-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g101717.xml
675 lines (675 loc) · 45.7 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g101717.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="144-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g101717"><!-- l3d37a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-g101717-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e103">
<lb ed="#V" n="54"/>COnsequenter queritur de tertio
<lb ed="#V" n="55"/>principali: et circa
<lb ed="#V" n="56"/>hoc queruntur quinque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e112">
¶ Primo vtrum filii non ad
<lb ed="#V" n="57"/>ministrantes parentibus indigentibus necessaria:
<lb ed="#V" n="58"/>quantum ad victum: et vestitu peccent: contra primum praeceptum secunde
ta<lb ed="#V" n="59" break="no"/>bule.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e121">
¶ Secundo vtrum occidere hominem defendendo se: sit contra
<lb ed="#V" n="60"/>secundum praeceptum secunde tabule.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e126">
¶ Tertio vtrum princeps non
pu<lb ed="#V" n="61" break="no"/>nientes meretricia publica peccent contra tertium praeceptum secunde
<lb ed="#V" n="62"/>tabule.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e134">
¶ Quarto vtrum furari in casu necessitatis sit contra
<lb ed="#V" n="63"/>quartum praeceptum secunde tabule.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e139">
¶ Quinto vtrum
hypocri<lb ed="#V" n="64" break="no"/>sis sit contra quantum praeceptum secunde tabule.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g101717-Dd1e144">
<head xml:id="kzz7yh-g101717-Hd1e146">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e148">
Quaestio I.
<lb ed="#V" n="65"/>Rimo ostendo quod filii non teneantur parenti
<lb ed="#V" n="66"/>bus indigentibus per primum
<lb ed="#V" n="67"/>praeceptum secunde tabule ministrare necessaria quantum
<lb ed="#V" n="68"/>ad victum et vestitum filii magis tenetur sibi quam patri¬
<!--00298.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>sed quandoque filius non habet vltra illud quod est necessarium sibi: ergo
<lb ed="#V" n="70"/>tunc non tenetur quantum ad victum et vestitum parentibus sub
<lb ed="#V" n="71"/>uenire virtute cuiuscumquam praecepti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e170">
¶ Item ministrare
vi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ctum et vestitum hominibus malis est eos in sua malitia fouere:
<lb ed="#V" n="73"/>quod deus non praecipit: ergo filii non astringuntur per praeceptum
<lb ed="#V" n="74"/>pdictum ministrare victum et vestitum parentibus malis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e179">
<lb ed="#V" n="75"/>¶ Item Apostolus 2 ad Cor. 12. Non debere filios parentibus
<lb ed="#V" n="76"/>thesaurizare: sed parentes filiis: ergo a simili filii non debent
<lb ed="#V" n="77"/>parentibus victum et vestitum ministrare: sed parentes filiis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e188">
<lb ed="#V" n="78"/>Contra Magister in littera parentes sic sunt honorandi:
<lb ed="#V" n="79"/>vt eis debita reuerentia exhibeatur et
necessa<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ria ministrentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e198">
¶ Item Apo 1. ad Tmo. 5. Si quis suorum
<lb ed="#V" n="81"/>et maxime domesticorum curam non habet fidem negauit: et est
infi<lb ed="#V" n="82" break="no"/>deli deterior: sed parentes sunt filiis maxime iuncti et
do<lb ed="#V" n="83" break="no"/>mestici: ergo filii tenentur in omnibus curam eorum habere si indigent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e207">
<lb ed="#V" n="84"/>Respondeo quod filii per primum praeceptum secunde
tabu<lb ed="#V" n="85" break="no"/>le tenentur parentibus
indigenti<lb ed="#V" n="86" break="no"/>bus necessaria ministrare quantum ad victum et vestitum secundum suam
<lb ed="#V" n="87"/>possibilitatem. Ex virtute enim iuris nature tenetur enim homo ipsi
benefacien<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ti: ergo magis tenetur illi a quo maiora beneficia recepit: et
<lb ed="#V" n="89"/>maxime tenetur illi a quo recepit maxima. Post deum autem
<lb ed="#V" n="90"/>filii a parentibus maxima receperunt beneficia: quia secundum philosophum
<lb ed="#V" n="91"/>8. Ethi. c. 11. Ab eis receperunt esse: nutrimentum: et
discipli<lb ed="#V" n="92" break="no"/>nam: et ideo secundum eundem philosophum eodem libero c. vlti. Non possunt reddere
<lb ed="#V" n="93"/>parentibus equale: sed boni sunt si eis inquantum possunt
famu<lb ed="#V" n="94" break="no"/>lantur: ex quo sequitur quod tenentur eis magnam exhibere
reueren<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tiam: et ipsi indigentibus victum et vestitum tenentur ea ministra
<lb ed="#V" n="96"/>re vel de suis facultatibus si sufficiunt vel si sufficientes
<lb ed="#V" n="97"/>facultates non habent de proprio labore. sicut enim dicit philosophus 8.
<lb ed="#V" n="98"/>Ethi. c. 2. Uidebitur vtique nutrimento parentibus oporte
<lb ed="#V" n="99"/>re maxime sufficere vt debentes: et causis essendi melius
<lb ed="#V" n="100"/>quam sibi ipsis in hoc sufficere quod non est sic intelligendum quod
<lb ed="#V" n="101"/>in casu necessitatis: cibum de quo filius: et pater simul non
pos<lb ed="#V" n="102" break="no"/>sent viuere teneretur magis dare patri quam sibi: sed hoc
intelli<lb ed="#V" n="103" break="no"/>gendum est praeter articulum necessitatis vltime. Unde filii de
<lb ed="#V" n="104"/>bent facere ministrare parentibus fercula meliora et
ho<lb ed="#V" n="105" break="no"/>norabilia quam sibi ipsis: vnde et dominus Matth. 15. Illos
<lb ed="#V" n="106"/>reprehendit qui contrarium faciebant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e259">
<lb ed="#V" n="107"/>Ad primum in oppositum dicendum quod si filius non
ha<lb ed="#V" n="108" break="no"/>beat facultates que possint
paren<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tibus: et sibi sufficere debet superaddere proprium laborem per quem
<lb ed="#V" n="110"/>si potest cum suis facultatibus subueniat eis et sibi. Si autem
<lb ed="#V" n="111"/>deuentum esset ad casum extreme necessitatis patet quid
facien<lb ed="#V" n="112" break="no"/>dum esset in corpore quaestionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e275">
¶ Ad secundum dicendum quod ministra
<lb ed="#V" n="113"/>re homini illud quod est extreme necessitatis: non est ipsum in
ma<lb ed="#V" n="114" break="no"/>litia fouere: vnde propter aliquam malitiam parentum in tali casu
fi<lb ed="#V" n="115" break="no"/>lius eis deficere non debet: sed si administrando eis vltra
ex<lb ed="#V" n="116" break="no"/>tremam necessitatem bona temporalia videret quod cum illis
iuua<lb ed="#V" n="117" break="no"/>rent se ad explendas malitias: tunc tamen deberet eis
mini<lb ed="#V" n="118" break="no"/>strare: quia magis tenetur animas eorum diligere quam eos temporaliter
ho<lb ed="#V" n="119" break="no"/>norare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e293">
¶ Ad tertium dicendum quod aliud est necessaria ministrare:
<lb ed="#V" n="120"/>aliud thesaurizare. Thesaurizare enim homini est facultates
con<lb ed="#V" n="121" break="no"/>gregare quibus possit ei prouidere in tempus longinquum: et quia
<lb ed="#V" n="122"/>filii superuiuunt parentibus vt in pluribus: ideo dicit apostolus quod
<lb ed="#V" n="123"/>filii non debent thesaurizare parentibus: sed econuerso.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g101717-Dd1e305">
<head xml:id="kzz7yh-g101717-Hd1e307">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e309">
Quaeotido II.
<lb ed="#V" n="124"/>SEcundo queritur vtrum occidere hominem
<lb ed="#V" n="125"/>defendendo se: sit contra secundum
praece<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ptum secunde tabule: et videtur quod non: quia sicut se habet anima
<lb ed="#V" n="127"/>hominis ad animam proximi: ita corpus ad corpus: sed
<lb ed="#V" n="128"/>homo magis querendo salutem anime sue quam proximi: non facit eota
<lb ed="#V" n="129"/>aliquod praeceptum: ergo magis prouidendo salutis corporis sui
<lb ed="#V" n="130"/>quam corporis proximi non facit contra aliquod praeceptum: sed
occiden<lb ed="#V" n="131" break="no"/>do alium ne ab eo occidatur magis prouidet saluti corporis
<lb ed="#V" n="132"/>sui quam proximi: ergo non facit contra aliquod praeceptum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e331">
¶ Item
gra<lb ed="#V" n="133" break="no"/>uius est occidere se ipsum quam alium: sed in casu homo potest
occi<lb ed="#V" n="134" break="no"/>dere se ipsum non faciendo contra praeceptum. Sanson enim se ipsum
in<lb ed="#V" n="135" break="no"/>terfecit: qui tamen ad hebtr. xi. Inter sacions numeratur: ergo
mul<lb ed="#V" n="136" break="no"/>to fortius defendendo se potest occidere alium non faciendo
<!--00299.xml-->
<pb ed="#V" n="145-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>contra praeceptum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e351">
¶ Item Exo. 22. Si effringens sur
do<lb ed="#V" n="2" break="no"/>mum: siue suffodiens fuerit inuentus: et accepto vulnere
<lb ed="#V" n="3"/>mortuus fuerit percussor non erit reus sanguinis: sed minus
<lb ed="#V" n="4"/>licitum videtur occidere hominem pro defensione possessions
quam<lb ed="#V" n="5" break="no"/>corporis proprii: ergo qui alium occidit defendendo se: non est reus
<lb ed="#V" n="6"/>fanguis: et si sic non facit contra praeceptum quo prohibitur homicidium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e364">
<lb ed="#V" n="7"/>Contra Aug. I l. de libro artro longe ante medium. loquens
<lb ed="#V" n="8"/>de illis qui alios occidunt defendendo se:
di<lb ed="#V" n="9" break="no"/>cit quod isti non sunt peccato liberi apud legem diuinam: qui pro his
<lb ed="#V" n="10"/>rebus quas contemni oportet humana cede polluti sunt: sed secundum
<lb ed="#V" n="11"/>mentem eius ibidem corpus nasterum est inter res quas
contemni<lb ed="#V" n="12" break="no"/>oportet: ergo qui defendendo corpus proprium occidit alium
pec<lb ed="#V" n="13" break="no"/>cat contra diuinam legem: sed non est dare aliquod praeceptum contra quod magis
<lb ed="#V" n="14"/>sit quam contra secundum secunde tabule.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e385">
¶ Item in decre. dist. 50. de his
<lb ed="#V" n="15"/>clericis. dicit Nicolaus papa de clerico qui se
defenden<lb ed="#V" n="16" break="no"/>do paganum occiderat. Scito nos nullam occasionem: nec
<lb ed="#V" n="17"/>vllam tribuere lententiam eis quemlibet hominum quomolibet
occi<lb ed="#V" n="18" break="no"/>dendi: sed hoc non diceret papa: nisi occidere quencunque
<lb ed="#V" n="19"/>bominem: et per quencumque modum esset contra praeceptum: quo prohibetur
<lb ed="#V" n="20"/>homicidium: ergo videtur quod ille qui alium occidit defendendo
<lb ed="#V" n="21"/>se facit contra illud praeceptum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e403">
¶ Item grauius est occidere
ho<lb ed="#V" n="22" break="no"/>minem quam fornicari: sed si homo sit in tali infirmitate qua non
<lb ed="#V" n="23"/>possit curari: nisi fornicetur magis tenetur permittere se mori:
<lb ed="#V" n="24"/>quam formicetur: quia si fornicaretur faceret contra praeceptum prohibens
for<lb ed="#V" n="25" break="no"/>nicationem: ergo homo magis tenetur permittere se
ocei<lb ed="#V" n="26" break="no"/>di quam ab eo alius occidatur.
<lb ed="#V" n="27"/>Ad istam uoestionem dicunt aliqui quod occidere
hominen<lb ed="#V" n="28" break="no"/>desendendo se est facere contra secundum praeceptum
<lb ed="#V" n="29"/>secunde tabule. Dicit enim Aug. in eplurla ad Publicolam vltra
<lb ed="#V" n="30"/>medium de occidendis hominibus ne ab eis quisquam occidatur: non
<lb ed="#V" n="31"/>mihi placet consilium: nisi forte sit miles: aut publica
functio<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ne teneatur: vt pro se non hoc faciat: sed pro aliis vel pro
ci<lb ed="#V" n="33" break="no"/>uitate: vbi est ipse est accepta legitima potestate si eiuscongruit
<lb ed="#V" n="34"/>persone. Ad hoc est est ratio. Plus enim quisque tenetur diligere
ani<lb ed="#V" n="35" break="no"/>mam proximi quam corpus proprium. Sed iste qui alium vult
<lb ed="#V" n="36"/>occidere iniuste est in mortali peccato: ergo si se
defendene<lb ed="#V" n="37" break="no"/>eum in illo statu occidat praeponit salutem corporis sui saluti
<lb ed="#V" n="38"/>anime proxim quam in illo statu recedentem de corpore scit esse
<lb ed="#V" n="39"/>damnandam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e445">
¶ Alii dicunt quod si aliquis hominem inuadentem
<lb ed="#V" n="40"/>se iniuste ad interficiendum defendendo se occidat non
mo<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tus odio: nec querens vindictam: nec per se intendens
il<lb ed="#V" n="42" break="no"/>lius mortem: sed tantum per accidens inquantum defendere vitam suam
<lb ed="#V" n="43"/>non potest nisi occidendo illum non facit contra secundum praeceptum
<lb ed="#V" n="44"/>secunde rabule: quod declarant auctoritate: et ratione: et aliquo modo
exem<lb ed="#V" n="45" break="no"/>plotauceonte sic. C. ad .il.t cor. de sicariis. l. ii. Is qui
aggresso<lb ed="#V" n="46" break="no"/>rem vel quencumque alium in dubio vite discrimine
constitu<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tum occiderit nullam ob id secntum calumniam metuere debet et id est seq.
<lb ed="#V" n="48"/>Si quio percussorem ad se venientem serro depulerit: non tenes
<lb ed="#V" n="49"/>tur homicidii: quia defensor proprior salutis videtur in nullo
pec<lb ed="#V" n="50" break="no"/>casse: et extra de homicidio. Significasti. ii. vim vi repellere
<lb ed="#V" n="51"/>omnes leges et omnia iura permittunt tamen illud debet fieri cum mode
<lb ed="#V" n="52"/>ramine inculpate tutele: vbi dicit apparatus: seruatur
equun<lb ed="#V" n="53" break="no"/>moderamen. Si illud tantum fiat quo omisso violentia
repel<lb ed="#V" n="54" break="no"/>li non posset. Si ergo violentum interficis si periculum
mor<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tis ab eo vitare non poteris sine pena interficis: et aliqui
<lb ed="#V" n="56"/>bus interpositis postea dicit: iniuriam vero iam illatam
<lb ed="#V" n="57"/>persone ex interuallo repelli non licet: quia sic esset vindicta: et
<lb ed="#V" n="58"/>aic intelligunt contraria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e489">
¶ Raitione sic in hoc omnes conueniunt quod
qui<lb ed="#V" n="59" break="no"/>interficit nocentem vt minister legis non est
transgressor<lb ed="#V" n="60" break="no"/>praeceptis de non occidendo: sed ille qui vult alium
iniuste<lb ed="#V" n="61" break="no"/>interficere nocens est non tantum secundum legem humanam: sed est
di<lb ed="#V" n="62" break="no"/>uinam: quia propter hoc in peccato mortali est: ergo qui illum
intersi<lb ed="#V" n="63" break="no"/>cit: vt minister legis non est praecepti transgressor: sed qui
<lb ed="#V" n="64"/>defendendo se illum occidit eo quod aliter vitare non posset
<lb ed="#V" n="65"/>quin occideretur ab eo illum interncit: vt mier legis: quod
le<lb ed="#V" n="66" break="no"/>non tantum modo facit aliquo aliquid vt minister legis: quod
le<lb ed="#V" n="67" break="no"/>ges sibi facere praecipiunt: sed est quod lex publica sibi
publice<lb ed="#V" n="68" break="no"/>addtvt facere possit. Sed leges suoperius allegate sunt pu¬
<!--00299.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>blice concedentes: vt homo in casu supradicto hominem
interfi<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cere possit: ergo sic interficiens: interficit vt minister
le<lb ed="#V" n="71" break="no"/>gis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e524">
¶ Exemplo sic. Quamuis corruptio aeris sit contra
natu<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ram eius: tamen ignis aerem corrumpendo: vt formam suam
edu<lb ed="#V" n="73" break="no"/>cat de materia eius naturaliter agit: nec talis actio est contra ordinem nanrc:
<lb ed="#V" n="74"/>ergo similiter quamuis occisio hominis sit contra naturam illius qui occiditur:
<lb ed="#V" n="75"/>tamen cum occidens: non intendit mortem illius per se: sed per
<lb ed="#V" n="76"/>accidens scilicet quia per se intendit conseruationem proprie vite quae atias
<lb ed="#V" n="77"/>seruari non posset: non sacit contra naturale rationis dictamen: et ex
<lb ed="#V" n="78"/>consequenti: nec contra preceptum secundum secunde tabule.
<lb ed="#V" n="79"/>Qui vult tenere opinionem primam potest dicere ad
<lb ed="#V" n="80"/>primum contra eam quod quamuis homo
ma<lb ed="#V" n="81" break="no"/>gis teneatur diligere corpus suum quam corpus proximi: ex hoc
<lb ed="#V" n="82"/>tamen non sequitur quod debeat procurare salutem corporis sui in
<lb ed="#V" n="83"/>praeiudicium corporis: et anime proximi sui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e553">
¶ Ad secundum dicendum quod
<lb ed="#V" n="84"/>nulli licet seipsum occidere de lege communi. vnde vt dicit Ber. de
<lb ed="#V" n="85"/>praecep. et dispen. c. 5 Si secntdum Sansonis quando se cum aliis
in<lb ed="#V" n="86" break="no"/>terfecit defenditur non fuisse peccatum: priuatum habuisse consilium
<lb ed="#V" n="87"/>indubitanter credendus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e565">
¶ Ad 3m difficile videtur mihi
sol<lb ed="#V" n="88" break="no"/>uere cum ibi dicat Aug. glo. quod ideo si fur nocturnus
occi<lb ed="#V" n="89" break="no"/>datur occidens non est criminis reus: sed si diurnus
occi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>datur occidens est criminis reus: quia de die poterat
discer<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ni quod ad furandum non ad occidendum venisset: et ideo non
<lb ed="#V" n="92"/>debet occidi: vnde videtur sentire per contrarium quod ideo occidens
no<lb ed="#V" n="93" break="no"/>cturnum non est reus sanguinis: quia praesumit quod venisset ad
<lb ed="#V" n="94"/>occidendum eum: ergo multo minus est reus sanguinis cum
<lb ed="#V" n="95"/>desendendo se occidit aliquem: de quo certus est quod
iniuste<lb ed="#V" n="96" break="no"/>volebat occidere eum Glosa est soper illud in eodem
loco<lb ed="#V" n="97" break="no"/>non erit reus sanguinis dicit id est nulli culpe subiacebit.
Po<lb ed="#V" n="98" break="no"/>test tamen dici ad argumentum quod ideo talis non est reus
san<lb ed="#V" n="99" break="no"/>guinis: quia hoc facit in casu specieali auctorite diuine legis ein que
<lb ed="#V" n="100"/>hoc ordinauit propter vtilitatem reip. et ad malefactorum repressionem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e596">
<lb ed="#V" n="101"/>¶ Qui vult tenere secundam opinionem potest dicere
<lb ed="#V" n="102"/>ad primum in oppositum quod illud verbum Augu.
intelli<lb ed="#V" n="103" break="no"/>gendum est in casu in quo fugiendo vel adiutorium
in<lb ed="#V" n="104" break="no"/>uocando posset homo saluari: et non vult propter
vere<lb ed="#V" n="105" break="no"/>cundiam: vel quando per aliam viam posset malefactorem
cohi<lb ed="#V" n="106" break="no"/>bere: vel quando iam accepto vulnere mortis insequitur et
occi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>dit recedentem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e614">
¶ Ad secundum dicendum quod quamuis papa de nouo
<lb ed="#V" n="108"/>non tribuat lententiam occidendi in illo casu: tamen non prohibet
<lb ed="#V" n="109"/>nec reuocat lententiam datam per leges ciuiles quas recipit
<lb ed="#V" n="110"/>ecclesia. Nec te moueat quod papa videtur sentire illum
irregu<lb ed="#V" n="111" break="no"/>larem fuisse: quia illa pena aliquotiens incurritur sine
mortali<lb ed="#V" n="112" break="no"/>peccato.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e627">
¶ Ad tertium dicendum quod non potest homo esse in tali
in<lb ed="#V" n="113" break="no"/>firmitate quam per coitum posset curari: et non per aliquam
<lb ed="#V" n="114"/>aliam viam: potest enim materia spermatica per sudores
abstinen<lb ed="#V" n="115" break="no"/>tias: et per aliquas euacuationes consumi: si tamen ponereiu talis
<lb ed="#V" n="116"/>casus per impossibile: ad hoc respondeo ad argumentum quod non est
<lb ed="#V" n="117"/>simile de morte quam exspectat homo per infirmitatem: et per
<lb ed="#V" n="118"/>gladium: quia enim longe difficilius est patienter sustinere vnam
<lb ed="#V" n="119"/>quam aliam: maiora permittit lex fieri pro euitatione vnius quam
<lb ed="#V" n="120"/>alterius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e647">
¶ Ad auctoritatem adductam pro prima opinione:
<lb ed="#V" n="121"/>in corpore quaestionis dicendum: sicut ad auctoritatem Augu. adductam
<lb ed="#V" n="122"/>pro eadem in argumento.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e654">
¶ Ad rationem pro eadem opinione
<lb ed="#V" n="123"/>dicendum quod quamuis debeam magis diligere animam proximi quam
cor<lb ed="#V" n="124" break="no"/>pus meum non tamen propter hoc oporet quod omittam me defendere:
<lb ed="#V" n="125"/>quia si anima eius damnatur non est per actum meum: sed per
<lb ed="#V" n="126"/>vactum suum qui voluntarie mortaliter peccat: et in tali statu
<lb ed="#V" n="127"/>mortis sue causa est: inquantum ad ipsum occidendum me interpre
<lb ed="#V" n="128"/>tatiue. q. compellit. Unde si ratio illa valeret non deberent
mi<lb ed="#V" n="129" break="no"/>lites occidere saracenos in bello: cum eos sciant in statu
<lb ed="#V" n="130"/>damnationis esse: et minus peccaret homo interficiens
<lb ed="#V" n="131"/>innocentemquam sceleratum: quod falsum est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g101717-Dd1e677">
<head xml:id="kzz7yh-g101717-Hd1e679">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e681">
Quaestio III
<lb ed="#V" n="132"/>TErtio operitur virum principes non
pu<lb ed="#V" n="133" break="no"/>nientes meretricia publica
pec<lb ed="#V" n="134" break="no"/>cent contra tertium praeceptum secunde tabule: et videtur quod sic
<lb ed="#V" n="135"/>Deute 23 Non erit meretrix de filiabus
israci<lb ed="#V" n="136" break="no"/>neque scortator de filiio israel et hanc legem illi principeo
<!--00300.xml-->
<pb ed="#V" n="145-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tenebantur facere obseruari: ergo et principes: qui modo
<lb ed="#V" n="2"/>sunt non punientes publice meretricantes peccant: nec
<lb ed="#V" n="3"/>videtur illud peccatum: ita directe esse contra aliquid praeceptum: sicut contra
<lb ed="#V" n="4"/>praeceptum de non mechando.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e709">
¶ Item extra de sen. excommu.
<lb ed="#V" n="5"/>Quante. Facientes et consentientes pari pena plectendos
<lb ed="#V" n="6"/>catholica condemnat auctoritas eos delinquentibus fauere
in<lb ed="#V" n="7" break="no"/>terpetrans qui cum possint manifesto facinori desinunt
<lb ed="#V" n="8"/>obuiare: ergo cum principes possint publice
meretrican<lb ed="#V" n="9" break="no"/>tes punire fauent illi crimini: et sic per reductionem
pec<lb ed="#V" n="10" break="no"/>cant contra tertium praeceptum secunde tabule.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e725">
¶ Item si principes
pu<lb ed="#V" n="11" break="no"/>blice rapientes non punirent participes essent peccati rapine:
<lb ed="#V" n="12"/>ergo a simili si publice meretricantes non puniunt
meretri<lb ed="#V" n="13" break="no"/>cii participes fiunt per reductionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e734">
¶ Item. C. ad .l. iuliam
<lb ed="#V" n="14"/>de adul. et stup. li. ii. Crimen lenocinii contrahunt qui
deprehen<lb ed="#V" n="15" break="no"/>sam in adulterio vxorem in matrimonio detinuerunt: sed
<lb ed="#V" n="16"/>non magis tenetur homo vxorem fornicantem punire quam
prin<lb ed="#V" n="17" break="no"/>ceps meretricantes publice: ergo si non puniunt sunt
<lb ed="#V" n="18"/>participes criminis eorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e748">
<lb ed="#V" n="19"/>Contra C. de concubinis l. legem .§. in posterum
Iniu<lb ed="#V" n="20" break="no"/>sta libidinum desideria nulla decetero venia
<lb ed="#V" n="21"/>defendat: nullum subleuabit nouum adminiculum: ergo videtur quod
<lb ed="#V" n="22"/>lex non prohibet nisi quod tales libidines non defendantur:
er<lb ed="#V" n="23" break="no"/>go subticendo videtur concedere quod permittantur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e761">
<lb ed="#V" n="24"/>Respondeo quod principes non punientes mere
<lb ed="#V" n="25"/>tricia est publica non peccant contra
<lb ed="#V" n="26"/>tertium praeceptum secunde tabule. Non enim peccant principes in
<lb ed="#V" n="27"/>non puniendo vitia: que lex humana recte permittat.
<lb ed="#V" n="28"/>Secundum autem beatum Aug. i. li. de libero arbitrio longe ante medium. Lex
<lb ed="#V" n="29"/>humana aliqua recte permittit que iuste lege diuina
pu<lb ed="#V" n="30" break="no"/>niuntur: recte ergo permittit aliqua vitia: quia enim lex
huma<lb ed="#V" n="31" break="no"/>na non potest omnia vitia cohibere: ideo illa puniri praecipit que
<lb ed="#V" n="32"/>grauiora sunt: et a quibus possibile est malorem partem
multitu<lb ed="#V" n="33" break="no"/>dinis abstinere: et praecipue que sunt in nocumentum aliorum
<lb ed="#V" n="34"/>sine quorum prohibltione humana societas in pacis
tranquilli<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tate conseruari non posset cuiusimodi sunt furtum homicidium
<lb ed="#V" n="36"/>et similia. simplex autem fornicatio cum meretrice quamuis sit
gra<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ue peccatum: et lege diuina puniendum: tamen quia propter hominum
corru<lb ed="#V" n="38" break="no"/>ptionem difficile est multitudinem a carnis voluptatibus
<lb ed="#V" n="39"/>abstinere: ideo ne homines in mala maiora et reipub. magis
<lb ed="#V" n="40"/>nociua: sicut in adulterium: et peccata contra naturam inciderent
no<lb ed="#V" n="41" break="no"/>luit lex humana meretricium prohibere tanquam aliquid per
<lb ed="#V" n="42"/>principes puniendum: nec tamen permittendum est quod loco
matro<lb ed="#V" n="43" break="no"/>narum constituantur. vnde Augu. 2 libro de ordine: inter
princi<lb ed="#V" n="44" break="no"/>pium et medium. Aufer meretrices de rebus humanis
tur<lb ed="#V" n="45" break="no"/>baueris omnia libidinibus: constitue matronarum loco labe
<lb ed="#V" n="46"/>ac dedecore de honestaueris.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e813">
<lb ed="#V" n="47"/>Ad primum in oppositum dicendum quod cum lex sit
or<lb ed="#V" n="48" break="no"/>dinata ad bonum commune vitia per legem
<lb ed="#V" n="49"/>temporaliter punienda sunt secundum quod expedit vtilitati communi: aliqua autem
<lb ed="#V" n="50"/>expediunt vni communitati que non expedirent alii: et eidem
<lb ed="#V" n="51"/>communitati quedam expedirent vno tempore que non expedirent
<lb ed="#V" n="52"/>alio: et ideo quamuis communitati filiorum israel expediret tunc quod
me<lb ed="#V" n="53" break="no"/>retritium temporaliter puniretur ne nimis vxores contemnerent ad
<lb ed="#V" n="54"/>quas repudiandas pronis erant. vnde in eis permittebatur
<lb ed="#V" n="55"/>eas repudiare propter duritiem cordis eorum no tamen esset modo
<lb ed="#V" n="56"/>vtile communitati christianorum propter causam dictam in corpore quaestionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e837">
<lb ed="#V" n="57"/>¶ Item filii israel non regebant se aliqua lege posita: nisi
<lb ed="#V" n="58"/>a deo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e844">
¶ Ad secundum dicendum quod illa decretalis loquitur de illis:
<lb ed="#V" n="59"/>qui possunt obuiare facinori manifesto: et ad hoc tenentur ex
<lb ed="#V" n="60"/>officio: principes autem ad puniendum meretritium non
tenen<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tur ex officio: vt visum est: nisi sorte in casu: vbi propter nimiam
<lb ed="#V" n="62"/>meretricum importunitatem eas reprimere oporteret.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e855">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="63"/>tertium dicendum quod non est simile de rapina et meretricio:
ma<lb ed="#V" n="64" break="no"/>ius enim peccatum est rapina quam simplex fornicatio: et facilius ab
<lb ed="#V" n="65"/>illa potest maior pars communitatis abstinere: et eius permissio
ma<lb ed="#V" n="66" break="no"/>gis redundat in damnum reipu. quam meretricii permissio
<lb ed="#V" n="67"/>ab humana lege.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e869">
¶ Ad quartum dicendum quod minor est falsa.
<lb ed="#V" n="68"/>Maius enim peccatum est adulterium quam fornicatio simplex: et si
<!--00300.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>temporaliter non puniretur ex hoc magis respu. turbaretur quam
per<lb ed="#V" n="70" break="no"/>meretricii permissionem ab humana lege.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g101717-Dd1e883">
<head xml:id="kzz7yh-g101717-Hd1e885">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e887">
Quaestio IIII
<lb ed="#V" n="71"/>Uarto queritur vtrum in casu necessitatis
<lb ed="#V" n="72"/>furari sit contra quartum praeceptum secunde
<lb ed="#V" n="73"/>tabule: et videtur quod sic philosophus 2 Eth. c. 6. Dicit quod
que<lb ed="#V" n="74" break="no"/>dam sunt que confestim nominata conuoluta sunt cum
<lb ed="#V" n="75"/>malitia: inter quae numerat furtum: et dicit quod talia non possunt
lici<lb ed="#V" n="76" break="no"/>te fieri: ergo in nullo casu licet furari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e903">
¶ Item extra de furtis.
<lb ed="#V" n="77"/>si quis per necessitatem famis: aut nuditatis furatus fuerit
<lb ed="#V" n="78"/>cibaria vestem vel pecus peniteat ebdomadas tres: sed
<lb ed="#V" n="79"/>poenitentia non imponitur nisi pro peccato: ergo homo in quacunque
<lb ed="#V" n="80"/>necessitate faciens furtum est praecepti transgressor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e914">
¶ Item
<lb ed="#V" n="81"/>secundum Augu. 2. li. confes. quasi in medio libri. Lex naturalis punit
<lb ed="#V" n="82"/>furtum: sed numquam dispensari potest in his que lex nihil prohibet:
<lb ed="#V" n="83"/>ergo nulla necessitas dispensat cum homine: vt sit sibi licitum furari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e923">
<lb ed="#V" n="84"/>Contra 12 q. 1. Dilectissimis communis vsus omnium que
<lb ed="#V" n="85"/>sunt in hoc mundo omnibus esse hominibus
de<lb ed="#V" n="86" break="no"/>buit: sed per iniquitatem alius homo dicit esse suum: et alius
<lb ed="#V" n="87"/>istud: et sic inter mortales facta est diuisio: sed iniquitas de
<lb ed="#V" n="88"/>iure non praeiudicat ordinationi: que est secundum iustam rationem:
<lb ed="#V" n="89"/>ergo videtur quod adhuc de iure omnia sint communia: ergo licet vni rem
alte<lb ed="#V" n="90" break="no"/>rius accipere praeter casum necessitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e942">
¶ Item. ff. de lege
<lb ed="#V" n="91"/>rhodia. l. ii. §. Cum in eadem. dicitur quod in necessitate in naui:
<lb ed="#V" n="92"/>quod quisque habet de victualibus in commune debet conferre: vbi dicit glo.
<lb ed="#V" n="93"/>Sic forte illud diuinum intelligitur. Omnia sunt communia id est
communican<lb ed="#V" n="94" break="no"/>da tempore necessitatis: ergo in tali casu licitum est
ho<lb ed="#V" n="95" break="no"/>mini rem alterius accipere clam vel palam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e955">
<lb ed="#V" n="96"/>Respondeo quod tempore necessitatis extreme
accipe<lb ed="#V" n="97" break="no"/>re rem alterius: siue occulte: siue
<lb ed="#V" n="98"/>manifestste non est rapina: nec est furtum: quia tunc accipit
in<lb ed="#V" n="99" break="no"/>digens quod suum est de iure nature in casu illo: de iure enim nature:
<lb ed="#V" n="100"/>et de iure diuino: ad hoc sunt res infra hominem: vt de eis
<lb ed="#V" n="101"/>hominibus subueniatur in tempore necessitatis: nec aliquod ius
posi<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tiuum isti viri praeiudicare potest. Nullum enim statutum iuri
naturali<lb ed="#V" n="103" break="no"/>contrarium 13. Furari autem importat rem alienam accipere
in<lb ed="#V" n="104" break="no"/>ordinato modo: vnde simpliciter concedo quod numquam furari licet
<lb ed="#V" n="105"/>accipiendo furtum secundum veritatem et proprie. Sed accipiendo
<lb ed="#V" n="106"/>furtum communiter et secndum vulgarem opinionem. Unde in casu
necessi<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tatis accipiens necessarium ad vsum humanum clam vel palam
<lb ed="#V" n="108"/>possessore inuito vel ignrante non facit contra praeceptum de non furando.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e986">
<lb ed="#V" n="109"/>Ad primum in oppositi dicendum patet responsio ex iam
<lb ed="#V" n="110"/>dictis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e993">
¶ Ad secundum dicendum quod illa de
<lb ed="#V" n="111"/>cre. non loquitur de extrema necessitate de qua questio
in<lb ed="#V" n="112" break="no"/>telligenda est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1000">
¶ Ad tertium potest dici: sicut ad primum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1002">
<lb ed="#V" n="113"/>¶ Ad primum ad partem aliam dicendum quod circa ista temporalia ad
<lb ed="#V" n="114"/>vsum hominis necessaria duo consideranda sunt scilicet potestas
procuran<lb ed="#V" n="115" break="no"/>di et dispensandi: et vsus quantum ad primum: proprietas non
<lb ed="#V" n="116"/>est contra ius nature: imo ei consona pro statu nature lapse: et quia ex hoc
<lb ed="#V" n="117"/>temporalia solicitlus et ordinatius et quietius procurantur. Ex
<lb ed="#V" n="118"/>corruptione enim nature homines negligunt communia: et minus
ordi<lb ed="#V" n="119" break="no"/>nate tractant ea: et respectu earum magis habent occasionem
ri<lb ed="#V" n="120" break="no"/>xandi. Quantum tamen ad vsum non debet homo res ita habere: vt
<lb ed="#V" n="121"/>proprias quin eas communicet ad vsum indigentium: sibi primitus
<lb ed="#V" n="122"/>et domesticis suis retentis que sunt necessaria. Unde philosophus
<lb ed="#V" n="123"/>2. Poli. c. I. Disputans contra Politiam Socratis dicit quod oportet
<lb ed="#V" n="124"/>aliquo modo commnes esse possessiones: omnino autem proprias: quod
<lb ed="#V" n="125"/>parum vltra exponens: et dicit quod melius est esse proprias
<lb ed="#V" n="126"/>possessiones scilicet secundum dominium: vsu autem facere commnes quod non est
<lb ed="#V" n="127"/>intelligendum de mulieribus vt videbitur in quarto. Unde
<lb ed="#V" n="128"/>ex naturali iure ea que diuitibus superabundant pauperum sunt
<lb ed="#V" n="129"/>indigentium quantum ad eorum vsum. Unde dicitur in decre. dist.
<lb ed="#V" n="130"/>47. Sicut esurientium panis est quem tu detines: nudorum
<lb ed="#V" n="131"/>indumentum est quod tu recludis miserorum redemptio est: et
<lb ed="#V" n="132"/>absolutio pecunia quam tu in terra fodis: vnde non facere
<lb ed="#V" n="133"/>res commnes modo praedicto iniquitas est: cum etiam vt dictum est
<lb ed="#V" n="134"/>proprietas quantum ad procurationem et dispensationem iuri nature
<lb ed="#V" n="135"/>consona sit contra ius nature facit qui preter casum
ne<lb ed="#V" n="136" break="no"/>cessitatis clam vel palam rem dispensatoris contra volun¬
<!--00301.xml-->
<pb ed="#V" n="146-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tatem eius accipit.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g101717-Dd1e1067">
<head xml:id="kzz7yh-g101717-Hd1e1069">Quaestio 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1071">
Questio V.
<lb ed="#V" n="2"/>QUinto queritur vtrum hypocrisis sit
con<lb ed="#V" n="3" break="no"/>tra praeceptum. 5. secunde tabule: et
vetu<lb ed="#V" n="4" break="no"/>quod non hypocrisis duplicitas quedam est cum
<lb ed="#V" n="5"/>vnum pretendat exterius et aliud contineat
in<lb ed="#V" n="6" break="no"/>terius: sed duplicitas opponitur simplicitati que alia
vir<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tus est a veritate: ergo non opponitur veritati: ergo nec illi
<lb ed="#V" n="8"/>precepto quo solum prohibentur que sunt contraria veritati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1089">
<lb ed="#V" n="9"/>¶ Item facere contrarium huius quod scriptura reprehendit.
<lb ed="#V" n="10"/>non est contra aliquod preceptum: sed scriptura reprehendit illos
<lb ed="#V" n="11"/>qui sua peccata manifestant. Unde Isaie. 3. Peccantum suum
quasi<lb ed="#V" n="12" break="no"/>sogdoma praedicauerunt: nec absconderunt: ergo absconde
<lb ed="#V" n="13"/>re suum peccatum: non est contra aliquod praeceptum. Sed hypocrisis
<lb ed="#V" n="14"/>non videtur esse aliud quam abscondere malitiam eam
cooperien<lb ed="#V" n="15" break="no"/>do aliquibus bonis exterioribus: ergo hypocrisis non est
<lb ed="#V" n="16"/>contra aliquod preceptum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1109">
¶ Item omne quod est
contra<lb ed="#V" n="17" break="no"/>preceptum est peccatum mortale: sed non omnis
hypos<lb ed="#V" n="18" break="no"/>crisis est peccatum mortale: sicut enim colligitur ex sententia
<lb ed="#V" n="19"/>Grego. 3i. libro moralium. Hypocrisis oritur ex inani gloria:
<lb ed="#V" n="20"/>non autem omnis inanis gloria peccatum mortale est:
er<lb ed="#V" n="21" break="no"/>go non omnis hypocrisis est contra aliquod preceptum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1122">
<lb ed="#V" n="22"/>Contra Grego. 31. li. Moralium quasi inter principium
<lb ed="#V" n="23"/>et medium: super illud Iob. 39. In altum
<lb ed="#V" n="24"/>erigit deridet equitem et ascensorem eius: dicit quod
hypo<lb ed="#V" n="25" break="no"/>crite inquitas per supposita detrimenta distinguitur: vt
di<lb ed="#V" n="26" break="no"/>catur prius bonum se quod non sit ostendere: post modum
ve<lb ed="#V" n="27" break="no"/>ro bonos aperte despicere: sed qui ostendit se esse quod non est
<lb ed="#V" n="28"/>mentitur: ergo hypocrisis est mendacium: sed mendacium
<lb ed="#V" n="29"/>est contra quintum preceptum secunde tabule: ergo et hypocrisis
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1143">
<lb ed="#V" n="30"/>¶ Item glo. super illud Isaie. 16. In tribus annis: dicit
<lb ed="#V" n="31"/>quod in comparatione duorum malorum: leuius est aperte peccare
<lb ed="#V" n="32"/>quam saenctitatem simulare: sed hypocrisis est simulatio sanctitatis:
<lb ed="#V" n="33"/>ergo omnis hypocrisis est peccatum: sed omne peccatum
<lb ed="#V" n="34"/>est contra aliquod preceptum et cum ergo non sit
prece<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ptum cui videatur directius opponi quam quintum
prece<lb ed="#V" n="36" break="no"/>ptum secunde tabule: quo prohibetur omne mendacium
<lb ed="#V" n="37"/>videtur quod hypocrisis sit contra illud preceptum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1163">
<lb ed="#V" n="38"/>Respondeo hypocrisis dicitur ab hypo quod est sub
<lb ed="#V" n="39"/>et chrysos: quod est aurum quasi sub
au<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ro aliud habens: in ipso enim hypochryta sub superficie bonorum
<lb ed="#V" n="41"/>signorum exteriorum interius latet iniquitas. hypocrita enim parter
<lb ed="#V" n="42"/>inanem gloriam significat per facta exteriora: in se esse aliquid
<lb ed="#V" n="43"/>bonum: quod in eo non est: et quod sit in se non esse.
Menda<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cium autem consistit in significando: siue per verba: siue per si
<lb ed="#V" n="45"/>gna: siue per exteriora facta non esse quod est vel esse quod non
<lb ed="#V" n="46"/>est: ergo omnis hypocrisis est aliqua species mendacii: que sic
<lb ed="#V" n="47"/>potest describi. Hypocrisis est ab aliquo procedens
significa<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tio per exteriora facta existentie alicuius boni in ipso: quod
<lb ed="#V" n="49"/>ipse scit non esse ad aliquam inanem gloriam ordinata. omne
<lb ed="#V" n="50"/>aut mendacium est contra quintum preceptum
secun<lb ed="#V" n="51" break="no"/>de tabule: accipiendo esse contra large scilicet prout se
exten<lb ed="#V" n="52" break="no"/>dit adueniale et mortale: ergo et hypocrisis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1198">
<lb ed="#V" n="53"/>Ad primum in oppositum dicendum quod simplicitas
<lb ed="#V" n="54"/>realiter est eadem cum virtute
ve<lb ed="#V" n="55" break="no"/>ritatis: sed ratione differunt: quia veritas est virtus per quam
<lb ed="#V" n="56"/>in homine exteriora facta que sunt signa respondent interioribus
<lb ed="#V" n="57"/>que sunt signata. Simplicitas autem dicitur inquantum per ipsam
<lb ed="#V" n="58"/>homo non tendit in diuersa: ita quod in vnum exterius: et
<lb ed="#V" n="59"/>in aliud interius. Unde hypocrisis realiter opponitur:
<lb ed="#V" n="60"/>et simplicitati et veritati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1218">
¶ Ad secundum dicendum quod suam
mali<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tiam non manifestare mendacium non est: sed est bonum
<lb ed="#V" n="62"/>nisi in casu in quo non manifestare eam esse in praeiudicium
<lb ed="#V" n="63"/>equitatis. Unde Augu.contra mendacium longe ante finem:
<lb ed="#V" n="64"/>dicit non esse mendacium: vbi tacetur verum: nec dicitur
fal<lb ed="#V" n="65" break="no"/>sum: sed cum homo per exteriora facta vel signa
signisi<lb ed="#V" n="66" break="no"/>cat se non habere malitiam quam habet mentitur: quia mendacium
<lb ed="#V" n="67"/>non tantum consistit in verbis sed etiam in factis et signis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g101717-d1e1236">
<lb ed="#V" n="68"/>¶ Ad tertium patet solutio ex dictis in corpore quaestionis.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>