-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g40458.xml
311 lines (311 loc) · 18.5 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g40458.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="57-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g40458"><!-- l3d17a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-g40458-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e103">
<lb ed="#V" n="91"/>Consequenter Queritur de secundo
<lb ed="#V" n="92"/>principali: et
cir<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ca hoc queruntur quatuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e112">
¶ Primo vtrum
congruu<lb ed="#V" n="94" break="no"/>fuerit christum orare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e117">
¶ Secundo vtrum orauerit
pro<lb ed="#V" n="95" break="no"/>se.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e122">
¶ Tertio vtrum oratio qua orauit pro se imminente passione
<lb ed="#V" n="96"/>fuerit actus sensualitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e128">
¶ Quarto vtrum omnis
ora<lb ed="#V" n="97" break="no"/>tio christi fuerit exaudita.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g40458-Dd1e133">
<head xml:id="kzz7yh-g40458-Hd1e135">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e137">
Questio
<lb ed="#V" n="98"/>PRimo ostendo quod non fuerit congruum christum
<lb ed="#V" n="99"/>orare. Dicit enim Damas. lib. 3. c.
<lb ed="#V" n="100"/>23. Quod oratio est ascensus intellectus ad deum. Sed in
<lb ed="#V" n="101"/>tellectus christi non potuit ascendere ad altiorem
gra<lb ed="#V" n="102" break="no"/>dum coniunctionis cum deo quam fuerit ille quem habuit a sua
conce<lb ed="#V" n="103" break="no"/>ptioe: ergo non decuit ipsum orare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e153">
¶ Item Damas. vbi prius
<lb ed="#V" n="104"/>Oratio est petitio decentium a deo: sed nullus petit aliquid a
se<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ipso: ergo cum christus sit deus orare non debuit et videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e160">
<lb ed="#V" n="106"/>Contra Luc. 6 dicitur de christo quod exiit in monte orare: et
<lb ed="#V" n="107"/>erat per noctem in oratione dei: sed nihil fecit nisi
<lb ed="#V" n="108"/>quod ipsum facere decuit: ergo ipsum decuit orare. I
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e169">
<lb ed="#V" n="109"/>Respondeo quod congruumfuit christum orare inquantum
<lb ed="#V" n="110"/>homo est: et hoc propter quatuor scilicet per meritum
<lb ed="#V" n="111"/>quia oratione sua meruit: vt in sequenti dia. ostendetur: et propter veritatis
<lb ed="#V" n="112"/>humane nature argumentum: et propter exemplum: vt scilicet orando exemplo nos
do<lb ed="#V" n="113" break="no"/>ceret in tribulatione a deo auxilium esse petendum: et vt patri a quo
<lb ed="#V" n="114"/>missus erat ostendere se concordem non contrarium quem orando
<lb ed="#V" n="115"/>honorabat sint suum principium et hec quatuor rationes mihi
<lb ed="#V" n="116"/>possunt ex sententia Damas. libro 3. c. 23.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e190">
<lb ed="#V" n="117"/>Ad primum in oppositum cum dicitur: quod omeo est ascensus
<lb ed="#V" n="118"/>intellectus ad deum etc. dico quod ibi
<lb ed="#V" n="119"/>ascensus ad deum accipitur pro actu mentis create respectum dei: et hic
<lb ed="#V" n="120"/>actus ascensus dicitur quia est in subiecto inferiori: respectum obiecti superio
<lb ed="#V" n="121"/>ris: vnde cum mens christi intenderet in deum aliquid impetrandum quamuis
<lb ed="#V" n="122"/>per hoc deum clarisu non videret: tamen ille actus rationem orationis
<lb ed="#V" n="123"/>habebat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e208">
¶ Ad 2m dicendum: quod quamuis christus sit homo et deus: tamen non
ora<lb ed="#V" n="124" break="no"/>urt inquantum deus sed inquantum homo: nec est inconueniens quod ipse ratione
<lb ed="#V" n="125"/>humane nature peteret et exaudiret ratione diuine.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g40458-Dd1e216">
<head xml:id="kzz7yh-g40458-Hd1e218">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e220">
Quaestdo II.
<lb ed="#V" n="126"/>SEcundo Queritur vtrum christus orauerit e
<lb ed="#V" n="127"/>se. Et videtur quod non. Aug. in quoda
<lb ed="#V" n="128"/>prmone de oratione et ieiunio dicit. Quod oratio est
ascen<lb ed="#V" n="129" break="no"/>sio anime de terrestribus ad celestia: inquisitio supernorum
<lb ed="#V" n="130"/>inuisibilium desiderium: sed christus sibi non imquisiuit eterna: nec
fi<lb ed="#V" n="131" break="no"/>bi desiderauit inuisibilia: quia inquisitio et desiderium sunt respectu
<lb ed="#V" n="132"/>non habitus: ipse autem de supernis inuisibilibus habuit ab instanti sue
<lb ed="#V" n="133"/>conceptionis quantum hebere poterat: ergo christus pro se non orauit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e240">
<lb ed="#V" n="134"/>¶ Item pro beatis non est orandum: vnde nec pro aliquo sanctio missa
<lb ed="#V" n="135"/>de requiem celebratur: sed christus fuit beatus ab instanti conceptionis sue
<lb ed="#V" n="136"/>ergo pro se orare non debuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e249">
¶ Item sicut ad sacerdotem spe¬
<!--00127.xml-->
<pb ed="#V" n="58-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ctat hostias offerre ita orare: sed christus non obtulit hostiam
<lb ed="#V" n="2"/>pro se: sed pro nobis: vt habetur Heb. 7. ergo non pro se:
<lb ed="#V" n="3"/>sed pro nobis tantum orauit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e265">
<lb ed="#V" n="4"/>Contra Math. 26 Exprimit se orasse dicens. habter si
<lb ed="#V" n="5"/>possibile est transeat a me calix iste.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e273">
<lb ed="#V" n="6"/>Respondeo quo ortio est ad excludendum aliquem de
<lb ed="#V" n="7"/>fectum ab illo pro quo oratur: duplex
<lb ed="#V" n="8"/>autem est defectus scilicet culpabilis et penalis: et quia in christo nullus
<lb ed="#V" n="9"/>fuit defectus culpabilis nec esse potuit: non orauit pro se: secundum
<lb ed="#V" n="10"/>quod oratio ordinatur ad exclu dendum aliquem culpabilem defectum
<lb ed="#V" n="11"/>ab illo pro quo oratur: sed sic orauit pro nobis: sed quia in christo
<lb ed="#V" n="12"/>fuit defectus penalis tam ex parte corporis quam ex parte
<lb ed="#V" n="13"/>anime inquantum erat passibilis: vt natura: ideo secundum quod oratio ordinatur ad
<lb ed="#V" n="14"/>exclusionem penalis defectus orauit non tantum pro aliis: sed est pro se.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e295">
<lb ed="#V" n="15"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod ila
dscriptio<lb ed="#V" n="16" break="no"/>orationis accipitur prout est in pure
via<lb ed="#V" n="17" break="no"/>toribus. Christus autem non fuit purus viator: quia cum hoc
fu<lb ed="#V" n="18" break="no"/>it perfectissimus comprehensor. Uel potest dici quod ibi accipit
in<lb ed="#V" n="19" break="no"/>uisibilia pro quibuscumque beneficiis spectantibus ad glariam siue anime
<lb ed="#V" n="20"/>siue corporis. Christus autem dum erat viator glatriam corporis non
<lb ed="#V" n="21"/>habebat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e313">
¶ Ad 2m cum dicitur: quod pro beatis etc. Dico quod verum
<lb ed="#V" n="22"/>hoc est de illis beatis qui simul cum sua beatitudine non sunt
<lb ed="#V" n="23"/>viatores. Christus aut simul fuit beatus et viator. Unde
<lb ed="#V" n="24"/>inquantum fuit viator pro illo statu ipsum orare decuit pro se
ip<lb ed="#V" n="25" break="no"/>so.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e324">
¶ Ad 3m dicendum quod non est simile de hostiarum oblatione et
<lb ed="#V" n="26"/>oratione: quia hostia offerri solet pro defectu culpabili tantum qui
defe<lb ed="#V" n="27" break="no"/>ctus non fuit in christo. ortio autem consueta est fieri non tantum pro
defe<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ctu culpabili: sed etiam pro penali qui bene in christo fuit.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g40458-Dd1e334">
<head xml:id="kzz7yh-g40458-Hd1e336">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e338">
Quaestio III.
<lb ed="#V" n="29"/>TErtio Queritur vtrum oratio qua christus orauit pro
<lb ed="#V" n="30"/>se imminente passione fuerit actus
sen<lb ed="#V" n="31" break="no"/>fualitatis. Et videtur quod sic eius est orare cuius est
<lb ed="#V" n="32"/>optare quod petitur: sed ipsa sensualitas optabat non
<lb ed="#V" n="33"/>mori: ergo illa oratio qua christus orauit mori fuit actus
sensua<lb ed="#V" n="34" break="no"/>litatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e354">
¶ Item magister in littera ex affectu humane
sensua<lb ed="#V" n="35" break="no"/>litatis non rationis illud voluit et petiit: quod non impetrauit: et
<lb ed="#V" n="36"/>intelligitur hic de oratione qua petiuit calicem transire a se:
<lb ed="#V" n="37"/>ergo illa orato actus fuit sensualitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e363">
<lb ed="#V" n="38"/>Contra orare est actus vite contempiatiue: sed nullus
<lb ed="#V" n="39"/>actus sensualitatis est actus vite
contemplati<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ue: ergo orare non fuit actus sensualitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e372">
¶ Item orare de
<lb ed="#V" n="41"/>um includit dei cognitionem: sed sensualitas christi non
attinge<lb ed="#V" n="42" break="no"/>bat ad cognitionem dei cum deus sit spiritus: ergo illa oratio qua
<lb ed="#V" n="43"/>christus orauit imminente passione cum dirigeretur ad deum non fuit
<lb ed="#V" n="44"/>sensualitatis actus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e384">
<lb ed="#V" n="45"/>Respondeo sicut dicit Isidorus. x. libsi etrmo.
<lb ed="#V" n="46"/>bene vltra medium orare dicere
<lb ed="#V" n="47"/>est. Unde sicut vocalis oratio est quedam locutio qua
propo<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ponitur illi cui porrigitur oratio desiderium rei pro qua o. atur. Sic
<lb ed="#V" n="49"/>dico quod mentalis oratio: qua deus oratur est quedam intellectualis
<lb ed="#V" n="50"/>locutio qua deo exprimitur desiderium illius rei pro qua oratur
<lb ed="#V" n="51"/>appetitus ergo est quasi materiale in oratione: expressio autem ipsius desierii
<lb ed="#V" n="52"/>quasi formale. Quia ergo sensualitas iesu christi appetebat
<lb ed="#V" n="53"/>non mori: et ratio iesu christi appetitum eius deo lucutione expres
<lb ed="#V" n="54"/>sit. Ideo potest dici quod orato qua deus orauit: vt transiret ab
<lb ed="#V" n="55"/>eo calix passionis fuit actus sensualitatis materialiter: rationis autem
<lb ed="#V" n="56"/>formaliter. Unde satis congrue dicunt illi qui dicunt quod ratio fuit ad
<lb ed="#V" n="57"/>uocatus sensualitatis: quia sicut aduocatus desiderium: et causam
<lb ed="#V" n="58"/>illius pro quo aduocat exprimit modo supplicatiuo
iudici<lb ed="#V" n="59" break="no"/>sic ratio christi appetitum sensualitatis modo supplicatio deo ex
<lb ed="#V" n="60"/>pressit: non quia christus vellet deliberatiua voluntate: vt fieret quod
<lb ed="#V" n="61"/>sensualitas appetebat: sed vt veritatem humane nature
ostende<lb ed="#V" n="62" break="no"/>ret: et vt homo si secundum passionem horret pericula non diffidat
ne<lb ed="#V" n="63" break="no"/>quam desperet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e428">
¶ Prima duo argumenta procedunt de actu qui quasi
maeria<lb ed="#V" n="64" break="no"/>lis est in oratione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e433">
¶ Argumenta ad parte aliam procedunt de actu qui
for<lb ed="#V" n="65" break="no"/>malis est in oratione.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g40458-Dd1e439">
<head xml:id="kzz7yh-g40458-Hd1e441">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e443">
Questio IIII.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e445">
<lb ed="#V" n="66"/>¶ Uarto Queritur vtrum omnis otio christi fuerit
<lb ed="#V" n="67"/>exaudita. Et videtur quod non. Ioan. 17.
<lb ed="#V" n="68"/>orauit pro discipulis suis dominus dices non rogo: vt
<!--00127.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tollas eos de mundo: sed vt serues eos a malo: et tamen non omnes
<lb ed="#V" n="70"/>fuerunt a malo seruati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e463">
¶ Item luc. 23. dicebat. Pater
di<lb ed="#V" n="71" break="no"/>mitte illis: quia nesciunt quid faciunt: nec tamen omnibus
crucifixori<lb ed="#V" n="72" break="no"/>bus suis fuit illud peccatum dimissum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e470">
¶ Item Matth. 26.
<lb ed="#V" n="73"/>Orauit vt transiret ab eo calix: nec tamen transiuit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e476">
<lb ed="#V" n="74"/>Contra Io. xi. dicit Iesus ad patrem. Ego sciebam: quia
<lb ed="#V" n="75"/>semper me audis: et accipitur hic audire
<lb ed="#V" n="76"/>exaudire.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e485">
¶ Item ad Heb. 5 dicitur de christo quod exauditus est
<lb ed="#V" n="77"/>pro sua reuerentia. Si ergo sua reuerentia causa est: vt exaudiatur
<lb ed="#V" n="78"/>oro sua: qua ratione exauditur vna exauditur quecunque alia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g40458-d1e492">
<lb ed="#V" n="79"/>Respondeo orare deum est ei supplicando exprime
<lb ed="#V" n="80"/>re appetitum illius pro quo funditu
<lb ed="#V" n="81"/>oratio. In christo autem inquantum homo est triplicem possumus
conside<lb ed="#V" n="82" break="no"/>rare appetitum scilicet appetitum sensualitatis qui non est nisi
respe<lb ed="#V" n="83" break="no"/>ctu apprehensorum per aliquam sensitiuam virtutem: et appetitum
<lb ed="#V" n="84"/>naturalis volutatis qui est a voluntate: vt est natura regulata per
natura<lb ed="#V" n="85" break="no"/>le dictamen rationis: cuius obiectum est bonum absolute. Et
ap<lb ed="#V" n="86" break="no"/>petitum voluntatis deliberatiue qui est a voluntate regulata per
<lb ed="#V" n="87"/>aliquam regulam non naturalem rationi cuius obiectum est bonum
in<lb ed="#V" n="88" break="no"/>relatione: vel ad finem: vel ad circunstantias: vel ad aliquid
ali<lb ed="#V" n="89" break="no"/>ud. Dico ergo quod orato que fuit expressiua appetitus sensuali
<lb ed="#V" n="90"/>tatis non semper fuit exaudita: quia ipse volutate deliberati
<lb ed="#V" n="91"/>ua nolebat vt fieret quicquid sensualitas appetebat: similiter non
<lb ed="#V" n="92"/>omnis oratio que fuit expressiua appetitus voluntatis naturalis fuit
<lb ed="#V" n="93"/>exaudita: quia multa volebat voluntate naturali que nolebat
vo<lb ed="#V" n="94" break="no"/>lutate deliberatiua: quia multa sunt bona absolute: que tamen
<lb ed="#V" n="95"/>in relatione ad aliquid aliud non inueniuntur bona et multa
<lb ed="#V" n="96"/>absoluta secundum se mala que tamen in ratione ad aliquid aliud sunt
<lb ed="#V" n="97"/>bona: sed omnis oratio que fuit expressiua appetitus sue
volun<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tatis deliberatiue fuit exaudita: quia deliberatiue volebat
<lb ed="#V" n="99"/>omnem talem orationem exaudiri. Duo prima argumenta procedunt
<lb ed="#V" n="100"/>de oratione exprimente appetitum naturalis voluntatis. Et tertium
<lb ed="#V" n="101"/>de oratione exprimente appetitum sensualitatis. Argument ad partem aliam
<lb ed="#V" n="102"/>procedunt de oratione exprimente appetitum deliberatiue voluntatis.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>