-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g11838.xml
477 lines (477 loc) · 32.6 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g11838.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="19-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g11838"><!-- l3d6prae -->
<head xml:id="kzz7yh-g11838-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e103">
<lb ed="#V" n="29"/>¶ De intelligentia harum locutionum deus
fa<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ctus est homo: deus est homo: an his
locutioni<lb ed="#V" n="31" break="no"/>bus dicatur deus factus esse aliquid: vel esse
ali<lb ed="#V" n="32" break="no"/>quid: vel non esse aliquid. Distin. VI
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e114">
<lb ed="#V" n="33"/>premissis autem
emer<lb ed="#V" n="34" break="no"/>git
questio<lb ed="#V" n="35" break="no"/>lurimum continens vtilitatis: sed
ni<lb ed="#V" n="36" break="no"/>imium difficultatis atque perplexitatis.
<lb ed="#V" n="37"/>Cum enim constat ex predictis et aliis
<lb ed="#V" n="38"/>pluribus testimoniis: omnesque catholici
vnani<lb ed="#V" n="39" break="no"/>miter fateantur deum factum esse hominem: et christum
<lb ed="#V" n="40"/>verum deum esse et verum hominem: queritur
an<lb ed="#V" n="41" break="no"/>his locutionibus deus factus est homo: filius
<lb ed="#V" n="42"/>dei factus est filius hominis: deus est homo: et
<lb ed="#V" n="43"/>homo est deus: dicatur deus factus esse aliquid: vel
<lb ed="#V" n="44"/>esse aliquid: vel aliquid dicatur esse deus: et an ita
con<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ueniat dici: homo factus est deus: et filius
homi<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nis factus est filius dei: sicut econuerso dicitur: et
<lb ed="#V" n="47"/>ex his locutionibus non dicitur deus factus esse
ali<lb ed="#V" n="48" break="no"/>quid: vel esse aliquid. Que sit intelligentia harum
<lb ed="#V" n="49"/>locutionum et similium. In huius profunditatis
<lb ed="#V" n="50"/>reseratione et scrupulose questionis expositione
<lb ed="#V" n="51"/>plurimum differre inueniuntur sapientes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e158">
<lb ed="#V" n="52"/>¶ Quorundam sententiam refert.
<lb ed="#V" n="53"/>Alii enim dicunt in ipsa
verbi<lb ed="#V" n="54" break="no"/>in carnatione
<lb ed="#V" n="55"/>hominem quendam ex anima rationali et humana
carne<lb ed="#V" n="56" break="no"/>constitutum. Ex quibus duobus omnis verus
ho<lb ed="#V" n="57" break="no"/>mo constituitur: et ille homo cepit esse deus: non
<lb ed="#V" n="58"/>quidem natura dei: sed persona verbi: et deus cepit
<lb ed="#V" n="59"/>esse homo ille. Concedunt etiam hominem illum
<lb ed="#V" n="60"/>assumptum a verbo et vnitum verbo: et tamen esse
ver<lb ed="#V" n="61" break="no"/>bum: et ea ratione tradunt dictum esse deum fa¬
<!-\-00044.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>ctum hominem vel esse hominem: quia deus factus est id est
<lb ed="#V" n="63"/>cepit esse quadam substantia ex anima rationali et
hu<lb ed="#V" n="64" break="no"/>mana carne subsistens: et illa substantia facta
<lb ed="#V" n="65"/>est id est cepit esse deus: non tamen de migratione
natu<lb ed="#V" n="66" break="no"/>re in naturam: sed vtriusque nature seruata
pro<lb ed="#V" n="67" break="no"/>prietate factum est: vt deus esset illa substantia: et
<lb ed="#V" n="68"/>illa substantia esset deus. Unde vere dicitur deus
fa<lb ed="#V" n="69" break="no"/>ctus est homo: et homo factus est deus: et deus
<lb ed="#V" n="70"/>est homo: et homo deus: et filius dei filius hominis: et
<lb ed="#V" n="71"/>econuerso. Cumque dicunt illum hominem ex anima
<lb ed="#V" n="72"/>rationali et humana carne subsistere: non tamen
<lb ed="#V" n="73"/>fatentur ex duabus naturis esse compositum:
di<lb ed="#V" n="74" break="no"/>uina scilicet et humana: nec illius partes esse duas
na<lb ed="#V" n="75" break="no"/>turas: sed animam tantum et carnem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e217">
<lb ed="#V" n="76"/>¶ Auctoritates ponit quibus muniunt suam sententiam.
<lb ed="#V" n="77"/>Et ne de suo sensu tantum loqui
puten<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tur: hanc sententiam
plu<lb ed="#V" n="79" break="no"/>ribus muniunt testimoniis. Ait enim Augu.
<lb ed="#V" n="80"/>in libro de trinitate. Cum legitur verbum caro
fa<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ctum est: in verbo intelligo verum dei filium: in
<lb ed="#V" n="82"/>carne agnosco verum hominis filium: et vtrumque simul
<lb ed="#V" n="83"/>vnam personam deum et hominem ineffabilis gratie lar.
<lb ed="#V" n="84"/>gitate coniunctum. Idem in enchi. Christus
ie<lb ed="#V" n="85" break="no"/>sus deus de deo est: homo autem natus est de
spi<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ritu sancto ex maria virgine. Utraque substantia
<lb ed="#V" n="87"/>diuina et humana filius est vnicus dei patris
om<lb ed="#V" n="88" break="no"/>nipotentis: de quo procedit spiritus sanctus vtrumque vnus:
<lb ed="#V" n="89"/>sed aliud propter verbum: et aliud propter hominem:
<lb ed="#V" n="90"/>non duo filii deus et homo: sed vnus dei filius. Deus.
<lb ed="#V" n="91"/>sine initio: homo a certo initio. Idem in eodem.
<lb ed="#V" n="92"/>Quid natura humana in christo homine meruit vt in
<lb ed="#V" n="93"/>vnitatem persone vnici filii dei singulariter
assum<lb ed="#V" n="94" break="no"/>pta esset: Que bona voluntas: que bona opera
<lb ed="#V" n="95"/>precesserunt: quibus meretur iste homo vna fieri per
<lb ed="#V" n="96"/>sona cum deo: Nunquid antea fuit homo et hoc
<lb ed="#V" n="97"/>ei singulare beneficium praestitum est vt
singulari<lb ed="#V" n="98" break="no"/>ter promereretur deum: Nempe ex quo homo
<lb ed="#V" n="99"/>esse cepit non aliud cepit esse homo quam dei filius:
<lb ed="#V" n="100"/>et hic vnicus: et propterea dei verbum: quia est ab illo
<lb ed="#V" n="101"/>suscepta caro: facta est vtique deus vt quemadmo
<lb ed="#V" n="102"/>dum vna est persona quilibet homo: anima scilicet rationalis et caua
<lb ed="#V" n="103"/>ro: ita sit christus vna persona verbum et homo. Idem
<lb ed="#V" n="104"/>super Ioan. Agnoscamus geminam substantiam christi:
<lb ed="#V" n="105"/>diuinam scilicet qua equalis est patri: et humanam qua
<lb ed="#V" n="106"/>minor est patre: vtrumque autem simul non duo: sed
<lb ed="#V" n="107"/>vnus est christus: ne sit quaternitas non trinitas deus.
<lb ed="#V" n="108"/>Ac per hoc christus est deus: anima rationalis et caro. Idem
<lb ed="#V" n="109"/>quoque in libro de praedestinatione sanctorum. Ille
<lb ed="#V" n="110"/>homo vt a verbo patri coeterno in vnitatem persone
as<lb ed="#V" n="111" break="no"/>sumptus filius dei vnigenitus esset vnde hoc meruit:
<lb ed="#V" n="112"/>quod bonum eius praecessit vt ad hanc ineffabilem
ex<lb ed="#V" n="113" break="no"/>cellentiam perueniret a faciente ac suscipiente deo
<lb ed="#V" n="114"/>verbo: ipse homo ex quo esse cepit filius dei vnicus esse
<lb ed="#V" n="115"/>cepit. Item homo quicumque ita gratia sit christianus
si<lb ed="#V" n="116" break="no"/>cut gratia homo ille ab initio factus est christus. Idem in
<lb ed="#V" n="117"/>li. xi. de trini gratia dei nobis in homine christus com¬
<!-\-00045.xml-\->
<pb ed="#V" n="18-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>mendatur. Quia nec ipse vt tanta vnitate deo
<lb ed="#V" n="2"/>vero coniunctus vna cum illo persona filius dei
fie<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ret: vllis est praecedentibus meritis assecutus: sed ex
<lb ed="#V" n="4"/>quo homo esse cepit: ex illo est et deus. Unde dictum est:
<lb ed="#V" n="5"/>verbum caro factum est. hyla. quoque in. x. libro de
<lb ed="#V" n="6"/>tri. ait. Christum non ambigimus esse deum
ver<lb ed="#V" n="7" break="no"/>bum: neque rursus filium hominis ex anima et corpore
com<lb ed="#V" n="8" break="no"/>stit: sse ignoramus. His aliisque auctoritatibus vtum.
<lb ed="#V" n="9"/>tur: qui hominem quendam ex anima rationali et carne
com<lb ed="#V" n="10" break="no"/>positum dicunt deum factum: sed gratia non natura.
<lb ed="#V" n="11"/>Sola enim gratia habuit ille homo non meritis vel
<lb ed="#V" n="12"/>natura vt esset deus siue dei filius: vt haberent
om<lb ed="#V" n="13" break="no"/>nem scientiam et potentiam quam habet verbum: cum quo
<lb ed="#V" n="14"/>est vna persona. Nec tamen in superioribus legitur
<lb ed="#V" n="15"/>quod homo ille sit vna persona cum verbo: et sit
ip<lb ed="#V" n="16" break="no"/>sum verbum: sed etiam quod anima rationalis et
ca<lb ed="#V" n="17" break="no"/>ro eadem persona sit: et christus sit: et deus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e355">
<lb ed="#V" n="18"/>¶ Aliorum sententia.
<lb ed="#V" n="19"/>Sunt autem et alii qu istis in
par<lb ed="#V" n="20" break="no"/>te consentiunt: sed
di<lb ed="#V" n="21" break="no"/>cunt hominem illum non ex anima rationali et
carne<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tantum: sed ex humana et diuina natura id est ex tribus
<lb ed="#V" n="23"/>substantiis diuinitate: carne et anima constare: et hunc
<lb ed="#V" n="24"/>tesum christum fatentur et vnam personam tantum esse: ante
in<lb ed="#V" n="25" break="no"/>carnationem vero solummo simplicem: sed in
incar<lb ed="#V" n="26" break="no"/>natione factam compositam ex diuinitate et
huma<lb ed="#V" n="27" break="no"/>nitate. Nec est ideo alia persona quam prius: sed cum
<lb ed="#V" n="28"/>prius esset dei non tantum persona: in incarnatione facta
<lb ed="#V" n="29"/>est etiam hominis persona: non vt due essent persone: sed
<lb ed="#V" n="30"/>vt vna et eadem esset persona dei et hominis. Persona
<lb ed="#V" n="31"/>ergo que prius erat simplex et in vna tantum
natu<lb ed="#V" n="32" break="no"/>ra existens: in duabus et ex duabus subsistit
natu<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ris et persona que tantum deus erat: facta est etiam
ve<lb ed="#V" n="34" break="no"/>rus homo subsistens non tantum ex anima et carne: sed etiam
<lb ed="#V" n="35"/>ex diuinitate: nec tamen persona illa debet dici facta
per<lb ed="#V" n="36" break="no"/>sona quamuis dicatur facta persona hominis. Facta est
<lb ed="#V" n="37"/>igitur illa persona: vt quibusdam placet: quidam subsistens
<lb ed="#V" n="38"/>ex anima et carne: sed non est facta persona vel sub
<lb ed="#V" n="39"/>stantia vel natura: et in quantum est illa subsistens:
<lb ed="#V" n="40"/>composita est. In quantum autem verbum est: simplex esta
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e407">
<lb ed="#V" n="41"/>¶ Auctoritates etiam ponit qua hanc probant sententiam.
<lb ed="#V" n="42"/>de hoc Aug. in libro sentem prosperi ait.
<lb ed="#V" n="43"/>Modis omnibus approbare
con<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tendimus sacrificium ecclesie duobus constare:
duo<lb ed="#V" n="45" break="no"/>bus confici: visibili elementorum specie: et inuisibili domini
<lb ed="#V" n="46"/>iesu christi carne et sanguine: sacramento: et re
sacra<lb ed="#V" n="47" break="no"/>menti id est corpore christi: sicut christi persona constat et
com<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ficttur ex deo et homine: cum ipse christus verus sit deus
<lb ed="#V" n="49"/>et verus homo. Quia omnis res illarum rerum naturam
<lb ed="#V" n="50"/>et veritatem in se continet ex quibus conficitur. De hoc
<lb ed="#V" n="51"/>eodem Ioan. dam. In domino nostro Iesu christo duas
<lb ed="#V" n="52"/>quidem naturas cognoscimus: vna autem
hyposta<lb ed="#V" n="53" break="no"/>sim ex vtrisque compositam. Incarnatus est ergo christus
<lb ed="#V" n="54"/>ex virgine assumens primitiam nostre masse: vt ipsa
<lb ed="#V" n="55"/>extiterit in carne hypostasis: que dei verbi
hy<lb ed="#V" n="56" break="no"/>postasis composita et facta fuerit: que prius simplex
<!-\-00045.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>erat verbi hypostasis. Composita vero ex duabus
<lb ed="#V" n="58"/>perfectis naturis: deitate et humanitate et ferat ipsa
<lb ed="#V" n="59"/>diuine verbi dei filiationis characteristicum et
<lb ed="#V" n="60"/>determinatiuum idioma: secundum quod diuisa est a patre et
<lb ed="#V" n="61"/>spiritu sancto: et carnis characteristica et
deter<lb ed="#V" n="62" break="no"/>minatiua idiomata: secundum que differat a matre et
<lb ed="#V" n="63"/>reliquis hominibus. Item vnam hypostasim filii dei
<lb ed="#V" n="64"/>confitemur in duabus naturis perfecte se habentibus
<lb ed="#V" n="65"/>deitatis et humanitatis et incarnatam esse
eanden<lb ed="#V" n="66" break="no"/>hypostasim: et has duas naturas custodiri et
ma<lb ed="#V" n="67" break="no"/>nere in ipso post vnionem non seorsum et secundum
par<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tes ponentes singulam: sed vnitas inuicem in
<lb ed="#V" n="69"/>vnam compositam hypostasim: substantialem enim
in<lb ed="#V" n="70" break="no"/>quimus vnionem scilicet veram et non secundum fantasiam: sub
<lb ed="#V" n="71"/>stantialem autem non duabus naturis perficientibus
al<lb ed="#V" n="72" break="no"/>teram scilicet vnam compositam naturam: sed vnitas
in<lb ed="#V" n="73" break="no"/>uicem in vnam hypostasim compositam filii dei
<lb ed="#V" n="74"/>et manere eandem substantialem differentiam
<lb ed="#V" n="75"/>determinamus. Quod creabile mansit creabile: et
<lb ed="#V" n="76"/>quod increabile increabile: et mortale mortale
<lb ed="#V" n="77"/>et immortale immortale et circunscriptibile
circunscri<lb ed="#V" n="78" break="no"/>ptibile: et incircunscriptibile incircunscriptibile: et hoc
<lb ed="#V" n="79"/>quidem refulget miraculis. De hoc etiam Augu.
<lb ed="#V" n="80"/>in libro de triniate ait. Quemadmodum secundum deitatem vna
<lb ed="#V" n="81"/>est patris filiique natura: ita etiam iuxta
humani<lb ed="#V" n="82" break="no"/>tatem: eadem est matris et filii vna natura. Ex
vtra<lb ed="#V" n="83" break="no"/>quod ergo substantia et diuinitatis et humanitatis
<lb ed="#V" n="84"/>vnus atque idem est deus: dei et hominis filius Iesus
<lb ed="#V" n="85"/>christus: vt verus deus ita etiam homo verus. Idem
<lb ed="#V" n="86"/>etiam in lib. xiii. de trini. Sic deo coniungi potuit
<lb ed="#V" n="87"/>humana natura: vt ex duabus substantiis fieret
<lb ed="#V" n="88"/>vna persona. Ac per hoc iam est ex tribus: deo: anima
<lb ed="#V" n="89"/>et carne. His aliisque pluribus auctoritatibus se
mu<lb ed="#V" n="90" break="no"/>niunt qui dicunt personam christi compositam esse
<lb ed="#V" n="91"/>vel factam siue constantem ex duabus
natu<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ris siue ex tribus substantiis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e527">
<lb ed="#V" n="93"/>¶ Tertia aliorum sententia.
<lb ed="#V" n="94"/>Sunt etiam ali qut in icarnatios
<lb ed="#V" n="95"/>ne verbi non solum per
<lb ed="#V" n="96"/>sonam ex naturis compositam negant: verumetiam
<lb ed="#V" n="97"/>hominem aliquem siue etiam aliquam substantiam
ibi<lb ed="#V" n="98" break="no"/>ex anima et carne compositam vel factam diffitentur.
<lb ed="#V" n="99"/>Sed sic illa duo scilicet animam et carnem verbi persone
<lb ed="#V" n="100"/>vel nature vnita esse aiunt: vt non ex illis duobus
<lb ed="#V" n="101"/>vel ex his tribus aliqua natura vel pcrsona fie
<lb ed="#V" n="102"/>ret siue componeretur: sed illis duobus: velut
indu<lb ed="#V" n="103" break="no"/>mento verbum vel vestiretur: vt mortalium oculis
<lb ed="#V" n="104"/>congruenter appareret. Qui ideo dicitur verus
fa<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ctus homo quia veritatem carnis et anime accepit.
<lb ed="#V" n="106"/>Que duo etiam in singularitatem vel vnitatem
<lb ed="#V" n="107"/>sue persone accepisse legitur: non quia illa duo vel
ali<lb ed="#V" n="108" break="no"/>qua res ex illis composita sit vna persona cum
ver<lb ed="#V" n="109" break="no"/>bo vel sit verbum: sed quia illis duobus accedentibus
<lb ed="#V" n="110"/>verbo: non est personarum numerus auctus vt
fie<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ret quaternitas in trinitate: et quia ipsa persona
<lb ed="#V" n="112"/>verbi que prius erat sine indumento: assumptione
<!-\-00046.xml-\->
<pb ed="#V" n="18-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>indumenti non est diuisa vel mutata: sed vna
ea<lb ed="#V" n="2" break="no"/>demque immutata permansit. Qui secundum habitum
deum<lb ed="#V" n="3" break="no"/>et hominem factum dicunt. Accipiendo enim hominem
di<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ctus est deus: factus est homo: et propter acceptum hominem
<lb ed="#V" n="5"/>dicitur deus vere esse homo: et propter assumentem
deum<lb ed="#V" n="6" break="no"/>dicitur homo esse deus. Nam si essentialiter: inquunt illi deus
<lb ed="#V" n="7"/>esse homo: vel homo esse deus intelligeretur: tunc si deus
<lb ed="#V" n="8"/>assumpsisset hominem in sexu muliebri: et mulier
<lb ed="#V" n="9"/>essentialiter deus esset et econuerso. At potuit deus
<lb ed="#V" n="10"/>assumpsisse hominem in sexu muliebri: potuit ergo
<lb ed="#V" n="11"/>mulier esse deus et econuerso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e603">
<lb ed="#V" n="12"/>¶ Auctoritates inducit quibus hec sententia roboratur.
<lb ed="#V" n="13"/>Nec autem et isti de suo sensu
influe<lb ed="#V" n="14" break="no"/>re videantur: testimoniis
<lb ed="#V" n="15"/>in medium productis: quod dicunt confirmant. Ait enim
<lb ed="#V" n="16"/>Aug. in libro de gratia noui testamenti. Sicut non
<lb ed="#V" n="17"/>augetur numerus personarum cum caro accedit anime
<lb ed="#V" n="18"/>vt sit vnus bomo: sic non augetur numerus
perso<lb ed="#V" n="19" break="no"/>narum: cum homo accedit verbo vt sit vnus homo
<lb ed="#V" n="20"/>christus. Legitur itaque deus homo: vt intelligamus
<lb ed="#V" n="21"/>huius persone singularitatem: non vt suspicemur in
<lb ed="#V" n="22"/>carnem mutatam diuinitatem. Idem quoque tractans
<lb ed="#V" n="23"/>illud verbum apostoli. Habitum inuentus est vt homo:
<lb ed="#V" n="24"/>manifeste ostendit deum dici factum esse hominem: vel
<lb ed="#V" n="25"/>esse hominem secundum habitum. in libro. lxxxiii. quaestionum.
<lb ed="#V" n="26"/>ita inquens. Multis modis habitum dicimus: vel
<lb ed="#V" n="27"/>habitum animi: sicut discipline perceptionem vsu
<lb ed="#V" n="28"/>firmatam: vel habitum corporis: sicut dicimus alium
<lb ed="#V" n="29"/>alio validi orem vel habitum eorum que membris
accon<lb ed="#V" n="30" break="no"/>modantur extrinsecus: vt cum dicimus aliquem vestitum
<lb ed="#V" n="31"/>vel calciatum: et huiusmodi. In omnibus generibus
mani<lb ed="#V" n="32" break="no"/>festum est in ea re dici habitum que accidit vel
acce<lb ed="#V" n="33" break="no"/>dit alicui: ita vt eam possit etiam non habere. Hoc autem
<lb ed="#V" n="34"/>nomen ductum est ab illo verbo quod est habere. Habitus
<lb ed="#V" n="35"/>ergo in ea re dicitur quae nobis vt habeatur accidit vel
ac<lb ed="#V" n="36" break="no"/>cedit. Ueruntamen hoc interest: quia quadam eorum que
ac<lb ed="#V" n="37" break="no"/>cidunt vel accedunt: vt habitum faciant non
mu<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tantur: sed ipsa mutant in se integra et inconcussa
ma<lb ed="#V" n="39" break="no"/>nentia: sicut sapientia accedens homini non ipsa
mu<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tatur: sed hominem mutat quem de stulto sapientem
<lb ed="#V" n="41"/>facit. Quedam vero sic accedunt vel accidunt vt
<lb ed="#V" n="42"/>mutent et mutentur vt cibus qui amittens speciem suam
<lb ed="#V" n="43"/>in corpus vertitur: et nos cibolrefecti: ab. exilitate
<lb ed="#V" n="44"/>atque languore in robur atque valentiam mutamur.
<lb ed="#V" n="45"/>Tertium genus est cum ea que accidunt vel
acce<lb ed="#V" n="46" break="no"/>dunt: nec mutant ea quibus accidunt nec ab eis
<lb ed="#V" n="47"/>ipsa mutantur: sicut annulus positus in digito quod
<lb ed="#V" n="48"/>genus rarissime reperitur. Quartum genus est
<lb ed="#V" n="49"/>cum ea que accidunt vel accedunt mutantur non a sua
<lb ed="#V" n="50"/>natura: sed aliam speciem et formam accipiunt: vt est
<lb ed="#V" n="51"/>vestis que deiecta atque deposita non habet eam
for<lb ed="#V" n="52" break="no"/>mam quam sumit induta. Induta enim membris
<lb ed="#V" n="53"/>accipit formam quam non habebat exuta: quod genus
<lb ed="#V" n="54"/>congruit huic comparationi. Deus enim filius se
<lb ed="#V" n="55"/>metipsum exinaniuit non formam suam mutans:
<lb ed="#V" n="56"/>sed formam serui accipiens: neque conuersus aut
<!-\-00046.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>transmutatus in hominem amissa incommutabili
sta<lb ed="#V" n="58" break="no"/>bilitate: sed in similitudine hominum factus est
ip<lb ed="#V" n="59" break="no"/>se susceptor verum hominem suscipiendo habitum
inuen<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tus est vt homo id est habendo hominem inuentus est vt
<lb ed="#V" n="61"/>homo: non sibi sed eis quibus in homine apparuit.
<lb ed="#V" n="62"/>Quod autem dicit vt homo veritatem exprimit: nomine
<lb ed="#V" n="63"/>ergo habitus satis significauit apostolus qualiter
dixe<lb ed="#V" n="64" break="no"/>rit in similitudinem hominum factus: quia no
transfigu<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ratione in hominem: sed habitum factus est: cum
indu<lb ed="#V" n="66" break="no"/>tus est hominem quem sibi vniens quodammo atque
<lb ed="#V" n="67"/>conformans immortalitati eternitatique sociaret. Non
<lb ed="#V" n="68"/>ergo oportet intelligi mutatum esse verbum susceptione
<lb ed="#V" n="69"/>hominis: sicut nec membra veste induta mutantur:
quam<lb ed="#V" n="70" break="no"/>uis illa susceptio ineffabiliter susceptum suscipienti
<lb ed="#V" n="71"/>copularet. His verbis aperte innuere videtur
<lb ed="#V" n="72"/>Aug. deum dici factum hominem secundum habitum. Qui
<lb ed="#V" n="73"/>etiam ipsius incarnationis modum volens
exprime<lb ed="#V" n="74" break="no"/>re querentibus in. iiii. lib. de trini. ait. Si queri
<lb ed="#V" n="75"/>tur ipsa incarnatio quomodo facta sit: ipsum
ver<lb ed="#V" n="76" break="no"/>bum dei dico carnem factum id est hominem factum. Non
<lb ed="#V" n="77"/>tamen in hoc quod factum est conuersum atque mutatum: sed
<lb ed="#V" n="78"/>carne vt carnibus congruenter appareret indutum.
<lb ed="#V" n="79"/>Ita sane factum vt ibi sit non tantum verbum dei et
ho<lb ed="#V" n="80" break="no"/>minis caro: sed etiam rationalis hominis anima. Atque
<lb ed="#V" n="81"/>hoc totum et deus dicatur propter deum: et homo
pro<lb ed="#V" n="82" break="no"/>pter hominem. Quod si difficile intelligitur: mens
fide<lb ed="#V" n="83" break="no"/>purgetur a peccatis abstinendo et bona opera
ope<lb ed="#V" n="84" break="no"/>rando. difficilia enim sunt hec. Idem in libro de
<lb ed="#V" n="85"/>fide ad petrum. Dei filius factus est deus
eter<lb ed="#V" n="86" break="no"/>nus et verus: pro nobis cum sit homo verus et
ple<lb ed="#V" n="87" break="no"/>nus. In eo verus: quia veram habet deus ille
hu<lb ed="#V" n="88" break="no"/>manam naturam. In eo vero plenus: quia et carnem
<lb ed="#V" n="89"/>humanam suscepit et animam rationalem. Item. Non aliud
<lb ed="#V" n="90"/>fuit illa dei summi susceptio vel exinanitio nisi
<lb ed="#V" n="91"/>forme seruilis id est nature humane susceptio: vtra
<lb ed="#V" n="92"/>que ergo in christo forma: quia vtraque vera et
ple<lb ed="#V" n="93" break="no"/>na est in christo substantia: diuina scilicet et
humana<lb ed="#V" n="94" break="no"/>natura. Idem in libro contra Maximinum. Cum
<lb ed="#V" n="95"/>esset per seipsum inuisibilis: visibilis in homine
ap<lb ed="#V" n="96" break="no"/>paruit quem de femina suscipere dignatus est. Idem
<lb ed="#V" n="97"/>in eodem. Nos christum dominum verum hominem suscepisse
<lb ed="#V" n="98"/>credimus: et in ipso visibiliter inuisibilem hominibus
ap<lb ed="#V" n="99" break="no"/>paruisse. In ipso inter homines conuersatum fuisse.
In<lb ed="#V" n="100" break="no"/>ipso ab hominibus humana pertulisse. In ipso
homi<lb ed="#V" n="101" break="no"/>nes docuisse. Hylarius quoque in decimo
libro<lb ed="#V" n="102" break="no"/>de trini. ait. Quomodo dei filius natus ex maria est
<lb ed="#V" n="103"/>nisi quod verbum caro factum est scilicet quod filius dei cum in
<lb ed="#V" n="104"/>forma dei esset: formam serui accepit. Unum tamen
<lb ed="#V" n="105"/>eundemque non dei defectione: sed hominis
assumptio<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ne profitemur: et in forma dei propter naturam
di<lb ed="#V" n="107" break="no"/>uinam: et in forma serui ex conceptione spiritus
san<lb ed="#V" n="108" break="no"/>cti secundum hominis habitum repertum fuisse non fuit
ha<lb ed="#V" n="109" break="no"/>bitus ille tantum hominis: sed vt hominis: neque caro
il<lb ed="#V" n="110" break="no"/>la caro peccati: sed in similitudine carnis
pecca<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ti. Audistis tres secundum diuersos positas
sen<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tentias: et pro singulis inducta testimonia.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e106">
<!--00047.xml-->
<pb ed="#V" n="19-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Ex premissis emergit quaestio. Superius
<lb ed="#V" n="2"/>deeminunie mondiet
<lb ed="#V" n="3"/>de incarnatione: prout consideratur in fieri. Hic
de<lb ed="#V" n="4" break="no"/>terminat de ea: prout consideratur in facto esse. Et
di<lb ed="#V" n="5" break="no"/>uiditur pars ista in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e846">
¶ Primo
deter<lb ed="#V" n="6" break="no"/>minat de ea: quantum ad diuersas opiniones doctorum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e851">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="7"/>quantum ad communicationem idiomatum. ibi. Dist. 8. post praedicta.
<lb ed="#V" n="8"/>Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e859">
¶ Primo proponit magister plures quaestiones.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e861">
<lb ed="#V" n="9"/>¶ Secundo circa materiam in quaestionibus tactam ponit diuersas
<lb ed="#V" n="10"/>opiniones. ibi. Alii enim dicunt. Et ista in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e868">
¶ Primo
po<lb ed="#V" n="11" break="no"/>nit tres opiniones.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e873">
¶ Secundo eorum explanationes. dist. sequem.
<lb ed="#V" n="12"/>ibi. Secundum primam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e878">
¶ Prima in tres secundum opiniones. Secunda. ibi.
<lb ed="#V" n="13"/>Sunt autem et alii. Tertia. ibi. Sunt etiam alii. Prima
<lb ed="#V" n="14"/>in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e885">
¶ Primo recitat opinionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e888">
¶ Secundo opinionis
<lb ed="#V" n="15"/>confirmationem. ibi Sed ne de suo. Illa pars que ibi incipit.
<lb ed="#V" n="16"/>Sunt autem et alii. Diuiditur in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e895">
¶ Primo ponit
opi<lb ed="#V" n="17" break="no"/>nionem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e900">
¶ Secundo eius confirmationem. ibi. De hoc Aug.
<lb ed="#V" n="18"/>Illa pars quae ibi incipit. Sunt autem et alii. Diuiditur in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e905">
<lb ed="#V" n="19"/>¶ Primo ponit opinionem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e910">
¶ Secundo eius
confirma<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tionem. ibi. Ne autem et isti.
<lb ed="#V" n="21"/>Irca hanc dist. de tribus principaliter est
<lb ed="#V" n="22"/>querendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e919">
¶ Primo de
<lb ed="#V" n="23"/>aliquibus pertinentibus ad opinionem primam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e925">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="24"/>de aliquibus pertinentibus ad secundam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g11838-d1e930">
¶
Tertio<lb ed="#V" n="25" break="no"/>de aliquibus pertinentibus ad tertiam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>