-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f86884.xml
487 lines (487 loc) · 30.9 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f86884.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="122-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f86884"><!-- l2d30a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-f86884-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e103">
¶ Circa primum queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e105">
¶
Pri<lb ed="#V" n="69" break="no"/>mo vtrum in paruulis sit a sua origine aliqua culpa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e110">
¶
Se<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cundo vtrum per peccatum primorum parentum natura
<lb ed="#V" n="71"/>humana sit in suis naturalibus peiorata: aut tantummodo
<lb ed="#V" n="72"/>suis naturalibus relicta.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f86884-Dd1e119">
<head xml:id="kzz7yh-f86884-Hd1e121">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e123">
Questio.
<lb ed="#V" n="73"/>PRimo ostendo quod in paruulis
<lb ed="#V" n="74"/>ab origine non
<lb ed="#V" n="75"/>est aliqua culpa. Aug. de vera religione inter
<lb ed="#V" n="76"/>principium et medium: a deo peccatum
volun<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tarium malum est: vt nullo modo sit peccatum si non sit
<lb ed="#V" n="78"/>voluntarium. Sed in paruulis ab origine nihil est
volun<lb ed="#V" n="79" break="no"/>tarium: ergo nec peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e141">
¶ Item eodem libro parum
<lb ed="#V" n="80"/>post auctoritatem iam allegatam. Dicit Aug. de primo
ho<lb ed="#V" n="81" break="no"/>mine qui consensit diabolice persuasioni: quod si necessitate
<lb ed="#V" n="82"/>id fecisset nullo peccati crimine teneretur. Sed omnis
cor<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ruptio que est in paruulis ab origine inest eis de
necessi<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tate: ergo propter illam nullo peccati crimine tenentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e154">
<lb ed="#V" n="85"/>¶ Item philosophus. 3 ethic. cap. 8. nullus improbabit ceco a
<lb ed="#V" n="86"/>natura: sed magis miserebitur: ergo nec paruulo
impu<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tari debet corruptio a natura. Sed omnis culpa imputa
<lb ed="#V" n="88"/>tur habenti eam: ergo corruptio que est in paruulis ab
ori<lb ed="#V" n="89" break="no"/>gine non est culpa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e167">
¶ Item quod non transfundit subiectum:
<lb ed="#V" n="90"/>non transfundit accidens. Sed non est culpa hominis nisi
<lb ed="#V" n="91"/>in anima: ergo cum in paruulis non sint anime per
trans<lb ed="#V" n="92" break="no"/>fusionem a parentibus: videtur similiter: quia ad
paruu<lb ed="#V" n="93" break="no"/>los nulla culpa transfundatur. Sed aliter non potest in
<lb ed="#V" n="94"/>eis esse culpa ab origine: ergo in eis ab origine nulla est
cul<lb ed="#V" n="95" break="no"/>pa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e184">
¶ Item ad nullum bonum de necessitate
consequi<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tur culpa. Sed actus coniugalis si pure fiat intentione
pro<lb ed="#V" n="97" break="no"/>lis generande ad seruitium dei bonus est et meritorius:
<lb ed="#V" n="98"/>ergo ad ipsum non sequitur de necessitate culpa: quod non
<lb ed="#V" n="99"/>esset verum: si in paruulis esset culpa ab origme.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e195">
¶ Item
<lb ed="#V" n="100"/>malum habitum precedit malus actus: Sed in paruulis
<lb ed="#V" n="101"/>ab origine non fuit aliquis malus actus: ergo nec malus
<lb ed="#V" n="102"/>habitus: sed omnis culpa est malus actus vel malus
ha<lb ed="#V" n="103" break="no"/>bitus: ergo in paruulis ab origine nulla est culpa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e206">
<lb ed="#V" n="104"/>Contra Apostolus ad Ephsohu. secundo. Eramus natura
<lb ed="#V" n="105"/>filii ire: sicut et ceteri. Sed nullus est filius
<lb ed="#V" n="106"/>ire nisi propter culpam: ergo in paruulis est culpa a
natu<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ra ad quod sequitur: quod in eis sit a sua origine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e217">
¶ Item Aug.
<lb ed="#V" n="108"/>13. de triniae. cap. 16. dicit quod non solum ipsa mors: sed
om<lb ed="#V" n="109" break="no"/>nia huius seculi mala: dolores: laboresque hominum de
pec<lb ed="#V" n="110" break="no"/>catorum: et maxime de peccati originalis meritis veniunt. Sed
par<lb ed="#V" n="111" break="no"/>uuli ab origine sunt subiecti necessitati moriendi: et labo
<lb ed="#V" n="112"/>ribus et doloribus: ergo in eis est culpa a sua origine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e230">
¶ Item
<lb ed="#V" n="113"/>Grego. in Glosinus super illud verbum. Exo. 13. Primoge
<lb ed="#V" n="114"/>nitum asini mutabis oue. dicit quod omnes in peccatis
na<lb ed="#V" n="115" break="no"/>ti sumus et ex carnis delectatione concepti culpam
origi<lb ed="#V" n="116" break="no"/>nalem nobiscum trahimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e241">
¶ Item Auguus. in libro de
<lb ed="#V" n="117"/>fide ad petrum regula. 23 firmissime tene et nullatenus
<lb ed="#V" n="118"/>dubites omnem hominem qui per concubitum viri et
<lb ed="#V" n="119"/>mulieris concipitur cum originali peccato nasci:
impie<lb ed="#V" n="120" break="no"/>tati subditum morti subiectu: et ob hoc natura ire filium nasci¬.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e253">
<lb ed="#V" n="121"/>Respondeo quod in omnibus paruulis per
pro<lb ed="#V" n="122" break="no"/>pagationem descendentibus ab
<lb ed="#V" n="123"/>adam est aliqua culpa a sua origine in vtero. Et hanc
ve<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ritatem tenet sancta fides catholica. Quod sic declaratur
ori<lb ed="#V" n="125" break="no"/>ginalis iustitia primis parentibus fuit data non tantum
<lb ed="#V" n="126"/>inquantum erant singulares persone: sed etiam
inquan<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tum in eis erant omnia indiuidua speciei humane in
<lb ed="#V" n="128"/>virtute. Unde in ipsis primis parentibus data fuit
om<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ni humane nature. Unde natura paruuli a sua origine¬
<!--00258.xml-->
<pb ed="#V" n="122-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>in vtero debitrix est illius originalis iustitiequam
ac<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cepit in adam. Sed natura paruuli a sua origine in
vte<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ro caret originali iustitia. Quod patet quia originalis
iu<lb ed="#V" n="4" break="no"/>stitia includebat perfectam obedientiam virium
infe<lb ed="#V" n="5" break="no"/>riorum ad superiores: et rectam habitudinem superiorum
<lb ed="#V" n="6"/>ad deum quod non esse in paruulo sequens etas adulta
ma<lb ed="#V" n="7" break="no"/>nifestat: quando illa inordinatio exit in actum que in
par<lb ed="#V" n="8" break="no"/>uulo prius fuit secundum habitum. Predicta autem iustitia
ca<lb ed="#V" n="9" break="no"/>ret natura paruuli non per actum voluntatis persone ipsius
<lb ed="#V" n="10"/>paruuli: sed ipsius ade: qui per inobedientiam non solum
<lb ed="#V" n="11"/>illam naturam in numero que in ipso erat deordinauit:
<lb ed="#V" n="12"/>sed est omnes alias naturas eiusdem speciei cum sua: in ipso
vir<lb ed="#V" n="13" break="no"/>tualiter praeexistentes: et secundum rationem seminalem ab ipso
naturali<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ter propagandas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e312">
¶ Expredictis patet quod in natura
par<lb ed="#V" n="15" break="no"/>uuli a sua origine in vtero est carentia alicuius debite
iu<lb ed="#V" n="16" break="no"/>stitie: sed omnis carentia debite iustitie culpa est. Unde anselmus in
<lb ed="#V" n="17"/>libo de conceptu virginali: quasi inter principium et
me<lb ed="#V" n="18" break="no"/>dium libri. Iniustitia nihil est aliud quam absentia debite
iu<lb ed="#V" n="19" break="no"/>stitie. Constat autem omnem iniustitiam culpam esse.
Re<lb ed="#V" n="20" break="no"/>stat ergo quod in natura paruuli est aliqua culpa a sua
origi<lb ed="#V" n="21" break="no"/>ne in vtero. Et quia natura est in persona: ideo quamuis
il<lb ed="#V" n="22" break="no"/>la culpa per prius sit culpa nature: tamen ex consequenti
<lb ed="#V" n="23"/>est culpa persone: sic enim in adam persona naturam
com<lb ed="#V" n="24" break="no"/>stituit peccatricem. Sic econtrario personam paruuli a sua
<lb ed="#V" n="25"/>origine in vtero natura constituit peccatricem. Unde anselmnus
<lb ed="#V" n="26"/>in libo de conceptu virginali. inter medium et finem:
quo<lb ed="#V" n="27" break="no"/>niam natura subsistit in personis et persone non sine
natu<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ra sunt: facit natura personas infantium peccatrices: sicut
<lb ed="#V" n="29"/>spoliauit persona naturam bono iustitie in adam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e347">
<lb ed="#V" n="30"/>Ad primum in oppositum dicendum quod quamuis
<lb ed="#V" n="31"/>culpa originalis non sit
volunta<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ria voluntate ipsius paruuli: voluntaria tamen est
volun<lb ed="#V" n="33" break="no"/>tate ipsius ade a quo natura istius paruuli propagata est
<lb ed="#V" n="34"/>quamuis mediante: ipse enim adam per malum actum
volun<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tatis sue et naturam humanam corrumpit in se ipso: et
ex<lb ed="#V" n="36" break="no"/>consequenti naturam istius paruuli: vt in corpore
questio<lb ed="#V" n="37" break="no"/>nis declaratum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e367">
¶ Ad secundum dicendum quod quamuis
<lb ed="#V" n="38"/>hoc natura singularis istius paruuli: vitare non potuerit
cor<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ruptionem que in ipso est: humana tamen natura in ipso
<lb ed="#V" n="40"/>adam precauere potuit ne culpam originalem natura
par<lb ed="#V" n="41" break="no"/>uuli contraheret. Unde augu. in libr.o retracta. cap. 14.
di<lb ed="#V" n="42" break="no"/>cit quod paruuli tenentur rei: quia ex origine cuius tenentur
<lb ed="#V" n="43"/>qui non fecit quod facere potuit: diuinum scilicet seruare manda
<lb ed="#V" n="44"/>tum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e385">
¶ Ad tertium dicendum quod non est simile de
ceci<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tate que est a natura et de corruptione quam puer
contra<lb ed="#V" n="46" break="no"/>bit ab origine. Cecitas autem a natura non ponit aliquam
<lb ed="#V" n="47"/>deordinationem in ipsa anima: sed corruptio quam
puer<lb ed="#V" n="48" break="no"/>contrahit ab origine ponit in anima habitualem
deordi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>nationem: que quamuis dicatur naturalis: eo quod ab
origine<lb ed="#V" n="50" break="no"/>contrahitur tamen in veritate est contra naturam. Unde
<lb ed="#V" n="51"/>augu id est lib.o retrac. cap. 14. dicit quod illa natura de qua dicit
<lb ed="#V" n="52"/>apostolus quod fuimus et nos natura filii ire: propter
origi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>nem natura appellatur: que origo vtique habet vitium quod
<lb ed="#V" n="54"/>est contra naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e409">
¶ Ad quartum dicendum quod
gene<lb ed="#V" n="55" break="no"/>rans non transfundit culpam originalem: quia tamen trant
<lb ed="#V" n="56"/>fundit semen infectum ex quo formatur corpus infectum: quo
<lb ed="#V" n="57"/>anima inficitur in eodem instanti quo sibi vnitur
transfun<lb ed="#V" n="58" break="no"/>dit culpam originalem in sua causa: illud tamen semen non
<lb ed="#V" n="59"/>est illius culpe subiectum. Unde ansel. de conceptu
virgi<lb ed="#V" n="60" break="no"/>nali: inter principium et medium: non magis est in semine
<lb ed="#V" n="61"/>culpa quam in spituto vel sanguine si quis mala voluntate ex
<lb ed="#V" n="62"/>puit autem de sanguine suo aliquid emittit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e430">
¶ Ad quintum
<lb ed="#V" n="63"/>dicendum quod ad actum coniugalem inquantum bonus
<lb ed="#V" n="64"/>est non sequitur culpa originalis in paruulo: sed
inquan<lb ed="#V" n="65" break="no"/>tum per actum coniugalem ministratur semen infectum
<lb ed="#V" n="66"/>de quo formatur corpus corruptioni de necessitate
subie<lb ed="#V" n="67" break="no"/>ctum et aggrauans animam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e443">
¶ Ad vltimum dicendum quod
<lb ed="#V" n="68"/>malum habitum qui primo et immediate respicit personam
<!--00258.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>precedit malus actus eiusdem persone: sed malum
habi<lb ed="#V" n="70" break="no"/>tum qui primo et immediate respicit naturam: cuiusmodi
<lb ed="#V" n="71"/>est habitualis deordinatio que est in paruulo a sua
origi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ne in vtero non oportet causari ex aliquo actu voluntatis
<lb ed="#V" n="73"/>ipsius persone in qua est. Sed sufficit quod precessit malus
<lb ed="#V" n="74"/>actus voluntatis illius persone in cuius natura prius fuit
<lb ed="#V" n="75"/>natura ipsius paruuli quantum ad carnem in seminali
ra<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e469">
¶ Ex predictis patet qualiter elidi debeat error
<lb ed="#V" n="77"/>pelagianorum qui negabant in paruulis aliquam
cul<lb ed="#V" n="78" break="no"/>pam esse.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f86884-Dd1e478">
<head xml:id="kzz7yh-f86884-Hd1e480">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e482">
Questio II.
<lb ed="#V" n="79"/>Ecundo quaeritur vtrum per
pecca<lb ed="#V" n="80" break="no"/>tum primorum parentum
na<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tura humana sit in suis naturalibus peiorata:
<lb ed="#V" n="82"/>aut tantum modo suis naturalibus relicta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e493">
¶ Et
<lb ed="#V" n="83"/>ostendo primo quod non sit in naturalibus peiorata: quia non
<lb ed="#V" n="84"/>minus graue fuit peccatum angeli mali: quam peccatum ade
<lb ed="#V" n="85"/>Sed peccatum mali angeli non peiorauit eius naturam
<lb ed="#V" n="86"/>Dicit enim Diony. 4 cap. de diui. no quod datas eis
ange<lb ed="#V" n="87" break="no"/>licas donationes nunquam ipsas commotas fuisse dicimus:
<lb ed="#V" n="88"/>sed sunt integri et clarissimi: ergo videtur quod peccatum
<lb ed="#V" n="89"/>ade non peiorauit eius naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e511">
¶ Item quanto
com<lb ed="#V" n="90" break="no"/>plexio est nobilior tanto fortius vis generatiua in actum
<lb ed="#V" n="91"/>suum exire conatur. Unde maxime viget
concupiscen<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tia in sanguineis: ergo feruor concupiscentie in
homini<lb ed="#V" n="93" break="no"/>bus non est ratio: quare debeat dici humana natura
peio<lb ed="#V" n="94" break="no"/>rata. Et si per hoc non potest argui. Uidetur quod nec
pro<lb ed="#V" n="95" break="no"/>pter intensionem aliarum potentiarum in actibus suis
di<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ci debeat humana natura peiorata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e529">
¶ Item si miraculo
<lb ed="#V" n="97"/>se formaretur vnus homo ex elementis suam naturam
ha<lb ed="#V" n="98" break="no"/>beret integram: et tamen suis naturalibus dimissis
simi<lb ed="#V" n="99" break="no"/>les haberet passiones passionibus nostris. esuriret enim
<lb ed="#V" n="100"/>et sitiret et concupisceret et de necessitate per naturam
cor<lb ed="#V" n="101" break="no"/>rumperetur: ergo videtur quod iste passiones quas sustine
<lb ed="#V" n="102"/>mus naturam integram consequutur: per illas ergo non
<lb ed="#V" n="103"/>potest argui quod natura humana sit in suis naturalibus
pe<lb ed="#V" n="104" break="no"/>iorata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e550">
¶ Item non obstante quod filius seminaliter sit in
pa<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tre. Uidemus frequenter naturam filii per peccata patris
<lb ed="#V" n="106"/>non peiorari: cum frequenter homo peccator generet
si<lb ed="#V" n="107" break="no"/>lium melioris nature: quam homo iustus: ergo similiter non
<lb ed="#V" n="108"/>obstante quod seminaliter fuimus in adam non oportet quod
<lb ed="#V" n="109"/>per peccatum ipsius nostra natura sit in suis naturalibus peiorata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e563">
<lb ed="#V" n="110"/>Contra Auguus 13 de ciuitate capitulo. 4. loquens
<lb ed="#V" n="111"/>de peccato primorum parentum dicit quod
<lb ed="#V" n="112"/>pro magnitudine culpe illius naturam damnatio
muta<lb ed="#V" n="113" break="no"/>uit in peius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e574">
¶ Item Glosilnus super illud Luc. 10. homo qui
<lb ed="#V" n="114"/>dam descendebat etc. Dicit quod homo iste adam
intelligi<lb ed="#V" n="115" break="no"/>tur in genere humano: et postea subditur de illis inatroni
<lb ed="#V" n="116"/>bus quod indumenta gratie spiritualis immortalitatis et
in<lb ed="#V" n="117" break="no"/>nocentie auferunt: et sic vulnera inferunt: idest peccata
<lb ed="#V" n="118"/>quibus integritas humane nature violatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e587">
<lb ed="#V" n="119"/>Respondeo quod per peccatum primorum parentum
<lb ed="#V" n="120"/>natura humana est in suis
naturali<lb ed="#V" n="121" break="no"/>bus peiorata. Quod aliqui sic declarare nituntur. Tanta est
<lb ed="#V" n="122"/>naturalis colligantia carnis ad animam et virium
natu<lb ed="#V" n="123" break="no"/>ralium ad animales et animalium ad intellectum et
volun<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tatem: quod deordinatio voluntatis ade in viribus
anima<lb ed="#V" n="125" break="no"/>libus: et ex consequenti in naturalibus: et ex consequenti
<lb ed="#V" n="126"/>in carne corrumpere potuit aliquam habilitatem ad
bo<lb ed="#V" n="127" break="no"/>num: nec mirum cum fortes voluntatis motus
aliquan<lb ed="#V" n="128" break="no"/>do redundent vsque ad partem sensitiuam: et interdum etiam
<lb ed="#V" n="129"/>inordinate moueant generatiuam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e613">
¶ Sed hic modus
<lb ed="#V" n="130"/>declarandi sufficiens non videtur: quia dato quod per
mo<lb ed="#V" n="131" break="no"/>dum predictum potuisset peiorari natura in adam abso
<lb ed="#V" n="132"/>lute: non tamen apparet quomodo per illum modum
<lb ed="#V" n="133"/>pottisset peiorari: inquantum ipse adam erat
principi<lb ed="#V" n="134" break="no"/>um posteriorum ab eo naturaliter mediate vel
immedia<lb ed="#V" n="135" break="no"/>te propagandorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e629">
¶ Alii dicunt quod illius peiorationis
<lb ed="#V" n="136"/>peccatum ade tantummodo fuit demeritum. Sed ade immediate
<!--00259.xml-->
<pb ed="#V" n="123-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tantum effectiue causata est. Cui videtur concordare
ver<lb ed="#V" n="2" break="no"/>bum apostoli Rom. 6 stipendia peccati mors. Militans
<lb ed="#V" n="3"/>enim siue bene siue male suum stipendium meretur non
<lb ed="#V" n="4"/>efficit: sed a domino recipit. Unde Glosilmus super verbum
<lb ed="#V" n="5"/>predictum: ideo dicit stipendium peccati mors: vt
mor<lb ed="#V" n="6" break="no"/>tem peccato: non immerito illatam: sed debitam
demon<lb ed="#V" n="7" break="no"/>straret. Ecce quod mors ab alio illata est ipsi ade pro
deme<lb ed="#V" n="8" break="no"/>rito peccati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e659">
¶ Sed contra hoc videtur esse illud verbum
<lb ed="#V" n="9"/>Sap. id est deus mortem non fecit: dicit etiam Glosilmu ibidem
<lb ed="#V" n="10"/>a deo non est quicquid contra naturam est: peccatum
au<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tem contra naturam est: de quo mors et omnia que
mor<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tis sunt oriuntur: videtur ergo quod adam peccando in
hu<lb ed="#V" n="13" break="no"/>mana natura necessitatem causauit moriendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e672">
¶
Prete<lb ed="#V" n="14" break="no"/>rea non tantum propter peccatum peiorata est
humana<lb ed="#V" n="15" break="no"/>natura quantum ad necessitatem patiendi penalitatem:
<lb ed="#V" n="16"/>sed quantum ad pronitatem ad malum. Impium autem
<lb ed="#V" n="17"/>est dicere quod a deo sit pronitas ad peccatum et dispositio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e683">
<lb ed="#V" n="18"/>¶ Alii dicunt quod illa peioratio in natura humana facta
<lb ed="#V" n="19"/>est per esum ligni scientie boni et mali. Cuius naturam
<lb ed="#V" n="20"/>dicunt nature humane contrariam et ipsius naturaliter
<lb ed="#V" n="21"/>corruptiuam si comedatur: et propter hoc deum primos
<lb ed="#V" n="22"/>parentes prohibuisse ne de illo ligno comederent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e696">
¶ Sed
<lb ed="#V" n="23"/>hoc est expresse contra Augu. super Gen. lib. 8. dicentem
<lb ed="#V" n="24"/>de dicto ligno inter principium et medium mihi
conside<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ranti dici non potest quantum placet illa sententia non
<lb ed="#V" n="26"/>fuisse illam arborem cibo noxiam: neque etiam qui secerat
<lb ed="#V" n="27"/>omnia bona valde institueret in paradiso aliquid mali:
<lb ed="#V" n="28"/>et paucis interpositis subdit quod arbor illa non erat mala.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e712">
<lb ed="#V" n="29"/>¶ Uidetur ergo mihi dicendum quod quamuis per malum
<lb ed="#V" n="30"/>actum interiorem voluntatis ade natura humana fuerit
<lb ed="#V" n="31"/>originali iustitia in ipso adam spoliata et in naturalibus
<lb ed="#V" n="32"/>peiorata: quod ista peioratio non fuisset saltem tanta quanta
<lb ed="#V" n="33"/>modo est ad posteros propagata nisi de ligno vetito
co<lb ed="#V" n="34" break="no"/>medisset. Unde Augu. primo liber contra Iulianum.
Si<lb ed="#V" n="35" break="no"/>anima vtique voluntate corrupta hanc appetentiam sui
cor<lb ed="#V" n="36" break="no"/>poris refrenasset in ipso vt ait Ambrosius ex ortum
extin<lb ed="#V" n="37" break="no"/>cta esset origo peccati. Sed quoniam non represso appeti
<lb ed="#V" n="38"/>tum illiciti cibi ad peccati consumationem peruentum est
<lb ed="#V" n="39"/>non extincta est origo peccati: sed etiam manauit in
po<lb ed="#V" n="40" break="no"/>steros. Unde dico quod per esum illius ligni natura
huma<lb ed="#V" n="41" break="no"/>na in adam infecta est: et in naturalibus pelorata: non
tan<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tum inquantum erat inillo indiuiduo absolute: sed
in<lb ed="#V" n="43" break="no"/>quantum erat principium posteriorum: non quia illud
li<lb ed="#V" n="44" break="no"/>gnum esset secundum se malum: quia si non fuisset prohibitum:
<lb ed="#V" n="45"/>habenti originalem iustitiam non nocuisset comestum: sed
<lb ed="#V" n="46"/>nature carenti originali iustitia propter debilitatem illius
<lb ed="#V" n="47"/>nature erat improportionatum et contrarium: sicut
vide<lb ed="#V" n="48" break="no"/>mus validum cibum et solidum non nocere nature
vi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>ri perfecti: et tamen corrumperet infantis naturam. Cui
<lb ed="#V" n="50"/>videtur concordare Damas. lib. 2. capi. 10. dicens de illo
<lb ed="#V" n="51"/>ligno quod bonum erat perfectis: malum autem in
perfe<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ctioribus adhuc et concupiscentia auidioribus: sicut soli
<lb ed="#V" n="53"/>dus cibus mollibus adhuc et lacte indigentibus: natura
<lb ed="#V" n="54"/>autem ade secundum modum predictum corrupta ad posteros
<lb ed="#V" n="55"/>sanam naturam transfundere non potuit: sicut ex paren
<lb ed="#V" n="56"/>tibus leprosis non possunt naturaliter sani fiiii generari.
<lb ed="#V" n="57"/>in oppositum dicendum quod quamuis
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e777">
<lb ed="#V" n="58"/>Ad prismu anlus malus no minus
peccaue<lb ed="#V" n="59" break="no"/>rit quam adam: tamen peccando non ita lesit naturam suam
<lb ed="#V" n="60"/>quo ad suas naturales dispositiones absolutas: sicut
lesa<lb ed="#V" n="61" break="no"/>est humana natura per ligni vetiti esum. Sed tamen plus
<lb ed="#V" n="62"/>corrumpit in se ipso de naturali habilitate ad bonum
quam<lb ed="#V" n="63" break="no"/>corruptionem directe respicit peccatum quam adam
corru<lb ed="#V" n="64" break="no"/>perit in se ipso per suum malum voluntatis actum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e796">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="65"/>secundum dicendum quod naturalis bonitas humane
natu<lb ed="#V" n="66" break="no"/>re non ita consistit in fortitudine vnius potentie secundum se
si<lb ed="#V" n="67" break="no"/>cut in recta proportione adinuicem potentiarum. Sicut
<lb ed="#V" n="68"/>nec naturalis bonitas instrumenti attenditur in haec quod vna
<!--00259.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>chorda sit multum bona secundum se: sed in bona proportione
bo<lb ed="#V" n="70" break="no"/>narum chordarum adinuicem: tanto autem est naturalis
<lb ed="#V" n="71"/>proportio potentiarum melior quanto potentie inferiores
<lb ed="#V" n="72"/>magis superioribus obediunt: vnde non qui habet melio
<lb ed="#V" n="73"/>rem complexionem quantum ad actus animalis vite:
di<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ci debet habere naturam humanam meliorem: sed ille qui
<lb ed="#V" n="75"/>meliorem habet per comparationem ad naturales actus anime
in<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tellectiue per quam completiue homo reponitur in
spe<lb ed="#V" n="77" break="no"/>cie humane nature.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e831">
¶ Ad tertium dicendum quod quamuis
<lb ed="#V" n="78"/>homo formatus de elementis et suis naturalibus relictus
<lb ed="#V" n="79"/>esuriret et sitiret et interdum in ipso concupiscentia
mo<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ueretur: tamen illas passiones non ita inordinatas
habe<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ret: sicut nos habemus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e842">
¶ Aliqui tamen dicunt quod talis
<lb ed="#V" n="82"/>bomo rectus esset intantum quod in ipso virtutes
inferio<lb ed="#V" n="83" break="no"/>res perfecte obedirent superioribus: et vires superiores
re<lb ed="#V" n="84" break="no"/>ctam habitudinem haberent ad deum. Sed hoc mihi non
<lb ed="#V" n="85"/>placet: quia tunc iustitia originalis per sola naturalia
ha<lb ed="#V" n="86" break="no"/>beri potuisset quod non credo verum: vt inferius
declarabi<lb ed="#V" n="87" break="no"/>tur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f86884-d1e858">
¶ Ad quartum dicendum quod quamuis in isto statu
ho<lb ed="#V" n="88" break="no"/>mo per peccatum possit naturam: vt est in se ipso:
peiora<lb ed="#V" n="89" break="no"/>re: ita vt quandoque per illam deprauationem possint
cau<lb ed="#V" n="90" break="no"/>sari alique male inclinationes naturales in prole: non
ta<lb ed="#V" n="91" break="no"/>men ita potest eam peiorare vt est alterius principium:
<lb ed="#V" n="92"/>quod illa deprauatio de necessitate diriuetur ad prolem: et iam
<lb ed="#V" n="93"/>quo ad naturales inclinationes tantum: sicut fuit
natu<lb ed="#V" n="94" break="no"/>ra humana deprauata per ligni vetiti esum: quia sicut iam
<lb ed="#V" n="95"/>dictum est: nec predicta deprauatio saltem tanta quanta
<lb ed="#V" n="96"/>modo est facta fuisset in natura humana per solum
vo<lb ed="#V" n="97" break="no"/>luntatis ipsius ade interiorem actum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>