-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f93831.xml
330 lines (330 loc) · 20.7 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f93831.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="132-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f93831"><!-- l2d32a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-f93831-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e103">
<lb ed="#V" n="5"/>Onsequenter queritur de et
princi<lb ed="#V" n="6" break="no"/>pali. Et circa hoc
que<lb ed="#V" n="7" break="no"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e112">
¶ Primo vtrum illa macula
quam<lb ed="#V" n="8" break="no"/>amima contrahit ex carne iuste sibi imputetur
<lb ed="#V" n="9"/>a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e119">
¶ Secundo vtrum culpa dicatur vniuoce de
origi<lb ed="#V" n="10" break="no"/>nali: et actuali peccato.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-f93831-Dd1e124">
<head xml:id="kzz7yh-f93831-Hd1e126">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e128">
¶ Quaestio I
<lb ed="#V" n="11"/>PRimo ostendo quod illa macula
<lb ed="#V" n="12"/>quam anima
con<lb ed="#V" n="13" break="no"/>trahit ex carne sibi iuste non imputetur a deo.
<lb ed="#V" n="14"/>Aug. id est lib. retrac. ca. 14. reiteraus vnum quod dixe
<lb ed="#V" n="15"/>rat in libro de duabus animabus: sic ait peccati reum
te<lb ed="#V" n="16" break="no"/>nere quemquam: quia non fecit quod facere non potuit summe
ini<lb ed="#V" n="17" break="no"/>quitatis et dementie est. Sed anima vitare non potuit
il<lb ed="#V" n="18" break="no"/>lam maculam: ergo iuste sibi imputari non potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e148">
¶ Item
<lb ed="#V" n="19"/>deus non potest imputare anime pro culpa illud quod ipse
fe<lb ed="#V" n="20" break="no"/>cit in ea. Sed infundendo animam carni ex qua de
neces<lb ed="#V" n="21" break="no"/>sitate contrahit illam maculam: illam maculam facit in ea: que
<lb ed="#V" n="22"/>qui facit aliquid ad quod de necessitate sequitur aliud: et illud
<lb ed="#V" n="23"/>aliud facere videtur: ergo illa macula non sibi iuste
impu<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tatur a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e164">
¶ Item benignior est deus homine: sed
nul<lb ed="#V" n="25" break="no"/>lus homo iuste imputat alii illud quod de necessitate sest ei:
<lb ed="#V" n="26"/>ergo cum macula originalis de necessitate insit anime: deus
<lb ed="#V" n="27"/>eam iuste non imputat sibi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e173">
<lb ed="#V" n="28"/>Contra deus iuste imputat vnicuique homini ad
pe<lb ed="#V" n="29" break="no"/>nam carentiam debite iustitie. Sed per
ma<lb ed="#V" n="30" break="no"/>culam originalis peccati est in anima paruuli carentia
de<lb ed="#V" n="31" break="no"/>bite iustitie: vt supertus visum est: ergo illam maculam deus
<lb ed="#V" n="32"/>iuste sibi imputat ad penam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e187">
¶ Item sicut se habet
iusti<lb ed="#V" n="33" break="no"/>tia ad premium: ita carentia debite iustitie ad penam: sed
<lb ed="#V" n="34"/>si paruuli nascerentur cum iustitia iuste praemiarentur. Cum
<lb ed="#V" n="35"/>ergo nascantur cum carentia debite iustitie: iuste puniuntur:e
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e196">
<lb ed="#V" n="36"/>Respondeo quod duplex est pen scilicet pena damni:
<lb ed="#V" n="37"/>et pena sensus: loquendo de pena
<lb ed="#V" n="38"/>sensus deus non imputat paruulo decedenti ante
baptis<lb ed="#V" n="39" break="no"/>mum illam maculam ad penam: quia pena sensus non
debe<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tur homini: nisi pro culpa quam incurrit omittendo
de<lb ed="#V" n="41" break="no"/>bitum: vel indebitum committendo propria voluntate.
Iu<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ste tamen imputatur illa macula ipsi paruulo ad penam
<lb ed="#V" n="43"/>damni: quia pena damni est carentia visionis dei et
fruitio<lb ed="#V" n="44" break="no"/>mis eiusdem. Ad predictam autem visionem requiritur
natu<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ra perfecta per gtam gratum facientem: qua carent
paruu<lb ed="#V" n="46" break="no"/>li sua origine: et ex consequenti iustum est quod illa visione
ca<lb ed="#V" n="47" break="no"/>rent: que sine predicta gratia haberi non potest. Nec etiam
<lb ed="#V" n="48"/>iniustum est si deus a sua origine non restituit eos ad
di<lb ed="#V" n="49" break="no"/>gnitatem quam habuerunt parentes primi. Quod Anselmus
decla<lb ed="#V" n="50" break="no"/>rat per exemplum de concep. virgi. versus finem dicens siquis
<lb ed="#V" n="51"/>vir et xor eius ad magnam quandam dignitatem et
poffes<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sionem nullo suo merito: sed gratia sola prouecti: simul
cri<lb ed="#V" n="53" break="no"/>men graue inexcusabiliter committunt: et pro eo iuste deii
<lb ed="#V" n="54"/>ciuntur: et in seruittutem rediguntur. Quis dicet filios quos
<lb ed="#V" n="55"/>post seruitutem generant: eid m non debere subiacere
ser<lb ed="#V" n="56" break="no"/>uituti: sed potius ad bona qua parentes iuste perdiderunt
<lb ed="#V" n="57"/>gratis oportere restitui: tales sunt primi parentes et filii
<lb ed="#V" n="58"/>eorum quos iuste pro culpa sua de beatitudine in miseriam
<lb ed="#V" n="59"/>damnati in eodem generant exilio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e251">
<lb ed="#V" n="60"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod sicut
<lb ed="#V" n="61"/>Aug. respondet immediate post
au<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ctoritatem allegatam: cur ergo paruuli tenentur rei
respositio<lb ed="#V" n="63" break="no"/>detur: quia ex origine eius tenentur qui non fecit quod facere
<lb ed="#V" n="64"/>potuit: diuinum scilicet seruare mandatum. Intelligi tamen de
<lb ed="#V" n="65"/>bet verbum Aug. de reatu quantum ad penam damni: non
<lb ed="#V" n="66"/>quantum ad penam sensus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e269">
¶ Ad secundum dicendum: quod
<lb ed="#V" n="67"/>deus on facit illam maculam in anima: quia quamuis ad
<lb ed="#V" n="68"/>vnionem antne ipsi corpori infecto de necessitate sequa¬
<!--00277.xml-->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tur animam maculari: non tamen sequitur ad hoc ratione
ip<lb ed="#V" n="70" break="no"/>sius infusionis que est a deo: sed ratione infectionis carnis:
<lb ed="#V" n="71"/>cui ipsa animo vnitur. Illa ergo maculatio non sequitur
<lb ed="#V" n="72"/>ad actionem dei per se: sed per accidens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e289">
¶ Ad tertium
<lb ed="#V" n="73"/>respondendum per quandam auctoritatem Anselmus de concep.
<lb ed="#V" n="74"/>virgi. non multum ante finem dicentis: aliter deus
erga<lb ed="#V" n="75" break="no"/>infantes debet agere: aliter homo. Nam homo non debet
<lb ed="#V" n="76"/>exigere a natura quod ipse non dedit: et quod sibi non debetur: nec
<lb ed="#V" n="77"/>iuste redarguit homo hominem: cum culpa nasci: sine qua
<lb ed="#V" n="78"/>ipse non nascitur: et de qua non nisi per alium sanatur. Deus
<lb ed="#V" n="79"/>vero recte exigit a tatura quod ei dedit: et quod sibi iuste
debe<lb ed="#V" n="80" break="no"/>tur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e309">
¶ Argumenta ad partem aliam non concluderent
<lb ed="#V" n="81"/>de pena sensus: sed damni.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-f93831-Dd1e316">
<head xml:id="kzz7yh-f93831-Hd1e318">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e320">
¶ Quaestio II.
<lb ed="#V" n="82"/>SEcundo queritur vtrum
cul<lb ed="#V" n="83" break="no"/>pa dicatur
<lb ed="#V" n="84"/>vniuoce de originali et actuali peccato. Et
vi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>detur quod sic: Anselmus de concep. virgi. longe post
prin<lb ed="#V" n="86" break="no"/>cipium dicit quod originale peccatum est absolute peccatum:
<lb ed="#V" n="87"/>et constat quod peccatum actuale peccatum est absolute:
er<lb ed="#V" n="88" break="no"/>go videtur quod culpa dicatur vniuoce de vtroque
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e338">
¶ Item
<lb ed="#V" n="89"/>philosophus libro predicamentorum: dicit quod vniuoca sunt
<lb ed="#V" n="90"/>quorum nomen commune: et ratio secundum illud nomen est ea
<lb ed="#V" n="91"/>dem. Sed culpa dicitur de peecato originali et actuali secundum
<lb ed="#V" n="92"/>eandem rationem que est carentia alicuius boni debiti: er
<lb ed="#V" n="93"/>go videtur quod culpa dicatur vniuoce de vtroque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e351">
¶ Item
<lb ed="#V" n="94"/>aut dicitur de vtroque vniuoce: aut equiuoce: non equiuo
<lb ed="#V" n="95"/>ce: quia plus conueniunt quam in sola voce. Quod patet: quia
<lb ed="#V" n="96"/>principalior pars pene debite actuali peccato: que est
ca<lb ed="#V" n="97" break="no"/>rentia visionis dei: debetur etiam originali peccato: quod
ve<lb ed="#V" n="98" break="no"/>rum non esset si communicantes in sola voce: ergo videtur
<lb ed="#V" n="99"/>quod culpa dicatur vniuoce de vtroque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e367">
<lb ed="#V" n="100"/>Contra peccatum actuale est iniustum facere: sed
ha<lb ed="#V" n="101" break="no"/>bere peccatum originale est iniuslum pati:
<lb ed="#V" n="102"/>quia illam carentiam originalis iustitie que est iniustitia
<lb ed="#V" n="103"/>paruulus non fecit: sed patitur. Sed sicut dicit Augu. 3
<lb ed="#V" n="104"/>lib. de libero arbitrio longe vltra medium: non iniuste
ali<lb ed="#V" n="105" break="no"/>quid pati: sed aliquid iniustum facere peccatum est: ergo
<lb ed="#V" n="106"/>videtur quod ratio culpe non conueniat ita proprie peccato
<lb ed="#V" n="107"/>originali: sicut actuali: ergo nec vniuoce dicitur de vtroque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e388">
<lb ed="#V" n="108"/>¶ Item si aliquid dicitur vniuoce de aliquibus dubus:
<lb ed="#V" n="109"/>quicquid conuenit vni inquantum tale: conuenit alii
in<lb ed="#V" n="110" break="no"/>quantum tale: vt quicquid conuenit equo inquantum
ani<lb ed="#V" n="111" break="no"/>mal conuenit boni inquantum animali. Sed peccato
actua<lb ed="#V" n="112" break="no"/>li inquantum culpa est conuenit pena sensus: et non
con<lb ed="#V" n="113" break="no"/>uenit peccato originali inquantum culpa est: ergo culpa
<lb ed="#V" n="114"/>non dicitur vniuoce de vtroque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e406">
<lb ed="#V" n="115"/>Ad istam questionem viletur mibi
di<lb ed="#V" n="116" break="no"/>cendum sine
praeiu<lb ed="#V" n="117" break="no"/>dicio quod culpa non dicitur equiuoce de peccato
origina<lb ed="#V" n="118" break="no"/>li et actuali: quia sicut dicit philosophus. 7. physicorum
<lb ed="#V" n="119"/>que equiuoca sunt non comparantur. Sed originale et
<lb ed="#V" n="120"/>actuale inquantum sunt culpa comparantur: vere enim
<lb ed="#V" n="121"/>dicitur et proprie: quod peccatum actuale mortale est grauior
<lb ed="#V" n="122"/>culpa quam peccatum originale: et quod maior pena sibi debetur.
<lb ed="#V" n="123"/>Nec dicitur etiam pure vniuoce: quia per prius et
prin<lb ed="#V" n="124" break="no"/>cipalius dicitur de peccato actuali mortali quam de
origina<lb ed="#V" n="125" break="no"/>li. Ratio enim culpabilitatis est in peccato originali ex
<lb ed="#V" n="126"/>quadam habitudine ad peccatum actuale ipsius ade: si enim
<lb ed="#V" n="127"/>nunquam fuisset peccatum actuale: nec in primis parentibus:
<lb ed="#V" n="128"/>nec in aliis: nulla ratio culpabilitatis esset in paruulis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e439">
<lb ed="#V" n="129"/>¶ Dico ergo quod culpa dicitur de peccato originali et
ac<lb ed="#V" n="130" break="no"/>tuali analogice: tunc enim aliquid dicitur de aliquibus
<lb ed="#V" n="131"/>duobus anauogice secundum vnum modum analogie quando
<lb ed="#V" n="132"/>directe et principaliter dicitur de vno: et de alio non dici
<lb ed="#V" n="133"/>tur nisi inquantum habet quandam habitudinem ad
il<lb ed="#V" n="134" break="no"/>lud de quo directe et principaliter dicitur. Uerbi gratia
<lb ed="#V" n="135"/>quia ens dicitur directe et principaliter de substantia: et
<lb ed="#V" n="136"/>non dicitur de accidente: nisi propter quandam habi¬
<!--00278.xml-->
<pb ed="#V" n="132-v"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tudinem ad substantiam: vtpote quia est quedam
disposi<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tio substantie: vel modus. Propter quod dicit philosophus. 7. meta.
<lb ed="#V" n="3"/>quod accidentia dicuntur entia: quia taliter entis: ideo dicitur
<lb ed="#V" n="4"/>analogice de substantia et accidente. Similiter quia
inordina<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tus actus exterior ipsius hominis non est culpa: nisi
in<lb ed="#V" n="6" break="no"/>quantum est actus alicuius membri moti ab inordinato actu
<lb ed="#V" n="7"/>voluntatis ipsius: de quo actu directe et principaliter dicitur
<lb ed="#V" n="8"/>culpa: ideo analogice dicitur culpa de actu vtroque. Cum
<lb ed="#V" n="9"/>ergo inordinatio nature que est in paruulo non dicatur
<lb ed="#V" n="10"/>culpa: nisi quia eius natura et eius deordinatio est per
mo<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tionem generationis deriuata a primo parente qui
natu<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ram deordinauit humanam per malum voluntatis actum:
<lb ed="#V" n="13"/>de quo directe et principaliter dicitur culpa: ideo videtur quod
<lb ed="#V" n="14"/>analogice dicatur culpa. De peccato actuali mortali et
ori<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ginali: modo predicto assignandi rationem
culpabilita<lb ed="#V" n="16" break="no"/>tis in originali peccato. Concordat Aug. in lib. retra. ca.
<lb ed="#V" n="17"/>14 dicens paruulos non proprietate voluntatis: sed
ori<lb ed="#V" n="18" break="no"/>gine reos teneri: omnis enim homo terrenus quid est
ori<lb ed="#V" n="19" break="no"/>gine: nisi adam: porro adam habebat voluntatem qua
vo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>luntate cum peccasset peccatum per eum intrauit in mundum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e509">
<lb ed="#V" n="21"/>Ad primum argumentorum dicendum: quod
pecca<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tum originale non dicitur peccatum
<lb ed="#V" n="23"/>absolute: quia ita principaliter conueniat sibi ratio culpabili
<lb ed="#V" n="24"/>tatis: sicut actuali mortali peccato. Sed quia nihil aliud
<lb ed="#V" n="25"/>opertet supponere ad hoc quod sit peccatum quam ea que iam
acci<lb ed="#V" n="26" break="no"/>derunt scilicet infectionem nature humane factam per
pecca<lb ed="#V" n="27" break="no"/>tum ade.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e527">
¶ Ad secundum dicendum: quod debitum non
dici<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tur pure vniuoce de illo debito quo priuatur homo per
<lb ed="#V" n="29"/>peccatum actuale: et de illo cuius est priuatio peccatum
<lb ed="#V" n="30"/>originale. Magister enim fuit adam debitor iustitie
origi<lb ed="#V" n="31" break="no"/>nalis qui eam habuit: et eam conseruare potuit: quam
paruu<lb ed="#V" n="32" break="no"/>lus qui nunquam eam habuit: nisi inquantum fuit seminaliter
<lb ed="#V" n="33"/>in adam: cui pro se et pro sua tota posterioritate fuit data.
<lb ed="#V" n="34"/>Similiter quicumque homo adultus magis est debitor illius
<lb ed="#V" n="35"/>boni quo se per actum proprie voluntatis priuat: quam
paruu<lb ed="#V" n="36" break="no"/>lus sit debitor originalis iustitie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e549">
¶ Ad tertium dicendum:
<lb ed="#V" n="37"/>quod quamuis culpa non dicatur equiuoce de vtroque peccato:
<lb ed="#V" n="38"/>tamen ex hoc non sequitur quod de illis dicatur pure vniuo
<lb ed="#V" n="39"/>ce. Ut in questione visxim est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e559">
<lb ed="#V" n="40"/>Ad primum alterius partis dicendum: quod non eit
<lb ed="#V" n="41"/>idem iniuste pati et pati iniustum.
<lb ed="#V" n="42"/>Iniuste pati inquantum huius nulla culpa est. Sed
iniu<lb ed="#V" n="43" break="no"/>stum pati ex permissione iusta secundum quod iniustum pati est esse
<lb ed="#V" n="44"/>subiectum alicuius iniustitie bene potest rationem habere
<lb ed="#V" n="45"/>originalis culpe. Et potest dici quod et si natura paruuli: vt
<lb ed="#V" n="46"/>est istius paruuli nihil fecerit iniustum: tame pro tanto
<lb ed="#V" n="47"/>dici potest iniustum fecisse in primo parente: quia erat in
ip<lb ed="#V" n="48" break="no"/>so. seminaliter quando ille fecit iniustum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e581">
¶ Ad secundum
di<lb ed="#V" n="49" break="no"/>cendum: quod argumentum deficit tripliciter. Non enim est verum
<lb ed="#V" n="50"/>quod quicquid conuenit homini inquantum animal
conue<lb ed="#V" n="51" break="no"/>niat equo inquantum animal equaliter: animalitas enim hominis
<lb ed="#V" n="52"/>nobilior est quanimalitas equi: quia est per nobiliorem formam: et
<lb ed="#V" n="53"/>similiter animalitas equi quam animalitas musce.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f93831-d1e594">
¶ Alius defectum
<lb ed="#V" n="54"/>est: quia pena sensus non conuenit peccato actuali
inquan<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tum culpa tantum: sed inquantum culpa talis: cuius contrarium
<lb ed="#V" n="56"/>supponebatur in argumento. Tertius defectus est: quia
<lb ed="#V" n="57"/>argumentum non concludit contra id quod positum est: non
<lb ed="#V" n="58"/>enim sequitur si non dicitur vniuoce: quod propter hoc dicatur
<lb ed="#V" n="59"/>equiuoce: medium enim est: vt est in quaestione ostensum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>