-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g30733.xml
641 lines (641 loc) · 44.4 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g30733.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="44-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g30733"><!-- l3d14a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-g30733-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e103">
<lb ed="#V" n="8"/>COnsequenter queritur de <sic>secundo</sic>
prin<lb ed="#V" n="9" break="no"/>cipali etc. hic
quaerun<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tur quattuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e114">
¶ Primo vtrum anima christi
cogno<lb ed="#V" n="11" break="no"/>scat aliquas creaturas in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e119">
¶ Secundo
<lb ed="#V" n="12"/>vtrum in illa agnitione profecerit ab initio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e124">
¶ Tertio vtrum
<lb ed="#V" n="13"/>simul videat creaturas in verbo: et in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e130">
¶
Quar<lb ed="#V" n="14" break="no"/>to vtrum scientia: qua cognoscit res in genere proprio per
plu<lb ed="#V" n="15" break="no"/>res habitus sit distincta.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g30733-Dd1e137">
<head xml:id="kzz7yh-g30733-Hd1e139">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e141">
Questio. I
<lb ed="#V" n="16"/>PRimo ostendo: quod nim christi non cognoscit
<lb ed="#V" n="17"/>aliquas creaturas in genere proprio.
<lb ed="#V" n="18"/>Apostolus I corinth. 13 dicit quod scientia destruetur scilicet in
glo<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ria. Sed constat quod non loqutur de scientia: quae sciuntur res
<lb ed="#V" n="20"/>in verbo. ergo de scientia: qua sciuntur in genere proprio. Cum ergo
<lb ed="#V" n="21"/>anima christi sit beatam: non est in ea scientia rerum in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e157">
¶ Item
<lb ed="#V" n="22"/>in eodem. c. cum venerit quod perfectum est: euacuabitur quod ex parte
<lb ed="#V" n="23"/>est. Sed cognitio anime christi rerum in verbo: est perfectissima
co<lb ed="#V" n="24" break="no"/>gnitio rerum in genere proprio in respectu illius: est imperfecta
er<lb ed="#V" n="25" break="no"/>go anima christi: cum cognitione rerum in verbo: non habet
cognitio<lb ed="#V" n="26" break="no"/>nem in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e170">
¶ Item anima christi perfectissime et
sufficientissi<lb ed="#V" n="27" break="no"/>me cognoscit res in verbo. ergo in ipsa superflueret
cognitio<lb ed="#V" n="28" break="no"/>creaturarum in proprio genere: sed nihil superfluum est in gloria.
<lb ed="#V" n="29"/>ergo anima christi non habet cognitionem creaturarum in genere proprio
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e179">
<lb ed="#V" n="30"/>¶ Item stelle non lucent in conspectu solis: sed rationes
creatu<lb ed="#V" n="31" break="no"/>rarum in verbo: incomparabiliter plus excellunt creatas similitudi
<lb ed="#V" n="32"/>nes earum: quam lux solis lucem stellarum. ergo create similitudines
<lb ed="#V" n="33"/>rerum: non possunt mouere intellectum qui mouetur ab increatis rationi
<lb ed="#V" n="34"/>bus earum. Cum ergo anima christi cognoscit creaturas in verbo per
<lb ed="#V" n="35"/>rationem increatam: non cognoscit eas per creatas similitudines
<lb ed="#V" n="36"/>earum quod est eas cognoscere in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e198">
<lb ed="#V" n="37"/>Contra omnis perfectio intellectus: que non repugnat
sta<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tui gluie est in intellectu anime christi: sed scientia rerum
<lb ed="#V" n="39"/>in proprio genere: non repugnat statui glarie et est aliqua perfectio
in<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tellectus: ergo est in anima christi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e209">
¶ Item secundum Aug. 4. super genesem.
<lb ed="#V" n="41"/>longe ante finem. Angeli habent cognitionem rerum in verbo:
<lb ed="#V" n="42"/>et in genere proprio. ergo multo fortius anima christi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e216">
<lb ed="#V" n="43"/>¶ Respondeo quoima christi cognoscit aliquas creaturas in
ge<lb ed="#V" n="44" break="no"/>nere proprio. Ad cuius intelligentiam: primo
decla<lb ed="#V" n="45" break="no"/>randa est differentia: inter cognitionem creaturarum in verbo: et in
ge<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nere proprio et secundo concludendum est propositum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e227">
¶ Quantum ad
<lb ed="#V" n="47"/>primum scientiendum: quod cognitio creaturarum in proprio genere
di<lb ed="#V" n="48" break="no"/>stinguitur a cognitione creaturarum in verbo: non penes
rem<lb ed="#V" n="49" break="no"/>cognitam quia eadem creatura que cognoscit in verbo:
cognosci<lb ed="#V" n="50" break="no"/>potest est in genere proprio: et econuerso: sed distinguuntur penes ratio
<lb ed="#V" n="51"/>nes cognoscendi: quia in cognitione creaturarum in verbo: verbum
<lb ed="#V" n="52"/>est immediata ratio cognoscendi creaturas. In cognitione vero
<lb ed="#V" n="53"/>creaturarum in proprio genere: aliqua creata species informans
<lb ed="#V" n="54"/>intellectu: et ipsum dirigens in mediate in creaturam: est ratio
<lb ed="#V" n="55"/>cognoscendi creaturam: non mediante cognitione dei: sicut
<lb ed="#V" n="56"/>obiecti: et quia prima ratio est incomparabiliter clarior: quam secunda: ideo
<lb ed="#V" n="57"/>prima cognitio dicitur clarior: et secunda obscurior. vnde Aug. 10. de
<lb ed="#V" n="58"/>ciui. dei. c. 28 Omnia hec aliter cognoscuntur in verbo dei: vbi
<lb ed="#V" n="59"/>babent cansas: rationesque suas: e secundum quas facta sunt incommutabiliter
<lb ed="#V" n="60"/>permanentes aliter in se ipsis ille creature: hac obscuriore
co<lb ed="#V" n="61" break="no"/>gnitione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e262">
¶ Quantum ad conclusionem propositi: sciendum: quod est
<lb ed="#V" n="62"/>dicit philosophus. 3. de anima: intellectum esse in potentia ad
intelligi<lb ed="#V" n="63" break="no"/>bilia patet quod species intelligibiles aliquam actualitatem dant
intel<lb ed="#V" n="64" break="no"/>lectui: et ita spectant ad secundariam eius perfectionem id est ad aliquam
<lb ed="#V" n="65"/>perfectionem eius accidentalem naturalem tamen: si non eleuant
intelle<lb ed="#V" n="66" break="no"/>ctum supra naturalem facultatem nature integre: siue sint
con<lb ed="#V" n="67" break="no"/>create: siue per sensum acquisite: gloria autem perfectionem
na<lb ed="#V" n="68" break="no"/>turalem non destruit: sed magis complet. ergo similitudi¬
<!--00099.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>nes creaturarum. simul sunt in intellectu anime christi cum lumine
<lb ed="#V" n="70"/>glorie: sed vt in precedenti articulo declaratum est: scire res
<lb ed="#V" n="71"/>in proprio genere: est eas scire per earum creatas
similitudi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>nes intellectum informantes. Ex quo sequitur quod anima christi
co<lb ed="#V" n="73" break="no"/>gnoscit creaturas in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e295">
<lb ed="#V" n="74"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod ibi loquitur
<lb ed="#V" n="75"/>apostolus de scientia: quam in via habemus
<lb ed="#V" n="76"/>de deo per fidem: que est per speculum in enigmate: que tunc
<lb ed="#V" n="77"/>erit facie ad faciem. vnde glosa super illud. sine scientia que
modo<lb ed="#V" n="78" break="no"/>per speculum est destrueretur: cum per ipsam rem erit: hoc est
<lb ed="#V" n="79"/>quando fidei succedet visio clara. Uel potest dici: quod scientia destruetur
<lb ed="#V" n="80"/>quantum ad actum quem habet in via: qui modo in nobis est
<lb ed="#V" n="81"/>obscurus: et discursiuus: tunc autem erit clarus: et intuitiuus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e316">
<lb ed="#V" n="82"/>¶ Ad secundum dicendum: quod ibi loquitur apostolus de cognitione ex parte:
<lb ed="#V" n="83"/>que habet imperfectionem annexam repugnantem statui glorie: eius
<lb ed="#V" n="84"/>est cognitio fidei: de cuius ratione: est enigma: quod stare non
<lb ed="#V" n="85"/>potest cum statu glorie: vbi est visio clara: scientia autem: quo
sciun<lb ed="#V" n="86" break="no"/>tur creature in proprio genere: non habet aliquam perfectionem
<lb ed="#V" n="87"/>annexam repugnantem statui glorie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e332">
¶ Ad tertium. dicendum:
<lb ed="#V" n="88"/>quod cognitio rerum in proprio genere: non superfluit cum
cogni<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tione rerum in verbo: quia ad nobilitatem intellectus spectat:
<lb ed="#V" n="90"/>idem pluribus modis cognoscere: et est cognitio rerum in
<lb ed="#V" n="91"/>proprio genere spectat ad perfectionem intellectus accidentalem
<lb ed="#V" n="92"/>tantum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e345">
¶ Ad quartum dicendum: quod secundum philosophum. 3. de anima: non similis
<lb ed="#V" n="93"/>est comparatio sensus: ad sensibilia: et intellectus ad
intelli<lb ed="#V" n="94" break="no"/>gibilia. Sensus autem non potest sentire peruum sensibile statim:
<lb ed="#V" n="95"/>post apprehensionem nimis exceilentis sensibilis. ergo
mul<lb ed="#V" n="96" break="no"/>to minus simul cum excellenti sensibili: cuius ratio est: quia
<lb ed="#V" n="97"/>sensus sentit mediante organo corporeo: quod
improportio<lb ed="#V" n="98" break="no"/>nabiliter tramsmittitur ab excellenti sensibili: quapropter
excellen<lb ed="#V" n="99" break="no"/>tie sensibilium corrumpunt sensum. vnde quamuis stelle ita luceant
<lb ed="#V" n="100"/>de die: sicut de nocte: tamen de die visui non apparent: quia
vin<lb ed="#V" n="101" break="no"/>citur lumine fortiori: sed intellectus cum intelligat aliquid
<lb ed="#V" n="102"/>valde intelligibile: non minus intelligit infima: sed est
ma<lb ed="#V" n="103" break="no"/>gis cuius ratio est: quia excellentia intelligibilis intellectum
<lb ed="#V" n="104"/>non debilitat: sed confortat.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g30733-Dd1e375">
<head xml:id="kzz7yh-g30733-Hd1e377">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e379">
Questio. II.
<lb ed="#V" n="105"/>SEcundo quaeritur: vtrum im christ in
cogni<lb ed="#V" n="106" break="no"/>tione rerum in proprio genere
pro<lb ed="#V" n="107" break="no"/>fecerit ab initio: et videtur quod sic: ad hebtr 5 dicit. Ex
<lb ed="#V" n="108"/>his qui sensus est obedientiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e390">
¶ Item species
<lb ed="#V" n="109"/>intelligibiles creaturarum concreate sunt intellectui anime christi
<lb ed="#V" n="110"/>in aliquo numero finito: et determinato. ergo per illas non
<lb ed="#V" n="111"/>potest cognoscere cognoscibilia vltra aliquam numerum
fini<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tum et determinatum. Sed si generatio hominium duraret sine
<lb ed="#V" n="113"/>fine: quemlibet hominem semper posset anima christi cognoscere in
pro<lb ed="#V" n="114" break="no"/>prio genere. ergo quantum est ex parte sua: in illa
cognitio<lb ed="#V" n="115" break="no"/>ne potest proficere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e408">
¶ Item recipere de nouo speciem
intelligi<lb ed="#V" n="116" break="no"/>bilem per actionem intellectus agentis: est proficere in
cogni<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tione rerum in proprio genere. Sed naturalis progressus est:
<lb ed="#V" n="118"/>vt mediante sensu imaginatio recipiat species
imaginabi<lb ed="#V" n="119" break="no"/>les: et illa mediante intellectus possibilis per actionem in
<lb ed="#V" n="120"/>tellectus agentis recipiat species intelligibiles. Cum ergo
<lb ed="#V" n="121"/>christus multa per sensus apprehenderit: que ante non sense
<lb ed="#V" n="122"/>rat: videtur quod multas species intelligibiles acquisiuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e426">
<lb ed="#V" n="123"/>Contra. Io. 16 dixerunt discipli christo. munc scimus
<lb ed="#V" n="124"/>quod scis omnia: sed qui scit omnia: non proficit in
cogni<lb ed="#V" n="125" break="no"/>tione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e436">
¶ Item Damas. li. 3. c. 21. loquens de humana natura christi dic
<lb ed="#V" n="126"/>quod fuit perfecte ditata omni sapientia. ergo in cognitione non profec.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e441">
¶ Item
<lb ed="#V" n="127"/>Ansel. 2 lib. cur deus homo: bene ante medium dicit de
<lb ed="#V" n="128"/>homine christo quod perfecte sciuit omne bonum: et nullum
<lb ed="#V" n="129"/>ignorauit malum: et quod habuit omnem scientiam.
<lb ed="#V" n="130"/>Respondeo quod proficere in cognitione: quadrupliter potest
<lb ed="#V" n="131"/>intelligi: aut quantum ad claritatem
cognitio<lb ed="#V" n="132" break="no"/>nis: aut quantum ad numerum cognoscibilium: quorum vnum
<lb ed="#V" n="133"/>non succedit alii sine sine: aut quantum ad numerum
cogno<lb ed="#V" n="134" break="no"/>scibilium: quorum vnum succedit alii sine fine: aut quantum
<lb ed="#V" n="135"/>ad modos cognoscendi: primo modo: non profecit anima christi
<lb ed="#V" n="136"/>in cognitione: quia perfectissimum habitum scientie ad cognoscendum
<!--00100.xml-->
<pb ed="#V" n="44-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>creaturas in proprio genere: et expressissimus earum similitudines habuit
<lb ed="#V" n="2"/>ab instanti sue creationis quia sibi fuerunt concreata. Nec 2o
modo<lb ed="#V" n="3" break="no"/>quia omnium praeteritorum: praesentium: et futurorum: quorum vnum non
succe<lb ed="#V" n="4" break="no"/>det alii sine sine: sibi fuerunt species concreate: per quas potuit de
il<lb ed="#V" n="5" break="no"/>lis cognitionem habere. Sed 3o modo: quamuis non profecerit: tamen aliquando
<lb ed="#V" n="6"/>proficiet: quia non omnia talia futura actu intelligit: quia procedent vltra
<lb ed="#V" n="7"/>omnem determinatum numerum: et tamen quodlibet illorum signatum aliquando cognoscet.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e487">
<lb ed="#V" n="8"/>¶ 4o autem modo profecit: quod multa: quae ante per experientia nesciebat:
<lb ed="#V" n="9"/>postea per experientiam cognouit: et sic ea pluribus modis: quam ante cognouit
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e494">
<lb ed="#V" n="10"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod apostolus loquitur ibi de
cogna<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tione experimentali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e501">
¶ Ad 2m dicendum: quod secundum
<lb ed="#V" n="12"/>quosdam: sibi concreata est ita perfecta similitudo speciei humane: per
<lb ed="#V" n="13"/>quam posset cognoscere omnia indiuidua hominis: si multiplicarentur
<lb ed="#V" n="14"/>sine fine: sibi succedendo: et sic dicunt: de similitudinibus respectu
<lb ed="#V" n="15"/>indiuiduorum aliarum specierum: et sic per species sibi concreatas (quamuis sint
<lb ed="#V" n="16"/>sibi concreate in aliquo numero determinato) posset cognoscere
<lb ed="#V" n="17"/>res vltra omnem numerum determinatum: ita tamen: quod totum acceptum
<lb ed="#V" n="18"/>semper esset finitum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e519">
¶ Uel potest disci secundum alios: quod quamuis in
cogni<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tione rerum in proprio genere: anima christi non profecerit: nec proficere
po<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tuerit respectum eorum: quae praeterierunt: vel sunt: vel futura sunt:
quo<lb ed="#V" n="21" break="no"/>rum vnum non succedet alii sine fine: tamen posset proficere respectu
<lb ed="#V" n="22"/>eorum quae possibilia sunt fieri: hoc est dictu: quod sicut deus posset
fa<lb ed="#V" n="23" break="no"/>cere aliqua: quae numquam faciet: ita anima christi posset cognoscere aliqua que
<lb ed="#V" n="24"/>numquam cognoscet: quia numquam fient: proficiet est in cognitione illorum
fu<lb ed="#V" n="25" break="no"/>turorum: quorum vnum succedet alii sine fine
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e538">
¶ Ad 3m dicendum: quod
<lb ed="#V" n="26"/>secundum Algazelem I metaphy. sue. c. 7. similitudo alicuis rei impressa
<lb ed="#V" n="27"/>est intellectui: si postea per sensum illam rem apprehendat: non recipitur
<lb ed="#V" n="28"/>de nouo similitudo eius in intellectu: sed remanet illa: quae prius
fue<lb ed="#V" n="29" break="no"/>rat: a simili dico in proposito: cum anime christi fuerit similitudines
concrea<lb ed="#V" n="30" break="no"/>te omnium praesentium: praeteritorum: et futurorum per sensum alicuius rei non
<lb ed="#V" n="31"/>potuit aliquas species intelligibiles de nouo in intellectu suo
reci<lb ed="#V" n="32" break="no"/>pi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e556">
¶ Auctoritates ad partem aliam quae dicunt christi habere omnem scientiam: aut
in<lb ed="#V" n="33" break="no"/>telligi debent per communicationem idiomatum (si intelligantur de omni scientia
<lb ed="#V" n="34"/>simpliciter:) aut si intelligatur de christo: ratione humane nature: debent
ex<lb ed="#V" n="35" break="no"/>poni de scientia: respectu omnium praeteritorum: praesentium et futurorum:
quo<lb ed="#V" n="36" break="no"/>rum vnum non succedet alii sine fine: et aut si loquatur omnibus
futu<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ris: intelligi debent de cognitione quantum ad habitum: non quantum
<lb ed="#V" n="38"/>ad similitudines cognoscibilium: quamuis enim intellectus eius sit
<lb ed="#V" n="39"/>habituatus ad cognoscendum quodlibet futurum: tamen non habet actu
simili<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tudines omnium futurorum quorum vnum alii succedet
<lb ed="#V" n="41"/>sine fine.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g30733-Dd1e579">
<head xml:id="kzz7yh-g30733-Hd1e581">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e583">
Questio. III
<lb ed="#V" n="42"/>TErtio queritur: vtrum im christi simul videat
<lb ed="#V" n="43"/>creaturas in verbo: et in genere proprio: et
<lb ed="#V" n="44"/>videtur quod non: vnum corpus non potest simul esse in
diuer<lb ed="#V" n="45" break="no"/>sis locis. ergo a simili: nec vnus intellectus in pluribus
<lb ed="#V" n="46"/>actibus intelligendi: sed cognitio rerum in verbo: et in genere proprio:
<lb ed="#V" n="47"/>diuerse sunt cognitiones: cum sint per diuersas rationes. ergo
si<lb ed="#V" n="48" break="no"/>mul esse non possunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e601">
¶ Item: magis distant ratio creata: et increata:
<lb ed="#V" n="49"/>quam medium demonstratiuum: et probabile. Sed idem non potest simul
<lb ed="#V" n="50"/>cognosci per medium demonstratiuum: et per medium probabile: quia
<lb ed="#V" n="51"/>medium demonstratiuum aggenerat scientiam: medium probabile
opi<lb ed="#V" n="52" break="no"/>nionem: et secundum philosophum primo posteriorum de eodem non potest esse simul
<lb ed="#V" n="53"/>scientia et opinio. ergo non simul potest esse cognitio rerum in proprio genere:
<lb ed="#V" n="54"/>quae est per rationem creatam: cum cognitione rerum in verbo: quae est per rationem
<lb ed="#V" n="55"/>increatam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e619">
¶ Item sicut vnum corpus non potest simul figurari
<lb ed="#V" n="56"/>pluribus figuris secundum eandem partem: ita intellectus: cum non hebeat
<lb ed="#V" n="57"/>partem: et partem non potest simul configurari intellectualiter: pluribus
intel<lb ed="#V" n="58" break="no"/>ligibilibus. Sed intellectus in intelligendo intellectualiter
configu<lb ed="#V" n="59" break="no"/>ratur rei: quam intelligit. ergo intellectus anime christi: simul non potest
<lb ed="#V" n="60"/>cognoscere creaturam: et creatorem: cum sint plura intelligibilia
<lb ed="#V" n="61"/>et ex consequenti nec simul cognoscere creaturas in genere proprio: et in
<lb ed="#V" n="62"/>verbo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e637">
¶ Item: quia pater ex toto conatu potentie sue generat: ideo non
<lb ed="#V" n="63"/>potest in alium generandi actum. ergo similiter cum intellectus anime christi ex
to<lb ed="#V" n="64" break="no"/>to conatu suo cognoscat verbum: et res in verbo: simul non potest
<lb ed="#V" n="65"/>alium cognoscendi actum: sed res in proprio genere: et in verbo
cogno<lb ed="#V" n="66" break="no"/>scuntur duabus cognitionibus: quia sunt per diuersas rationes. ergo
<lb ed="#V" n="67"/>simul esse non possunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e651">
¶ Item cum aliquo intellectus ex toto
co<lb ed="#V" n="68" break="no"/>natum se exserit in allquo actu intelligendi: non remanet
<!--00100.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>aliqua portio sui conatus distribuenda ad alium actum
intelli<lb ed="#V" n="70" break="no"/>gendi. Sed impossibile est: quod intellectus intelligat: nisi adhibeatur
<lb ed="#V" n="71"/>aliquo portio sui conatus. Cum ergo intellectus anime christi: cum
<lb ed="#V" n="72"/>toto conatu suo: intelligat verbum: et res in verbo: impossibile est quod
<lb ed="#V" n="73"/>simul cum illo actu: habeat alium actum intelligendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e671">
¶ Item secundum
<lb ed="#V" n="74"/>Auicennam. 6 naturalium li. 5 ca. 7. Uirtutum anime: altera impedit
alte<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ram: quod est intelligendum respectu actuum: quorum vnus non
or<lb ed="#V" n="76" break="no"/>dinatur ad alium: nec dependet ab alio. ergo multo fortius
duo<lb ed="#V" n="77" break="no"/>rum actuum existentium in eadem potentia: quorum vnus non
ordi<lb ed="#V" n="78" break="no"/>natur ad alium: nec dependet ab alio. vnus impedit alium. Sed
cogni<lb ed="#V" n="79" break="no"/>tio creaturarum in verbo in intellectu anime christi: est non impedita:
<lb ed="#V" n="80"/>ergo simul cum ea non est cognitio rerum in proprio genere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e689">
<lb ed="#V" n="81"/>Contra Augu. 4. li. super genesem longet ante fine: loquens
<lb ed="#V" n="82"/>de vita eterna dicit: quod ibi semper est dies in
con<lb ed="#V" n="83" break="no"/>templatione incommutabilis veritatis: et semper vespera in
co<lb ed="#V" n="84" break="no"/>gnitione creature in se ipsa: sed vt superius ostensum est
in<lb ed="#V" n="85" break="no"/>tellectus beatus eodem actu: quo videt incommutabilem
ve<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ritatem: que est verbum: videt et creaturas in eo. ergo et
intel<lb ed="#V" n="87" break="no"/>lectus anime christi: cum sit beatus: simul videt creaturas in verbo: et
<lb ed="#V" n="88"/>in se ipsis: quod est videre in proprio genere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e709">
¶ Item superius
osten<lb ed="#V" n="89" break="no"/>sum est: quod anima christi videt creaturas in proprio genere: sed sine
<lb ed="#V" n="90"/>intermissione videt creaturas in verbo: sicut sine
intermissio<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ne videt verbum. ergo simul est vtraque visio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e718">
¶ Item Augu.
<lb ed="#V" n="92"/>26. q. ad orosium dicit: quod cognitio creature in semetipsa est
<lb ed="#V" n="93"/>vespera: in deo est mane. Sed secundum Augu. 4 super genesem in
ce<lb ed="#V" n="94" break="no"/>lesti patria: simul est mane: et vespera: ergo in intellectu anime christi: cum sit
<lb ed="#V" n="95"/>in celesti patria: simul est cognitio creature in verbo et in se ipsa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e729">
<lb ed="#V" n="96"/>Respondeo quo christi simul creaturas in
<lb ed="#V" n="97"/>verbo: et in genere propositio: sicut declarant
<lb ed="#V" n="98"/>auctoritates ad hanc partem adducte. Quomdo autem hoc sit possibile: sic potest
<lb ed="#V" n="99"/>ostendi: quamuis due qualitates eiusdem proximi generis: vtpote due
<lb ed="#V" n="100"/>species coloris: non possunt simul esse in eadem parte corporis: tamen non
<lb ed="#V" n="101"/>oportet hoc verum esse: de duobus qualitatibus diuersorum
gene<lb ed="#V" n="102" break="no"/>rum. In eadem enim parte corporis simul sunt calor: et color: ita
di<lb ed="#V" n="103" break="no"/>co: quod quamuis in intellectu non possunt simul esse duo actus
in<lb ed="#V" n="104" break="no"/>telligendi eius generis proximi: nisi forte: cum vnus est
alte<lb ed="#V" n="105" break="no"/>rius perfectiuus: vel directiuus: vel relatus ad alium: tamen
<lb ed="#V" n="106"/>simul possunt esse in eo duo actus intelligendi: qui non sunt
<lb ed="#V" n="107"/>eiusdem generis: sed visio creaturarum in verbo: et in proprio
ge<lb ed="#V" n="108" break="no"/>nere: quamuis sint visiones due: vt in arguendo ostensum est:
<lb ed="#V" n="109"/>tamen non sunt eiusdem generis proximi: et ideo possunt in intellectu
<lb ed="#V" n="110"/>anime christi simul esse: maxime cum eius capacitas ampliata
<lb ed="#V" n="111"/>sit per gloriam: et per sui vnionem cum verbo: propter quam vnionem: et
<lb ed="#V" n="112"/>propter maius lumen glorie: quod est in eo: perfectius sunt praedicte
<lb ed="#V" n="113"/>visiones due in eo: quam in quocunque alio intellectu bono.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e772">
<lb ed="#V" n="114"/>¶ Preterea visio qua intellectus anime christi videt creaturas
<lb ed="#V" n="115"/>in verbo: regit illam visionem: qua ipse videt creaturas in
pro<lb ed="#V" n="116" break="no"/>prio genere: quia prima visio sibi conuenit ratione superioris
portio<lb ed="#V" n="117" break="no"/>nis: et secunda ratione inferioris: et secundum Augu. 12 de tri. non
mul<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tum post principium. Superior portio regit inferiorem: sed actum in
<lb ed="#V" n="119"/>telligendi: quorum vnus regitur par alium: seu dirigitur: et simul esse
<lb ed="#V" n="120"/>possunt in intellectu: quapropter angeli beati intuendo circa nos ea:
<lb ed="#V" n="121"/>que ad ministerium suum pertinent non impediuntur in verbo
contem<lb ed="#V" n="122" break="no"/>platione: quia per illam contemplationem regulantur: et diriguntur in alia
<lb ed="#V" n="123"/>contemplatione: vt declaratum est li. 2. Di. X. in vlti. q.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e796">
¶
Prete<lb ed="#V" n="124" break="no"/>rea ad idem possunt adduci rationes tres superius facte li. 2. Di.
<lb ed="#V" n="125"/>4. in. vlti. q. vbi declaratum est: quomodo boni angeli simul vident
<lb ed="#V" n="126"/>deum: et creaturas in deo: et ipsas in proprio genere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e805">
<lb ed="#V" n="127"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod non
<lb ed="#V" n="128"/>sic se habet intellectus ad duos
ac<lb ed="#V" n="129" break="no"/>tus intelligendi predictos: et sicut vnum corpus ad duo
lo<lb ed="#V" n="130" break="no"/>ca: sed sicut subiectum vnum: ad duas qualitates: que non
<lb ed="#V" n="131"/>sunt eiusdem generis: sed sicut se habet aliqualiter vnum corpus
<lb ed="#V" n="132"/>ad duo loca: sic se habet vnus actus intelligendi ad duos
in<lb ed="#V" n="133" break="no"/>tellectus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e823">
¶ Ad secundum et tertium patet solutio per ea: quae dicta sunt
<lb ed="#V" n="134"/>li. 2. Di. 4. q. vlti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e828">
¶ Ad 4m dicendum: quod ideo non possunt esse simul
<lb ed="#V" n="135"/>a patre plures actus generandi: quia non est: quo possent distingui
<lb ed="#V" n="136"/>secundum essentiam: nec secundum potentias generatiuas: quia in patre non est
<!--00101.xml-->
<pb ed="#V" n="45-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nisi vna: nec secundum diuersas rationes generandi: quia in patre non est
<lb ed="#V" n="2"/>nisi vna ratio generandi. Sed due visiones praedicte: et per essentiam
<lb ed="#V" n="3"/>distinguuntur: et penes rationes diuersas: et ideo non obstante: quod
<lb ed="#V" n="4"/>intellectus anime christi ex toto conatu videat verbum: et res in
ver<lb ed="#V" n="5" break="no"/>bo: potest simul vsdere res in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e852">
¶ Ad 5m dicendum: quod
<lb ed="#V" n="6"/>quando intellectus ex toto conatu suo aliquid intelligit: non pert
<lb ed="#V" n="7"/>hoc impeditur ab alio actu intelligendi: quia vnus perficitur:
regu<lb ed="#V" n="8" break="no"/>latur: et refertur ad alium: quando sic totus conatus intellectus est ad
<lb ed="#V" n="9"/>vtrumque actum: ita quod ad vnum mediante alio: sic autem se habent
<lb ed="#V" n="10"/>praedicti duo actus videndi adinuicen. Uel potest dici: quod quamuis
<lb ed="#V" n="11"/>intellectus anime christi in videndo res in verbo patiatur passione
<lb ed="#V" n="12"/>intellectuali: quantum potest pati intensiue: non tamen quantum pati potest
<lb ed="#V" n="13"/>extensiue: et ideo simul cum illa passione: qua patitur a rationibus
<lb ed="#V" n="14"/>rerum: inquantum videntur in verbo pati potest est a similitudinibus
re<lb ed="#V" n="15" break="no"/>rum per quas videntur in genere proprio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e877">
¶ Ad 6m dicendum. quod praedicti
<lb ed="#V" n="16"/>duo actus videndi. ideo se non impediunt adinuicem. quamuis sint in
<lb ed="#V" n="17"/>eadem potentia. quia vnus par alterum perficitur et regulatur scilicet actus
vi<lb ed="#V" n="18" break="no"/>dendi res in proprio genere. ab actu videndi res in verbo. et etiam
<lb ed="#V" n="19"/>vnus ad alium refertur. Aima enim christi. res intuetur in genere proprio.
<lb ed="#V" n="20"/>comparando eas ad se ipsas. inquantum videntur in verbo.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g30733-Dd1e891">
<head xml:id="kzz7yh-g30733-Hd1e893">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e895">
Quaestio IIII.
<lb ed="#V" n="21"/>QUarto queritur vtrum scenta quim christi
co<lb ed="#V" n="22" break="no"/>gnoscit res in proprio genere. per pluries
<lb ed="#V" n="23"/>hitus sit distincta. et videtur quod sic. dicit enim philosophus. 3. de
<lb ed="#V" n="24"/>anima quod scientie secantur in res. cum ergo intellectus anime
<lb ed="#V" n="25"/>christi diuersas res cognoscat in genere proprio. videtur quod respectu
il<lb ed="#V" n="26" break="no"/>lius cognitionis hebeat pluries hitus scientie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e911">
¶ Item respectu rerum:
<lb ed="#V" n="27"/>cognitio eius in proprio genere: habet plures similitudines
intellibi<lb ed="#V" n="28" break="no"/>les. Una enim similitudo intelligibilis creata: non potest esse
in<lb ed="#V" n="29" break="no"/>speciali expressiua diuersarum rerum. Sed quelibet similitudo
intel<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ligibilis hitualiter manens in intellectu: videtur esse hitus scientie
<lb ed="#V" n="31"/>respectu illius rei: que per ipsam intelligitur: quia nihil aliud
re<lb ed="#V" n="32" break="no"/>quiri videtur ad hoc: quod intellectus rem illam prompte et faciliter
con<lb ed="#V" n="33" break="no"/>sideret. ergo respectu cognitionis rerum in proprio genere: sunt in
<lb ed="#V" n="34"/>intellectu anime christi pluries hitus scientie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e931">
¶ Item res diuerse non
<lb ed="#V" n="35"/>pertinent ad vnam scientiam: nisi iquantum considerantur sub aliqua ratione
<lb ed="#V" n="36"/>communi. Sed diuersas res cognoscere: sub aliqua ratione communi: est
<lb ed="#V" n="37"/>eas imperfecte cognoscere: quia non cognoscitur res perfecte: nisi
<lb ed="#V" n="38"/>cognoscantur in speciali. ergo si anima christi respectu cognitionis
re<lb ed="#V" n="39" break="no"/>rum in genere proposio: non habet nisi vnum hitum scientie: non cognosceret
<lb ed="#V" n="40"/>eas illa cognitione: nisi imperfecte: et in generali: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e947">
<lb ed="#V" n="41"/>Contra Commen. super. 17 propositionem de causis. Uirtus
<lb ed="#V" n="42"/>quanto plus appropinquat vni puro vero:
ve<lb ed="#V" n="43" break="no"/>hementior fit eius vnitas: e sed scientia anime christi tantum
appropin<lb ed="#V" n="44" break="no"/>quat scientie verbi: quod est vuum verum purum quantum potest appropiquare
<lb ed="#V" n="45"/>creata scientia. ergo scientia anime christi tantum habet de vnitate: quantu potest
<lb ed="#V" n="46"/>habere creata scientia: quod non esset verum: si esset per plures habitus
<lb ed="#V" n="47"/>distincta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e966">
¶ Item secundum commen. super. 10 propositionem de causis.
In<lb ed="#V" n="48" break="no"/>telligentie superiores intelligut per formas vniuersaliores: et
<lb ed="#V" n="49"/>magis vnitas: quam intelligentie inferiores. Sed anima christi
su<lb ed="#V" n="50" break="no"/>perior est. quacumque intelligentia. ergo intelligit per formam
<lb ed="#V" n="51"/>maxime vnam: et maxime vniuersalem. non in praedicando sed in
<lb ed="#V" n="52"/>comprehendendo multa: sed forma: per quam intelligit: est scientia.
<lb ed="#V" n="53"/>ergo scientia anime christi maxime est vna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e982">
<lb ed="#V" n="54"/>Ad istam questionem dicunt aliqui: quod
scien<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tia: quae anima christi
cogno<lb ed="#V" n="56" break="no"/>scit res in proprio genere: est per plures habitus
distin<lb ed="#V" n="57" break="no"/>cta. Differentia ei obiectorum secundum genus: requirit
di<lb ed="#V" n="58" break="no"/>stinctionem potentiarum: non sic autem differentia
ob<lb ed="#V" n="59" break="no"/>inectorum secundum speciem tantum. Differentia autem
obie<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ctorum secundum speciem requirit differentiam habituum secundum
<lb ed="#V" n="61"/>speciem. et intelligo formali differentia obiectorum: sicut
<lb ed="#V" n="62"/>enim plures habitus possunt comprehendi in vna
po<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tentia: ita oportet: quod obiecta secundum quod distinguuntur
ha<lb ed="#V" n="64" break="no"/>bitus: comprehendantur sub vno obiecto potentie: quod
<lb ed="#V" n="65"/>non esset verum: nisi sola diuersitas secundum speciem forma.
<lb ed="#V" n="66"/>lium obiectorum: t requireret distinctionem habituum.
<lb ed="#V" n="67"/>Sed omnes creature: quas anima christi in proprio
ge<lb ed="#V" n="68" break="no"/>nere cognoscit: non videtur posse comprehendi sub vna
<!--00101.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>ratione formali secundum speciem. Sed per plures rationes
for<lb ed="#V" n="70" break="no"/>males secundum speciem distinguuntur: quapropter respectu ea
<lb ed="#V" n="71"/>rum oportet esse in intellectu anime christi plures
habi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tus scientie: vt videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e1030">
¶ Preterea: intellecta per
plu<lb ed="#V" n="73" break="no"/>res rationes formales secundum speciem intelliguuntur per
ac<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tus secundum speciem differentes: et per actus secundum species
diffe<lb ed="#V" n="75" break="no"/>rentes: quorum vnus non se habet consequenter ad alium
<lb ed="#V" n="76"/>immediate: vel mediate. Acquiruntur habitus secundum
spe<lb ed="#V" n="77" break="no"/>ciem differentes. Cum ergo multa cognita a christo:
co<lb ed="#V" n="78" break="no"/>gnita sint ab eo in proprio genere per rationes specie
diffe<lb ed="#V" n="79" break="no"/>rentes: videtur quod scientia: quam habet respectu illius
co<lb ed="#V" n="80" break="no"/>gnitionis distincta sit in plures habitus specie differentes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e1050">
<lb ed="#V" n="81"/>Mihi autem videtur dicendum: quod
<lb ed="#V" n="82"/>scientia: qua
ani<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ma christi cognoscit res in proprio genere: non est per
plu<lb ed="#V" n="84" break="no"/>res habitus distincta. Non enim est acquisita per actus:
<lb ed="#V" n="85"/>neque per similitudines ab obiectis acceptas: quia
scien<lb ed="#V" n="86" break="no"/>tia sic acquisita: non potest esse vna secundum speciem: respectu
<lb ed="#V" n="87"/>tot cognoscibilium: et tam diuersorum: respectu
quo<lb ed="#V" n="88" break="no"/>rum est scientia anime christi: et de scientia sic acquisita
<lb ed="#V" n="89"/>procedunt rationes pro prima opinione inducta in
cor<lb ed="#V" n="90" break="no"/>pore questionis. si tamen efficaciam habent. Sed dico:
<lb ed="#V" n="91"/>quod scientia anime christi sibi est concreata: et quia
pro<lb ed="#V" n="92" break="no"/>pter magnam eius capacitatem: et limpiditatem: et
nobi<lb ed="#V" n="93" break="no"/>litatem nature: et sui vnionem cum verbo: et lumen
glo<lb ed="#V" n="94" break="no"/>rie: capax est vnius habitus scientie tante claritatis: et vir¬.
<lb ed="#V" n="95"/>tuositatis: vt per ipsum perfecte illuminetur: et habilitetur ad omnia
<lb ed="#V" n="96"/>consideranda: que cognoscit in proprio genere: quamuis per
plu<lb ed="#V" n="97" break="no"/>res species: ideo non est sibi concreatus: nisi vnus habitus scientie
<lb ed="#V" n="98"/>respectu cognitionis predicte. Nobilius est ceteris
pari<lb ed="#V" n="99" break="no"/>bus: considerare multa posse per vnum habitum scientie: quam per
<lb ed="#V" n="100"/>plules: et omnis nobilitas: co capax est anima christi: sibi a verbo data est
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e1096">
<lb ed="#V" n="101"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod illa auctoritas
<lb ed="#V" n="102"/>philosophi intelligenda est de nostra scientia:
<lb ed="#V" n="103"/>que acquiritur per actus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e1105">
¶ Ad secundum dicendum: quod species
intelli<lb ed="#V" n="104" break="no"/>gibiles: non sunt habitus scientie: sed per illas: et per actus
ha<lb ed="#V" n="105" break="no"/>bitus scientie causatur. vnus enim habitus respectu multorum est:
re<lb ed="#V" n="106" break="no"/>spectu quorum non est vna species. vna ergo species per se: non
<lb ed="#V" n="107"/>est ipse habitus scientie. et cum sit qualitas simplex. non potest
<lb ed="#V" n="108"/>dici: quod sit collectio multarum specierum simul: sed est quedam
<lb ed="#V" n="109"/>qualitas intellectus illuminatiua: ad considerandum prompte
<lb ed="#V" n="110"/>faciliter: et expedite illa respectu quorum est: quando penes se
eo<lb ed="#V" n="111" break="no"/>rum habet species.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e1126">
¶ Ad tertium cum dicitur: quod res diuerse non
per<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tinent ad vnam scientiam nisi inquantum considerantur sub aliqua
<lb ed="#V" n="113"/>ratione communi etc. potest dici hoc non oportere esse verum: nisi de
<lb ed="#V" n="114"/>scientia per species rerum: et actus acquisita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g30733-d1e1135">
¶ Aliter dicunt alii
<lb ed="#V" n="115"/>ad argumentum: quod cum sub ratione formali obiecti contineatur virtuali
<lb ed="#V" n="116"/>ter: quod naturale est in obiecto: qui perfecte nouit rationem
for<lb ed="#V" n="117" break="no"/>malem: sub qua aliqua cognoscuntur: perfecte cognoscit omnia
<lb ed="#V" n="118"/>illa. vnde quamuis visus cognoscat albedinem: et
nigredinen<lb ed="#V" n="119" break="no"/>sub ratione generali: que est color: tamen videt: non tantum rationem
colo<lb ed="#V" n="120" break="no"/>ris in albedine: et nigredine: sed ipsam albedinem et
nigre<lb ed="#V" n="121" break="no"/>dinem. Similiter si aliquis intelligens intellectus perfecte
co<lb ed="#V" n="122" break="no"/>gnosceret rationem certitatis: sub qua cognosci potest ab
intel<lb ed="#V" n="123" break="no"/>lectu: quod licet specieale ens non tantum cognosceret in specieali ente:
<lb ed="#V" n="124"/>verbi gratia in homine: generalem rationem entitatis: sed specialem illius
<lb ed="#V" n="125"/>entis quiditatem. Inteliectus autem anime christi propter perfectiones
<lb ed="#V" n="126"/>supradictas: et in virtute claritatis sue scientie: ita perfecte
co<lb ed="#V" n="127" break="no"/>gnoscit entitatem in rebus: quarum penes se habet species: quod non
<lb ed="#V" n="128"/>tantum in illis rebus cognoscit ipsam entitatem generalem:
<lb ed="#V" n="129"/>sed cuiuslibet entitatem specialem: sed si ita esset: sequeretur quod
<lb ed="#V" n="130"/>per vnam speciem cognosceret quicquid cognoscit in genere
pro<lb ed="#V" n="131" break="no"/>prio: quia per vnam speciem potest perfecte cognoscere ratione entis.
<lb ed="#V" n="132"/>Omnis autem creatura continetur sub ente.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>