3"/>otiginis. ibi. Solet etiam queri cum sine vitio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e791">
¶ Prima in
<lb ed="#V" n="4"/>duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e797">
¶ Primo determinat communiter de origine peccati in
<lb ed="#V" n="5"/>viro et muliere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e802">
¶ Secundo comparat peccatum vnius ad
<lb ed="#V" n="6"/>peccatum alterius: in grauitate. ibi. Ex quo manifeste.
<lb ed="#V" n="7"/>Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e809">
¶ Primo ostendit quod in viro et muliere
<lb ed="#V" n="8"/>elatio fuit prima transgressionis origo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e814">
¶ Secundo
inque<lb ed="#V" n="9"/>rit quanta fuit illa elatio. ibi. Et talis quidem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e819">
¶ Prima
<lb ed="#V" n="10"/>in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e824">
¶ Primo procedit veritatem narrando.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e827">
¶
Secun<lb ed="#V" n="11" break="no"/>do ad contrarium opponendo. ibi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e832">
¶ Quod si ita fuit. Pars illa
<lb ed="#V" n="12"/>que incipit. Et talis. In qua inquirit quanta fuit illa
<lb ed="#V" n="13"/>elatio. Diuiditur in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e839">
¶ Primo inquirit quanta fuit
<lb ed="#V" n="14"/>in muliere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e844">
¶ Secundo quanta fuit in viro. ibi. Solet
quae<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ri vtrum illa elatio. Illa paros que incipit ibi. Ex quo
ma<lb ed="#V" n="16" break="no"/>nifeste. In qua comparat peccatum vnius ad peccatum
al<lb ed="#V" n="17" break="no"/>terius in grauitate diuiditur in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e853">
¶ Primo ostendit
<lb ed="#V" n="18"/>quod mulier grauius peccauit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e858">
¶ Secundo in contrarium
op<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ponit et soluit. ibi. Sed huic videtur contrarium. Et ista
<lb ed="#V" n="20"/>diuiditur in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e866">
¶ In prima opponit ex parte
appareti<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e871">
¶ In secunda ex parte appetibilis. ibi. Uerutu. I
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e873">
<lb ed="#V" n="22"/>¶ In tertia ex parte intellectus. ibi. His autem solet
op<lb ed="#V" n="23" break="no"/>poni. Et ista in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e880">
¶ Primo ponit oppositionem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e882">
¶
Se<lb ed="#V" n="24" break="no"/>cundo responsionem. ibi. Ad quod dicimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e887">
¶ Tertio vti
<lb ed="#V" n="25"/>lem de ignorantia distinctionem. ibi. Est autem ignorantia triplex.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e893">
<lb ed="#V" n="26"/>CIrca hanc disti. queruntur duo
prin<lb ed="#V" n="27" break="no"/>cipaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e900">
¶ Primo
quae<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ritur de peccato primorum parentum quantum ad
<lb ed="#V" n="29"/>inordinationem affectus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f62293-d1e907">
¶ Secundo per
com<lb ed="#V" n="30" break="no"/>paratione ad ignorantiam intellectus.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>