-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g12675.xml
380 lines (380 loc) · 25 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g12675.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="19-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g12675"><!-- l3d6a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g12675-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e103">
¶ Circa primum
quaerun<lb ed="#V" n="26" break="no"/>tur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e108">
¶ Primo vtrum in christo sint duo supposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e110">
¶
Se<lb ed="#V" n="27" break="no"/>cundo vtrum hic homo demonstrato christo assumptus sitl a filii
<lb ed="#V" n="28"/>dei persona.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e117">
¶ Tertio vtrum de ratione hominis
christi<lb ed="#V" n="29" break="no"/>sit diuina natura.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g12675-Dd1e123">
<head xml:id="kzz7yh-g12675-Hd1e125">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e127">
Questio I
<lb ed="#V" n="30"/>Rimo ostendo quod in christo sunt duo
sup<lb ed="#V" n="31" break="no"/>posita. Suppositum est sub alio
<lb ed="#V" n="32"/>positum. Sed inconueniens videtur dicere quod diuinum
<lb ed="#V" n="33"/>suppositum sit positum sub humana natura: cum
<lb ed="#V" n="34"/>sit ea dignius in infinitum: ergo cum supposito diuino est in
<lb ed="#V" n="35"/>christo aliud suppositum sub natura humana positum. ergo
in<lb ed="#V" n="36" break="no"/>christuo sunt duo supposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e145">
¶ Item in christo sunt due
subsisten<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tie: quia natura humana in christo quum sit singularis subsistit
<lb ed="#V" n="38"/>nature vniversali: quia singularia subsistunt vniversalibus. Persona etiam
<lb ed="#V" n="39"/>filii dei subsistit diuine nature: et humane: sed quilibet
subsisten<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tia suppositum est: ergo in christo sunt duo supposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e156">
¶ Item
<lb ed="#V" n="41"/>suppositum nature humane: nihil reale addit vltra naturam
<lb ed="#V" n="42"/>humanam. Aliter enim de ratione petri esset aliquod accidens. Idem
<lb ed="#V" n="43"/>est ergo realiter natura humana: et suppositum nature humane.
<lb ed="#V" n="44"/>Cum ergo vere natura humana sit in christo vere in christo est creatum
<lb ed="#V" n="45"/>suppositum nature humane: et si sic in ipso sunt duo supposita scilicet
<lb ed="#V" n="46"/>creatum et increatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e172">
¶ Item suppositum nature humane in homine
<lb ed="#V" n="47"/>singulari: non videtur esse aliud realiter quam compositum ex hac anima et
<lb ed="#V" n="48"/>ex hoc corpore: sed in natura humana christi est compositum ex
<lb ed="#V" n="49"/>hac anima: et ex hoc corpore. ergo in christo est creatum
sup<lb ed="#V" n="50" break="no"/>positum nature humane: et si sic in ipso sunt duo supposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e184">
<lb ed="#V" n="51"/>Contra. Dam. libro 30 c. 3. dicit: naturam diuinam et
huma<lb ed="#V" n="52" break="no"/>nam vnitas inuicem secundum veritatem in vnam
hy<lb ed="#V" n="53" break="no"/>postasim. Sed vbi non est nisi vna hypostasis: non est nisi
<lb ed="#V" n="54"/>vnum suppositum. ergo in christo non sunt duo supposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e195">
¶ Item
<lb ed="#V" n="55"/>quod est vnitum digniori se non habet rationem suppositi. Aliter enim
<lb ed="#V" n="56"/>manus hominis et pes essent in homine duo supposita: sed in christo
<lb ed="#V" n="57"/>nam humana vnita est digniori se: ergo non habet rationem
sup<lb ed="#V" n="58" break="no"/>positi: quod non esset verum si in christo essent duo supposita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e206">
<lb ed="#V" n="59"/>Respondeo quod in christo non sunt duo supposita:
<lb ed="#V" n="60"/>quamuis enim naurma humana christi sit
sin<lb ed="#V" n="61" break="no"/>gularis et indiuidua: et vna numero et particularis: tamen nec
<lb ed="#V" n="62"/>sibi: nec alicui rei create ipsam habenti conuenit esse
subsi<lb ed="#V" n="63" break="no"/>stentiam: nec rem nature: nec hypostasim: nec suppositum:
<lb ed="#V" n="64"/>nec personam: quamuis aliquo modo possit dici substantia primo taliquo modo
<lb ed="#V" n="65"/>non. Est enim indiuidua inquantum non est praedicabilis de pluribus:
<lb ed="#V" n="66"/>sed de seipsa tantum et est singularis inquantum est signabilis vel
fi<lb ed="#V" n="67" break="no"/>gnata: ita vt possit dici: hic est: et inquantum etiam est ab aliis
<lb ed="#V" n="68"/>diuisa: et vna numero inquantum est indiuisibilis in plures natu¬
<!--00047.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>ras tales: et est particularis inquantum natura humana non tantum
<lb ed="#V" n="70"/>nata est saluari in ea: sed etiam in naturis suppositorum
crea<lb ed="#V" n="71" break="no"/>torum: vt in natura petri vel pauli: non tamen est subsistentia: quia in se
<lb ed="#V" n="72"/>non existit: nec res nature: quia res nature est aliquid in se
exi<lb ed="#V" n="73" break="no"/>stens habens in se naturam: nec hypostasis: quia hypostasis est res
<lb ed="#V" n="74"/>in se existens habens se ad proprietatem essentialem: sicut suppositam
<lb ed="#V" n="75"/>ad naturam. Unde hypostasis et suppositum sola ratione differre
vi<lb ed="#V" n="76" break="no"/>dentur: ex quo vlterius patet quod natura humana in christo suppositum
<lb ed="#V" n="77"/>non est: quia in se et per se non existit: quod tamen requiritur ad rationem sup
<lb ed="#V" n="78"/>positi: nec etiam est persona: quia omnis persona est suppositum quamuis
<lb ed="#V" n="79"/>non conuertatur. Et praeterea cum persona dicatur quasi per se sonans:
nul<lb ed="#V" n="80" break="no"/>la res est persona que est vnita digniori se. Aliquo autem modo
<lb ed="#V" n="81"/>potest dici substantia prima inquantum ratio quae conuenit humane nature:
<lb ed="#V" n="82"/>inquantum natura humana est: hoc est nature humane in communi: saluatur
<lb ed="#V" n="83"/>in ea: sicut saluatur in natura petri vel pauli: secundum autem alium
mo<lb ed="#V" n="84" break="no"/>dum substantia prima dici non debet: inquantum scilicet non est in se existens:
<lb ed="#V" n="85"/>nec de ipsa proprie loquendo praedicantur subslantie secunde: que
<lb ed="#V" n="86"/>sunt species et genera: quamuis enim natura humana vere praedicetur de
il<lb ed="#V" n="87" break="no"/>la: tamen homo non praedicatur de illa: quia quamuis hec sit vera christus est homo:
<lb ed="#V" n="88"/>hec tamen non est vera humana natura christi est homo: et sicut secundum Auicen. 5
<lb ed="#V" n="89"/>meta. c. 6 rationabilitas et sensibilitas non sunt differentiae: sed
princi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>pia differentiarum que sunt sensibile et rationale: sic proprie loquendo
<lb ed="#V" n="91"/>humanitas vel natura humana non debet dici species: sed homo: nec
<lb ed="#V" n="92"/>etiam dici potest quod sit aliquid creatum habens humanam naturam christi
<lb ed="#V" n="93"/>cui conueniat ee subsistentiam vel rem nature vel hypostasim vel
<lb ed="#V" n="94"/>suppositum vel personam vel substantiam primam simpliciter: quia tunc in illo
<lb ed="#V" n="95"/>existeret humana natura et non in ipso verbo: et ita suppositum
na<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ture humane: non esset suppositum nature diuine: nec
econuer<lb ed="#V" n="97" break="no"/>so: nec posset dici quod ille qui deus est: est homo: nec ille qui est
<lb ed="#V" n="98"/>homo: est deus quod falsum est. In christo ergo non est nisi supposi
<lb ed="#V" n="99"/>tum vnum quod est suppositum vtriusque nature: vnius ab
<lb ed="#V" n="100"/>eterno alterius ex tempore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e304">
<lb ed="#V" n="101"/>Ad primum cum dicitur: quod suppositum est sub alio
<lb ed="#V" n="102"/>positum et c. dico quod esse sub alio
posi<lb ed="#V" n="103" break="no"/>tum dupliciter potest intelligi: aut secundum quod sonat in inferioritatem:
<lb ed="#V" n="104"/>sicut dicimus quod inferior est positus sub superiori: et sic non est
<lb ed="#V" n="105"/>verum quod suppositum sit idem quod sub alio positum: aut secundum quod
so<lb ed="#V" n="106" break="no"/>nat in dignitatem et virtutem secundum quem modum dicimus: quod
for<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tis portans debilem est ei suppositus: et secundum hanc similitudinem
<lb ed="#V" n="108"/>dicitur suppositum esse sub alio positum: quod in ipso substantificatur
<lb ed="#V" n="109"/>et substentatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e326">
¶ Ad secundum cum dicitur: quod in christo sunt due substantie etc.
<lb ed="#V" n="110"/>dico quod falsum est. Nulla enim res est subsistentia que non in se
<lb ed="#V" n="111"/>et per se existit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e333">
¶ Ad 3m dicendum: quod suppositum vltra naturam
<lb ed="#V" n="112"/>dicit rationem in se et per se existendi quod nature non conuenit:
<lb ed="#V" n="113"/>nisi assistente ad hoc influentia cause prime: quae non adest ad
<lb ed="#V" n="114"/>hoc quod humana natura christi in se et per se existat: sed ad hoc
<lb ed="#V" n="115"/>quod subsistat in verbo: et ideo seruata illius nature: et principiorum
<lb ed="#V" n="116"/>suorum integritate: rationem tamen suppositi non habet: sed illius
<lb ed="#V" n="117"/>solum verbum suppositum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e350">
¶ Ad 4m dicendum: quod compositum
<lb ed="#V" n="118"/>ex hac anima et ex hoc corpore non est suppositum nisi sit in se et
<lb ed="#V" n="119"/>per se existens: quod non conuenit composito ex anima et corpore
<lb ed="#V" n="120"/>christi propter rationem dictam in solutione argumenti praecedentis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g12675-Dd1e360">
<head xml:id="kzz7yh-g12675-Hd1e362">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e364">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="121"/>Ecundo quaeritur vtrum hic homo demrato
<lb ed="#V" n="122"/>christo assumptus sit a filii dei
per<lb ed="#V" n="123" break="no"/>sona. Et videtur quod sic: psal. ad deum loquens ait.
<lb ed="#V" n="124"/>Beatus quem elegisti et assumpsisti: sed hoc non videtur
<lb ed="#V" n="125"/>posse intelligi de alio beato nisi de christo. ergo filius dei
as<lb ed="#V" n="126" break="no"/>sumpsit illum hominem qui est christus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e380">
¶ Item secundum Aug. I. de tri.
<lb ed="#V" n="127"/>c. 6. homo fuit acceptus a verbo dei: sed si assumpsit hominem:
<lb ed="#V" n="128"/>assumpsit aliquem hominem: sed non est dare quem hominem
assum<lb ed="#V" n="129" break="no"/>psit nisi christum. ergo assumpsit hominem christum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e389">
¶ Item filius
<lb ed="#V" n="130"/>dei est homo: non homo: quem non assumpsit: ergo est homo
<lb ed="#V" n="131"/>quem assumpsit. Cum ergo sit ille homo: qui est christus:
<lb ed="#V" n="132"/>assumpsit illum hominem qui est christus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e398">
<lb ed="#V" n="133"/>Contra assumens non est assumptum. Nullus enim
<lb ed="#V" n="134"/>potest assumere se ipsum: sed filius dei est ille
<lb ed="#V" n="135"/>homo qui est christus. ergo non assumpsit illum hominem quod
<lb ed="#V" n="136"/>est christus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e410">
¶ Item vt superius habitum est: filius dei non
<!--00048.xml-->
<pb ed="#V" n="19-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>assumpsit hominis personam: sed ille homo qui christus est: est
<lb ed="#V" n="2"/>hominis persona: ergo non assumpsit illum hominem qui est christus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e423">
<lb ed="#V" n="3"/>Respondeo quod ille homo quod est christus nfuit
assum<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ptus a persona filii dei: quia ille
ho<lb ed="#V" n="5" break="no"/>mo qui est christus est ipsa persona filii dei in duabus naturis:
<lb ed="#V" n="6"/>nec est concedendum quod filius dei assumpsit aliquem hominem:
<lb ed="#V" n="7"/>quia aliquis homo dicit suppositum nature humane. Unde illi de
<lb ed="#V" n="8"/>prima opinione qui ex anima et corpore dixerunt constitui aliquem
<lb ed="#V" n="9"/>hominem: et illum hominem assumptum a filio dei: et quod filius dei
<lb ed="#V" n="10"/>cepit esse ille homo: non est intelligibilis: non est intelligibile:
<lb ed="#V" n="11"/>vt duorum vnum fiat aliud nisi per conuersionem vnius in
al<lb ed="#V" n="12" break="no"/>terum. Unde illa opinio includit in christo esse duo supposita:
<lb ed="#V" n="13"/>quod falsum est: nec est etiam concedendum sine
determinatio<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ne quod filius dei assumpserit hominem: quia quamuis homo possit
<lb ed="#V" n="15"/>supponere pro natura: vel pro supposito: vt superius est
<lb ed="#V" n="16"/>habitum: tamen communius accipitur inquantum supponit pro
sup<lb ed="#V" n="17" break="no"/>posito quam pro natura. Hec tamen concedenda est: filius dei assumpsit
<lb ed="#V" n="18"/>hominem secundum quod homo accipitur pro natura humana: filium autem dei
<lb ed="#V" n="19"/>assumpsisse naturam humanam simpliciter est concedendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e462">
<lb ed="#V" n="20"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod psal loquitu
<lb ed="#V" n="21"/>de assumptione que est per
adoptio<lb ed="#V" n="22" break="no"/>nem. Unde glo. ibidem. Christus quencumque beatum
assum<lb ed="#V" n="23" break="no"/>psit in adoptionem filii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e473">
¶ Ad secundum dicendum: quod illa
au<lb ed="#V" n="24" break="no"/>ctoritas Aug. intelligenda est de homine: inquantum accipitur
pro<lb ed="#V" n="25" break="no"/>natura humana: vt superius deum est: et sic non valet contia
<lb ed="#V" n="26"/>accepit hominem. ergo aliquem hominem: quia aliquis homo non
<lb ed="#V" n="27"/>accipitur: nisi pro supposito humane nature
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e484">
¶ Ad 3m
di<lb ed="#V" n="28" break="no"/>cendum: quod hec non est recipienda: filius dei est homo: quem
<lb ed="#V" n="29"/>assumpsit: quia hoc includit filium dei assumpsisse se ipsme
<lb ed="#V" n="30"/>sed hec est vera: filius dei est homo: quem non assumpsit:
<lb ed="#V" n="31"/>sed cuius assumpsit humanam naturam.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g12675-Dd1e496">
<head xml:id="kzz7yh-g12675-Hd1e498">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e500">
Quaestio III
<lb ed="#V" n="32"/>Tertio queritur vtrum de ratione hominis christi sit
<lb ed="#V" n="33"/>ipsa diuina natura: et humana. Et
<lb ed="#V" n="34"/>videtur quod non: quia quando aliqua duo sunt de ratione
ali<lb ed="#V" n="35" break="no"/>cuius constituunt aliquod vnum per essentiam: vt genus
<lb ed="#V" n="36"/>et differentia speciem: et anima et corpus hominem: sed ex diuina natura: et
<lb ed="#V" n="37"/>humana non constituitur aliquod vnum per essentiam: quia non sunt
<lb ed="#V" n="38"/>inter se componibiles: ergo non sunt de ratione hominis christi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e518">
<lb ed="#V" n="39"/>¶ Item illud quod est de ratione alicuius hominis praedicatur de eo
<lb ed="#V" n="40"/>vnde genus: et differentia praedicantur de petro: Sed humana
natu<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ra non praedicatur de homine christo: ergo non est de ratione illius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e527">
<lb ed="#V" n="42"/>¶ Item homo praedicatur vniuoce de petro et de christo sed
<lb ed="#V" n="43"/>hoc non esset verum si natura diuina esset de ratione hominis christi:
<lb ed="#V" n="44"/>cum non sit de ratione hominis petri. ergo videtur quod
diui<lb ed="#V" n="45" break="no"/>na natura non sit de ratione hominis christi.¬
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e538">
<lb ed="#V" n="46"/>Contra. de ratione hominis christi est humana natura: est
<lb ed="#V" n="47"/>enim de ratione cuiuscumque hominis: de ratione etiam
<lb ed="#V" n="48"/>hominis christi est diuina persona: sed de ratione diuine persone: est
diui<lb ed="#V" n="49" break="no"/>na natura. ergo de ratione hominis christi: est natura diuina et
hu<lb ed="#V" n="50" break="no"/>mana.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e552">
¶ Item omne signatum per aliquod nomen est de
ra<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tione illius: sed secundum Dam. libro 3. c. 3. hoc nomen christus: est
no<lb ed="#V" n="52" break="no"/>men persone duarum naturarum existens significatiuum intelligens
<lb ed="#V" n="53"/>per illas diuinam et humanam. ergo de ratione hominis
christi<lb ed="#V" n="54" break="no"/>est diuina natura et humana.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e563">
<lb ed="#V" n="55"/>Respondeo quod diuina natura et humana sunt
<lb ed="#V" n="56"/>de hominis christi ratione non accipiendo
<lb ed="#V" n="57"/>rationem pro diffinitione proprie dicta: sed extendendo nomen
<lb ed="#V" n="58"/>rationis ad omnes illud quod ipse terminus significat. hoc enim
<lb ed="#V" n="59"/>nomen christus naturam diuinam et humanam significat: ab illis
<lb ed="#V" n="60"/>enim imponitur ad significandum: sed proprie loquendo
suppo<lb ed="#V" n="61" break="no"/>nit ipsam personam. Proprie enim loquendo terminus significat
<lb ed="#V" n="62"/>formam a qua imponitur: et supponit illud cui imponitur. Unde
<lb ed="#V" n="63"/>secundum philosophum in praedicamentis: album solam qualitatem significat: et
<lb ed="#V" n="64"/>tamen aliud supponit: homo etiam solam naturam humanam
signi<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ficat: et tamen petrum vel paulum: et sic de aliis supponit. Secundum
<lb ed="#V" n="66"/>autem illos qui sunt de prima opinione: quam ponit magister in littera
<lb ed="#V" n="67"/>oporteret dicere quod diuina natura et humana non esset de
<lb ed="#V" n="68"/>ratione hominis christi: quia eorum opinio includit hominem christum ex vnio¬
<!--00048.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>ne anime ad corpus eius esse constitutum: et quantum ad
na<lb ed="#V" n="70" break="no"/>turam: et quantum ad personam: sed illa opinio est abiicienda: sicut
<lb ed="#V" n="71"/>erronea. Secundum autem illos qui dicunt terminum singularem
<lb ed="#V" n="72"/>idem significare et supponere opetet dicere quod christus significaret
<lb ed="#V" n="73"/>non tantummodo illas duas naturas: sed etiam personam et
princi<lb ed="#V" n="74" break="no"/>palius personam quam naturas: quia persona in recto: et naturas in
<lb ed="#V" n="75"/>obliquo: cui satis concordat Dam. cum dixit quod christus
signifi<lb ed="#V" n="76" break="no"/>cat personam in duabus naturis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e618">
<lb ed="#V" n="77"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod quando aliqua
<lb ed="#V" n="78"/>duo sunt de ratione alicuius constituunt
<lb ed="#V" n="79"/>aliquod vnum per essentiam etc. Dico quod falsum est: nisi illud
<lb ed="#V" n="80"/>de cuius ratione sunt vere possit vua diffinitione diffiniri.
<lb ed="#V" n="81"/>De ratione enim compositi ex substantia et accidente est accidens
<lb ed="#V" n="82"/>et substantia: que tamen nihil vnum per essentiam constituunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e634">
<lb ed="#V" n="83"/>¶ Ad secundum cum dicitur: quod illud quod est de ratione alicuius hominis
<lb ed="#V" n="84"/>praedicatur de eo etc. Dicendum quod verum est quod eo modo quo genus
<lb ed="#V" n="85"/>et differentia dicuntur esse de ratione alicuius: quia significant in
<lb ed="#V" n="86"/>concreto totum illud quod significat species vel indiuiduum
<lb ed="#V" n="87"/>de quibus dicuntur: quamuis sub modo alio: quia quod significat genus
<lb ed="#V" n="88"/>modo distincto: et indeterminato significat differentia
<lb ed="#V" n="89"/>modo indistincto et determinato: et species modo distincto
<lb ed="#V" n="90"/>et determinato: et petrus et paulus modo distincto et
signifi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>cato. Unde genus et differentia non sunt partes reales speciei vel
indi<lb ed="#V" n="92" break="no"/>uidui: sed secundum rationem: inquantum ex eis constituitur speciei
diffini<lb ed="#V" n="93" break="no"/>tio. Accipiendo autem esse de ratione alicuius eo modo quo
par<lb ed="#V" n="94" break="no"/>tes integrales sunt de ratione sui totius: sic propositio falsa est.
<lb ed="#V" n="95"/>Corpus enim secundum quod est pars integralis hominis non praedicatur de
<lb ed="#V" n="96"/>homine: nec paries de domo: quamuis autem natur humana et
di<lb ed="#V" n="97" break="no"/>uina proprie loquendo non sunt partes integrales: christi tamen ad
<lb ed="#V" n="98"/>modum vel ad aliqualem similitudinem partium
integra<lb ed="#V" n="99" break="no"/>lium se habent in christo: et ideo quamuis diuina natura praedicetur
<lb ed="#V" n="100"/>de christo per identitatem: quia persona non distinguitur a
natu<lb ed="#V" n="101" break="no"/>ra diuina: non tamen humana natura praedicatur de ipso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g12675-d1e678">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="102"/>tertium dicendum: quod quamuis homo dicatur vniuoce de petro et
<lb ed="#V" n="103"/>de christo: non tamen propter hoc opetet quod suppositum dicatur
vni<lb ed="#V" n="104" break="no"/>uoce de supposito christi: quod est increatum: et de supposito
pe<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tri quod est creatum: quia homo dicitur vniuoce de christo: et
pe<lb ed="#V" n="106" break="no"/>tro ratione humane nature: non ratione suppositi.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>