-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g23442.xml
327 lines (327 loc) · 20.5 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g23442.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="33-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g23442"><!-- l3d11a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g23442-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e103">
¶ Circa primum
que<lb ed="#V" n="108" break="no"/>runtur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e108">
¶ Primo vtrum hec sit concedenda. Filius
<lb ed="#V" n="109"/>dei est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e113">
¶ Secundo vtrum hec sit concedenda.
<lb ed="#V" n="110"/>Christus est creatura.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g23442-Dd1e118">
<head xml:id="kzz7yh-g23442-Hd1e120">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e122">
Questio I
<lb ed="#V" n="111"/>Rimo ostendo quod hec sit vera. Filius dei
<lb ed="#V" n="112"/>est creatura: quia in persona illius
sa<lb ed="#V" n="113" break="no"/>pientie que filius dei est dicitur ecclesiastici. 24.
<lb ed="#V" n="114"/>Ab initio et ante secula creata sum etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e133">
¶ Item
<lb ed="#V" n="115"/>secundum sententiam phlosophi. 5. physi. Generatio est de non esse in esse:
<lb ed="#V" n="116"/>sed filius dei est a patre genitus: ergo productus est de non
<lb ed="#V" n="117"/>esse in esse: sed omne sic productum est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e142">
¶ Item
<lb ed="#V" n="118"/>omne quod sibi relictum resoluetur in non esse productu: est
<!--00079.xml-->
<pb ed="#V" n="34-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>de non esse in esse: quia secundum philosophum tertio phy. Omne ex quo
<lb ed="#V" n="2"/>est in illud resoluitur: sed filius dei si sibi relinqueretur:
resol<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ueretur in non esse: cum suum esse habeat ab alio scilicet a patre:
er<lb ed="#V" n="4" break="no"/>go filius dei productus est de non esse in esse: sed hoc est
pro<lb ed="#V" n="5" break="no"/>prium creature: ergo et filius dei est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e164">
<lb ed="#V" n="6"/>Contra eccle. 24. in persona sapientie que est filius
<lb ed="#V" n="7"/>dicitur. Ego ex ore altissimi prodii primogeni
<lb ed="#V" n="8"/>ta ante omnem creaturam: quod non esset verum si esset
crea<lb ed="#V" n="9" break="no"/>tura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e176">
¶ Item non est creatura: per quam creata sunt omnia:
<lb ed="#V" n="10"/>sed per verbum quod est filius dei creata sunt omnia: quia vt
<lb ed="#V" n="11"/>dicitur Ioan I Omnia per ipsum facta sunt: ergo filius
<lb ed="#V" n="12"/>dei non est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e185">
<lb ed="#V" n="13"/>Respondeo quod hec est falsa: filius dei est creatum
<lb ed="#V" n="14"/>ra: Quelibet enim creatura: aut est
<lb ed="#V" n="15"/>producta de nihilo immediate: aut mediate: quod dico de
crea<lb ed="#V" n="16" break="no"/>turis quae producuntur de materia que de nihilo est producta: sed
fi<lb ed="#V" n="17" break="no"/>lius dei non est de nihilo productus: nec mediate nec immedia
<lb ed="#V" n="18"/>te: quia productus est de tota substantia patris quae non est
produ<lb ed="#V" n="19" break="no"/>cta: vt patere potest ex his que in primo libro dicta sunt:
er<lb ed="#V" n="20" break="no"/>go filius dei non est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e205">
¶ Preterea nulla
creatu<lb ed="#V" n="21" break="no"/>ra potest habere idem esse in numero: cum esse principii a quo
<lb ed="#V" n="22"/>producitur: sed filius dei habet idem esse: cum esse illius a quo
<lb ed="#V" n="23"/>producitur: quia terminum personarum est eadem essentia in
nu<lb ed="#V" n="24" break="no"/>mero: vt in primo lib. declaratum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e216">
¶ Preterea filius
na<lb ed="#V" n="25" break="no"/>turale producitur a patre. Principium autem naturale produ
<lb ed="#V" n="26"/>cens: productum assimilat sibi quatum potest. Unde si non
<lb ed="#V" n="27"/>producit ipsum sibi equalem: aut hoc est propter
debilita<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tem sue virtutis in producendo: aut hoc est: quia natura
pro<lb ed="#V" n="29" break="no"/>duci non est capax equalitatis cum producente: sed virtus
<lb ed="#V" n="30"/>patris in producendo non est debilis: cum sit infinita: nec
na<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tura ipsius filii repugnat equalitati sui cum patre: cum
ea<lb ed="#V" n="32" break="no"/>dem sit natura patris: et filii. Restat ergo quod pater filium
ge<lb ed="#V" n="33" break="no"/>nuit sibi equalem: cum quo stare non potest: quod sit creatura: quia
<lb ed="#V" n="34"/>creatura creatori equari non potest. Merito ergo damnata est
<lb ed="#V" n="35"/>opinio impii Arrii tanquam heretica: qui posuit filium dei esse
<lb ed="#V" n="36"/>creaturam. et est illa opinio ab Augu. super Ioan. et in
pluri<lb ed="#V" n="37" break="no"/>bus aliis locis efficaciter reprobata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e247">
<lb ed="#V" n="38"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod illud
ver<lb ed="#V" n="39" break="no"/>bum vel intelligitur de sapientia creata
<lb ed="#V" n="40"/>nature angelice: que creata dicitur ante secula temporalia
di<lb ed="#V" n="41" break="no"/>gnitate prior non duratione nisi restringamus tempus ad
men<lb ed="#V" n="42" break="no"/>suram motus celi: quod secunda die creatum est: quod Gensem primo
<lb ed="#V" n="43"/>dicitur firmamentum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e263">
¶ Uel potest dici quod verbum praedictum
<lb ed="#V" n="44"/>intelligitur de filio dei: quantum ad naturam assumptam: que et
<lb ed="#V" n="45"/>si ante secula creata non fuerit: ab eterno tame preuisa fuit
<lb ed="#V" n="46"/>creari. Unde glosa super praedictum verbum: Sacramentum
incar<lb ed="#V" n="47" break="no"/>nationis ante seculum praescitum: et praedestinatum permanet in
<lb ed="#V" n="48"/>seculum seculi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e277">
¶ Ad secundum dicendum: quod illud verbum
philosophi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>intelligitur de generatione creature in qua genitum accipit aliud
<lb ed="#V" n="50"/>esse ab esse generantis: quia generatio esse non potest: sine
permu<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e286">
¶ Ad tertium dicendum: quod cum idem sit esse patris et si
<lb ed="#V" n="52"/>lii: esse filii nullo modo resolubile est in non esse: sicut nec
<lb ed="#V" n="53"/>esse patris: vnde si esset possibile quod hypostasis filii esset
so<lb ed="#V" n="54" break="no"/>la in diuinis: non magis esset resolubilis in non esse quam
hy<lb ed="#V" n="55" break="no"/>postasis patris: sed remanere solam hypostasim filii in
di<lb ed="#V" n="56" break="no"/>uinis non tantum est impossibile: sed etiam includit incompossibi
<lb ed="#V" n="57"/>le: quia de ratione eius est relatio filiationis: per quam
re<lb ed="#V" n="58" break="no"/>fertur ad patrem. in diuinis enim relationes
constituti<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ue personarum sunt subsistentes: et sunt ipse hypostases.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g23442-Dd1e308">
<head xml:id="kzz7yh-g23442-Hd1e310">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e312">
<lb ed="#V" n="60"/>¶ Questio II.
<lb ed="#V" n="61"/>SEcundo queritur vtrum hec sit
con<lb ed="#V" n="62" break="no"/>cedenda: christus est creatu
<lb ed="#V" n="63"/>ra. Et videtur quod sic: quia quicumque est minor
pa<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tre est creatura: sed christus de se ipso dicit Ioan.
<lb ed="#V" n="65"/>14. pater maior me est: ergo est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e328">
¶ Item de
quo<lb ed="#V" n="66" break="no"/>cumque predicatur inferius et superius: sed creatura est
supe<lb ed="#V" n="67" break="no"/>rius ad hominem: ergo cum hec sit vera: christus est
ho<lb ed="#V" n="68" break="no"/>mo: videtur quod hec sit vera: christus est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e337">
¶ Item
<!--00079.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>hec est vera christus natus est de virgine: propter hoc quod
<lb ed="#V" n="70"/>assumpsit in virgine naturam humanam: ergo a simili
<lb ed="#V" n="71"/>vere potest dici creatura: propter humanam naturam
assum<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ptam que est creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e353">
¶ Item in christo duplex est
natu<lb ed="#V" n="73" break="no"/>ra scilicet diuina que increata est: et humana quae creata est. Cum
<lb ed="#V" n="74"/>ergo propter naturam diuinam: hec sit vera: christus est
crea<lb ed="#V" n="75" break="no"/>tor: videtur similiter quod propter naturam humanam: hec sit
<lb ed="#V" n="76"/>vera: christus est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e365">
¶ Item si aliquid natum est alicut
<lb ed="#V" n="77"/>conuenire secundum aliquam eius partem: et non secundum totum si secundum
il<lb ed="#V" n="78" break="no"/>lam partem sibi conueniat: conuenit sibi simpliciter. Unde ille: qui
<lb ed="#V" n="79"/>est crispus in capite: simpliciter est crispus: sed esse creaturam
<lb ed="#V" n="80"/>non est natum conuenire christo: nisi ratione humane nature.
<lb ed="#V" n="81"/>Cum ergo natura humana christi sit creatura: videtur quod
<lb ed="#V" n="82"/>hec sit simpliciter concedenda: christus est creatura.
<lb ed="#V" n="83"/>Contra. hec est falsa: filius dei est creatura: vt in
pre<lb ed="#V" n="84" break="no"/>cedenti quaestione visum est: sed christus est filium dei.
<lb ed="#V" n="85"/>ergo hec est falsa: christus est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e387">
<lb ed="#V" n="86"/>Respondeo quod hec non est concedenda: christus
<lb ed="#V" n="87"/>est creatura: quia est heresis Arrii pro
<lb ed="#V" n="88"/>pinqua: qui ponebat personam christi esse creaturam: et sic
fa<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ciliter posset homines inducere in errorem qui quod dicere
<lb ed="#V" n="90"/>tur de christo ratione humane nature referri crederent ad
<lb ed="#V" n="91"/>personam: non etiam est concedenda: quia simpliciter de virtute
ser<lb ed="#V" n="92" break="no"/>monis est falsa: quod sic patet. Si enim aliquid natum est
conueni<lb ed="#V" n="93" break="no"/>re: vt in pluribus: alicui toti secundum quamlibet sui partem: si sibi
<lb ed="#V" n="94"/>conuenit ratione alterius partis minus principalis tantum: non potest
<lb ed="#V" n="95"/>vere praedicari de toto: sine determinatione. Unde quia
albe<lb ed="#V" n="96" break="no"/>do nata est conuenire: vt in pluribus superficiei totius
cor<lb ed="#V" n="97" break="no"/>poris: secundum quamlibet sui partem: si sibi conueniat ratione alterius
<lb ed="#V" n="98"/>partis minus principalis tantum: non propter hoc vere potest
di<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ci praedicari de toto. sine determinatione. Unde si corpus est
<lb ed="#V" n="100"/>album: secundum manum: non propter hoc vere potest dici sine
de<lb ed="#V" n="101" break="no"/>terminatione esse album. Sed creari vt in pluribus: non tantum
<lb ed="#V" n="102"/>natum est conuenire nature ipsius hominis: sed etiam sup
<lb ed="#V" n="103"/>posito: et forte magis. Unde non tantum creatura est natura
pe<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tri: sed etiam sua persona: et sic de omnibus aliis
homini<lb ed="#V" n="105" break="no"/>bus christo excepto. Cum ergo christi suppositum non sit
<lb ed="#V" n="106"/>creatum: vt eius natura diuina: sed tantum natura eius
huma<lb ed="#V" n="107" break="no"/>na que incomparabiliter minus est principalis in christo: quam
<lb ed="#V" n="108"/>suppositum: et diuina natura: christus sine determinatione non
<lb ed="#V" n="109"/>potest vere dici creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e442">
¶ Preterea esse primo et
princi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>paliter est suppositi. nature enim conuenit inquantum est
<lb ed="#V" n="111"/>in supposito: et accidentibus inquantum sunt quaedam
dispo<lb ed="#V" n="112" break="no"/>sitiones suppositi seu nature: et ideo cum esse praedicatur de
<lb ed="#V" n="113"/>christo: sine aliqua determinatione de virtute sermonis in
<lb ed="#V" n="114"/>telligitur esse suppositi: sed esse suppositi: siue persone christi
<lb ed="#V" n="115"/>in creatum est esse ergo quod praedicatur de christo sine
determi<lb ed="#V" n="116" break="no"/>natione est esse increatum. ergo christus sine
determina<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tione non vere potest dici esse creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e462">
¶ Preterea in
propo<lb ed="#V" n="118" break="no"/>sitione in qua praedicatum enunciatur de subiecto simpliciter
<lb ed="#V" n="119"/>absque omni determinatione praedicatum refertur ad illud quod
<lb ed="#V" n="120"/>supponitur per subiectum: sed in ista propositione christus
<lb ed="#V" n="121"/>est creatura: enunciatur praedicatum de subiecto sine
omni<lb ed="#V" n="122" break="no"/>determinatione: et per hoc subiectum quod est christus: sup
<lb ed="#V" n="123"/>ponitur christi persona. ergo in predicta propositione esse
crea<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tura refertur ad christi personam: sed persona christi non est
<lb ed="#V" n="125"/>creata: cum sit eterna ex quo sequitur quod hec sit falsa:
chri<lb ed="#V" n="126" break="no"/>stus est creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e484">
<lb ed="#V" n="127"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod ista ex
<lb ed="#V" n="128"/>ore saluatoris prolata: pater maior
me<lb ed="#V" n="129" break="no"/>est magis fuit simpliciter concedenda quam esset ista ex ore
<lb ed="#V" n="130"/>meo prolata: pater maior est christo: quia saluator per hoc
pro<lb ed="#V" n="131" break="no"/>nomen me demonstrando suam humanam naturam
intel<lb ed="#V" n="132" break="no"/>lectum audientium referebar ad intelligendum illam
ma<lb ed="#V" n="133" break="no"/>inoritatem respectu humane nature que est in christo: et ita
<lb ed="#V" n="134"/>ex vi illius demonstrationis equalebat propositioni dicte:
<lb ed="#V" n="135"/>cum ista determinatione: inquantum homo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e506">
¶ Ad
secun<lb ed="#V" n="136" break="no"/>dum dicendum: quod quamuis creatura sit superius ad hominem:
<!--00080.xml-->
<pb ed="#V" n="34-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>inquantum homo accipitur ratione humane nature: et ad omnem
<lb ed="#V" n="2"/>personam hominis creatam: tamen non est superius ad
perso<lb ed="#V" n="3" break="no"/>nam hominis increatam: talis autem est persona hominis christi: ad
<lb ed="#V" n="4"/>quam refertur esse creaturam: cum christus sine determinatione
<lb ed="#V" n="5"/>dicitur esse creatura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e529">
¶ Ad tertium dicendum: quod quamuis
nasci<lb ed="#V" n="6" break="no"/>de muliere: vere conueniat et supposito et nature: tamen non
<lb ed="#V" n="7"/>est natum conuenire supposito: nisi ratione corporis: quod trahitur
<lb ed="#V" n="8"/>a matre: et ideo quia christus ratione corporis natus est de
ma<lb ed="#V" n="9" break="no"/>tre: potest vere dici simpliciter: et absque omni determinatione:
na<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tus est de virgine: sicut videmus: quod quia crispitudo non est
<lb ed="#V" n="11"/>nata conuenire homini: nisi ratione capitis: ideo simpliciter potest
di<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ci homo crispus si habeat caput crisprtum: sed creari non tantum
<lb ed="#V" n="13"/>conuenit nature petri: sed etiam persone: persona autem christi
increa<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ta est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e551">
¶ Ad quartum dicendum: quod quamuis in christo sit
natu<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ra diuina et humana: non tamen sic potest dici creatura: sicut
<lb ed="#V" n="16"/>creator: quia persona christi non potest dici esse natura humana:
<lb ed="#V" n="17"/>sed vere dicitur quod est natura diuina per realem identitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g23442-d1e560">
<lb ed="#V" n="18"/>¶ Ad quantum dicendum: quod maior falsa est: quando indiuiduis illius
<lb ed="#V" n="19"/>speciei: vt in pluribus natum est illud conuenire: secundum
quamli<lb ed="#V" n="20" break="no"/>bet ipsarum partem. Unde quamuis ethyopes non sint
nati<lb ed="#V" n="21" break="no"/>esse albi: nisi secundum dentes: non tamen propter hoc concedendum est
<lb ed="#V" n="22"/>ipsos esse albos simpliciter. Unde non valuit exemplum de
cri<lb ed="#V" n="23" break="no"/>spitudine: quia crespitudo non est nata conuenire alicui
in<lb ed="#V" n="24" break="no"/>diuiduo humane speciei: nisi secundum caput. Sed esse creaturam
<lb ed="#V" n="25"/>quantum ad naturam et suppositum conuenit omnibus homini
<lb ed="#V" n="26"/>bus christo excepto: cui non potest conuenire nisi secundum
natu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>ram humanam: et ideo quamuis secundum naturam humanam sibi
<lb ed="#V" n="28"/>conueniat: non tamen propter hoc debet concedi ipsum
<lb ed="#V" n="29"/>esse creaturam simpliciter.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>