-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f88304.xml
268 lines (268 loc) · 15.9 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f88304.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 4</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 4</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="124-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f88304"><!-- l2d30a4 -->
<head xml:id="kzz7yh-f88304-Hd1e101">Articulus 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e103">
<lb ed="#V" n="52"/>Consequenter queritur de quus
pricipa<lb ed="#V" n="53" break="no"/>li. Et circa hoc
quae<lb ed="#V" n="54" break="no"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e112">
¶ Primo vtrum peccatum
ori<lb ed="#V" n="55" break="no"/>ginale sit concupiscentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e117">
¶ Secundo vtrum
<lb ed="#V" n="56"/>illa concupiscentia sit aliquis habitus.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f88304-Dd1e122">
<head xml:id="kzz7yh-f88304-Hd1e124">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e126">
Quaestio I.
<lb ed="#V" n="57"/>PRimo ostendo quod peccatum originale
<lb ed="#V" n="58"/>non sit concupiscentia: quia secundum
<lb ed="#V" n="59"/>ansel. in lib. de conceptu virginali inter
prin<lb ed="#V" n="60" break="no"/>cipium et medium libri in iustitia omnino
ni<lb ed="#V" n="61" break="no"/>hil est. Sed peccatum originale est in iustitia: ergo nihil
<lb ed="#V" n="62"/>est. Sed concupiscentia aliquid est: ergo peccatum
ori<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ginale non est concupiscentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e144">
¶ Item apostolus Rom.
<lb ed="#V" n="64"/>7. peccatum operatum est in me omnem concupiscentiam.
<lb ed="#V" n="65"/>Sed peccatum non fuerat operatum in eo originalem cul
<lb ed="#V" n="66"/>pam: ergo culpa originalis non est concupiscentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e153">
¶ Item
<lb ed="#V" n="67"/>post baptismum non manet originale peccatum: sed
concu<lb ed="#V" n="68" break="no"/>piscentia remanet vt docet experientia: ergo originale pec¬
<!--00261.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>catum non est concupiscentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e166">
¶ Item sicut per peccatum
<lb ed="#V" n="70"/>primorum parentum causata est in vi appetitiua
inordina<lb ed="#V" n="71" break="no"/>ta concupiscentia: ita irrationabili inordinata ignorantia:
<lb ed="#V" n="72"/>ergo non plus potest dici peccatum originale
concupi<lb ed="#V" n="73" break="no"/>scentia quam ignorantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e178">
<lb ed="#V" n="74"/>Contra Augu. lib primo. retracta. capi. 14. Reatus
<lb ed="#V" n="75"/>concupiscentie in baptismate soluitur. Sed
<lb ed="#V" n="76"/>in paruulo cum baptizatur non remittitur reatus nisi
ori<lb ed="#V" n="77" break="no"/>ginalis peccati: cum nullum habeat actuale peccatum:
er<lb ed="#V" n="78" break="no"/>go concupiscentia est ipsum originale peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e191">
¶ Item
<lb ed="#V" n="79"/>Aug. libro primo de baptismo paruulorum versus finem:
<lb ed="#V" n="80"/>dicit quod in paruulis per baptismum euacuatur caro
pec<lb ed="#V" n="81" break="no"/>cati no vt ipsa viuente carne concupiscentia
conspersa<lb ed="#V" n="82" break="no"/>et innata absumatur et non sit: sed ne obsit mortuo que
in<lb ed="#V" n="83" break="no"/>erat nato. Concupiscentia ergo obesset paruulo si
more<lb ed="#V" n="84" break="no"/>retur ante baptismum quod verum non esset si ipsa non
es<lb ed="#V" n="85" break="no"/>set originale peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e209">
<lb ed="#V" n="86"/>Respondeo quod sicut in peccato actuali est aliqud
<lb ed="#V" n="87"/>formale scilicet deformitas ipsius actus
<lb ed="#V" n="88"/>que est priuatio alicuius boni debiti in actu. Et aliquid
<lb ed="#V" n="89"/>materiale scilicet actus illi deformitati subtractus. Sic dico quod
<lb ed="#V" n="90"/>in peccato originali est aliquid formale: secuet carentia debi
<lb ed="#V" n="91"/>te iustitie. Et sic loquendo de originali peccato. Dicit anslmus
<lb ed="#V" n="92"/>de concep. virg. non multum ante sinem: quod hoc peccatum
<lb ed="#V" n="93"/>quod originale dico aliud intelligere nequeo in eisdem
infanti<lb ed="#V" n="94" break="no"/>bus: nisi primam quam supra posui factam per
inobedien<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tiam ade iustitie debite nuditatem. Est etiam in peccato
<lb ed="#V" n="96"/>originali aliquid materiale: et hec est concupiscentia
in<lb ed="#V" n="97" break="no"/>ordinationi subtracta. Et sicut carentia boni debiti in
ac<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tu dicitur actuale peccatum: et ipse actus illi
deformita<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ti subtractus: etiam dicitur actuale peccatum: ita in
par<lb ed="#V" n="100" break="no"/>nulo carentia debite iustitie est originale peccatum: et ipsa
<lb ed="#V" n="101"/>concupiscentia non actualis quam diu est carentie debite
in<lb ed="#V" n="102" break="no"/>stitie coniuncta: dici potest originale peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e248">
<lb ed="#V" n="103"/>Ad primum in oppositum dicendum quod illud
<lb ed="#V" n="104"/>argumentum procedit de eo quod est
<lb ed="#V" n="105"/>formale in originali peccato: hoc enim est carentia debite iu
<lb ed="#V" n="106"/>stitie: et sic potest dici esse nihil inquantum non dicit
for<lb ed="#V" n="107" break="no"/>maliter aliquam essentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e261">
¶ Ad secundum dicendum
<lb ed="#V" n="108"/>quod apostolus ibi loquitur de concupiscentia acquisita: et
<lb ed="#V" n="109"/>peccatum ibi vocat concupiscentiam innatam. Unde
<lb ed="#V" n="110"/>Glosimus ibidem peccatum: idest fomes peccati: scilicet
vi<lb ed="#V" n="111" break="no"/>tium concupiscentie: quod etiam carnalitas appellatur ope
<lb ed="#V" n="112"/>ratum est in me omnem concupiscentiam: idest
consen<lb ed="#V" n="113" break="no"/>sus delectationis et operis: aucta est enim
concupiscen<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tia ex prohibitione legis: quando adhuc deerat
gra<lb ed="#V" n="115" break="no"/>tia liberantis: vnde secundum expositionem glose: magis potest
<lb ed="#V" n="116"/>argui quod concupiscentia innata sit peccatum quam
contra<lb ed="#V" n="117" break="no"/>rium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e285">
¶ Ad tertium dicendum quod concupiscentia
post<lb ed="#V" n="118" break="no"/>baptismum non est culpa: quia per baptismum
remitti<lb ed="#V" n="119" break="no"/>tur debitum originalis iustitie. Unde Ansel. in fine de
<lb ed="#V" n="120"/>concep. virg. iustitia que ante baptismum debebatur ab
<lb ed="#V" n="121"/>infantibus absque omni excusatione: post baptismum ab
<lb ed="#V" n="122"/>illis non exigitur: quasi ex debito. Et sic patet quod in
par<lb ed="#V" n="123" break="no"/>uulo baptizato concupiscentia non est coniuncta
caren<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tie debite iustitie: et ideo culpa dici non potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e304">
¶ Ad
quar<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tum dicendum quod non est simile de ignorantia et
concu<lb ed="#V" n="126" break="no"/>piscentia: concupiscentia enim est in appetitiua:
ignoran<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tia in cognitiua: et sicut ordo anime in deum magis
resi<lb ed="#V" n="128" break="no"/>det penes appetitiuam quam cognitiuam: ita carentia
hu<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ius ordinis siue ipsa deordinatio magis est per
appetiti<lb ed="#V" n="130" break="no"/>uam quam per cognitiuam: et ideo concupiscentie magis
con<lb ed="#V" n="131" break="no"/>uenit ratio peccati quam ignorantie: concedo tamen quod
igno<lb ed="#V" n="132" break="no"/>rantia contracta est aliquis defectus qui est materalis
in<lb ed="#V" n="133" break="no"/>ipso originali peccato.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e326">
¶ Argumenta ad partem aliam
<lb ed="#V" n="134"/>procedunt de concupiscentia coniuncta carentie debite
<lb ed="#V" n="135"/>iustitie: et de peccato originali quantum ad illud
materia<lb ed="#V" n="136" break="no"/>lequod est in eo.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f88304-Dd1e337">
<head xml:id="kzz7yh-f88304-Hd1e339">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e341">
Questio. II.
<!--00262.xml-->
<pb ed="#V" n="124-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Ecundo queritur vtrum praedicta
con<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cupiscentia sit aliquis habitus.
<lb ed="#V" n="3"/>Et videtur quod non: quia habitus causatur per actum:
<lb ed="#V" n="4"/>Sed in paruulis nullus precessit actus: ergo
com<lb ed="#V" n="5" break="no"/>cupiscentia que est in eis non est habitus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e361">
¶ Item omnis
<lb ed="#V" n="6"/>tramsmutatio facta in anima aliquid abiicit: et aliquid
po<lb ed="#V" n="7" break="no"/>nit. Sed in instanti vnionis anime ad carnem: nihil potest ab
<lb ed="#V" n="8"/>anima abiici: quia non est possibile quod in eodem instanti aliquid
<lb ed="#V" n="9"/>sit in anima et non sit: ergo in illo instanti nulla sit tramsmu
<lb ed="#V" n="10"/>tatio circa animam: sed nullus habitus creari potest in anima
<lb ed="#V" n="11"/>saltem virtute creata nisi per aliquam anime tramsmutationem:
<lb ed="#V" n="12"/>ergo in instanti vnionis anime ad corpus nullus habitus
<lb ed="#V" n="13"/>causatur in anima. Cum ergo in illo instanti contrahat anima
<lb ed="#V" n="14"/>illam concupiscentiam que est originale peccatum: vt infra
de<lb ed="#V" n="15" break="no"/>clarabitur: sequitur quod ipsa concupiscentia non sit habitus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e385">
¶ Item
<lb ed="#V" n="16"/>omnis habitus determinat potentiam et inclinat ad actus
<lb ed="#V" n="17"/>determinate speciei. Sed concupiscentia que est in paruulis
<lb ed="#V" n="18"/>non determinat potentiam appetitiuam ad actus determina
<lb ed="#V" n="19"/>te speciei quod declarat sequens etas adulta in qua homo per
<lb ed="#V" n="20"/>innatam concupiscentiam inclinatur ad actus diuersarum
spe<lb ed="#V" n="21" break="no"/>cierum: ergo concupiscentia innata non est habitus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e401">
<lb ed="#V" n="22"/>Contra Ambro. in Glosimus super illud ad Rom. 4.
<lb ed="#V" n="23"/>Beati quorum: et recitat magister in littera:
<lb ed="#V" n="24"/>dicit quod concupiscentia cum qua nati sumus vitium est quod
peruu<lb ed="#V" n="25" break="no"/>lum habilem concupiscere facit: adultum concupiscentem
red<lb ed="#V" n="26" break="no"/>dit: sed habilitas est per habitum: ergo concupiscentia est
ha<lb ed="#V" n="27" break="no"/>bitus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e418">
¶ Item omnis concupiscentia est secundum actum vel secndum
ha<lb ed="#V" n="28" break="no"/>bitum. Sed paruuli non sunt concupiscentes secundum actum: ergo
<lb ed="#V" n="29"/>sunt concupiscentes secundum habitum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e425">
<lb ed="#V" n="30"/>Respodeo quod loquendo de habitu scndum quod est
que<lb ed="#V" n="31" break="no"/>dam anime qualitas non credo
pre<lb ed="#V" n="32" break="no"/>dictam concupiscentiam esse habitum sicut probari potest per
<lb ed="#V" n="33"/>secundam rationem factam ad primam partem. Nec etiam secundum quod
<lb ed="#V" n="34"/>habitus est aliquid determinans potentiam ad aliquos
ac<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tus determinate speciei: sicut satis probat ratio tertia ad
pri<lb ed="#V" n="36" break="no"/>manmi partem adducta. Sed extendendo nomen habitus ad
<lb ed="#V" n="37"/>omne illud quo potentia potest faciliter. in actum egredi:
<lb ed="#V" n="38"/>sic predicta concupiscentia potest dici habitus. Est enim quae
<lb ed="#V" n="39"/>dam facilitas vel necessitas conuersionis appetitiue
sensi<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tiue et inclinationis in voluntate ad inordinatos motus
<lb ed="#V" n="41"/>cum paruuli ad etatem peruenerit adultam. Hec autem
fa<lb ed="#V" n="42" break="no"/>cilitas siue necessitas inest appetitiue ipsius paruuli: eo
<lb ed="#V" n="43"/>ipso: quo eius anima coniuncta est carni infecte per quam
<lb ed="#V" n="44"/>est ipsius anime aggrauatio et inclinatio ad inferiora. Et
<lb ed="#V" n="45"/>sic procedunt argumenta ad partem secundam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e462">
<lb ed="#V" n="46"/>Ad primum in oppositum quod arguitur ad partem
<lb ed="#V" n="47"/>aliam dicendum quod habitum tertio
mo<lb ed="#V" n="48" break="no"/>do dictum non oportet esse causatum per actum illius
per<lb ed="#V" n="49" break="no"/>sone in qua est: causari enim potuit per actum illius
per<lb ed="#V" n="50" break="no"/>sone quo infecta est natura cui anima paruuli vnita est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f88304-d1e475">
<lb ed="#V" n="51"/>¶ Ad alia duo solutum est in corpore quaestionis.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>