-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g25747.xml
338 lines (338 loc) · 20.5 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g25747.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="37-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g25747"><!-- l3d13prae -->
<head xml:id="kzz7yh-g25747-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!-- <p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e103">
<lb ed="#V" n="12"/>¶ Si christus secundum naturam hominis in sapientia et
gra<lb ed="#V" n="13" break="no"/>tia proficere potuit vel profecit. Distinctio XIII
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e110">
<lb ed="#V" n="14"/>PReterea sciendum est
chri<lb ed="#V" n="15" break="no"/>stum secundum hominem
<lb ed="#V" n="16"/>ab ipsa conceptione gratie plenitudinem
<lb ed="#V" n="17"/>srecepisse: cui spiritus datus est non ad
<lb ed="#V" n="18"/>mensuram et in quo plenitudo
diuini<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tatis corporaliter habitat. Ita vero habitat vt
<lb ed="#V" n="20"/>ait Aug. ad dardanum: quod omni gratia plenus
<lb ed="#V" n="21"/>est. Non ita habitat in sanctis vt in nostro
cor<lb ed="#V" n="22" break="no"/>pore inest sensus singulis membris: sed non
quan<lb ed="#V" n="23" break="no"/>tum in capite. Ibi enim et visus est: et auditus:
<lb ed="#V" n="24"/>et olfatus et gustus et tactus. In ceteris autem
<lb ed="#V" n="25"/>solus est tactus. Ita in christo habitat omnis
<lb ed="#V" n="26"/>plenitudo diuinitatis: quia ille est caput in quo
<lb ed="#V" n="27"/>sunt omnes sensus: in sanctis vero qua si solus
<lb ed="#V" n="28"/>tactus est: quibus datus est spiritus ad mensu
<lb ed="#V" n="29"/>ram cum de illius plenitudine acceperunt. Ac
<lb ed="#V" n="30"/>ceperunt autem de illius plenitudine non secundum
<lb ed="#V" n="31"/>essentiam: sed secundum similitudinem: quia nunquam illam
<lb ed="#V" n="32"/>eandem essentialiter: sed similem acceperunt
gra<lb ed="#V" n="33" break="no"/>tiam. Puer ergo ille plenus sapientia et gratia
<lb ed="#V" n="34"/>fuit ab ipsa conceptione. Unde Hiere. recte
di<lb ed="#V" n="35" break="no"/>cit. Nouum faciet dominus super terram:
mu<lb ed="#V" n="36" break="no"/>lier circundabit virum: quia in vtero virginis
perfe<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ctus vir extitit non solum propter animam et
car<lb ed="#V" n="38" break="no"/>nem: sed etiam propter sapientiam et gratiam
<lb ed="#V" n="39"/>qua plenus erat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e169">
<lb ed="#V" n="40"/>¶ Auctoritatem ponit que videtur obuiare.
<lb ed="#V" n="41"/>Huic autem sententie videtur
ob<lb ed="#V" n="42" break="no"/>uiare: quod in luce euam
<lb ed="#V" n="43"/>gelio legitur. Iesus proficiebat sapientia et eta
<lb ed="#V" n="44"/>te et gratia apud deum et homines. Si enim
pro<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ficiebat sapientia et gratia: non videtur a
conce<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ptione habuisse plenitudinem gratie sine
men<lb ed="#V" n="47" break="no"/>sura. Ad quod sane dici potest ipsum secundum
homi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>nem tantam a conceptione accepisse sapientie
<lb ed="#V" n="49"/>et gratie plenitudinem vt deus ei plenius
confer<lb ed="#V" n="50" break="no"/>re non potuerit: et tamen vere dicitur profecisse
<lb ed="#V" n="51"/>sapientia et gratia non quidem in se: sed in aliis
<lb ed="#V" n="52"/>qui de eius sapientia et gratia proficiebant: dum
<lb ed="#V" n="53"/>eis sapientie et gratie munera secundum processum eta
<lb ed="#V" n="54"/>tis magis ac magis patefaciebat. Unde Grego.
<lb ed="#V" n="55"/>in quadam Homelis ait. Iuxta hominis
natu<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ram proficiebat sapientia: non quod ipse sapientior
<lb ed="#V" n="57"/>esset ex tempore: quia prima conceptionis
hora<lb ed="#V" n="58" break="no"/>spiritu sapientie plenus permanebat: sed ean¬
<!-\-00085.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="59"/>dem qua plenus erat sapientiam ceteris ex
tem<lb ed="#V" n="60" break="no"/>pore paulatim demonstrabat. Iuxta hominis
<lb ed="#V" n="61"/>naturam proficiebat etate de infantia ad
iuuen<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tutem. Iuxta hominis naturam proficiebat
gra<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tia: non ipse quod non habebat per accessum
tem<lb ed="#V" n="64" break="no"/>poris accipiendo: sed pandendo donum gratie
<lb ed="#V" n="65"/>quod habebat. Apud deum et homines
profi<lb ed="#V" n="66" break="no"/>ciebat: quia quantumiproficiente etate
patefacie<lb ed="#V" n="67" break="no"/>bat hominibus dona gratie que sibi inerant et
sa<lb ed="#V" n="68" break="no"/>pientie: tantum eos ad laudem dei excitabat: et
<lb ed="#V" n="69"/>sic deo patri ad laudem dei et hominibus ad
sa<lb ed="#V" n="70" break="no"/>lutem proficiebat. In aliis ergo non in se
profi<lb ed="#V" n="71" break="no"/>ciebat sepientia et gratia. Unde in eodem
euan<lb ed="#V" n="72" break="no"/>gelio puer ille sapientia plenus et gratia perhi
<lb ed="#V" n="73"/>betur. Sic ergo dicitur profecisse sapientia et
gra<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tia vt aliquis rector ecclesiasticus dicitur
pro<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ficere in cura sibi tradita cum per eius
indu<lb ed="#V" n="76" break="no"/>striam alii proficiunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e256">
<lb ed="#V" n="77"/>¶ Predictis videtur aduersari quod Ambrosius ait.
<lb ed="#V" n="78"/>Alibi tamen scriptum reperitur quod
<lb ed="#V" n="79"/>secundum sensum hominis
<lb ed="#V" n="80"/>profecerit: sicut etate hominis profecit. Ait enim
<lb ed="#V" n="81"/>Ambrosius in lib. iii. de spiritu sancto sic. Deus
<lb ed="#V" n="82"/>perfectionem nature suscepit humane.
Susce<lb ed="#V" n="83" break="no"/>pit sensum hominis: sed non sensu carnis fuit
in<lb ed="#V" n="84" break="no"/>flatus. Sensum hominis animam dixit
contur<lb ed="#V" n="85" break="no"/>batam sensu hominis esuriuit et rogauit:
sensu<lb ed="#V" n="86" break="no"/>hominis profecit sicut scriptum est. Iseus
profi<lb ed="#V" n="87" break="no"/>ciebat etate: et sapientia et gratia. Quomodo
profi<lb ed="#V" n="88" break="no"/>ciebat sapientia dei. Profectus etatis profectus
<lb ed="#V" n="89"/>sapientie non diuine: sed humane nature est.
Ido<lb ed="#V" n="90" break="no"/>etatem commemorauit: vt secundum hominem crederes
<lb ed="#V" n="91"/>dictum. Etas enim non diuinitatis: sed corporis
<lb ed="#V" n="92"/>est. Ergo si proficiebat etate hominis
proficie<lb ed="#V" n="93" break="no"/>bat sapientia hominis. Sensus autem profecit
<lb ed="#V" n="94"/>quia sensus ideo sapientia. Quis sensus
profi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ciebat: Si humanus: ergo susceptus est ipse:
Si<lb ed="#V" n="96" break="no"/>diuinus: ergo mutabilis per profectum. Quod enim
<lb ed="#V" n="97"/>proficit mutatur in melius: sed quod diuinum est non
<lb ed="#V" n="98"/>mutatur. Quod ergo mutatur: non est diuinum
<lb ed="#V" n="99"/>Sensus ergo proficiebat humanus:
Sensum<lb ed="#V" n="100" break="no"/>ergo suscepit humanum. Nec poterat confortari
<lb ed="#V" n="101"/>virtus dei: nec crescere deus: nec altitudo
sapien<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tie dei impleri. Que ergo implebatur non erat
<lb ed="#V" n="103"/>dei: sed nostra sapientia. Nam quomodo
imple<lb ed="#V" n="104" break="no"/>batur qui vt omnia impleret descendit. Per
<lb ed="#V" n="105"/>quem autem sensum dixit Esa. quod patrem nescie
<lb ed="#V" n="106"/>bat puer aut matrem. Scriptum est enim.
Pri<lb ed="#V" n="107" break="no"/>usquam scientiat puer patrem aut matrem accipiet
spo<lb ed="#V" n="108" break="no"/>lia samarie. Sapientiam enim dei futura et
oc<lb ed="#V" n="109" break="no"/>culta non fallunt. Expers autem agnitionis
in<lb ed="#V" n="110" break="no"/>fantia: per humanam vtique imprudentiam quod
<lb ed="#V" n="111"/>adhuc non didicit ignorat. Sed verendum est
in<lb ed="#V" n="112" break="no"/>quam ne si duos principales sensus aut geminam
<lb ed="#V" n="113"/>sapientiam christo tribuimus: christum
diuida<lb ed="#V" n="114" break="no"/>mus. Numquid cum et diuinitatem eius et carnen¬
<!-\-00086.xml-\->
<pb ed="#V" n="37-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>adoramus: christum diuidimus: Nunquid cum
<lb ed="#V" n="2"/>in eo imaginem dei crucemque veneramur:
diui<lb ed="#V" n="3" break="no"/>dimus eum: Apostolus certe qui de eo dixit.
<lb ed="#V" n="4"/>Quoniam et si crucifixus est ex infirmitate
no<lb ed="#V" n="5" break="no"/>stre: viuit tamen ex virtute dei. Ipse dixit quia
<lb ed="#V" n="6"/>non diuisus est christus. Nunquid etiam cum
di<lb ed="#V" n="7" break="no"/>cimus: quia animam rationalem et intellectus
<lb ed="#V" n="8"/>nostri suscepit capacem diuidimus eum: Non
<lb ed="#V" n="9"/>enim ipse deus verbum pro anima rationali et
<lb ed="#V" n="10"/>intellectus capaci in carne sua fuit: sed animam
<lb ed="#V" n="11"/>rationalem et intellectus capacem: et ipsam
huma<lb ed="#V" n="12" break="no"/>nam et eiusdem substantie: cuius nostre sunt anime
<lb ed="#V" n="13"/>et carnem nostre similem eiusdemque cuius caro est nostre
<lb ed="#V" n="14"/>substantie suscipiens perfectus etiam homo fuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e379">
<lb ed="#V" n="15"/>¶ De intelligentia premissorum verborum.
<lb ed="#V" n="16"/>ec verba ambrosi pia diligentia
<lb ed="#V" n="17"/>inspicienda sunt que ex
<lb ed="#V" n="18"/>parte hominis ignorantiam instruunt et illumi
<lb ed="#V" n="19"/>nant: ex parte errandi fomitem male intellecta
<lb ed="#V" n="20"/>ministrant. His et enim euidenter traditur
du<lb ed="#V" n="21" break="no"/>os in christo esse principales sensus siue
gemi<lb ed="#V" n="22" break="no"/>nam sapientiam. Neque ideo vnitas et
fingulari<lb ed="#V" n="23" break="no"/>tas persone diuiditur. Sed iuxta duas
natu<lb ed="#V" n="24" break="no"/>ras duas habet sapientias: vnem non creatam:
<lb ed="#V" n="25"/>sed genitam: que ipse est: alteram non genitam: sed
<lb ed="#V" n="26"/>creatam: et per gratiam ei collatam. Nam Esaias
<lb ed="#V" n="27"/>de eo protestatur. Requiescet super eum
spiri<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tus sapientie et intellectus etc. Spiritu ergo
sa<lb ed="#V" n="29" break="no"/>pientie et intellectus: idest sapientia et
intelligen<lb ed="#V" n="30" break="no"/>tia per spiritum sanctum gratis data: christus erat
<lb ed="#V" n="31"/>sapiens secundum animam. Secundum deum vero
<lb ed="#V" n="32"/>sapiens erat sapientia eterna que deus est. Et
<lb ed="#V" n="33"/>sicut inquantum deus est: bonus est bonitate
<lb ed="#V" n="34"/>naturali que ipse est: et iustus iustitia naturali
quae<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ipse est: ita sapiens sapientia naturali: que ipse
<lb ed="#V" n="36"/>est. Anima vero eius sicut bona est et iusta
bo<lb ed="#V" n="37" break="no"/>nitate vel iustitia gratis data: que ipse vel ipsa
<lb ed="#V" n="38"/>non est: ita est sapiens sapientia gratis data: que
<lb ed="#V" n="39"/>ipsa non est. Et licet gemina in christo sit
sapien<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tia: vna tamen eademque persona est: que
inquan<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tum deus est: et inquantum natura diuina est:
<lb ed="#V" n="42"/>sapiens est sapientia ingenita: scilicet sapientia
eter<lb ed="#V" n="43" break="no"/>na que est pater: et sapientia que non est
ingeni<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ta que communis est tribus personis: non tamen
<lb ed="#V" n="45"/>gemina sapientia: quia non est alia et alia
sapien<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tia sapientie ingenita: que tantum filius est: et
<lb ed="#V" n="47"/>sapientia que communiter pater est: et filius et
spi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ritus sanctus. Inquantum vero eadem
perso<lb ed="#V" n="49" break="no"/>na est homo: idest secundum hominem acceptum: vel
<lb ed="#V" n="50"/>inquantum est subsistens ex anima et carne
sa<lb ed="#V" n="51" break="no"/>piens est sapientia gratuita. Sapiens ergo est
<lb ed="#V" n="52"/>humano sensu et diuino.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e464">
<lb ed="#V" n="53"/>¶ Quomodo intelligendum sit illud: sensus
pro<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ficiebat humanus.
<lb ed="#V" n="55"/>Sed exr qua causa inius
dictintei<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ligentia: scilicet sensus pro
<!-\-00086.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>ficiebat humanus: assumenda est: Aperte enim
<lb ed="#V" n="58"/>videtur Ambrosius innuere quod secundum humanum
<lb ed="#V" n="59"/>sensum christus profecerit: et quod infantia eius
ex<lb ed="#V" n="60" break="no"/>pers cognitionis fuerit: et patrem et matrem
igno<lb ed="#V" n="61" break="no"/>rauerit: quod nec ecclesia recipit: nec premisse
au<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ctoritates patiuntur sic intelligi. Sed ita sane
<lb ed="#V" n="63"/>potest accipi vt quantum ad visum hominum
<lb ed="#V" n="64"/>et sui sensus ostensionem christus profecisse dica
<lb ed="#V" n="65"/>tur. Proficiebat ergo humanus sensus in eo secundum
<lb ed="#V" n="66"/>ostensionem et aliorum hominum opinionem.
<lb ed="#V" n="67"/>Ita etiam patrem et matrem dicitur ignorasse
<lb ed="#V" n="68"/>in infantia: quia ita se habebat et gerebat ac
si<lb ed="#V" n="69" break="no"/>agnitionis expers esset.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e106">
<lb ed="#V" n="70"/>PReterea sciendum est etc. Hucusque
de<lb ed="#V" n="71" break="no"/>terminauit Magister de inchoa
<lb ed="#V" n="72"/>tione restaurattionis: seu redemptionis: que fuit
<lb ed="#V" n="73"/>lin ipsa verbi dei incarunatione. Hic determinat
<lb ed="#V" n="74"/>de progressu qui fuit in christi conuersatione et
ope<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ratione. Et diuiditur in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e521">
¶ Primo
determi<lb ed="#V" n="76" break="no"/>nat de his que filius dei cum humana natura assumpsit:
<lb ed="#V" n="77"/>et de his que per naturam humanam operatus est. distin. 17
<lb ed="#V" n="78"/>ibi. Post praedicta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e530">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e532">
¶ Primo
determi<lb ed="#V" n="79" break="no"/>nat de perfectionibus: quas filius dei cum humana
natu<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ra assumpsit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e539">
¶ Secundo de defectibus cum eadem
assum<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ptis. dist. 15. ibi. Illud quoque. Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e545">
¶ Primo
<lb ed="#V" n="82"/>determinat de perfectionibus cum humana natura
assum<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ptis absolute.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e552">
¶ Secundo per comparationem ad
perfectio<lb ed="#V" n="84" break="no"/>nem diuine nature sequenti dist. ibi. Hic queri opus est.
<lb ed="#V" n="85"/>Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e559">
¶ Primo ostendit christum habuisse ab
in<lb ed="#V" n="86" break="no"/>stanti sue conceptionis scientie et gratie plenitudinem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e564">
<lb ed="#V" n="87"/>¶ Secundo opponit ad contrarium et oppositiones suas
<lb ed="#V" n="88"/>soluit. ibi. Huic sententie videtur obuiare. Et ista in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e571">
<lb ed="#V" n="89"/>¶ Primo opponit per verbum euangelii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e576">
¶ Secundo per
<lb ed="#V" n="90"/>verba Ambrosii ibi. Alibi tanen.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e582">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e584">
¶
Pri<lb ed="#V" n="91" break="no"/>mo opponit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e589">
¶ Secundo soluit. secunda ibi Ad quod
sa<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ne. Illa pars que ibi incipit. Alibi tamen. Diuiditur in
<lb ed="#V" n="93"/>duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e596">
¶ Primo opponit per auctoritatem ambro.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e598">
¶
Se<lb ed="#V" n="94" break="no"/>cundo soluit ibi. Hec verba Ambrosii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e603">
<lb ed="#V" n="95"/>CIrca hanc dist. querendum est
prin<lb ed="#V" n="96" break="no"/>cipaliter de tribus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e611">
¶
Pri<lb ed="#V" n="97" break="no"/>mo de gratia christi secundum quod est singularis homo
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e616">
¶
Se<lb ed="#V" n="98" break="no"/>cundo de gratia eius: inquantum est caput ec
<lb ed="#V" n="99"/>clesie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g25747-d1e623">
¶ Tertio de gratia vnionis humane nature ad
per<lb ed="#V" n="100" break="no"/>sonam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>