-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f84596.xml
341 lines (341 loc) · 20.5 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f84596.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="118-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f84596"><!-- l2d29a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f84596-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e103">
¶ Circa primum queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e105">
<lb ed="#V" n="101"/>¶ Primo vtrum primi parentes ante peccatum
habue<lb ed="#V" n="102" break="no"/>runt gratiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e112">
¶ Secundo vtrum gratia et gloria idem
<lb ed="#V" n="103"/>sint per essentiam.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f84596-Dd1e117">
<head xml:id="kzz7yh-f84596-Hd1e119">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e121">
Questio. I
<lb ed="#V" n="104"/>PRimo ostendo quod primi parentes ante
<lb ed="#V" n="105"/>peccatum non habuerunt gratiam
<lb ed="#V" n="106"/>Magister supra dist. 24. dicit de primo
homi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ne quod non poterat proficere intantum vt per
gra<lb ed="#V" n="108" break="no"/>tiam creationis sine alia mereri salutem valeret. Sed per
<lb ed="#V" n="109"/>gratiam gratum facientem homo potest mereri salute
fi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ne alia gratia: ergo videtur quod ante peccatum eam non
ha<lb ed="#V" n="111" break="no"/>buit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e141">
¶ Item iustitiam originalem quam per peccatum amisit
<lb ed="#V" n="112"/>numquam recuperauit: ergo a simili si gratiam gratum facientem
<lb ed="#V" n="113"/>per peccatum amisisset: numquam post peccatum eam recuperasset.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e148">
<lb ed="#V" n="114"/>¶ Item sicut supra ostensum est lucifer gratiam gratum
<lb ed="#V" n="115"/>facientem non habuit: ergo si homo eam ante peccatum
ha<lb ed="#V" n="116" break="no"/>buisset casus eius fuisset grauior quam casus luciferi: quod
<lb ed="#V" n="117"/>falsum est: vt superius est ostensum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e159">
¶ Item non indiguit
<lb ed="#V" n="118"/>gratia operante: quia illa sanat liberum arbitrium: et ante
<lb ed="#V" n="119"/>peccatum liberum arbitrium hominis erat sanum nec gra¬
<!--00251.xml-->
<pb ed="#V" n="119-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tia cooperante: quia illa adiuuat liberum arbitrium
infir<lb ed="#V" n="2" break="no"/>mum ad bene operandum. Sed nulla infirmitas erat in
<lb ed="#V" n="3"/>libero arbitrio hominis ante peccatum: ergo non indiguit
<lb ed="#V" n="4"/>nec gratia operante nec cooperante: ergo videtur quod eam non
<lb ed="#V" n="5"/>habuit: quia non habuit illud quo non indiguit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e184">
<lb ed="#V" n="6"/>Contra. Eccl. 17. dicitur de prims homine quod deus vestiuit
<lb ed="#V" n="7"/>eum virtute: sed non est plena virtus sine gratia
<lb ed="#V" n="8"/>gratum faciente: ergo videtur quod deus vestiuit illum gratia a gratum faciente.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e193">
<lb ed="#V" n="9"/>¶ Item Glo. super illud Luc. 10. homo quidam descendebat etc.
<lb ed="#V" n="10"/>vult quod primus homo fuit spoliatus gratuitis et
vulnera<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tus in naturalibus. Sed non potuit spoliari eo quod ante non habuit.
<lb ed="#V" n="12"/>
<lb ed="#V" n="13"/>quod situt supera dictum fuit de
anoe<lb ed="#V" n="14" break="no"/>gratum faciente: sed in primo motu sui liberi arbitrii se
<lb ed="#V" n="15"/>ad illam disposuit: et illam a deo recepit: sic primi
paren<lb ed="#V" n="16" break="no"/>tes gratiam gratum facientem non habuerunt: quousque per
<lb ed="#V" n="17"/>motum sui liberi artiui se ad illam disposuerunt: et quia hoc fuit ante
<lb ed="#V" n="18"/>quam peccarent: ideo concedo quod primi parentes gratiam
gra<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tum facientem habuerunt ante peccatum. Sed in illa non
<lb ed="#V" n="20"/>fuerunt confirmati: sicut angeli qui in prima
deliberatiua<lb ed="#V" n="21" break="no"/>sui conuersione ad deum confirmati sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e224">
<lb ed="#V" n="22"/>Ad primum in oppositum dicendum quod non plus
con<lb ed="#V" n="23" break="no"/>cludit: nisi quia anime primorum
<lb ed="#V" n="24"/>parentum non fuerunt create in gratia gratum faciente: et
<lb ed="#V" n="25"/>hoc est verum: sed ex hoc non sequitur quin eam habuerint
<lb ed="#V" n="26"/>ante peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e237">
¶ Ad secundum dicendum quod non est simile de
recu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>peratione gratie gratum facientis et iustitie originalis: quia
<lb ed="#V" n="28"/>gratia gratum faciens datur nature pro persona vel ipsi
perso<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ne pro semetipsa: et ideo dicens fuit et diuine liberalitati
<lb ed="#V" n="30"/>consonum vt per actum personalem qui est penitere
recupe<lb ed="#V" n="31" break="no"/>retur: sed iustitia originalis fuit data persone pro tota
na<lb ed="#V" n="32" break="no"/>tura: vnde si primi parentes nonspeccassent eam transfudissent
<lb ed="#V" n="33"/>ad posteros dispositiue inquantum transfudissent carnem
<lb ed="#V" n="34"/>mundam: quamuis eorum posteri: sicut et parentes eam a solo deo
<lb ed="#V" n="35"/>effectiue recepissent ab initanti creationis anime: et ideo
<lb ed="#V" n="36"/>non ita fuit rationabile: vt per actum personalem qui est
pe<lb ed="#V" n="37" break="no"/>nitere recuperetur: sicut gratia gratum faciens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e263">
¶ Ad
ter<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tium dicendum quod quamuis lucifer numquam habuerit gratiam
gra<lb ed="#V" n="39" break="no"/>tum facientem: quia tamen habuit perfectiorem naturam quam
<lb ed="#V" n="40"/>homo nec fuit temptatus: sicut homo et intensius
super<lb ed="#V" n="41" break="no"/>biuit: ideo omnibus pensatis casus eius grauior fuit quam
<lb ed="#V" n="42"/>casus hominis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e276">
¶ Ad quartum dicendum quod primi parentes
<lb ed="#V" n="43"/>indigebant et gratia operante et cooperante non ad
haben<lb ed="#V" n="44" break="no"/>dum suam operationem naturalem: sed ad habendum suam
per<lb ed="#V" n="45" break="no"/>fectionem supernaturalem ad quam erant ordinati: sicut ad
<lb ed="#V" n="46"/>supernaturalem finem: et in ipsis gratia operans potuit
ha<lb ed="#V" n="47" break="no"/>bere suum effectum per se: qui est subiectum informare et
gra<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tum deo reddere: quamuis in ipsis ante peccatum non potuit
<lb ed="#V" n="49"/>habere suum effectum per accidens qui est subiectum sanare.
<lb ed="#V" n="50"/>Sicut vides quod ex non albo per albedinem sit album per
<lb ed="#V" n="51"/>se: et quia non albo accidit quod sit nigrum vel rubrum
quando<lb ed="#V" n="52" break="no"/>quam per accidens ex rubro sit album per albedinem: similiter in
<lb ed="#V" n="53"/>eis potuit esse effectus per se gratie cooperantis qui est
li<lb ed="#V" n="54" break="no"/>berum arbitrium eleuare ad opera meritoria excedentia
fa<lb ed="#V" n="55" break="no"/>cultatem nature quamuis non potuerit in eis esse ante
pecca<lb ed="#V" n="56" break="no"/>tum ille effectus per accidens gratie cooperantis qui est
<lb ed="#V" n="57"/>alleuiare difficultatem liberi arbitrii in bene operando:
quam<lb ed="#V" n="58" break="no"/>difficultas est in libero arbitrio orta per peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e314">
¶
A<lb ed="#V" n="59" break="no"/>gumenta ad partem aliam non ostendunt quod anime primorum
<lb ed="#V" n="60"/>parentum create fuerunt in gratia gratum faciente. Sed
<lb ed="#V" n="61"/>bene ostendunt quod primi parentes eam habuerunt ante
<lb ed="#V" n="62"/>peccatum: et hoc est verum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f84596-Dd1e327">
<head xml:id="kzz7yh-f84596-Hd1e329">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e331">
Questio. t
<lb ed="#V" n="63"/>SEcundo queritur vtrum gratia et
glo<lb ed="#V" n="64" break="no"/>ria idem sint per essentiam.
<lb ed="#V" n="65"/>Et videtur quod sic. Augu. in ante penulti. q. ad
<lb ed="#V" n="66"/>Orosium. ad haoc profecto peruenerat Paulus: vt
<lb ed="#V" n="67"/>deum sic in ista vita videret: sicut sancti: post hanc vitam
<lb ed="#V" n="68"/>videbunt. Sed Paulus non vidit eum nisi per gratiam vie:
<!--00251.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>quia tunc comprehensor non erat: sed videre deum est actus
<lb ed="#V" n="70"/>glorie: ergo idem actus est gratie et glorie: ergo idem sunt
<lb ed="#V" n="71"/>gratia et gloria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e357">
¶ Item sicut se habet charitas vie ad
cha<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ritatem patrie: ita gratia ad gloriam: sed charitas vie et
cha<lb ed="#V" n="73" break="no"/>ritas patrie non differunt nisi secundum perfectum et imperfectum
<lb ed="#V" n="74"/>ergo gratia et gloria non differunt: nisi sicut perfectum et im
<lb ed="#V" n="75"/>perfectum: vt videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e368">
¶ Item per gratiam acceptatur
<lb ed="#V" n="76"/>anima a deo imperfecte per gloriam perfecte: sed
accepta<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tio perfecta et imperfecta non sunt res per essentiam
diffe<lb ed="#V" n="78" break="no"/>rentes: ergo nec gratia et gloria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e377">
¶ Item gratia est superna
<lb ed="#V" n="79"/>turalis vita anime et gloria similiter: sed in anima non sunt due
<lb ed="#V" n="80"/>vite supernaturales: sicut nec due vite naturales: ergo
<lb ed="#V" n="81"/>idem est gratia et gloria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e387">
<lb ed="#V" n="82"/>Contra non est idem finis: et id quod est ad finem: sed
<lb ed="#V" n="83"/>gloria est finis gratie: ergo non est idem
gra<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tia et gloria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e396">
¶ Item non est idem meritum et premium:
<lb ed="#V" n="85"/>Sed gloria est premium et gratia radix est meriti: ergo non
<lb ed="#V" n="86"/>est idem gratima et gloria.
<lb ed="#V" n="87"/>Respodeo quod gloria quadrupiciter poten
acci<lb ed="#V" n="88" break="no"/>pi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e407">
¶ Uno modo pro obiecto ipsius
<lb ed="#V" n="89"/>glorie: et sic deus est gloria nostra quod testatur psalmista
di<lb ed="#V" n="90" break="no"/>cens. Tu autem domine susceptor meus es gloria mea.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e414">
<lb ed="#V" n="91"/>¶ Secundo modo pro actu ipsius glorie: et sic
compre<lb ed="#V" n="92" break="no"/>hendit perfectam visionem et dilectionem ipsius dei: quod
testa<lb ed="#V" n="93" break="no"/>tur psalmista dicens. Gloriabuntur in te omnes qui
dili<lb ed="#V" n="94" break="no"/>gunt nomen tuum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e425">
¶ Tertio modo potest acciperi pro
gau<lb ed="#V" n="95" break="no"/>dio quod inseparabiliter concomitatur actum glo. ie: de quo
<lb ed="#V" n="96"/>potest exponi illud verbum ad Rom. 8. Ipsa creatura
li<lb ed="#V" n="97" break="no"/>berabitur a seruitute corruptionis in libertatem glorie
filio<lb ed="#V" n="98" break="no"/>rum dei. q. d. creatura liberabitur a seruitute penalitatis quando
<lb ed="#V" n="99"/>erit in gaudio quod habebunt filii dei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e438">
¶ Quarto modo potest
<lb ed="#V" n="100"/>accipi gloria pro habitu: cuius est actus ipsa actualis
con<lb ed="#V" n="101" break="no"/>iunctio creature rationalis vel intellectualis cum deo per
<lb ed="#V" n="102"/>claram visionem et perfectam dilectionem: et sic loquitur de
<lb ed="#V" n="103"/>gloria apostolus ad Colo. 3. dicens. Cum christus apparuerit vita
<lb ed="#V" n="104"/>vestra tunc et vos apparebitis cum ipso in gloria id est
ornati<lb ed="#V" n="105" break="no"/>habitu glorie. Et de gloria hoc modo dicta intelligitur
<lb ed="#V" n="106"/>presens questio. Et sic dicendum quod gratia et gloria se habent
ali<lb ed="#V" n="107" break="no"/>quo modo: sicut pars et totu: quia gloria de sua essentia
con<lb ed="#V" n="108" break="no"/>prehendit habitum gratie perfecte: hoc est charitatem
perfe<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ctam secundum illos qui dicunt quod idem est gratia gratum faciens
<lb ed="#V" n="110"/>et charitas. Et hoc pars glorie est in affectu qua eleuatur
affe<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ctus ad deum consumate diligendum: comprehendit etiam
glo<lb ed="#V" n="112" break="no"/>ria alium habitum in intellectu quo eleuatur intellectus ad
<lb ed="#V" n="113"/>deum clare videndum. Et sic patet quod secundum dicentes gratia gratum
<lb ed="#V" n="114"/>facientem esse idem realiter cum charitate: gloria comprehendit
<lb ed="#V" n="115"/>habitum gratie: et alium etiam habitum: et ideo sicut pars et
to<lb ed="#V" n="116" break="no"/>tum nec penitus sunt idem: nec penitus diuersa: sic dico quod
<lb ed="#V" n="117"/>gratia et gloria nec penitus sunt idem per essentiam nec
pe<lb ed="#V" n="118" break="no"/>nitus differunt per essentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e483">
¶ Secundum etiam dicentes
<lb ed="#V" n="119"/>gratiam et charitatem secundum rem absolutam differre et gratiam
<lb ed="#V" n="120"/>et gloriam primo esse in essentia ipsius anime: oportet dicere quod
<lb ed="#V" n="121"/>gratia vie et gloria se habeant sicut pars et totum: quia sic
<lb ed="#V" n="122"/>gloria est gratia consumata: et gratia imperfecta se habet
<lb ed="#V" n="123"/>ad gratiam consumatam vt pars ad totum: quia augmenta
<lb ed="#V" n="124"/>tio gratie est per additionem noue gratie ex qua et prima
<lb ed="#V" n="125"/>fit per essentiam actu vnum perfectius primo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e501">
<lb ed="#V" n="126"/>Ad primum dicendum quod quamuis Paulus in hac
<lb ed="#V" n="127"/>vita deum non viderit per habitum
<lb ed="#V" n="128"/>glorie: vidit tamen eum per quoddam lumen priuilegiatum
<lb ed="#V" n="129"/>infusum intellectui suo: non per modum habitus manentis:
<lb ed="#V" n="130"/>sed passionis transeuntis: vnde in hac vita non vidit deum
<lb ed="#V" n="131"/>nisi raptim et transitorie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e517">
¶ Ad secundum dicendum quod alio modo
<lb ed="#V" n="132"/>se habet gratia ad gloriam quam charitas vie ad charitatem
<lb ed="#V" n="133"/>patrie: secundum dicentes gratiam et charitatem non secundum rem
abso<lb ed="#V" n="134" break="no"/>lutam differre: quia sic gloria comprehendit cum ipsa
gra<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tia perfecta quoddam lumen habituale in intellectu quo
ele<lb ed="#V" n="136" break="no"/>uatur ad deum videndum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e530">
¶ Potest etiam dici aliter ad
<!--00252.xml-->
<pb ed="#V" n="119-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>argumentum quod charitas vie et charitas patrie se habenti
si<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cut pars et totum: eo quod charitas augetur per infusionem
<lb ed="#V" n="3"/>noue charitatis exra qua et prima sit actu vnum
comple<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tius primo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e548">
¶ Ex dictis patet solutio ad tertium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e550">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="5"/>quartum cum dicitur quod in anima non sunt due
supernatu<lb ed="#V" n="6" break="no"/>rales vite etc. Dico quod verum est: nec ego dico quod gratia et
<lb ed="#V" n="7"/>gloria sint due vite quamuis se habeant sicut pars et totum.
<lb ed="#V" n="8"/>Si enim sub gloria comprehenduntur duo habitus scilicet
cha<lb ed="#V" n="9" break="no"/>ritas in affectu et habituale lumen in intellectu: gloria
ma<lb ed="#V" n="10" break="no"/>xime est vita anime ratione charitatis consumate in
affe<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ctu: quamuis ad perfectionem vite concurrant duo predicti
<lb ed="#V" n="12"/>habitus. Argumentum autem bene concludit quod gratia et
<lb ed="#V" n="13"/>gloria non sunt due vite quarum vna non
comprehen<lb ed="#V" n="14" break="no"/>datur in alterius essentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e575">
<lb ed="#V" n="15"/>Ad primum quod arguebatur ad partem alia dicendum
<lb ed="#V" n="16"/>quod non est inconueniens quod finis sub
<lb ed="#V" n="17"/>fine supremo ise habeat ad illud quod est ad finem sicut
to<lb ed="#V" n="18" break="no"/>tum ad partem. Sic enim charitas patrie finis est
chari<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tatis vie: comprehendens ipsam et amplius: ita tamen quod
<lb ed="#V" n="20"/>inter charitatem vie: et illud quod superaddit charitas
pa<lb ed="#V" n="21" break="no"/>trie nulla distinctio est in actu.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f84596-d1e593">
¶ Ad secundum dicendum quod quamuis
<lb ed="#V" n="22"/>non sit idem meritum et premium: tamen penitus diuersa non
<lb ed="#V" n="23"/>sunt accipiendo meritum pro radice merendi que est gratia
<lb ed="#V" n="24"/>vie: sic enim premium comprehendit id quod est
meri<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tum et amplius: quamuis non sub ratione qua meritum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>