-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f93408.xml
294 lines (294 loc) · 17.2 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f93408.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="131-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f93408"><!-- l2d32a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-f93408-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e103">
<lb ed="#V" n="132"/>Consequenter queritur de secundo
<lb ed="#V" n="133"/>principali. Et circa
<lb ed="#V" n="134"/>hoc queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e112">
¶ Primo vtrum concupiscentia sit
<lb ed="#V" n="135"/>rdeo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e117">
¶ Secundo dttunm ntin catne: de in meio:
<lb ed="#V" n="136"/>vel in coniuncto ex vtroque sicut in subiecto.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f93408-Dd1e122">
<head xml:id="kzz7yh-f93408-Hd1e124">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e126">
¶ Quaestio I.
<!--00276.xml-->
<pb ed="#V" n="131-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>PRimo ostendo quod concupiscentia
<lb ed="#V" n="2"/>sit a deo. Aug. 3.
<lb ed="#V" n="3"/>lib. de libero arbitrio longe vltra medium:
om<lb ed="#V" n="4" break="no"/>nis pena si iusta est: est peccati pena: ergo a
simi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>li: et omnis peccati pena iusta est. Sed concupiscentia
pe<lb ed="#V" n="6" break="no"/>na est peccati: ergo iusta est. Sed omne iustum a deo est:
<lb ed="#V" n="7"/>ergo concupiscentia est a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e150">
¶ Item omne quod est aliquid
<lb ed="#V" n="8"/>a deo est: omne enim ens est a primo ente: sed
concupi<lb ed="#V" n="9" break="no"/>scentia aliquid est: ergo a deo est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e157">
¶ Item nihil causatum
<lb ed="#V" n="10"/>a deo causatur mediante aliquo: quod non sit a deo. Sed puer
<lb ed="#V" n="11"/>est a deo mediante carnis concupiscentia: ergo illa
concu<lb ed="#V" n="12" break="no"/>piscentia est a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e166">
<lb ed="#V" n="13"/>Contra illud non est a deo quod subuertit cor
homi<lb ed="#V" n="14" break="no"/>nis. Sed concupiscentia subuertit cor
homi<lb ed="#V" n="15" break="no"/>nis: iuxta illud Dane 13 concupiscentia subuertit cor tuum:
<lb ed="#V" n="16"/>ergo concupiscentia non est a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e178">
¶ Item glosa super illud
<lb ed="#V" n="17"/>ad Rom. 6 scientes quod vetus homo noster. Dicit id est fomes
<lb ed="#V" n="18"/>et consuetudo peccati qui ex nobis est non ex deo. Sed
fo<lb ed="#V" n="19" break="no"/>mes est concupiscentia: ergo concupiscentia ex deo non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e187">
<lb ed="#V" n="20"/>Respondeo quod concupiscentia dupliciter potest
<lb ed="#V" n="21"/>accipi. Aut pro ipso actu
concupi<lb ed="#V" n="22" break="no"/>scendi: secundum quem modum non est in paruulo. Aut pro
ne<lb ed="#V" n="23" break="no"/>cessitate concupiscendi tempore sequenti: secundum quem
mo<lb ed="#V" n="24" break="no"/>dum est in par uulo. Si loquamur de actu concupiscendi:
<lb ed="#V" n="25"/>sic dico quod ratione deformitatis que est in actu: a deo non
<lb ed="#V" n="26"/>est: sed ex defectibilitate nature infecte. Inquantum tamen
<lb ed="#V" n="27"/>ille actus est essentia quedam: sic est a deo: quia deus est
prin<lb ed="#V" n="28" break="no"/>cipium omnis create essentie. Si loquamur de necessita
<lb ed="#V" n="29"/>te concupiscendi pro aliquo tempore futuro: sic dico quod
ne<lb ed="#V" n="30" break="no"/>cessitas ad deformitatem que est in actu concupiscendi a
<lb ed="#V" n="31"/>deo non est: nec aliquid positiuum dicit: sicut nec
defor<lb ed="#V" n="32" break="no"/>mitas que est in actu. Sed dicit quendam defectum
poten<lb ed="#V" n="33" break="no"/>tie concupiscitiue per quem non semper potest causare
re<lb ed="#V" n="34" break="no"/>ctitudinem in suo actu: sed necessitas ad actum
concupi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>scibilis inquantum essentia quedam est a deo est: quemad
<lb ed="#V" n="36"/>modum et ipse actus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e226">
<lb ed="#V" n="37"/>Ad primum argumentum ad oppositum ad
parte<lb ed="#V" n="38" break="no"/>primam dicendum: quod ipsa
concupiscen<lb ed="#V" n="39" break="no"/>tia ratione huius quod est positiuum in ea pena tantum est: et a
<lb ed="#V" n="40"/>deo est: ratione autem deformitatis culpa est et pena: sub
ra<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tione qua culpa est: a deo non est: ipsa tamen iustitia que
<lb ed="#V" n="42"/>est in permittendo talem sequi deformitatem in
humana<lb ed="#V" n="43" break="no"/>natura ex peccato primorum parentum a deo est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e244">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="44"/>secundum dicendum: quod procedit de concupiscentia non
ra<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tione deformitatis: sed sub ratione qua dicit aliquid
po<lb ed="#V" n="46" break="no"/>sitiuum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e253">
¶ Ad tertium dicendum: quod puer est a deo
me<lb ed="#V" n="47" break="no"/>diante carnis concupiscentia: non ratione
deordinatio<lb ed="#V" n="48" break="no"/>nis concupiscentie: sed ratione essentie actus illi
deformi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>tati substrate: essentia autem illius actus a deo est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e262">
¶
Ar<lb ed="#V" n="50" break="no"/>gumenta ad partem aliam procedunt de concupiscentia
<lb ed="#V" n="51"/>ratione deformitatis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f93408-Dd1e271">
<head xml:id="kzz7yh-f93408-Hd1e273">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e275">
¶ Questio
<lb ed="#V" n="52"/>SEcundo queritur vtrum
concu<lb ed="#V" n="53" break="no"/>piscentia sit
<lb ed="#V" n="54"/>in carne: vel in anima: vel in coniuncto ex vtroque:
<lb ed="#V" n="55"/>sicut in subiecto. Et primo ostendo quod sit in
car<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ne apostolus Galis. 5 caro concupiscit aduersus spiritum.
<lb ed="#V" n="57"/>Sed illud quod concupiscit est subiectum concupiscentie:
er<lb ed="#V" n="58" break="no"/>go caro est subiectum concupiscentie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e293">
¶ Item Aug. in
<lb ed="#V" n="59"/>libro de perfectione iustitie: longe post principium.
Con<lb ed="#V" n="60" break="no"/>cupiscentia carnis que culpabilis: atque vitiosa est: nihil est
<lb ed="#V" n="61"/>aliud quam desiderium peccati. Concupiscentia ergo est
pec<lb ed="#V" n="62" break="no"/>cati desiderium existens in carne.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e304">
¶ Item glosa super
il<lb ed="#V" n="63" break="no"/>lud ad Rom. 7. video aliam legem in membris meis id est
<lb ed="#V" n="64"/>somitem peccati qui regnat in membris meis. Sed fomes
<lb ed="#V" n="65"/>est concupiscentia: ergo concupiscentia est in membris
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e313">
¶ Item
<lb ed="#V" n="66"/>sicut se habet velle ad suam causam ita concupiscere ad suam.
<lb ed="#V" n="67"/>Sed velle est in sua causa: sicut in subiecto: est enim a
vo<lb ed="#V" n="68" break="no"/>luntate et in voluntate: ergo concupiscentia est in sua causat
<!--00276.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>vt in subiecto. Sed caro causa est concupiscentie: ergo
com<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cupiscentia est in carne sicut in subiecto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e332">
<lb ed="#V" n="71"/>Contra Augusti. de perfectione iustitie: longe ante
<lb ed="#V" n="72"/>medium: caro sine anima non concupiscit:
<lb ed="#V" n="73"/>quamuis caro dicatur concupiscere: quia carnaliter
ani<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ma concupiscit: ergo concupiscentia non est in carne:
si<lb ed="#V" n="75" break="no"/>cut in subiecto. Sed in anima vel in composito ex anima
<lb ed="#V" n="76"/>et carne.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e348">
¶ Item philosophus I de anima: loquens de
pas<lb ed="#V" n="77" break="no"/>sionibus animalibus hominis dicit quod sunt ipsius coniun
<lb ed="#V" n="78"/>cti ex anima et corpore. Sed concupiscentia est quedam
<lb ed="#V" n="79"/>passio: ergo non est in carne: sicut in subiecto: sed in
com<lb ed="#V" n="80" break="no"/>posito ex anima et corpore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e359">
<lb ed="#V" n="81"/>Respondeo quod concupiscentia tripliciter potest
<lb ed="#V" n="82"/>accipi. Uno modo pro quocunque
<lb ed="#V" n="83"/>appetitu inordinato virtutis appetitiue: siue sit illa ratio.
<lb ed="#V" n="84"/>nalis: siue sensibilis: et sic accipitur in glosa Rom. 7. super
<lb ed="#V" n="85"/>illud: nisi lex diceret non concupisces: que talis est bona
<lb ed="#V" n="86"/>est lex que dum hbaec prohibet: omnia mala prohibet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e375">
¶ Alio
<lb ed="#V" n="87"/>modo pro inordinato appetitu delectationis secundum tactum:
<lb ed="#V" n="88"/>et sic accipitur Dane 13 vbi dicitur species decepit te et
con<lb ed="#V" n="89" break="no"/>cupiscentia subuertit cor tuum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e384">
¶ Alio modo pro
inor<lb ed="#V" n="90" break="no"/>dinato appetitu voluntatis rationalis: et sic potest
accipi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>in illo verbo id est cor. 10. non simus concupiscentes malorum:
<lb ed="#V" n="92"/>sicut et illi concupierunt: glosa non ita peccemus: sicut
il<lb ed="#V" n="93" break="no"/>li ne similiter pereamus: non enim pereunt homines pro
<lb ed="#V" n="94"/>inordinato appetitu sensitiuo: nisi voluntas sit in culpa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e397">
<lb ed="#V" n="95"/>¶ Dico ergo quod quocumque istorum modorum accipiatur
<lb ed="#V" n="96"/>concupiscentia nunquam est in carne: sicut in subiecto: Sed
<lb ed="#V" n="97"/>concupiscentia spectans ad partem sensitiuam: cum non
<lb ed="#V" n="98"/>sit in carne: sine anima: nec in anima: sine carne: est in
con<lb ed="#V" n="99" break="no"/>posito ex anima et corpore: hoc est in homine: sicut in
subie<lb ed="#V" n="100" break="no"/>cto. Magis tamen est homo illius concupiscentie
subie<lb ed="#V" n="101" break="no"/>ctum ratione anime quam carnis. Si autem accipiatur
com<lb ed="#V" n="102" break="no"/>cupiscentia pro inordinato appetitu voluntatis: sic
quan<lb ed="#V" n="103" break="no"/>uis possit esse in voluntate preter carnem: sicut est in
ma<lb ed="#V" n="104" break="no"/>la anima a carne separata: tamen quia actiones partis
in<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tellectiue: dum est forma corporis corruptibilis indigent
<lb ed="#V" n="106"/>de lege communi ministerio virium sensitiuarum: et quia
<lb ed="#V" n="107"/>ex anima et corpore per essentiam sit vnum: ideo magis
<lb ed="#V" n="108"/>proprie dicitur illa concupiscentia esse in homine: sicut in
<lb ed="#V" n="109"/>subiecto: ratione tamen voluntatis quam in voluntate. Unde
<lb ed="#V" n="110"/>magis proprie dicitur homo intelligere et velle quam
intel<lb ed="#V" n="111" break="no"/>lectus intelligere: et voluntas velle. Unde philosophus. I
<lb ed="#V" n="112"/>de anima: melius fortassis est non dicere animam misere
<lb ed="#V" n="113"/>ri: autem addiscere: autem intelligere: sed hominem in anima id est
<lb ed="#V" n="114"/>per animam: et paucis interpositis dicit postea:
intellige<lb ed="#V" n="115" break="no"/>re et odire: autem amare: non sunt illius id est intellectus
passio<lb ed="#V" n="116" break="no"/>nes: sed huius habentis illud id est coniuncti secundum illud quod habet.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e448">
<lb ed="#V" n="117"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod
ca<lb ed="#V" n="118" break="no"/>ro dupliciter potest accipi.
Uno<lb ed="#V" n="119" break="no"/>modo secundum quod dicitur homo exterior carnalis et sensibilis
<lb ed="#V" n="120"/>comprehendens illud quod habemus commune cum
pe<lb ed="#V" n="121" break="no"/>core. Alio modo secundum quod est quedam pars hominis
consti<lb ed="#V" n="122" break="no"/>tutiua. Primo modo est in carne concupiscentia
carna<lb ed="#V" n="123" break="no"/>lis: sicut in subiecto. Secundo modo est in ea: sicut in
cau<lb ed="#V" n="124" break="no"/>sa. Unde si auctoritas apostoli intelligatur de carne
pri<lb ed="#V" n="125" break="no"/>mo modo dicta: tunc est predicatio formalis. Si de
car<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ne secundo modo dicta: tunc est praedicatio causalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e472">
¶ Simili
<lb ed="#V" n="127"/>modo potest responderi ad auctoritatem Aug. de perfectione
in<lb ed="#V" n="128" break="no"/>stitie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e479">
¶ Ad tertium dicendum: quod fomes secundum quod accipitur
pro<lb ed="#V" n="129" break="no"/>concupiscentia est in carne causaliter. Si tamen accipiatur
pro<lb ed="#V" n="130" break="no"/>corruptione carnis est in carne formaliter.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e486">
¶ Ad quartum
di<lb ed="#V" n="131" break="no"/>cendum: quod concupiscentia sicut est in homine: sic est in
subie<lb ed="#V" n="132" break="no"/>cto: ita est ab homine: sicut a causa: sed sub alia et alia ratione. Quia
<lb ed="#V" n="133"/>est ab homine: sicut a causa ratione carnis et actui virtutis
<lb ed="#V" n="134"/>concupiscitiue. Est autem in homine ratione passiui
vir<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tutis concupiscitiue. dicimus etiam quod velle est a
volun<lb ed="#V" n="136" break="no"/>tate ratione sui actiui: et est in voluntate ratione sui passiui.
<!--00277.xml-->
<pb ed="#V" n="132-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93408-d1e508">
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Uel dic quod maior est falsa: quia non sic caro est causa
con<lb ed="#V" n="2" break="no"/>cupiscendi: sncut voluntas est causa volendi: nec est
nata<lb ed="#V" n="3" break="no"/>esse subiectum concupiscentie: sicut voluntas subiectum
<lb ed="#V" n="4"/>actus volendi.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>