-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g38039.xml
149 lines (149 loc) · 9.62 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g38039.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Circa litteram</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Circa litteram</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="54-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g38039"><!-- l3d15cl -->
<head xml:id="kzz7yh-g38039-Hd1e101">Circa litteram</head>
<p xml:id="kzz7yh-g38039-d1e103">
<lb ed="#V" n="88"/>CIrca litteram (Non caro sentit: sed anima
<lb ed="#V" n="89"/>ad huiusmodi intelligentiam
<lb ed="#V" n="90"/>notandum quod secundum Auicen. 6 naturalium libro 4. c. vlti.
<lb ed="#V" n="91"/>Quedam que sunt ipsius coniuncti: dicuntur esse animem
<lb ed="#V" n="92"/>quia principaliter sunt per animam: quamuis expleantur per corpus: vt
<lb ed="#V" n="93"/>sentire: et similia quedam dicuntur esse corporis: quia primo cipaliter sunt
<lb ed="#V" n="94"/>per corpus quamuis pertingant vsque ad animam: sicut somnus: et
<lb ed="#V" n="95"/>similia: et ideo dicimus quod ira tristitia timor gaudium: que sunt
<lb ed="#V" n="96"/>passiones appetitus sensitiui: sunt passiones anime: quia quamus
<lb ed="#V" n="97"/>secundum philosophum I de anima sint ipsius consuncti: sunt tamen principaliter
<lb ed="#V" n="98"/>per animam organo corporis mediante: quedam non per corpus
<lb ed="#V" n="99"/>imo et sine corpore sentit: huic videtur consentire Cassi. libro de anima
<lb ed="#V" n="100"/>dicens de anima quod viuit in se post huius seculi amissionem
vi<lb ed="#V" n="101" break="no"/>det audit tangit ac reliquis sensibus efficacius valet.
Con<lb ed="#V" n="102" break="no"/>trarium videtur sentire philosophus I de anima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g38039-d1e138">
¶ Respondeo: sentire ipsius anime
<lb ed="#V" n="103"/>separate: et suum sentire per corpus non dicuntur vniuoce: sic
<lb ed="#V" n="104"/>dico de timore et aliis passionibus: et sic patet quomodo
concordari<lb ed="#V" n="105" break="no"/>debeant auctoritates praedicte. Suscepit enim nostram vetustatem sper
<lb ed="#V" n="106"/>vetustatem intelligens penalitatem: quia non fuit in homine: quando
pri<lb ed="#V" n="107" break="no"/>mo nouiter fuit factus: vnde in primis parentibus: non fuit
<lb ed="#V" n="108"/>quando primo facti sunt. Non enim assumpsit ignorantiam aliquam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g38039-d1e154">
<lb ed="#V" n="109"/>¶ Contra Damas. libro 3. c. 20. dicit quod ignorantem
assun<lb ed="#V" n="110" break="no"/>psit naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g38039-d1e161">
¶ Responsio quod ignorantiam non
assum<lb ed="#V" n="111" break="no"/>psit cuius ratio superius dicta est Di. 14. et sufficienter probatum
<lb ed="#V" n="112"/>est in hoc quod ostensum est: animam eius habuisse scientiam omnium
pre<lb ed="#V" n="113" break="no"/>teritorum praesentium et futurorum et multorum fieri possibilium quae nuquam
<lb ed="#V" n="114"/>fient. Dicendum ergo ad auctoritatem Damscilis. quod loquitur de natura: prout
<lb ed="#V" n="115"/>in aliis pueris est: non de illa particulari natura: que in ipso
<lb ed="#V" n="116"/>erat. Uel intelligenda est auctoritas secundum apparentiam non
<lb ed="#V" n="117"/>secundum existentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g38039-d1e180">
¶ Uel potest dici quod hoc intelligitur de illa
na<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tura humana: si relinqueretur naturalibus suis. sic enim non
<lb ed="#V" n="119"/>haberet futurorum contingentium certam cognitionem.
<lb ed="#V" n="120"/>Ut homo habuit tristitiam: quam in eo suscepit affectu id est
<lb ed="#V" n="121"/>secundum naturam mihi communem: et pro dilectione quam habuit ad me.
<lb ed="#V" n="122"/>Doles igitur domine Iesu vulnera mea non tuas id est
pro<lb ed="#V" n="123" break="no"/>vulneribus peccatorum meorum non tuorum. Unde in
<lb ed="#V" n="124"/>persona christi dicit palmo. Que non rapui: tunc ex
solue<lb ed="#V" n="125" break="no"/>bam. glo. Non peccaui: et penas dedi. Nos ita dicimus
<lb ed="#V" n="126"/>hominem passibilem a dei filio susceptum. Hominem
<lb ed="#V" n="127"/>idest naturam hominis Aliter contristatur quis per
pro<lb ed="#V" n="128" break="no"/>passionem: aliter per passionem. Hic notandum quod quia
<lb ed="#V" n="129"/>passio importat immutationem patientis: et res non
di<lb ed="#V" n="130" break="no"/>citur immutari simpliciter: quando illud: quod in ea
prin<lb ed="#V" n="131" break="no"/>cipale est: remanet immutatum: ideo simpliciter loquendo
<lb ed="#V" n="132"/>quando ratio non mutatur per passionem a sui equitate
<lb ed="#V" n="133"/>non dicitur proprie passio: sed propassio quasi prssio: non
<lb ed="#V" n="134"/>attingens vsque ad rationis immutationem: hoc modo
passi<lb ed="#V" n="135" break="no"/>fuit in christo efferent quidem hec impetu passionis: non tamen
<lb ed="#V" n="136"/>passionis dolorem inferent. No scilicet passionis: que obnubilat
<!--00120.xml-->
<pb ed="#V" n="54-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>rationem At vero si dominici corporis solum insta natura sit:
<lb ed="#V" n="2"/>vt feratur in hunidis et sistat in liquidis: et structa transcurrat etc.
<lb ed="#V" n="3"/>Hic sciendum quod hec non dicitur fuisse natura illius corporis:
<lb ed="#V" n="4"/>quia hoc sibi conueniret virtute corporea: sed quia sibi conueniebat
<lb ed="#V" n="5"/>virtute diuina natura illius corporis vnita. Non habens naturam
<lb ed="#V" n="6"/>ad dolendum Hic naturam ad dolendum notat necessitatem
do<lb ed="#V" n="7" break="no"/>lendi a natura contractam non voluntarie assumptam. Unde ex
praedi<lb ed="#V" n="8" break="no"/>cto verbo concludi non potest quod dolor eius fuerit
miraculo<lb ed="#V" n="9" break="no"/>sus Quam ergo infirmitatem dominatam huius corporis
cre<lb ed="#V" n="10" break="no"/>dis: cuius tantam habuit naturam virtutem Hic infirmitatem
<lb ed="#V" n="11"/>dominatam vocat que ex necessitate est contracta non
volun<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tarie assumpta: nec voluntati subiectal. Poducens hoc
<lb ed="#V" n="13"/>aurem manus clauum dolent hic intendit negare dolorem
pas<lb ed="#V" n="14" break="no"/>sionis que obnubilat rationem non dolorem pro passionis. Non
<lb ed="#V" n="15"/>tamen vitiose infirmitatis nostre erat forma in corpore per istum
<lb ed="#V" n="16"/>sicut magister exponit potest saluari quicquid Hyla. in hoc
capitulo<lb ed="#V" n="17" break="no"/>videtur apparenter dixisse minus bene per hoc enim videtur non
inten<lb ed="#V" n="18" break="no"/>disse excludere a christo dolorem: sed passionem obnubilantem
<lb ed="#V" n="19"/>intellectum et meritum patiendi: et conctam necessitatem: licet aliqui
<lb ed="#V" n="20"/>dicant Hylarium verba praedicta retractasse: et librum vbi
re<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tractauit inspexisse. Non ergo sibi tristis esti: quid sic
intelli<lb ed="#V" n="22" break="no"/>gendum est quod sibi tristis fuit tristitia naturali: sed aliis tristitia
<lb ed="#V" n="23"/>rationis inferioris: prout per rationem intelligimus partem
<lb ed="#V" n="24"/>anime intellectiuam que comprehendit voluntatem et rationem.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>