-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g27489.xml
304 lines (304 loc) · 18.8 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g27489.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="39-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g27489"><!-- l3d13a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-g27489-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e103">
<lb ed="#V" n="20"/>Consequenter queritur de tertio
<lb ed="#V" n="21"/>principali. Et
cir<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ca hoc queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e112">
¶ Primo vtrum
gra<lb ed="#V" n="23" break="no"/>tia vnionis sit aliqua gratia creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e117">
¶
Secun<lb ed="#V" n="24" break="no"/>do vtrum gratia vnionis et gratia singularis persone: et
gra<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tia capitis sint realiter eadem gratia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e124">
¶ Tertio que
ista<lb ed="#V" n="26" break="no"/>rum gratiarum prior est.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g27489-Dd1e130">
<head xml:id="kzz7yh-g27489-Hd1e132">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e134">
Questio I
<lb ed="#V" n="27"/>PRimo ostendo quod gratia vnionis non
<lb ed="#V" n="28"/>sit aliqua gratia creata. Quilibet
<lb ed="#V" n="29"/>iustus deo vnitus est per gratiam creatam.
Si<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ergo gratia vnionis in christo esset gratia creata
<lb ed="#V" n="31"/>non alio modo esset natura humana christi vnita filio dei quam
<lb ed="#V" n="32"/>nostra: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e150">
¶ Item gratia vnionis est conferens
<lb ed="#V" n="33"/>ad vnionem: sed gratia creata nihil potuisset conferre ad
<lb ed="#V" n="34"/>vnionem humane nature cum diuina persona: quia
diuina<lb ed="#V" n="35" break="no"/>persona corporis exanimi: quod gratie non est capax in triduo
<lb ed="#V" n="36"/>mortis christi remansit vnita: ergo gratia vnionis non est
gra<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tia creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e163">
¶ Item effectus non est nobilior sua causa. Sed
<lb ed="#V" n="38"/>existere in diuino supposito nobilior est quacumque gratia.
<lb ed="#V" n="39"/>Cum ergo gratia vnionis causa fuerit vt humana
natu<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ra in diuino supposito existat: sequitur quod illa gratia non est creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e172">
<lb ed="#V" n="41"/>Contra omnis res per tempus orta creata est: sed
gra<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tia vnionis est res per tempus orta. Dicit
<lb ed="#V" n="43"/>enim Augu. 13 de trinitate cap. 19. Quod in rebus per tempus
<lb ed="#V" n="44"/>ortis illa summa gratia est: quod homo in vnitate persone
con<lb ed="#V" n="45" break="no"/>iunctus est deo ergo gratia vnionis est creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e186">
¶ Item
<lb ed="#V" n="46"/>gratia vnionis aut accipitur pro aliquo habitu gratie: aut
<lb ed="#V" n="47"/>pro ipsa gratuita vnione. Sed omnis habitus gratie
crea<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tus est: ipsa etiam vnio gratuita creata est: vt superius
osten<lb ed="#V" n="49" break="no"/>sum est dist. 5. ergo gratia vnionis est creata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e197">
<lb ed="#V" n="50"/>Respondeo quod gratia vnionis tripliciter potest
<lb ed="#V" n="51"/>accipi. Uno modo pro gratuita dei
<lb ed="#V" n="52"/>voluntate: que vnionem fieri imperauit. Alio modo pro
<lb ed="#V" n="53"/>aliquo habitu gratie reddente humanam naturam christi
ma<lb ed="#V" n="54" break="no"/>gis congruam ad hoc vt maneat vnita secundum illos qui dicunt
<lb ed="#V" n="55"/>prius ordine nature fuit vnita quam fuerit subiectum
habi<lb ed="#V" n="56" break="no"/>tus gratie: vel etiam quo fuit congrua assumi secundum illos quod
<lb ed="#V" n="57"/>dicunt quod prius ordine nature fuit informata habitum
gra<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tie quam vnita. Tertio modo pro ipsa gratuita vnione.
Pri<lb ed="#V" n="59" break="no"/>mo modo gratia vnionis est gratia increata. Secundo
mo<lb ed="#V" n="60" break="no"/>do est gratia creata. Tertio modo secundum quod ipsa vnio dicit
ali<lb ed="#V" n="61" break="no"/>quam relationem realem non persone verbi ad naturam
<lb ed="#V" n="62"/>humanam: sed econuerso: etiam est creata: vt superius ostensum est di. 5.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e228">
<lb ed="#V" n="63"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod alio modo
<lb ed="#V" n="64"/>requiritur gratia in nobis ad hoc
<lb ed="#V" n="65"/>vt vniamur cum deo in ratione obiecti per cognitionem
<lb ed="#V" n="66"/>et amorem: et ad hoc vt natura humana christi vniretur
di<lb ed="#V" n="67" break="no"/>uine persone in ratione suppositi: quia primo modo requiritur
<lb ed="#V" n="68"/>de necessitate. Secundo modo requiritur de congruitate:
<!--00090.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>Unde ipsa non fuit causa illius vnionis: sed facta est
con<lb ed="#V" n="70" break="no"/>currentibus ex parte dei gratuita eius voluntate: et ex
par<lb ed="#V" n="71" break="no"/>te nature humane eius assumptibilitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e254">
¶ Ad secundum cum
<lb ed="#V" n="72"/>dicitur quod gratia vnionis est conferens ad vnionem etc.
Di<lb ed="#V" n="73" break="no"/>co quod si accipiatur gratia vnionis pro aliquo habitum
dis<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ponente naturam humanam de congruo ad illam vnionem: sic
<lb ed="#V" n="75"/>dico quod non conferens fuit ad illam vnionem nisi de
congruo<lb ed="#V" n="76" break="no"/>et sic gratia creata conferre potuit ad vnionem: nec
contra<lb ed="#V" n="77" break="no"/>hoc est quod persona remansit vnita corpori exanimi in
tri<lb ed="#V" n="78" break="no"/>duo mortis christi: quia illud corpus ordinabile erat ad
ani<lb ed="#V" n="79" break="no"/>mam gratia informata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e274">
¶ Ad tertiom cum dicitur quod gratia
<lb ed="#V" n="80"/>vnionis causa fuit vt humana natura in diuino
supposi<lb ed="#V" n="81" break="no"/>to existat etc. Dico quod non fuit causa necessitatis: sed
que<lb ed="#V" n="82" break="no"/>dam dispositio congrua ad hoc: vt humana natura
assume<lb ed="#V" n="83" break="no"/>retur ad existentiam talem: secundum communem opinionem: que
po<lb ed="#V" n="84" break="no"/>nit quod prius ordine nature fuit in ea habitus gratie quam
fue<lb ed="#V" n="85" break="no"/>rit vnita: non est autem inconueniens effectum esse bilio
<lb ed="#V" n="86"/>rem aliqua dispositione de congruo disponente ad eadem
ef<lb ed="#V" n="87" break="no"/>fectum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e294">
¶ Argumenta ad partem aliam procedunt de
gra<lb ed="#V" n="88" break="no"/>tia vnionis: secundum quod accipitur pro alio habitum: vel pro ipsa
<lb ed="#V" n="89"/>gratuita vnione: quamuis secundum parum valeat ratione forme:
<lb ed="#V" n="90"/>quia supponit gratiam vnionis non posse accipi nisi
dupli<lb ed="#V" n="91" break="no"/>citer quod falsum est: vt visum est in corpore quaestionis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g27489-Dd1e306">
<head xml:id="kzz7yh-g27489-Hd1e308">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e310">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="92"/>SEcundo queritur vtrum gratia
vnio<lb ed="#V" n="93" break="no"/>nis: et gratia persone
singula<lb ed="#V" n="94" break="no"/>ris: et gratia capitis sit realiter eadem gratia. Et
<lb ed="#V" n="95"/>videtur quod non non est eadem realiter perfectio
abso<lb ed="#V" n="96" break="no"/>luta et relatiua: sed per gratiam singularis persone perficitur anime
<lb ed="#V" n="97"/>christi secundum se: et absolute per gratiam capitis in comparatione ad
<lb ed="#V" n="98"/>alios: ergo non sunt realiter eadem gratia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e328">
¶ Item diuersi actus
<lb ed="#V" n="99"/>secundum speciem procedunt a diuersis habitibus secundum speciem: vnde
di<lb ed="#V" n="100" break="no"/>stinctio habituum cognoscitur per distinctionem actuum: sed
<lb ed="#V" n="101"/>vniri verbo et influere membra ecclesie sunt actus
differen<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tes secundum speciem vel plus quam secundum speciem: ergo gratia vnionis que
<lb ed="#V" n="103"/>respondet vni actui non est realiter idem cum gratia capitis: que
<lb ed="#V" n="104"/>respondet alii actui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e344">
¶ Item secundum philosophum. 7. Top. Que sunt
<lb ed="#V" n="105"/>in diuersis predicamentis non sunt realiter idem: sed gratia
<lb ed="#V" n="106"/>singularis persone est in praedicamento qualitatis: gratia autem
<lb ed="#V" n="107"/>capitis videtur esse in predicamento relationis: est enim
<lb ed="#V" n="108"/>quedam potestas influendi in alios qua prelati in
subdi<lb ed="#V" n="109" break="no"/>tos influunt: ergo non sunt realiter idem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e357">
<lb ed="#V" n="110"/>Contra. vna et eadem realiter est scientia qua in se perficitur
<lb ed="#V" n="111"/>doctor: et qua in discipulos doctrinam influit
<lb ed="#V" n="112"/>ergo similiter vna et eadem est realiter gratia qua christus:
inquan<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tum homo perficitur: et qua membris ecclesie influit. Sed
<lb ed="#V" n="114"/>prima gratia est gratia singularis persone. Secunda est gratia
<lb ed="#V" n="115"/>capitis: ergo ille due gratie sunt realiter idem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e374">
¶ Item
<lb ed="#V" n="116"/>eadem est charitas qua in se perficitur voluntas: et qua
<lb ed="#V" n="117"/>proximo vnitur: et qua facit dilectionis effectus: ergo a
simili<lb ed="#V" n="118" break="no"/>eadem est gratia qua christus in se perficitur inquantum homo: et qua
<lb ed="#V" n="119"/>vnitur verbo: et per quam in alios influit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e385">
<lb ed="#V" n="120"/>Respondeo quod si gratia vnionis accipitur
pro<lb ed="#V" n="121" break="no"/>gratia per quam vt habitam in
re<lb ed="#V" n="122" break="no"/>vel saltem secundum diuinam preordinationem congruum fuit
na<lb ed="#V" n="123" break="no"/>turam humanam vniri diuine persone: vt supposito: sic
<lb ed="#V" n="124"/>dico quod gratia singularis persone et gratia vnionis et
gra<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tia capitis realiter sunt eadem gratia: sed differunt secundum
<lb ed="#V" n="126"/>rationem: naturam inquantum perficit animam christi: non
<lb ed="#V" n="127"/>tantum in se: sed in comparatione ad bona opera dicitur
<lb ed="#V" n="128"/>gratia singularis persone: inquantum naturam
huma<lb ed="#V" n="129" break="no"/>nam congruam reddidit ad vnionem cum verbo:
dici<lb ed="#V" n="130" break="no"/>tur gratia vnionis. Inquantum autem merita que
chri<lb ed="#V" n="131" break="no"/>stus per illam gratiam meruit redundauerunt et
conti<lb ed="#V" n="132" break="no"/>nue redundant in nos secundum illud Ioan. primo. De plenitum
<lb ed="#V" n="133"/>dine eius omnes accipimus: sic dicitur gratia capitis.
<lb ed="#V" n="134"/>Si autem gratia vnionis accipiatur pro ipsa vnione
gra<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tuita: aut pro gratuita dei voluntate: per quam facta est
<lb ed="#V" n="136"/>vnio: sic gratia vnionis realiter differt a gratia singula¬
<!--00091.xml-->
<pb ed="#V" n="40-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ris persone et gratia capitis: quia ipsa vnio: relatio quedam
<lb ed="#V" n="2"/>est: gratia singularis persone et gratia capitis qualitas quedam
<lb ed="#V" n="3"/>est: gratuita dei voluntas ipse deus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e437">
<lb ed="#V" n="4"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod non est rea
<lb ed="#V" n="5"/>liter eadem perfectio absoluta et
re<lb ed="#V" n="6" break="no"/>latiua etc. Dico quod eadem perfectio considerari potest secundum illud
<lb ed="#V" n="7"/>quod est absolute: et est in relatione: et quamuis ipsa relatio non sit
<lb ed="#V" n="8"/>realiter idem cum ipsa perfectione absoluta super quam
sun<lb ed="#V" n="9" break="no"/>datur tamen ipsa perfectio siue consideretur absolute siue cum illa
<lb ed="#V" n="10"/>relatione res eadem est. Unde non est intelligendum quod gratia
ca<lb ed="#V" n="11" break="no"/>pitis sit relatio: Sed nominat quandam qualitatem cum qua dam
re<lb ed="#V" n="12" break="no"/>latione ad membra ecclesie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e459">
¶ Ad secundum cum dicitur: quod
diuersi<lb ed="#V" n="13" break="no"/>actus secundum speciem procedunt a diuersis habitibus secundum speciem etc.
<lb ed="#V" n="14"/>potest dici quod non opetet quando vnus procedit ab habitum mediante
<lb ed="#V" n="15"/>alio: ex eodem enim habitu: ego diligo proximum et gaudeo
<lb ed="#V" n="16"/>de bono eius: et odio malum illius: et tamen odire et diligen sunt
<lb ed="#V" n="17"/>actus diuersi secundum speciem: influere autem in membra conuenit christo
<lb ed="#V" n="18"/>inquantum homo est per ipsam gratiam: inquantum eius
natu<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ra eius humana vnita est verbo: nisi enim esset deus et
homo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>pro nobis sacrifacere non potuisset: vt inferius ostendetur.
<lb ed="#V" n="21"/>Uel potest dici ad argumentum quod vnio nature
humane<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cum verbo non fuit elicita per aliquem habitum nature
huma<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ne: quamuis habitualis gratia ipsius sit: vt preexistens in
diuina<lb ed="#V" n="24" break="no"/>preordinatione fuerit dispositio congrua ad illam vnionem: sed
<lb ed="#V" n="25"/>fuit elicita per gratuitam dei voluntatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e490">
¶ Ad tertium cum
<lb ed="#V" n="26"/>dicitur quod gratia capitis est in praedicamento relationis etc.
Di<lb ed="#V" n="27" break="no"/>co quod gratia capitis secundum id quod est non est in praedicamento
rela<lb ed="#V" n="28" break="no"/>tionis: sed qualitatis: quamuis considerata sub ratione qua
<lb ed="#V" n="29"/>gratia capitis includit quandam relationem ad
ecclesie<lb ed="#V" n="30" break="no"/>membra.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g27489-Dd1e504">
<head xml:id="kzz7yh-g27489-Hd1e506">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e508">
Questio III
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e510">
<lb ed="#V" n="31"/>TErtio queritur vtrum sine argumentis: quae
<lb ed="#V" n="32"/>istarum gratiarum prior est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g27489-d1e517">
<lb ed="#V" n="33"/>¶ Respondeo quod cum ille tres gratie quantum
<lb ed="#V" n="34"/>ad illud quod in eis est absolutum realiter idem fuit
<lb ed="#V" n="35"/>vt in precedenti questione dictum est (vnde non est inter eas
<lb ed="#V" n="36"/>differentia: nisi secundum rationem et relationem) non potest realiter vna
<lb ed="#V" n="37"/>dici prior alia: quamuis secundum rationem sit inter eas ordo priorita
<lb ed="#V" n="38"/>tis et posterioritatis: quia enim prius est opera bona
face<lb ed="#V" n="39" break="no"/>re: quam redundantia illorum bonorum operum in alios: ideo
gra<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tia singularis persone prior est: quam gratia capitis: et quia
pri<lb ed="#V" n="41" break="no"/>fuit naturam humanam stabiliri in supposito quod factu est per
<lb ed="#V" n="42"/>sui vnionem ad verbum: quam per eius gratiam elicerentur ope
<lb ed="#V" n="43"/>ra bona: quia realis operatio non est nisi rei subsistentis: ideo
<lb ed="#V" n="44"/>gratia prior est: quam gratia singularis persone.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>