-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g39478.xml
308 lines (308 loc) · 20.8 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g39478.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="57-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g39478"><!-- l3d17prae -->
<head xml:id="kzz7yh-g39478-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e103">
<lb ed="#V" n="90"/>Distin. XVII
<lb ed="#V" n="91"/>Post predicta
conside<lb ed="#V" n="92" break="no"/>rari oportet
<lb ed="#V" n="93"/>vtrum christus aliquid voluerit vel orauerit
<lb ed="#V" n="94"/>quod sactum non sit. Hoc enim estimari potest per
<lb ed="#V" n="95"/>hoc quod ipse ait. Piacitur si possibile est
tran<lb ed="#V" n="96" break="no"/>seat a me calix iste. Ueruntmen non quod ego volo sed
<lb ed="#V" n="97"/>quod tu vis. Hic namque voluntatem suam a
pa<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tris voluntate discernere videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e125">
<lb ed="#V" n="99"/>¶ De voluntatibus christi secundum duas naturas.
<lb ed="#V" n="100"/>Quo circa ambgendum modo non
<lb ed="#V" n="101"/>est: diuersas in christo fuisse
<lb ed="#V" n="102"/>voluntates iuxta duas naturas: diuinam scilicet
volun<lb ed="#V" n="103" break="no"/>tatem et humanam. Et humana voluntas est
<lb ed="#V" n="104"/>asfectus rationis vel affectus sensualitatis. et alius
<lb ed="#V" n="105"/>est affectus anime secundum rationem: alius secundum
sensualita<lb ed="#V" n="106" break="no"/>tem: vterque tamen dicitur humana voluntas.
Affectu<lb ed="#V" n="107" break="no"/>autem rationis id volebat quod voluntate diuina scilicet
pa<lb ed="#V" n="108" break="no"/>ti et mori: sed affectu sensualitatis non volebat
<lb ed="#V" n="109"/>imo refugiebat: nec tamen in eo caro contra
spi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ritum vel deum concupiscebat. Quia vt ait Aug.
<lb ed="#V" n="111"/>nonnullum est vitium cum caro concupiscit
ad<lb ed="#V" n="112" break="no"/>uersus spiritum. Caro autem dicta est concupiscere
<lb ed="#V" n="113"/>quia hoc secundum ipsam agit anima sicut anima per aurem
<lb ed="#V" n="114"/>audit et per oculum videt. Caro enim nihil nisi per
<lb ed="#V" n="115"/>animam concupiscit. Sed concupiscere dicitur cum anima
car<lb ed="#V" n="116" break="no"/>nali concupiscentia spiritui reluctatur habens carnalem
<lb ed="#V" n="117"/>delectationem de carne et a carne aduersus
dele<lb ed="#V" n="118" break="no"/>ctationem quam spiritus habet. Ipsius autem carnalis
con<lb ed="#V" n="119" break="no"/>cupiscentie causa non est in anima sola: nec in carne
so<lb ed="#V" n="120" break="no"/>la. Exvtroque enim sit: quia sine vtroque
delectatio<lb ed="#V" n="121" break="no"/>talis non sequitur. Talis ergo rixa talisque
concerta<lb ed="#V" n="122" break="no"/>tio in anima christi nullatenus esse potuit: et quia carnalis
<lb ed="#V" n="123"/>concupiscentia ibi esse nequiuit. Dei est voluntas
<lb ed="#V" n="124"/>erat et rationi placebat vt illud secundum carnem vellet:
<lb ed="#V" n="125"/>quatenus veritas humanitatis in eo probaretur. Nam
<lb ed="#V" n="126"/>qui hominis naturam suscepit: quae ipfius sunt subire debuit.
<lb ed="#V" n="127"/>Ideoque sicut in nobis duplex est affectus:
men<lb ed="#V" n="128" break="no"/>is scilicet et sensualitatis: ita et in eo debuit esse ge¬
<!-\-00124.xml-\->
<pb ed="#V" n="56-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>minus affectus: vt mentis affectu vellet
mori<lb ed="#V" n="2" break="no"/>et sensualitatis affectu nollet: sicut in viris
san<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ctis sit. Petro enim ipsa veritas dicit. Cum
se<lb ed="#V" n="4" break="no"/>nueris extendes manus tuas: et alius precinget
<lb ed="#V" n="5"/>te et ducet te: quo tu non vis scilicet ad mortem. Quod
<lb ed="#V" n="6"/>exponens Augu. dicit quod Petrus ad illam
mo<lb ed="#V" n="7" break="no"/>lestiam nolens est ductus: nolens ad eam
vel<lb ed="#V" n="8" break="no"/>nit: sed volens eam vicit: et reliquit affectum
infir<lb ed="#V" n="9" break="no"/>mitatis quo nemo vult mori: qui adeo est
natu<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ralis vt eum petro nec senectus abstulerit.
Un<lb ed="#V" n="11" break="no"/>de est dominus ait. Transeat a me calix iste: sed vicit
<lb ed="#V" n="12"/>eum vis amoris. Ergo et in christo secundum
humanita<lb ed="#V" n="13" break="no"/>tem et in membris eius geminus est affectus:
<lb ed="#V" n="14"/>vnus rationis charitate informatus: quo propter deum
<lb ed="#V" n="15"/>quis mori vult: alter sensualitatis carnis
infir<lb ed="#V" n="16" break="no"/>mitati propinquus et ei coniunctus quo mors
refu<lb ed="#V" n="17" break="no"/>gitur. Ut enim Augu. ait. Paulus mentis ratione.
<lb ed="#V" n="18"/>cupit dissolui et esse cum christo sensu autem carnis
refu<lb ed="#V" n="19" break="no"/>git et recusat. hoc habet humanus affectus: quoniam
di<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ligit vitam odit mortem. Secundum istum affectum christus
<lb ed="#V" n="21"/>mori noluit: nec obtiuit quod secundum istum affectum petiit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e245">
<lb ed="#V" n="22"/>¶ Auctoritatibus probat diuersas in christo voluntates.
<lb ed="#V" n="23"/>Exer affectu ergo humano quem de
vir<lb ed="#V" n="24" break="no"/>gine traxit volebat non
<lb ed="#V" n="25"/>mori et calicem transire orabat. Unde Geda.
<lb ed="#V" n="26"/>Orat transire calicem: quia homo erat dicens. Paiter
<lb ed="#V" n="27"/>transeat a me calix iste. Ecce habes voluntatem
<lb ed="#V" n="28"/>humanam expressam. Uide iam rectum cor. Sed non
<lb ed="#V" n="29"/>quod ego volo sed quod tu vis. Unde non veni
face<lb ed="#V" n="30" break="no"/>re voluntatem meam quam scilicet temporaliter sumpsi ex
virgi<lb ed="#V" n="31" break="no"/>ne: sed voluntatem eius qui me misit: quam scilicet eter
<lb ed="#V" n="32"/>nus habui cum patre. Hic aperte dicit duas in christo
<lb ed="#V" n="33"/>fuisse voluntates secundum quas diuersa voluit. Hie
<lb ed="#V" n="34"/>ro. quoque super illum locum. Spiritus promptus est:
ca<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ro autem infirma: dans intelligi hic duas
volunta<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tes exprimi ita ait. Hoc contra euticianos qui
di<lb ed="#V" n="37" break="no"/>cunt in christo vnam tantum voluntatem. Hic autem ostendit
<lb ed="#V" n="38"/>humanam que propter infirmitatem carnis recusat
<lb ed="#V" n="39"/>passionem: et diuinam que prompta est perficere
dispen<lb ed="#V" n="40" break="no"/>sationem. Augu. est duas in christo asserit voluntates
<lb ed="#V" n="41"/>dicens. Quantum distat deus ab homine: tantum
volun<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tas dei a voluntate hominis. Unde hominem christus
ge<lb ed="#V" n="43" break="no"/>rens ostendit priuatam voluntatem quandam hominis: in
<lb ed="#V" n="44"/>qua et suam et nostram configurauit: qui caput nostrum
<lb ed="#V" n="45"/>est: et ad eum sicut membra pertinemus. Pater
<lb ed="#V" n="46"/>inquit si fieri potest transeat a me calix iste. Hec
<lb ed="#V" n="47"/>humana voluntas erat proprium aliquid et tamquam
priua<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tum volens. Sed quia rectum vult esse hominem: et ad
<lb ed="#V" n="49"/>dominum dirigi subdit. Non quod ego volo: sed quod
tu<lb ed="#V" n="50" break="no"/>vis. Ac si diceret. Uide te in me quia potes aliquid
<lb ed="#V" n="51"/>proprium velle: vt deus aliud velit. Conceditur hoc
<lb ed="#V" n="52"/>humane fragilitati. Idem alibi. Christus in
<lb ed="#V" n="53"/>passione duas expressit voluntates in se secundum duas
<lb ed="#V" n="54"/>naturas. Ait enim Pater si fieri potest transeat a
<lb ed="#V" n="55"/>me calix iste. Ecce habes hominis voluntatem: quam
<lb ed="#V" n="56"/>ad diuinam continuo dirigens ait. Ucruntum non fi¬
<!-\-00124.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>cut ego volo: sed sicut tu. Ambro. est in li. iinim. de
<lb ed="#V" n="58"/>trini. Scriptum est. Pater si possibile est
transfer<lb ed="#V" n="59" break="no"/>a me calicem hunc. verba christi sunt: sed quomodo et in
<lb ed="#V" n="60"/>qua forma dicantur aduerte. Hominis substantiam
<lb ed="#V" n="61"/>gerit: hominis assumpsit affectum. Non ergo
quasi<lb ed="#V" n="62" break="no"/>deus sed quasi homo loquitur. Suscepit quidem
<lb ed="#V" n="63"/>voluntatem meam. Mea est voluntas quam suam.
<lb ed="#V" n="64"/>dixit cum ait. Non sicut ego volo: sed sicut tu vis.
<lb ed="#V" n="65"/>Cum autem dixit omnia que habet pater mea sunt: quia nihil
<lb ed="#V" n="66"/>excipitur: sine dubio quam pater habet: eandem et filius habet
<lb ed="#V" n="67"/>voluntatem. Eadem est christi voluntas que paterna.
<lb ed="#V" n="68"/>Una ergo voluntas est patris et filii. Sed alia
vo<lb ed="#V" n="69" break="no"/>luntas hominis alia dei: vt scias vitam in
volunta<lb ed="#V" n="70" break="no"/>te esse hominis: passionem autem christi in voluntate
diui<lb ed="#V" n="71" break="no"/>na vt pateretur pro nobis. His testimoniis euidem
<lb ed="#V" n="72"/>ter docet in christo duas fuisse voluntates: quod quia
ne<lb ed="#V" n="73" break="no"/>gauit Macharius archiepsus in
metropolita<lb ed="#V" n="74" break="no"/>na synodo condemnatus est. Et ex affectu humano
<lb ed="#V" n="75"/>sensualitatis quidem non rationis illud voluit et
pe<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tiit quod non impetrauit. Nec ideo petiit vt
impe<lb ed="#V" n="77" break="no"/>traret: quia sciebat deum non esse facturum illud.
<lb ed="#V" n="78"/>Nec illud fieri volebat affectu rationis vel
volun<lb ed="#V" n="79" break="no"/>tate diuinitatis. Ad quid ergo petiit: Ut
mem<lb ed="#V" n="80" break="no"/>bris formam preberet imminente turbatione
cla<lb ed="#V" n="81" break="no"/>mandi ad dominum: et subiiciendi voluntatem suam
<lb ed="#V" n="82"/>diuine voluntanti: vt si pulsante molestia
tristen<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tur pro eiusdem ammotione orent. Sed si
ne<lb ed="#V" n="84" break="no"/>queunt vitare dicant quod ipse christus. Non ergo ad
<lb ed="#V" n="85"/>insipientiam fuit quod christus clamans non auditur ad
<lb ed="#V" n="86"/>salutem corporalem. Bonum quidem petiit scilicet vt non
<lb ed="#V" n="87"/>moreretur: sed melius erat vt moreretur: quod et factum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e395">
<lb ed="#V" n="88"/>¶ De eo quod Ambro. dicit christum dubitasse
affe<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ctu humano.
<lb ed="#V" n="90"/>Ceterum non parum nos
mo<lb ed="#V" n="91" break="no"/>uent verba
Am<lb ed="#V" n="92" break="no"/>brosii quibus significare videtur christum secundum humanum
<lb ed="#V" n="93"/>affectum de patris potentia dubitasse: sic dicens
in<lb ed="#V" n="94" break="no"/>li. iii. de trini. De quo dubitat: de se an de
pa<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tre. De eo vtique cui dicit transfer. dubitat hominis
<lb ed="#V" n="96"/>affectu. Nam deus de patre non dubitat: nec
de<lb ed="#V" n="97" break="no"/>morte formidat. Propheta est non dubitat
qui<lb ed="#V" n="98" break="no"/>nihil deo esse impossibile asserit. Num infra
ho<lb ed="#V" n="99" break="no"/>mines constitues deum: prophetat non dubitat: et
<lb ed="#V" n="100"/>filium dubitare tu credis. Ut homo ergo
du<lb ed="#V" n="101" break="no"/>bitat: vt homo locutus est. His verbis innui videtur
<lb ed="#V" n="102"/>quod christus non inquantum deus est vel dei filius: sed
<lb ed="#V" n="103"/>inquantum homo dubitauerit affectu humano.
<lb ed="#V" n="104"/>Quod ea ratione dictum accipi potest: non quia
<lb ed="#V" n="105"/>ipse dubitauerit sed quia modum gessit
dubitau<lb ed="#V" n="106" break="no"/>tis: et hominibus dubitare videbatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e440">
<lb ed="#V" n="107"/>¶ Uerba hylarii longe diuersam exprimentia seu
<lb ed="#V" n="108"/>tentiam a premissa.
<lb ed="#V" n="109"/>Illud etiam ignorandum non est quod
<lb ed="#V" n="110"/>Hylarius asserere videtur
<lb ed="#V" n="111"/>christum non sibi sed suis orasse: cum dixit transfer
<lb ed="#V" n="112"/>a me calicem hbunc: ficut nec sibi: sed suis timuit.
<!-\-00125.xml-\->
<pb ed="#V" n="57-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Nee eum timuisse vt sibi non esset passio: sed vt a
<lb ed="#V" n="2"/>suis transiret calix passionis ita inquiens. Si
pas<lb ed="#V" n="3" break="no"/>sio bonorificatura eum erat sicut iuda exeginte ait
<lb ed="#V" n="4"/>nunc honorificatus est filius hominis: quon tristem eum
<lb ed="#V" n="5"/>metus passionis effecerat: nisi forte tam
irratio<lb ed="#V" n="6" break="no"/>nabilis fuerit vt pati mortem timuerit que patiem
<lb ed="#V" n="7"/>tem se glorificatura esset. Sed forte timuisse
vs<lb ed="#V" n="8" break="no"/>que eo estimabatur vt transferri a se calicem
depreca<lb ed="#V" n="9" break="no"/>etus sic dicens. pater transfer calicem hunc a me.
Quon<lb ed="#V" n="10" break="no"/>enim per patiendi metum transferi deprecaretur a se:
<lb ed="#V" n="11"/>quod per dispensationis studium festinaret implere.
<lb ed="#V" n="12"/>Non enim conuenit vt pati nolit qui pati venit et
<lb ed="#V" n="13"/>cum pati eum velle cognosceres religiosius fuerat
<lb ed="#V" n="14"/>boc confiteri: quam ad id impie stultitie prorumpere: vt
<lb ed="#V" n="15"/>eum assereres ne pateretur orasse: quem pati
velle<lb ed="#V" n="16" break="no"/>cognosceres. Non ergo sibi tristis: neque sibi orat
<lb ed="#V" n="17"/>tranfire calicem: sed discipulis: ne in eos calix
pas<lb ed="#V" n="18" break="no"/>sionis incumbat quem a se transire orat: ne in his scilicet
<lb ed="#V" n="19"/>maneat. Non enim rogat ne secum sit sed vt a se
tran<lb ed="#V" n="20" break="no"/>seat. Deinde ait. non sicut ego volo sed sicut
tu<lb ed="#V" n="21" break="no"/>vis. Humane in se sollicitudinis significans
con<lb ed="#V" n="22" break="no"/>fortium sed non discernens sententiam sibi comunis cum
<lb ed="#V" n="23"/>patre voluntatis. Pro bominibus ergo vult
<lb ed="#V" n="24"/>transire calicem per quem omnes discipuli erant temptam
<lb ed="#V" n="25"/>di: et ideo pro Petro rogatur ne deficiat fides
<lb ed="#V" n="26"/>eius. Sciens ergo hec omnia post mortem suam
<lb ed="#V" n="27"/>desitura: vsque ad mortem tristis est: et scit hunc
<lb ed="#V" n="28"/>calicem non posse transire nisi biberit. Ideo ait.
<lb ed="#V" n="29"/>Pater mi si non potest transire calix iste nisi bibam
<lb ed="#V" n="30"/>illum: fiat voluntas tua. Sciens in se consummata
pas<lb ed="#V" n="31" break="no"/>sione metum calicis transiturum: qui nisi eum
bi<lb ed="#V" n="32" break="no"/>bisset transire non posset: nec finis terroris nisi
com<lb ed="#V" n="33" break="no"/>sumata passione terrori succederet: quia post
mor<lb ed="#V" n="34" break="no"/>tem eius per virtutum gloriam apostolice
infirmi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>tatis scandalum pelleretur. Intende lector his
<lb ed="#V" n="36"/>verbis pia diligentia ne sint tibi vasa mortis.-->
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e106">
<lb ed="#V" n="37"/>Post predicta Considerari
opor<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tet Superius
<lb ed="#V" n="39"/>determinauit magister de hiis que filius dei
<lb ed="#V" n="40"/>cum humana natura assumpsit. Hic
determi<lb ed="#V" n="41" break="no"/>nat de his que per humanam naturam operatus est: et quia
<lb ed="#V" n="42"/>humani operis principium voluntas est sine qua opus: nec
<lb ed="#V" n="43"/>meritorium: nec laudabile est: ideo magister primo
determi<lb ed="#V" n="44" break="no"/>nat de voluntate christi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e557">
¶ Secundo de eius meritorio: quod ex
<lb ed="#V" n="45"/>illa voluntate processit. Di. sequenti ibil de merito christi etia
<lb ed="#V" n="46"/>praetereundum non est Prima in duas. Primo de voluntate
chri<lb ed="#V" n="47" break="no"/>li mouet et soluit quaestionem principalem. Secundo dubitationes
<lb ed="#V" n="48"/>incidentes ibi. Ceterum nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e568">
¶ Prima in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e570">
¶ Primo
<lb ed="#V" n="49"/>mouet dubitationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e575">
¶ Secundo ponit dubitationis
solutio<lb ed="#V" n="50" break="no"/>nem ibi. Quo circa ambigendum non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e580">
¶ Tertio ponit solu
<lb ed="#V" n="51"/>tion is confirmationem et adaptationem ibi. Ex affectu igitur
lil<lb ed="#V" n="52" break="no"/>la pars que ibi incipit. Ceterum nos diuiditur in partes duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e588">
<lb ed="#V" n="53"/>¶ Primo remouet dubitationem incidentem ex dictio
ambro<lb ed="#V" n="54" break="no"/>sii.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g39478-d1e595">
¶ Secundo dubitationem incidentem ex verbis hylarii:
<lb ed="#V" n="55"/>ibi. Illud etiam ignorandum non est.
<lb ed="#V" n="56"/>distin. querendum est
princu<lb ed="#V" n="57" break="no"/>rca hanc daliter de duobus.
pru<lb ed="#V" n="58" break="no"/>mo de christi voluntate. Secundo de eius oratione.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>