-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f97738.xml
339 lines (339 loc) · 19.3 KB
/
cod-ve09v2_kzz7yh-f97738.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-10">September 10, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v2">Venice, 1509, v. 2</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="138-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-f97738"><!-- l2d34prae -->
<head xml:id="kzz7yh-f97738-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e103">
<lb ed="#V" n="11"/>¶ Que de peccato animaduertenda sint.
<lb ed="#V" n="12"/>¶ Distin. XXXIIII
<lb ed="#V" n="13"/>Post predicta de
pec<lb ed="#V" n="14" break="no"/>eendo
<lb ed="#V" n="15"/>tuali diligenti indagine qudam
con<lb ed="#V" n="16" break="no"/>sideranda sunt: scilicet que fuerit
ori<lb ed="#V" n="17" break="no"/>go et causa primi peccati vtrum res
<lb ed="#V" n="18"/>bona an res mala. Postea in qua re sit
pec<lb ed="#V" n="19" break="no"/>catum. Deinde quid sit peccatum: et quot
mo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>dis fiat: et de differentia ipsorum peccatorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e127">
<lb ed="#V" n="21"/>¶ Que fuit origo et causa peccati prima.
<lb ed="#V" n="22"/>Causa et origo prima peccati res
<lb ed="#V" n="23"/>boitiona extitit: quia
<lb ed="#V" n="24"/>ante primum peccatum non erat aliquid mali:
<lb ed="#V" n="25"/>vnde oriretur. Cum enim originem et causam
<lb ed="#V" n="26"/>habuerit: autem ex bono: aut ex malo habuit. Sed
<lb ed="#V" n="27"/>malum ante non erat: ex bono ergo ortum est.
<lb ed="#V" n="28"/>Prius enim in angelo ortum est peccatum: et
<lb ed="#V" n="29"/>postea in homine. Et quid erat angelus nisi
bo<lb ed="#V" n="30" break="no"/>na natura dei: Non ex deo ortum est malum
<lb ed="#V" n="31"/>quod fuit in angelo: non ex alio quam ex angelo: ex
<lb ed="#V" n="32"/>bono ergo ortum est. Unde Augusti. in
respon<lb ed="#V" n="33" break="no"/>sionibus contra Iulianum hereticum qui
di<lb ed="#V" n="34" break="no"/>xerat. Si ex natura peccatum est: tunc mala est
<lb ed="#V" n="35"/>natura: ait. Queso vt si potest: respondeat.
Ma<lb ed="#V" n="36" break="no"/>nifestum ex voluntate mala tamquam ex arbore
ma<lb ed="#V" n="37" break="no"/>la: fieri omnia opera mala tamquam fructus malo:
<lb ed="#V" n="38"/>sed ipsam malam voluntatem vnde dicit exortam
<lb ed="#V" n="39"/>nisi ex bono: Si enim ex angelo: quid est
ange<lb ed="#V" n="40" break="no"/>lus nisi bonum opus dei: Si ex homine: quid
<lb ed="#V" n="41"/>erat ipse homo nisi bonum opus dei. Immo
<lb ed="#V" n="42"/>quid erant hec duo ante quam in eis oriretur
ma<lb ed="#V" n="43" break="no"/>la voluntas: nisi bonum opus dei et bona et
lau<lb ed="#V" n="44" break="no"/>danda natura. Ergo ex bono oritur malum: nec
<lb ed="#V" n="45"/>fuit vndeoriri posset nisi ex bono. Dico ergo quia
<lb ed="#V" n="46"/>voluntatem malam nullum malum precessit:
<lb ed="#V" n="47"/>sed ex bono originem habuit. Hic aperte
dici<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tur primam causam et originem mali bonam
fuis<lb ed="#V" n="49" break="no"/>se naturam. Et nihilominus. ostenditur cuius
<lb ed="#V" n="50"/>peccati fuerit causa scilicet male voluntatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e195">
<lb ed="#V" n="51"/>¶ Quo mala voluntas secundaria causa fuit
ma<lb ed="#V" n="52" break="no"/>lorum.
<lb ed="#V" n="53"/>Mala autem vosuntas illa
<lb ed="#V" n="54"/>
an<lb ed="#V" n="55" break="no"/>geli et hominis causa est etiam malorum sub¬
<!-\-00288.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>sequentium: scilicet malorum operum et
ma<lb ed="#V" n="57" break="no"/>larum voluntatum. Unde Augustinus in
En<lb ed="#V" n="58" break="no"/>chiridion. Nequaquam dubitare debemus
re<lb ed="#V" n="59" break="no"/>rum bonarum que ad nos pertinent causam
<lb ed="#V" n="60"/>non esse nisi bonitatem dei. Malarum vero
<lb ed="#V" n="61"/>ab immutabili bono deficientem boni
muta<lb ed="#V" n="62" break="no"/>bilis voluntatem: prius angeli postea
homi<lb ed="#V" n="63" break="no"/>nis: hoc primum est creature rationalis malum
<lb ed="#V" n="64"/>idest prima priuatio boni. Ecce habes primam
<lb ed="#V" n="65"/>voluntatem boni mutabilis: idest angeli vel
bo<lb ed="#V" n="66" break="no"/>minis deficientem ab immutabili bono: idest a
<lb ed="#V" n="67"/>deo causam esse malarum rerum ad nos
perti<lb ed="#V" n="68" break="no"/>nentium: quia causa est tam peccatorum quam
pe<lb ed="#V" n="69" break="no"/>narum quibus premitur humana natura.
Pri<lb ed="#V" n="70" break="no"/>ma ergo origo et causa peccati bonum fuit: et
se<lb ed="#V" n="71" break="no"/>cunda malum quod ortum est ex bono.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e247">
<lb ed="#V" n="72"/>¶ In qua re sit peccatum: an in bona an in
ma<lb ed="#V" n="73" break="no"/>la: et dicitur quod in bona tantum.
<lb ed="#V" n="74"/>Postensa origine mali superest
<lb ed="#V" n="75"/>videre in qua
<lb ed="#V" n="76"/>re sit malum: idest an in re bona: an in re mala
<lb ed="#V" n="77"/>Qui recte acuteque sapit: non nisi in bono malum
<lb ed="#V" n="78"/>esse intelligit: idest in natura bona. Malum enim
<lb ed="#V" n="79"/>est corruptio vel priuatio boni: vbi autem
bo<lb ed="#V" n="80" break="no"/>num non est: non potest esse corruptio vel
priuatio<lb ed="#V" n="81" break="no"/>boni. Peccatum ergo non potest esse nisi in
re<lb ed="#V" n="82" break="no"/>bona. Sicut enim morbis ac vulneribus
cor<lb ed="#V" n="83" break="no"/>rumpuntur corpora que: vt ait Aug. in Ench.
<lb ed="#V" n="84"/>sunt priuationes boni quod dicitur ianitas: ita
<lb ed="#V" n="85"/>et animorum quecumque sunt vitia naturalium sunt
<lb ed="#V" n="86"/>priuationes bonorum. Quid est enim aliud quod
<lb ed="#V" n="87"/>malum dicitur: nisi priuatio boni. Bonum enim
<lb ed="#V" n="88"/>minui malum est: quamuis quantuncumque
minua<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tur necesse est vt aliquid remaneat: si adhuc
na<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tura est. Non enim consumi potest bonum quod
<lb ed="#V" n="91"/>est natura: nisi et ipsa consumetur. Cum vero
cor<lb ed="#V" n="92" break="no"/>rumpitur: ideo malum est eius corruptio: quia
<lb ed="#V" n="93"/>eam qualicumque priuat bono. Nam si nullo
bo<lb ed="#V" n="94" break="no"/>no priuat: non nocet. Nocet autem: adimit er
<lb ed="#V" n="95"/>go bonum. Quandiu itaque natura corrumpitur:
<lb ed="#V" n="96"/>inest ei bonum quo priuetur. Ac per hoc
nul<lb ed="#V" n="97" break="no"/>lum est quod dicitur malum: si nullum sit
bo<lb ed="#V" n="98" break="no"/>num: sed bonum omnino malo carens: integrum
<lb ed="#V" n="99"/>bonum est. Cum vero inest malum: vitiatum
<lb ed="#V" n="100"/>vel vitiosum bonum est: nec malum vnquam potest esse
<lb ed="#V" n="101"/>vllum: vbi est nullum bonum. Unde res
mira<lb ed="#V" n="102" break="no"/>perficitur: vt quia omnis natura inquantum natura est
<lb ed="#V" n="103"/>bonum est: nihil aliud dici videtur: cum vitiosa
<lb ed="#V" n="104"/>natura mala natura esse dicitur: nisi malum
<lb ed="#V" n="105"/>esse quod bonum est: nec malum esse nisi quod
<lb ed="#V" n="106"/>bonum est. Hac contextione euidenter
infinua<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tur malum non posse esse nisi in re bona: vbi etiam
<lb ed="#V" n="108"/>licet absurdum videatur: manifeste dicitur esse
<lb ed="#V" n="109"/>malum: quod bonum est.
<!-\-00289.xml-\->
<pb ed="#V" n="138-r"/>
<cb ed="#P" n="a"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e339">
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Quod ex premissis sequitur scilicet quod cum dicitur
ma<lb ed="#V" n="2" break="no"/>lus homo: dicitur malum bonum.
<lb ed="#V" n="3"/>Exe quo colligitur nibit
ali<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ud
signi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ficari cum dicitur homo malus: nisi bonum
ma<lb ed="#V" n="6" break="no"/>lum. Unde Augusti. in eodem subdit. Quid est
<lb ed="#V" n="7"/>malus homo nisi mala natura: Quia homo
<lb ed="#V" n="8"/>natura est. Porro si homo aliquod bonum est:
<lb ed="#V" n="9"/>quia natura est: quid aliud est malus homo:
<lb ed="#V" n="10"/>nisi malum bonum: Tamen cum duo ista
discer<lb ed="#V" n="11" break="no"/>nimus: inuenimus nec ideo malum: quia homo est: nec ideo
<lb ed="#V" n="12"/>bonum: quia iniquus est. Sed bonum quia homo:
<lb ed="#V" n="13"/>malum quia iniquus. Omnis itaque natura est
<lb ed="#V" n="14"/>si vitiosa sit: inquantum natura est: bona est:
in<lb ed="#V" n="15" break="no"/>quantum vitiosa est: mala est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e374">
<lb ed="#V" n="16"/>¶ Quod regula dialecticorum de contrariis falli in
<lb ed="#V" n="17"/>his scilicet bono et malo.
<lb ed="#V" n="18"/>Ideoque in his contraris que
ma<lb ed="#V" n="19" break="no"/>la et bona
vocan<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tur: illa dialecticorum regula deficit: qua dicunt
<lb ed="#V" n="21"/>nullirei duo simul inesse contraria. Nullus enim
<lb ed="#V" n="22"/>potus aut cibus simul dulcis est et amarus.
<lb ed="#V" n="23"/>Nullum simul vbi album ibi et nigrum: et hoc in
<lb ed="#V" n="24"/>multis ac pene in omnibus reperitur
contra<lb ed="#V" n="25" break="no"/>riis: vt in vna re simul esse non possint. Cum
au<lb ed="#V" n="26" break="no"/>tem bona et mala nullus ambigat esse contraria:
<lb ed="#V" n="27"/>non solum simul esse possunt: sed mala omnino
<lb ed="#V" n="28"/>sine bonis: et nisi in bonis esse non possunt. Et
<lb ed="#V" n="29"/>hec duo contraria: ita simul sunt: vt si bonum non
<lb ed="#V" n="30"/>esset in quo esset: prorsus nec malum esse potuis
<lb ed="#V" n="31"/>set. Quia non modo vbi consisteret: sed vnde
ori<lb ed="#V" n="32" break="no"/>retur corruptio non haberet: nisi esset quod
cor<lb ed="#V" n="33" break="no"/>rumperetur: quoniam nihil est aliud corruptio:
<lb ed="#V" n="34"/>quam boni exterminatio. Ex bonis ergo mala
or<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ta sunt: et nisi in bonis non sunt: nec fuit prorsus:
<lb ed="#V" n="36"/>vnde oriretur vlla mali natura: nisi ex angeli et
<lb ed="#V" n="37"/>hominis natura bona: vnde primitus orta est
<lb ed="#V" n="38"/>voluntas mala.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e426">
<lb ed="#V" n="39"/>¶ Epilogum facit ad alia transiturus.
<lb ed="#V" n="40"/>Ex his aperitur quod primo
<lb ed="#V" n="41"/>et secundo
su<lb ed="#V" n="42" break="no"/>pra inuestigandum diximus: scilicet que fuerit
<lb ed="#V" n="43"/>origo mali: et in qua re sit. Ex bona enim re
or<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tum: et in re bona consistere: premissis testimo.
<lb ed="#V" n="45"/>niis comprobatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e444">
<lb ed="#V" n="46"/>¶ Sententie illi qua dictum est bonum esse malui
<lb ed="#V" n="47"/>opponitur de prophetia que ait. Ue his qui
<lb ed="#V" n="48"/>dicunt bonum malum.
<lb ed="#V" n="49"/>Ad hoc autem quod dictum
<lb ed="#V" n="50"/>est malum esse
<lb ed="#V" n="51"/>quod bonum est: quidam sic opponunt. Si
bo<lb ed="#V" n="52" break="no"/>num malum esse dicimus: incidimus in illam
sen<lb ed="#V" n="53" break="no"/>tentiam propheticam vbi legitur. Ue his qui
di<lb ed="#V" n="54" break="no"/>cunt bonum malum: et malum bonum. Igitur
si<lb ed="#V" n="55" break="no"/>hanc maledictionem vitare volumus: nullate
<!-\-00289.xml-\->
<cb ed="#P" n="b"/>
<lb ed="#V" n="56"/>nus dicere debemus bonum esse malum: et
econ<lb ed="#V" n="57" break="no"/>uerso. Hoc autem Augustinus in eodem libro
<lb ed="#V" n="58"/>determinat dicens: id quod dictum est in
pro<lb ed="#V" n="59" break="no"/>phetia intelligendum esse de ipsis rebus qui
<lb ed="#V" n="60"/>bus homines mali sunt: non de hominibus.
Un<lb ed="#V" n="61" break="no"/>de qui adulterium dicit bonum: in eum cadit
il<lb ed="#V" n="62" break="no"/>la prophetica detestatio: et in eum qui dicit
ma<lb ed="#V" n="63" break="no"/>lum esse bonum vel bonum esse iniquum. Qui
<lb ed="#V" n="64"/>enim dicit hominem inquantum homo est
ma<lb ed="#V" n="65" break="no"/>lum esse: et bonitatem esse iniquitatem: opus dei
<lb ed="#V" n="66"/>culpat quod est homo: et vitium hominis laudat
<lb ed="#V" n="67"/>quod est inquitas.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e106">
Dist. XXXIIII
<lb ed="#V" n="68"/>Post predicta etc. Superius
deter<lb ed="#V" n="69" break="no"/>minauit Magister
<lb ed="#V" n="70"/>de peccato originali. In hac parte determinat
<lb ed="#V" n="71"/>de peccato actuali. Et diuiditur pars ista in
pro<lb ed="#V" n="72" break="no"/>hemium et executionem: que ibi incipit. Causa
<lb ed="#V" n="73"/>et origo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e512">
¶ Et hec secunda diuiditur in septem partes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e514">
<lb ed="#V" n="74"/>¶ Primo determinat de origine peccati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e520">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="75"/>de eius subiecto. ibi. Ostensa origine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e525">
¶ Tertio de
qui<lb ed="#V" n="76" break="no"/>ditate peccati distin. sequenti: que ibi incipit. Post hec
<lb ed="#V" n="77"/>videndum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e532">
¶ Quarto de his que concurrunt ad
pec<lb ed="#V" n="78" break="no"/>catum: que sunt voluntas et intentio et finis distin. 38
quae<lb ed="#V" n="79" break="no"/>ibi incipit. Post predicta de voluntate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e539">
¶ Quinto de
<lb ed="#V" n="80"/>modis peccandi circa medium. 4amo dist. ibi. Modi
au<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tem peccatorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e546">
¶ Sexto de contrariis peccatorum.
<lb ed="#V" n="82"/>eadem distin. ibi. Uariam quoque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e551">
¶ Septimo de
poten<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tia peccandi. vltima distin. que ibi incipit. Post
predi<lb ed="#V" n="84" break="no"/>cta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e559">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e561">
¶ Primo ostendit que fuit prima
<lb ed="#V" n="85"/>causa primi mali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e566">
¶ Secundo ostendit illud primum
ma<lb ed="#V" n="86" break="no"/>lum causam esse sequentium malorum. ibi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e571">
¶ Mala autem
<lb ed="#V" n="87"/>voluntas. Illa pars que ibi incipit. Ostensa origine.
<lb ed="#V" n="88"/>Diuiditur in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e578">
¶ Primo ostendit quid est
<lb ed="#V" n="89"/>subiectum mali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e583">
¶ Secundo contra aliquid suppositum
<lb ed="#V" n="90"/>in sua determinatione ponit obiectionem et soluit ibi. Ad
<lb ed="#V" n="91"/>hoc autem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e591">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e593">
¶ Primo ostendit quod
subie<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ctum mali est bonum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e598">
¶ Secundo ex hoc concludit vnum
<lb ed="#V" n="93"/>correlarium ibi. Ideo in his contrariis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e603">
<lb ed="#V" n="94"/>Irca hanc distinctionem queritur
<lb ed="#V" n="95"/>principaliter de duobus
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e610">
<lb ed="#V" n="96"/>¶ Primo queritur de mali entitate
</p>
<p xml:id="kzz7yh-f97738-d1e615">
¶
Se<lb ed="#V" n="97" break="no"/>cundo de eius principiatione.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>