-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g11113.xml
213 lines (213 loc) · 12.2 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g11113.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="16-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g11113"><!-- l3d5a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-g11113-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e103">
<lb ed="#V" n="43"/>Consequenter queritur de tertio
<lb ed="#V" n="44"/>principali. Et
cir<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ca hoc queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e112">
¶ Primo vtrum vnio
<lb ed="#V" n="46"/>inter diuinam naturam et humanam sit creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e117">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Secundo vtrum idem sit quod assumptio.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g11113-Dd1e122">
<head xml:id="kzz7yh-g11113-Hd1e124">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e126">
Quaestio I.
<lb ed="#V" n="48"/>Rimo ostendo quod vnio inter diuinam
<lb ed="#V" n="49"/>naturam et humanam non sit creatu
<lb ed="#V" n="50"/>ra: quia quicquid est in deo: deus est: sed vnio
<lb ed="#V" n="51"/>diuine nature ad humanam est in diuina
natu<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ra: ergo est deus et non creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e139">
¶ Item illud quod est medium
<lb ed="#V" n="53"/>inter creatorem et creaturam nec est creator nec creatura: sed
<lb ed="#V" n="54"/>vnio inter diuinam naturam et humanam: medium est inter
di<lb ed="#V" n="55" break="no"/>uinam naturam: que est creator et naturam humanam que est
<lb ed="#V" n="56"/>creatura: ergo ipsa vnio nec est creator: nec creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e150">
<lb ed="#V" n="57"/>Contra quicquid non est eternum est creatura: sed
<lb ed="#V" n="58"/>vnio inter diuinam naturam et humanam non
<lb ed="#V" n="59"/>est ab eterno: ergo est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e159">
¶ Item omnis relatio
ra<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tionis vel est creator vel creatura: quia quod non est creator
<lb ed="#V" n="61"/>nec creatura: nihil est: relatio autem rationis non est nihil: sed
<lb ed="#V" n="62"/>nulla relatio rationis est creator: quia nullum ens rationis est
<lb ed="#V" n="63"/>ens reale: deus autem est realissimum ens: ergo non
obstan<lb ed="#V" n="64" break="no"/>te quod vnio diuine persone ad naturam humanam sit
rela<lb ed="#V" n="65" break="no"/>tio rationis est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e176">
<lb ed="#V" n="66"/>Respondeo quod vnio inter diuinam naturam et
hu<lb ed="#V" n="67" break="no"/>manam importat relationem vnius
<lb ed="#V" n="68"/>nature ad aliam: ipsa autem relatio vnionis existens in huma¬
<!--00042.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>na natura ad diuinam: relatio realis est per mutationem
<lb ed="#V" n="70"/>ipsius nature humane introducta: vnde creatura est:
re<lb ed="#V" n="71" break="no"/>latio autem vnionis in diuina natura ad humanam non est
<lb ed="#V" n="72"/>relatio secundum rationem: vel secundum dici: sed quemadmodum dicit
<lb ed="#V" n="73"/>philosophus. 5. metaph. Quod aliqua dicuntur relatiua: non quia ipsa
re<lb ed="#V" n="74" break="no"/>feruntur ad alia: sed quia alia referuntur ad ipsa: et secndum hunc
<lb ed="#V" n="75"/>modum dicitur diuina natura vnita humane secundum rei
veri<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tatem absque hoc quod in diuina natura ponatur aliqua realis
<lb ed="#V" n="77"/>relatio ad naturam humanam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e209">
<lb ed="#V" n="78"/>Ad primum in oppositum dicendum quod vnio
di<lb ed="#V" n="79" break="no"/>uine nature ad humanam non
po<lb ed="#V" n="80" break="no"/>nit in deo aliquam relationem secundum rem: et ex quo omnino
<lb ed="#V" n="81"/>dicit rem aliquam non est res creata nec increata: sed vnio
<lb ed="#V" n="82"/>in humana natura ad diuinam res creata est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e222">
¶ Ad
secun<lb ed="#V" n="83" break="no"/>dum dicendum: quod esse medium inter deum et omnem creaturam
im<lb ed="#V" n="84" break="no"/>possibile est: sed aliquam creaturam esse mediam inter
deum<lb ed="#V" n="85" break="no"/>et aliquam aliam creaturam: verum est. Unio autem inter
diuinan<lb ed="#V" n="86" break="no"/>naturam et humanam et si sit media inter deum et aliquam
crea<lb ed="#V" n="87" break="no"/>turam: non tamen est media inter deum et omnem creaturam: non
<lb ed="#V" n="88"/>enim est media inter deum et seipsam.
<lb ed="#V" n="89"/>Ad secundum ad partem aliam dicendum: quod
<lb ed="#V" n="90"/>eo modo quo relatio rationis
<lb ed="#V" n="91"/>dei ad creaturam est res potest dici ne creata: quia cum deo
conue<lb ed="#V" n="92" break="no"/>niat ex tempore: non potest vere dici quod sit idem quod creator nisi
<lb ed="#V" n="93"/>ratione sui fundamenti: sed sicut non est relatio realis: ita
<lb ed="#V" n="94"/>non potest dici creatura realis nisi vocando rem quicquid
<lb ed="#V" n="95"/>non est nihil: que autem sit differentia inter relationes secundum
rem<lb ed="#V" n="96" break="no"/>et relationes secundum rationem primo lib. expositum est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g11113-Dd1e257">
<head xml:id="kzz7yh-g11113-Hd1e259">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e261">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="97"/>Ecundo queritur vtrum dicta vnio idem
<lb ed="#V" n="98"/>sit quod assumptio. Et
vide<lb ed="#V" n="99" break="no"/>tur quod sic. quia aliquid sibi assumere est illud
si<lb ed="#V" n="100" break="no"/>bi vnire: ergo assumptio est vnio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e272">
¶ Item que
<lb ed="#V" n="101"/>non sunt idem possunt separari re vel intellectu: sed
assum<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tio humane nature ad diuinam personam non potest esse nec
<lb ed="#V" n="103"/>intelligi preter vnionem nec econuerso: igitur etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e281">
<lb ed="#V" n="104"/>Contra. Damas. lib. 3. c. xi. dicit quod aliud est vnio: et
<lb ed="#V" n="105"/>aliud incarnatio: sed non magis videntur
dif<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ferre quam vnio et assumptio: ergo non sunt idem vnio et assumptio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e290">
<lb ed="#V" n="107"/>Respondeo quod non sunt penitus idem
assumptio<lb ed="#V" n="108" break="no"/>et vnio: quia assumptio per
compa<lb ed="#V" n="109" break="no"/>rationem ad assumentem est actio per comparationem ad
natu<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ram assumptam est passio. Unio autem est relatio consequens
<lb ed="#V" n="111"/>ad illam actionem et passionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e304">
¶ Preterea assumptio
impor<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tat terminum coniunctionis: quia assumere est ad se sumere.
<lb ed="#V" n="113"/>Unio autem non importat nisi ipsam coniunctionem. Unde
ve<lb ed="#V" n="114" break="no"/>re dicitur quod tota trinitas vniuit filio humanam naturam:
<lb ed="#V" n="115"/>non tamen vere dicitur quod tota trinitas assumpsit naturam
<lb ed="#V" n="116"/>humanam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e317">
¶ Preterea vnio dicitur de vtroque extremo:
ve<lb ed="#V" n="117" break="no"/>re enim dicitur natura humana vnita diuine persone et
<lb ed="#V" n="118"/>persona diuina vnita humane nature. Assumptio autem
<lb ed="#V" n="119"/>secundum quod accipitur pro actione non dicitur de humana natura
<lb ed="#V" n="120"/>et secndum quod acipitur passiue non dicitur de diuina natura: nec de
<lb ed="#V" n="121"/>persona prima differentia et vltima inter assumptionem et
vnio<lb ed="#V" n="122" break="no"/>nem considerantur inquantum vnio est relatio. Secunda autem
<lb ed="#V" n="123"/>inquantum vnio est quedam actio scilicet inquantum accipitur pro vnire.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e335">
<lb ed="#V" n="124"/>Ad primum in oppositum dicendum: cum dicitur quod aliqud
<lb ed="#V" n="125"/>sibi assumere est illud sibi vnire etc.
<lb ed="#V" n="126"/>Dico quod verum est: sed ex hoc non sequitur quod vnio sit
assum<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ptio: sed quod vnire ad se sit assumere: non est autem idem vnire
<lb ed="#V" n="128"/>et ad se vnire. Tota enim trinitas vniuit humanam naturam: non tamen
<lb ed="#V" n="129"/>sibi: sed soli filio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11113-d1e351">
¶ Ad secundum dicendum: quod vnio potest
inelligi<lb ed="#V" n="130" break="no"/>simplici apprehensione preter assumptionem: siue
accipia<lb ed="#V" n="131" break="no"/>tur vnio pro relatione: siue pro actione. Qui enim
intelli<lb ed="#V" n="132" break="no"/>git relationem inter extrema: non opetet quod intelligat
muta<lb ed="#V" n="133" break="no"/>tionem propter quam talis relatio est introducta. Similiter
<lb ed="#V" n="134"/>qui intelligit ipsum vnire non oportet quod determinate
in<lb ed="#V" n="135" break="no"/>telligat terminum vnionis qui importatur in assumptione.
<lb ed="#V" n="136"/>Uidetur etiam quod maior argumenti falsa est. Relatiua enim
<!--00043.xml-->
<pb ed="#V" n="17-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>non possunt separari: nec re: nec intellectu: nec tamen idem
<lb ed="#V" n="2"/>sunt: pater enim non est filius: nec econuerso.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>