-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g08618.xml
246 lines (246 loc) · 16 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g08618.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="13-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g08618"><!-- l3d4a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g08618-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e103">
¶ Circa principium quaeruntur duo.
<lb ed="#V" n="20"/>¶ Primo vtrum conceptio christi conuenienter approprietur
per<lb ed="#V" n="21" break="no"/>sone spiritus sancti tamquam efficienti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e110">
¶ Secundo vtrum christus vere
di<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ci possit filius spiritus sancti.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g08618-Dd1e115">
<head xml:id="kzz7yh-g08618-Hd1e117">Quaestio 1</head>
<head type= "question-title">Utrum conceptio christi convenienter approprietur persone spiritus sancti tamquam efficienti</head>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e119">
Questio. I.
<lb ed="#V" n="23"/>PRimo ostendo quod conceptio christi non
ap<lb ed="#V" n="24" break="no"/>propriatur conuenienter spiritui sancto: vt
<lb ed="#V" n="25"/>efficienti. <ref>Damas. lib.o 3. c. 1.</ref> dicit quoniam deitatis specie
<lb ed="#V" n="26" break="no"/>inimicus decepit hominem carnis pro deitate
<lb ed="#V" n="27"/>idest premissione: decipitur et monstratur simul bonitas
<lb ed="#V" n="28"/>et sapientia et iustitia et potentia dei: sed potentia
appro<lb ed="#V" n="29" break="no"/>priatur patri: sapientia filio: bonitas spiritui sancto: ergo
<lb ed="#V" n="30"/>conceptio christi: ita conuenienter appropriari potest
pa<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tri vel filio: sicut spiritui sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e141">
¶ Item in vnione
ma<lb ed="#V" n="32" break="no"/>xime distantium: maxime ostenditur potentia: ergo in
incar<lb ed="#V" n="33" break="no"/>natione filii dei in qua fuerunt vnita maxime distantia:
<lb ed="#V" n="34"/>scilicet deus et creatura: maxime fuit manifestata
poten<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tia. Cum ergo potentia approprietur patri: videtur quod
<lb ed="#V" n="36"/>ipsa christi conceptio debeat sibi appropriari vt
efficien<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e157">
¶ Item secundum Damas. lib. 3. cap. 2. diuina sapientia
ve<lb ed="#V" n="38" break="no"/>lut diuinum semen constrinxit sibi ipsi ex castis et
puris<lb ed="#V" n="39" break="no"/>simis sanguinibus carnem animatam. Sed secundum philosophum
se<lb ed="#V" n="40" break="no"/>cundo physi. Semen est in generatione principium
acti<lb ed="#V" n="41" break="no"/>uum: ergo videtur quod incarnatio christi appropriari
de<lb ed="#V" n="42" break="no"/>beat ipsi filio vt efficienti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e170">
<lb ed="#V" n="43"/>Contra. <ref>Math. 1.</ref> Quod in ea natum est de spiritu
san<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cto est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e178">
¶ Item in symbolo dicitur qui
con<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ceptus est de spiritu sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e183">
<lb ed="#V" n="46"/>Respondeo quod conceptio christi conuenienter
<lb ed="#V" n="47"/>appropriatur spiritui sancto vt
<sic>ef<lb ed="#V" n="48" break="no"/>cienti</sic>: quia operatio illi persone appropriatur cuius
ap<lb ed="#V" n="49" break="no"/>propriatum magis refulget in illa operatione: bonitas
au<lb ed="#V" n="50" break="no"/>tem et gratia et dilectio que sunt appropriata spiritui
san<lb ed="#V" n="51" break="no"/>cto maxime refulserunt et refulgent in hoc quod filius dei
na<lb ed="#V" n="52" break="no"/>turam humanam assumpsit in vnitatem perione: sicut enim
<lb ed="#V" n="53"/>dicitur Io. 3. sic deus dilexit mundum vt filium suum
vni<lb ed="#V" n="54" break="no"/>genitum daret. Et secundum Damas. lib. 3. cap. 4. Filius dei
fa<lb ed="#V" n="55" break="no"/>ctus est homo propter philantropiam: idest propter amorem
<lb ed="#V" n="56"/>hominum: et sic maxime refulsit ibi diuina dilectio: et quia
<lb ed="#V" n="57"/>quanto opus magis excellit omne meritum: tanto est
ma<lb ed="#V" n="58" break="no"/>gis gratuitum: et incarnatio filii dei: maxime omne
meri<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tum excellit: ideo in incarnatione: maxime diuina gratia
<lb ed="#V" n="60"/>effulsit: quapropter dicit Augu. 13 de trinitate. cap. 19. Quod in
<lb ed="#V" n="61"/>rebus per tempus ortis illa summa gratia est quod homo in
<lb ed="#V" n="62"/>vnitate persone deo coniunctus est: et quia bonitas anime
<lb ed="#V" n="63"/>consistit in perfectione rei: et maxima perfectio nature
hu<lb ed="#V" n="64" break="no"/>mane fuit in sui coniunctione cum deo in vnitate persone:
<lb ed="#V" n="65"/>ideo diuina bonitas maxime in illa vnione refulsit. Unde
<lb ed="#V" n="66"/>secundum Damas. lib. 3. cap. 3. In incarnatione refulsit
diuina<lb ed="#V" n="67" break="no"/>bonitas in hoc quod non despexit infirmitatem proprii plasma
<lb ed="#V" n="68"/>tis: sed supple ad magnam perfectionem elenauit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e235">
<!--00035.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod quamuis in
incar<lb ed="#V" n="70" break="no"/>natione refulsit bonitas ratione iam
di<lb ed="#V" n="71" break="no"/>cta et iustitia in hoc: quoniam homine victo non alio facit vincere
<lb ed="#V" n="72"/>tyrannum: et in hoc quod non vi: sed per viam iustitie de morte
<lb ed="#V" n="73"/>eripuit: et sapientia in hoc quoniam inuenit difficillimi
solutio<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ni valde decentissimam id est conuenientem modum liberandi
ho<lb ed="#V" n="75" break="no"/>minem et potentia propter vnionem maxime distantium: tamen
<lb ed="#V" n="76"/>quia precipue ibi manifestata fuit bonitas gratia et
chari<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tas: ideo magis appropriatur incarnatio spiritui sancto: vt
effi<lb ed="#V" n="78" break="no"/>cienti quam patri vel filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e264">
¶ Ad secundum dicendum: quod potentia ope
<lb ed="#V" n="79"/>rantis ostenditur in effectus productione: bonitas autem in
<lb ed="#V" n="80"/>effectus perfectione: et quia in creatione res accipiunt esse et
<lb ed="#V" n="81"/>in incarnatione natura humana eleuata fuit ad perfectissimum
<lb ed="#V" n="82"/>esse: ideo opus creationis appropriatur patri: et opus
in<lb ed="#V" n="83" break="no"/>carnationis spiritui sancto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e277">
¶ Ad tertium dicendum: quod in
naturali<lb ed="#V" n="84" break="no"/>hominis conceptione vis actiua in seine patris non tantum
<lb ed="#V" n="85"/>modo format setum de materia ministrata a matre: sed etiam ad
<lb ed="#V" n="86"/>se attrahit illud quod est necessarium ad hoc vt setus
perfi<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ciatur in quantitate debita suppletio primi operis in
con<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ceptione christi appropriatur spiritui sancto: sed quia filius dei ad
<lb ed="#V" n="89"/>se traxit humana naturam comparatur virtuti actiue que est in
<lb ed="#V" n="90"/>semine patris ratione operationis secunde.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g08618-Dd1e296">
<head xml:id="kzz7yh-g08618-Hd1e298">Quaestio 2</head>
<head type="question-title">Utrum Christus vere dici possit filius spiritus sancti.</head>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e300">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="91"/>SEcundo queritur vtrum christus vere
di<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ci possit filius spiritus sancti.
<lb ed="#V" n="93"/>Et videtur quod sic. Ad <ref>Rom. 8.</ref> dicitur christus
pri<lb ed="#V" n="94" break="no"/>mogenitus in multis fratribus: sed fratres non
<lb ed="#V" n="95"/>habet nisi inquantum homo: nec sic habet fratres ratione
ma<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tris: quia virgo maria numquam habuit filium nisi christum: ergo
<lb ed="#V" n="97"/>videtur quod inquantum homo fratres habet ratione patris:
<lb ed="#V" n="98"/>sed certum est quod non habuit hominem patrem: ergo
inqua<lb ed="#V" n="99" break="no"/>tum homo filius est spiritus sancti: et totius trinitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e322">
¶ Item
<lb ed="#V" n="100"/>secundum philosophum. 15 de animalibus: pater non est pueri pater: quia
ali<lb ed="#V" n="101" break="no"/>quid de eius seine conuertatur in substantiam pueri: sed quia
<lb ed="#V" n="102"/>per virtutem actiuam in suo semine format corpus pueri de
<lb ed="#V" n="103"/>materia ministrata a matre. Cum ergo spiritus sanctus per
<lb ed="#V" n="104"/>suam virtutem actiuam formauerit corpus christi de mara
<lb ed="#V" n="105"/>ministrata a vergine: videtur quod vere pater christi: et proprie dici possit.
<!--TODO PGRAAPH break-->
<lb ed="#V" n="106"/>Contra. <ref>August. 2. libro de trinitate cap. 10.</ref> dicit quod
chri<lb ed="#V" n="107" break="no"/>stus: neque sui: neque spiritus sancti filius
cre<lb ed="#V" n="108" break="no"/>di: aut intelligi potest.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e344">
<lb ed="#V" n="109"/>Respondeo quod christus vere non potest dici
fi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>lius spiritus sancti: nec totius
tri<lb ed="#V" n="111" break="no"/>nitatis. Tripliciter enim dicitur aliquis filius dei: scilicet
<lb ed="#V" n="112"/>per generationem: et per adoptionem: et per creationem
<lb ed="#V" n="113"/>Primo modo non potest vere dici christus filius
spiri<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tus sancti: nec totius trinitatis: quia inquantum deus non
<lb ed="#V" n="115"/>est genitus a spiritu sancto: nec a tota trinitate: sed tantum
<lb ed="#V" n="116"/>a patre: et inquantum homo non est genitus: nec a patre:
<lb ed="#V" n="117"/>nec a seipso: nec a spiritu sancto: sed factus: quia
genera<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tio est productio per modum nature. Christus autem
in<lb ed="#V" n="119" break="no"/>quantum homo non est productus ab aliqua diuina
per<lb ed="#V" n="120" break="no"/>sona per modum nature: vnde inquantum homo non est
fi<lb ed="#V" n="121" break="no"/>lius alicuius diuine persone per generationem: nec etiam
<lb ed="#V" n="122"/>debet dici christus filius spiritus sancti vel totius
trinita<lb ed="#V" n="123" break="no"/>tis per adoptionem: quia vt inferius ostendetur: non est
<lb ed="#V" n="124"/>concedendum quod christus sit dei filius adoptiuus: nec etiam
<lb ed="#V" n="125"/>per creationem: quia vt inferius ostendetur: non est
conce<lb ed="#V" n="126" break="no"/>dendum: quod christus sit creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g08618-d1e386">
<lb ed="#V" n="127"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod fraternitas
<lb ed="#V" n="128"/>non dicitur de nobis per
compera<lb ed="#V" n="129" break="no"/>rationem ad christum: et ad alios homines vniuoce: sicut esse
fi<lb ed="#V" n="130" break="no"/>lium dei patris nobis: et christo non conuenit vniuoce. Ipse est
<lb ed="#V" n="131"/>enim filius dei patris per generationem: nos autem per adoptionem et
<lb ed="#V" n="132"/>creationem. Unde non per illum modum dicitur Paulus frater christi
<lb ed="#V" n="133"/>quo dicitur frater Ioannis. ¶ Ad 2m dicendum: quod illud argumentum deficit
<lb ed="#V" n="134"/>in tribus: non enim est sic intelligenda illa auctoritas philosophi. Quod nihil
<lb ed="#V" n="135"/>de seine patris conuertatur in aliquid necessarium ad consistentiam
<lb ed="#V" n="136"/>pueri: quia conuertitur propter sui subtilitatem in spiritus:
<!--00036.xml-->
<pb ed="#V" n="13-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>qui per corpus pueri sunt delatores virsum anime.
Un<lb ed="#V" n="2" break="no"/>de Auicenna. 9. de animalibus sic ait. Putant homines
<lb ed="#V" n="3"/>quod Aristo. putauerit quod semen viri non esset pars pueri:
ne<lb ed="#V" n="4" break="no"/>quam immixtum cum materia pueri. Sed hoc non fuit eius
con<lb ed="#V" n="5" break="no"/>silium: sed eius consilium fuit: quod inuoluatur cum matrice:
<lb ed="#V" n="6"/>et profundatur in materia vt sit operator membrorum: et
du<lb ed="#V" n="7" break="no"/>cat idoneam materiam ad membra: et erit illud sperma
ma<lb ed="#V" n="8" break="no"/>teria spiritus in creatura: quia efficitur multum subtile et
<lb ed="#V" n="9"/>habile vt transeat in spiritum. Alius defectus argumen
<lb ed="#V" n="10"/>ti est: quia spiritus sanctus de materia ministrata a
virgi<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ne non formauit corpus christi materialiter: sed
volunta<lb ed="#V" n="12" break="no"/>rie. Tertius defectus est: quia christus inquantum
homo<lb ed="#V" n="13" break="no"/>spiritui sancto non est similis in natura: sed inquantum deus
<lb ed="#V" n="14"/>Inquantumi autem deus a spiritu sancto non est: et ideo
<lb ed="#V" n="15"/>non debet dici filius spiritus sancti.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>