-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g44014.xml
502 lines (502 loc) · 32.9 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g44014.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="62-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g44014"><!-- l3d19a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g44014-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e103">
¶ Circa primum queruntur qua
<lb ed="#V" n="115"/>tuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e108">
¶ Primo vtrum per passionem christi simus
libe<lb ed="#V" n="116" break="no"/>rati ab omni culpa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e113">
¶ Secundo vtrum a potestate diabo
<lb ed="#V" n="117"/>lica.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e118">
¶ Tertio vtrum a pena eterna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e121">
¶ Quarto vtrum
<!--00137.xml-->
<pb ed="#V" n="63-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>a temporali pena.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g44014-Dd1e132">
<head xml:id="kzz7yh-g44014-Hd1e134">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e136">
Questio I.
<lb ed="#V" n="2"/>Rimo ostendo quod per passionem christi non
<lb ed="#V" n="3"/>simus liberati ab omni culpa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e143">
<lb ed="#V" n="4"/>Ad Ro 4. dicitur de christo quod resurrexit propter in
<lb ed="#V" n="5"/>stificationem nostram: ergo libatio a peccato: non est
<lb ed="#V" n="6"/>per christi passionem: sed per eius resurrectionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e152">
¶ Item omne
<lb ed="#V" n="7"/>quod agit in aliud coniunctum est ei: sed passio christi non est
con<lb ed="#V" n="8" break="no"/>iuncta nostris animabus: ergo nihil agit in animas nostras. Per ea
<lb ed="#V" n="9"/>ergo non purgantur a peccatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e161">
¶ Item eorum quae sunt equalia vnum
<lb ed="#V" n="10"/>non superatur ab alio: sed tantum malum: ex parte occidentium fuit
<lb ed="#V" n="11"/>christi occisio: quantum bonum ex parte patientis fuit passio:
<lb ed="#V" n="12"/>quia sicut patiebatur ille qui est infinite bonitatis: ita occidentes
<lb ed="#V" n="13"/>occiderunt eum: qui est infinite bonitatis: ergo per passionem
<lb ed="#V" n="14"/>christi non fuit deleta culpa crucifigentium christum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e175">
¶ Item
<lb ed="#V" n="15"/>per passionem christi non potuimus a peccatis liberari: qui nondum
<lb ed="#V" n="16"/>erant: quia tunc postea nunquam facta fuissent: sed multa peccata post
<lb ed="#V" n="17"/>christi passionem sacta sunt: ergo per christi passionem deleta nonrfuerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e184">
<lb ed="#V" n="18"/>Contra magister in littera. Morte sua vno verissimo
<lb ed="#V" n="19"/>sacrificio quicquid culparum erat: vnde nos
diabo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>lus ad luenda supplicia detinebat christus extinxit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e193">
¶ Item
<lb ed="#V" n="21"/>passio christi: quantum fuit ex parte sua equaliter se habuit ad
libe<lb ed="#V" n="22" break="no"/>randum nos a quolibet peccato: sed planum est: quod per passionem
<lb ed="#V" n="23"/>christi fuimus liberati ab aliquibus peccatis: dicitur enim in canone
<lb ed="#V" n="24"/>misse de sanguine christi: quod pro nobis et pro multis effundetur
<lb ed="#V" n="25"/>in remissionem peccatorum: ergo per passionem christi fuimus
libe<lb ed="#V" n="26" break="no"/>rati ab omnibus peccatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e209">
<lb ed="#V" n="27"/>Respondeo quod nos esse liberatos ab omni cul
<lb ed="#V" n="28"/>pa: per christi passionem quinque modis
po<lb ed="#V" n="29" break="no"/>test intelligi: aut tanquam per causam formalem: aut tanquam per causam
<lb ed="#V" n="30"/>principaliter efficientem: aut tanquam per causam tantum de congruo
dis<lb ed="#V" n="31" break="no"/>ponentem: aut tanquam per causam efficientem instrumentalem: aut
<lb ed="#V" n="32"/>tanquam per causam sufficienter et de condigno: quantum est ex parte
<lb ed="#V" n="33"/>sua nos disponentem ad hoc: vt ab omni culpa liberati
<lb ed="#V" n="34"/>simus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e229">
¶ Primo modo non sumus liberati per christi
passio<lb ed="#V" n="35" break="no"/>nem ab aliqua pena: quia sola gratia dei est formale principium
<lb ed="#V" n="36"/>quo liberamur a culpa. Est enim formale principium
iustifica<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tionis nostre. Nec est secundo modo: quia solus deus est causa
principa<lb ed="#V" n="38" break="no"/>lis efficiens liberationis a peccato. Ipse enim solus efficit et
infun<lb ed="#V" n="39" break="no"/>dit nobis formale principium id est gratiam: quo formaliter a culpa
libe<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ramur. Unde tanque causa principaliter efficiens nullus potest
re<lb ed="#V" n="41" break="no"/>mittere peccata: nisi solus deus: vnde et illa remittebat christus
<lb ed="#V" n="42"/>non ratione humane nature: sed ratione diuine: quia est homo et deus.
<lb ed="#V" n="43"/>Nec est tertio modo: quia quamuis christus per suam passionem: ad hoc
<lb ed="#V" n="44"/>vt simus ab omni culpa liberati: nos de congruo disposue
<lb ed="#V" n="45"/>rit: inquantum in dispositione sufficienti et completa includitur
<lb ed="#V" n="46"/>virtualiter dispositio congrua: tamen non disposuit nos de
congruo<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tantum secundum quem modum purus homo iustus orans pro peccatore quam
<lb ed="#V" n="48"/>tum est ex parte sua disponit peccatorem: ad hoc vt a peccato
li<lb ed="#V" n="49" break="no"/>beretur. Nec est proprie loquendo quarto modo: sed sic libec
<lb ed="#V" n="50"/>ramur a peccatis per sacramenta: quia sunt insttera diuine
miseri<lb ed="#V" n="51" break="no"/>cordie: per quam remittuntur peccata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e268">
¶ Quinto autem modo per
pas<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sionem christi liberati sumus ab omni culpa quantum ad
suffici<lb ed="#V" n="53" break="no"/>entiam. Christus enim per suam passionem omnibus nobis sufficienter
<lb ed="#V" n="54"/>meruit merito condigni omnium peccatorum remissionem: quod
pa<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tet per hoc quod in vltima quaestione praecedentis di. dec laratum est
<lb ed="#V" n="56"/>scilicet quod christus per suam passionem nobis sufficienter meruit
meri<lb ed="#V" n="57" break="no"/>to condigni: primam gratiam gratum facientem. Unde hec quaestio
<lb ed="#V" n="58"/>multum est illi quaestioni vicina quamuis autem per passionem christi
li<lb ed="#V" n="59" break="no"/>berati sumus ab omni culpa: quantum ad sufficientiam non tamen
<lb ed="#V" n="60"/>omnes recipiunt istius meriti efficaciam propter multorum
indisposi<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tionem: et ideo in canone misse dicitur de sanguine christi quod
pro<lb ed="#V" n="62" break="no"/>nobis et pro multis effundetur: ad notandu quod et si sint multi:
<lb ed="#V" n="63"/>qui meriti christi efficaciam recipiunt: non tamen omnes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e298">
<lb ed="#V" n="64"/>Ad primum in oppositum dicendum quod po tanto
<lb ed="#V" n="65"/>christi resurrectio dicitur fuisse
pro<lb ed="#V" n="66" break="no"/>pter nostram iustificationem: quia fuit exemplar iustificationis
<lb ed="#V" n="67"/>nostre: quia secundum glosam ibidem in resurrectione noua vita
signi<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ficatur: que a iustificatione incipit et in immortalitate perficietur.
<!--00137.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e316">
<lb ed="#V" n="69"/>¶ Ad secundum dicendum: quod quamuis passio christi non sit nostris
<lb ed="#V" n="70"/>animabus essentialiter coniuncta est tamen eis coniuncta virtualiter per
fi<lb ed="#V" n="71" break="no"/>dem christi et dilectionem: et hoc sufficit ad hoc: vt per eam simus
<lb ed="#V" n="72"/>liberati ab omni culpa modo supradicto in corpore quaestionis
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e327">
<lb ed="#V" n="73"/>¶ Ad tertium dicendum quod non fuit tantum malum ex parte occidenti
<lb ed="#V" n="74"/>um christum quantum fuit bonum ex parte christi pa ientis. Non enim in
vo<lb ed="#V" n="75" break="no"/>luntate christum occidentium: fuit tanta malignitas quanta in
vo<lb ed="#V" n="76" break="no"/>luntate christi patientis fuit bonitas. Unde passionem ex maiori
<lb ed="#V" n="77"/>affectu bonitatis sustinuit: quam fuerit affectus malignitatis
<lb ed="#V" n="78"/>in voluntate ipsorum qui ipsam passionem intulerunt. Et pterea
il<lb ed="#V" n="79" break="no"/>le qui patiebatur non tantum erat homo: sed est deus ratione cuius ipsi
<lb ed="#V" n="80"/>us meritum extendebat in bonitate malignitatem omnium pecctorum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e347">
<lb ed="#V" n="81"/>¶ Ad quartum dicendum quod peccata quae nondum erant commissa
deleri<lb ed="#V" n="82" break="no"/>potuerunt per passionem christi quantum ad causae delentis sufficientiam: sed
<lb ed="#V" n="83"/>non quantum ad efficientiam sicut morbis futuris: potest
medici<lb ed="#V" n="84" break="no"/>na sufficiens preparari.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g44014-Dd1e359">
<head xml:id="kzz7yh-g44014-Hd1e361">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e363">
Questio II.
<lb ed="#V" n="85"/>SEcundo queritur vtrum per passionem christiper
<lb ed="#V" n="86"/>mus liberati a potestate diabo
<lb ed="#V" n="87"/>lica: et videtur quod non: quia adhuc habet potestatem vexandi
<lb ed="#V" n="88"/>corpora: sicut docet multiplex experientia: et
po<lb ed="#V" n="89" break="no"/>testatem nocendi anime. Unde. 2. corinth. 4. dicitur: quod deus huius sclati
ex<lb ed="#V" n="90" break="no"/>cecauit mentes infidelium. Cum ergo per deum huius scitati: ibi
intelli<lb ed="#V" n="91" break="no"/>gatur diabolus: videtur quod per passionem christi non simus liberati ab eius
<lb ed="#V" n="92"/>potestate: nec quantum ad animam: nec quantum ad corpus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e383">
¶ Item
si<lb ed="#V" n="93" break="no"/>cut nec potest modo cogere nosterm liberum arbitrium: ita non
pote<lb ed="#V" n="94" break="no"/>rat cogere ante christi passionem: rgo non plus eramus in sua pta
<lb ed="#V" n="95"/>te ante christi passionem quam modo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e392">
¶ Item glo. super illud Apoca. 2o
<lb ed="#V" n="96"/>Cum consumati fuerit mille anni soluetur sathanas de carcere
<lb ed="#V" n="97"/>suo. dicit id est recepit priorem potestatem: ergo tunc ita
eri<lb ed="#V" n="98" break="no"/>mus in eius potestate sicut ante christi passionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e401">
<lb ed="#V" n="99"/>Contra Io. 12. hebetur quod christus appropiquante tempore
pas<lb ed="#V" n="100" break="no"/>nonis sue dixit. Hunc princeps huius mudi ei
<lb ed="#V" n="101"/>cietur foras.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e411">
¶ Item Apoc. 5. Uicit leo de tribum iuda: sed
vi<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ctoria ducis est victoria exercitus sui: ergo per passionem christi:
<lb ed="#V" n="103"/>qua diabolum vicit: sumus de potestate diabolica liberati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e418">
<lb ed="#V" n="104"/>Respondeo quod per passionem christi: sumus a ptestate
<lb ed="#V" n="105"/>diabolica liberati. Unde Augu. 4 de
<lb ed="#V" n="106"/>tri. c. 13. christus occisus innocens: diabolum iure equissimo superauit
<lb ed="#V" n="107"/>nosque liberauit a captiuitate facta propter peccatum suo iusto
sangui<lb ed="#V" n="108" break="no"/>ne effuso iniuste: quod non est sic intelligendum: quod per passionem christi
<lb ed="#V" n="109"/>sit a diabolo ablata totaliter potestas nocendi: et temptandi: sed quod idn
<lb ed="#V" n="110"/>eam potestas detinendi animas iustorum nihil habentes purgabile totaliter
<lb ed="#V" n="111"/>ab eo est ablata: et potestas nocendi et temptandi: si est restricta quod
si<lb ed="#V" n="112" break="no"/>gnatum est Apoc. 0. per ligationem diaboli: sed quod patet per glo. ibidem.
<lb ed="#V" n="113"/>Per passionem est christi virtus nostra multipliciter est adiuta: quia per eam
<lb ed="#V" n="114"/>gratiae adiutorium nobis abundantius infunditur: et veritas patet
mani<lb ed="#V" n="115" break="no"/>festius: et angeli nos custodiunt diligentius. Et ideo diabolus non
<lb ed="#V" n="116"/>ita potest humana corpora violentare: sicut ante. Nec ita
ve<lb ed="#V" n="117" break="no"/>hementer potest nos per suas temptationes: ad peccatum
<lb ed="#V" n="118"/>inclinare: nec ita faciliter decipere hominum intellectus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e453">
<lb ed="#V" n="119"/>Ad primum in oppositum dicendum quod non plus concludit
<lb ed="#V" n="120"/>nisi quod potestas vexandi corpus et tempta
<lb ed="#V" n="121"/>di animas nostras: non est a diabolo totaliter ablata: et hoc est verum: sed
<lb ed="#V" n="122"/>ex hoc non sequitur quin sit restricta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e464">
¶ Ad 2m dicendum quod quamuis
<lb ed="#V" n="123"/>diabolus nunquam potuerit cogere nosterm liberum arbitrium: tamen
<lb ed="#V" n="124"/>temptando magis poterat ipsum inclinare ad malum ante christi
pas<lb ed="#V" n="125" break="no"/>sionem quam post.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e473">
¶ Ad 3m dicendum quod quamuis tempore antechristi diabolus
<lb ed="#V" n="126"/>hiturus sit maximam temptandi potentiam: hoc tamen no erit propter
in<lb ed="#V" n="127" break="no"/>sufficientiam meriti passionis christi: sed propter maximam hominum per
<lb ed="#V" n="128"/>uersitatem: quia sicut dicitur Math. 24. Abundabit iniquitas
<lb ed="#V" n="129"/>et refrigescet charitas multorum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g44014-Dd1e485">
<head xml:id="kzz7yh-g44014-Hd1e487">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e489">
Questio. III
<lb ed="#V" n="130"/>TErtio queritur vtrum per passionem christi simus libe
<lb ed="#V" n="131"/>rati a pena eterna: et videtur quod non: quia
<lb ed="#V" n="132"/>passio christi fuit finita: pena eterna est infinita: sed
fi<lb ed="#V" n="133" break="no"/>nitum non proportionatur infinito: ergo cum emenda
libe<lb ed="#V" n="134" break="no"/>rans a pena proportionari debeati pene: non sumus per
pas<lb ed="#V" n="135" break="no"/>sionem christi liberati a pena eterna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e505">
¶ Item minus bonum
<lb ed="#V" n="136"/>non potest esse emenda sufficiens pro amissione maioris boni: sed
<!--00138.xml-->
<pb ed="#V" n="63-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>melior est vita spiritualis quam corporalis: ergo nec per illam
passio<lb ed="#V" n="2" break="no"/>nem sumus a pena eterna liberati: quae spirituali vite opponitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e521">
<lb ed="#V" n="3"/>¶ Item si christus nunquam fuisset passus: tamen iusti non
remansis<lb ed="#V" n="4" break="no"/>sent in pena eterna: quia secundum Augu. iI li. retracta. c. 8. Omnis
pe<lb ed="#V" n="5" break="no"/>na si iusta est: peccati pena est: ergo non videtur quod per praeassionem
<lb ed="#V" n="6"/>christi homines iusti liberati sint a pena eterna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e532">
<lb ed="#V" n="7"/>Contra Augu. 4. libro de tri. c. 13. dicit de ipso. Quod
mor<lb ed="#V" n="8" break="no"/>te sua aboleuit quicquid culparum erat. Unde
princi<lb ed="#V" n="9" break="no"/>patus et potestates: nos ad luenda supplicia detinebant.
Si<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ergo per passionem christi amotum est illud quo nobis debebatur
<lb ed="#V" n="11"/>pena eterna: vere per passionem illam sumus liberati a pena
eter<lb ed="#V" n="12" break="no"/>na.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e549">
¶ Item glo. super illud dacharie. 9. Tu vero in sanguine
<lb ed="#V" n="13"/>testamenti tui emisisti victos tuos de lacu: in quo non est
<lb ed="#V" n="14"/>aqua dicit. O christe fili in sanguine passionis tue eos quod
<lb ed="#V" n="15"/>tenebantur vincti in carceribus inferni: in quo non est vlla
refri<lb ed="#V" n="16" break="no"/>gerans misericordia: quam diues quaerebat liberasti tua miseri
<lb ed="#V" n="17"/>cordia: ergo per passionem christi omnes sunt a pena eterna liberati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e562">
<lb ed="#V" n="18"/>Respondeo quod aliquos liberari a pena eterna:
<lb ed="#V" n="19"/>tripliciter potest intelligi scilicet aut eos a
<lb ed="#V" n="20"/>pena eterna iam habita eripi: autem a reatu illius pene absol
<lb ed="#V" n="21"/>ui: autem ab illo reatu praeseruari. Quolibet autem istorum
modo<lb ed="#V" n="22" break="no"/>rum accipiatur liberari a pena eterna: dico quod omnes homines
<lb ed="#V" n="23"/>per meritum passionis christi liberati sunt a pena eterna:
<lb ed="#V" n="24"/>quantum ad sufficientiam: non tamen quantum ad efficientiam: quia nullus de
<lb ed="#V" n="25"/>illis: qui iam habet eternam pena in actu potest se disponere ad
re<lb ed="#V" n="26" break="no"/>cipiendum efficaciam meriti passionis christi: quia omnes illi in sua
<lb ed="#V" n="27"/>malitia obstinati sunt: et ideo nullus de illis meriti
passio<lb ed="#V" n="28" break="no"/>nis christi recipit efficaciam. Multi est de illis qui per peccatum
<lb ed="#V" n="29"/>mortale: ad illam penam sunt obligati: non disponunt se ad
reci<lb ed="#V" n="30" break="no"/>piendum meriti passionis christi efficaciam: et ideo ab illo rea
<lb ed="#V" n="31"/>tu per passionem christi: non absoluuntur. Multi est qui nec penam
<lb ed="#V" n="32"/>eternam habent secundum actum nec secundum reatum: postea praecipitant se in
<lb ed="#V" n="33"/>peccatum mortale: et sic incurrunt reatum pene eterne: et ideo per
<lb ed="#V" n="34"/>meritum passionis christi a reatu pene eterne: quantum ad
es<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ficaciam non praeseruantur. Sed omnes illi qui se disponunt ad
reci<lb ed="#V" n="36" break="no"/>piendum meriti passionis christi efficaciam: per illam passionem
<lb ed="#V" n="37"/>a reatu pene eterne absoluunt: si ad illam erant obligati: vel
<lb ed="#V" n="38"/>praeseruantur: si ad illam non erant obligati: et in sua dispositione
<lb ed="#V" n="39"/>perseuerent: et hec quaodo quaestioni prime dist. huius multum est
vici<lb ed="#V" n="40" break="no"/>na: quia cum nulli: nisi propter peccatum mortale debeatur pena
<lb ed="#V" n="41"/>eterna: ostenso quomodo per meritum passionis christi liberati
su<lb ed="#V" n="42" break="no"/>mus ab omni culpa aliquo modo ostensum est: quomodo per
me<lb ed="#V" n="43" break="no"/>ritum passionis christi liberati sumus a pena eterna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e621">
<lb ed="#V" n="44"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod quamuis
pas<lb ed="#V" n="45" break="no"/>sio christi fuerit finita intensiue et
<lb ed="#V" n="46"/>extensiue inquantum natura: secundum quam christus patiebatur: etat res
si<lb ed="#V" n="47" break="no"/>nita: tamen quia ille qui patiebatur: non tantum erat homo: sed est deus
<lb ed="#V" n="48"/>quamuis non pateretur secundum naturam diuinam: nec tantum acceptabatur illa
<lb ed="#V" n="49"/>passio a voluntate christi humana quae finita est: sed etiam a
vo<lb ed="#V" n="50" break="no"/>luntate eius diuina quae est infinita: ideo meritum illius
pas<lb ed="#V" n="51" break="no"/>sionis virtutem secundum respectum aliquem habuit infinitam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e641">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="52"/>secundum dicendum: quod in emenda ille qui recipit emendam: non tantum
<lb ed="#V" n="53"/>ponderat: si iustus est: quantum offertur: sicut ponderatex
quamn<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ta intentione et voluntate offertur: christus autem ex rectissima in
<lb ed="#V" n="55"/>tentione: et feruentissima voluntate: vitam suam corporalem a
<lb ed="#V" n="56"/>nobis obtulit pro emenda: cuius voluntas et intentio in
con<lb ed="#V" n="57" break="no"/>spectu patris plus ponderabat in bonum: quam amissio nostre
<lb ed="#V" n="58"/>vite spiritualis in malum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e659">
¶ Ad tertium dicendum: quod maior vera
<lb ed="#V" n="59"/>est: quia si christus nunquam fuisset passus: deus aliam viazordi
<lb ed="#V" n="60"/>nasset: per quam iusti fuissent liberati: nec ex hocsequtur: quin
<lb ed="#V" n="61"/>per meritum passionis christi liberati sint: cum per illam viam deus
<lb ed="#V" n="62"/>eos voluit liberare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e670">
¶ Argumenta ad partem aliam gratia
conclu<lb ed="#V" n="63" break="no"/>sionis possunt concedi: quia tamen vltimum apparenter videtur
conclude<lb ed="#V" n="64" break="no"/>re: quod per meritum passionis christi aliqui de inferno damnatorum
li<lb ed="#V" n="65" break="no"/>berati fuerunt: quodfalsum est: sicut patuit in corpore
passio<lb ed="#V" n="66" break="no"/>nis: ideo auctoritas indiget expositione. Potest ergo dici quod
<lb ed="#V" n="67"/>refrigerantem misericordiam: ibi vocat glo. misericordiam tota
<lb ed="#V" n="68"/>liter liberantem a pena: quam maxime illediues optabat: et
<!--00138.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>sic dicendum quod in nulla parte inferni: etiam in limbo erat talis
<lb ed="#V" n="70"/>misericordia: quia sancti patres in limbo habebant penam damni scilicet
ca<lb ed="#V" n="71" break="no"/>rentiam visionis dei: per illum ergo infernum de quo loquitur glo. et
<lb ed="#V" n="72"/>quem textus vocat locum intelligi debet: limbus in quo erant
<lb ed="#V" n="73"/>sancti patres ante christi passionem: qui est vocatur infernus
inferi<lb ed="#V" n="74" break="no"/>or: non respectu aliarum partium inferni: imo respectu illarum est
<lb ed="#V" n="75"/>superior: sed respectu huius mundi: et sic potest exponi illud
<lb ed="#V" n="76"/>verbum psalmi. Eruisti animam meam ex inferno inferiori: et patet
<lb ed="#V" n="77"/>solutio ad illam quaestionem: quam aliqui faciunt di. 22 scilicet vtrum
<lb ed="#V" n="78"/>christus aliquos de inferno damnatorum liberauerit.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g44014-Dd1e713">
<head xml:id="kzz7yh-g44014-Hd1e715">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e717">
<lb ed="#V" n="79"/>Questio. IIII.
<lb ed="#V" n="80"/>Uarto queritur vtrum per passionem
christi<lb ed="#V" n="81" break="no"/>simus liberati a pena temporali: et videtur
<lb ed="#V" n="82"/>quod non: quia experientia docet nos post passionem
<lb ed="#V" n="83"/>christi in pena multiplici remansisse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e730">
¶ Item
il<lb ed="#V" n="84" break="no"/>lud quod prouocat ad sustinendum penam temporalem: non videtur
libe<lb ed="#V" n="85" break="no"/>rare a temporali pena: sed christi passio nos prouocat ad penam
<lb ed="#V" n="86"/>temporalem sustinendum: quia sicut dicit Beatus Petrus in prima sua. c.
<lb ed="#V" n="87"/>2. christus passus est pro nobis: nobis relinquens exemplum: vt
<lb ed="#V" n="88"/>sequamini vestigia eius: ergo per passionem christi non
sumu<lb ed="#V" n="89" break="no"/>liberati a temporali pena.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e746">
¶ Item si passio christi numquam fusset
<lb ed="#V" n="90"/>nec futura esset: tamen esset futura iustorum resurrectio gliosa:
<lb ed="#V" n="91"/>sed resurrectio gluriosa ab omni pena temporali liberabit: ergo
<lb ed="#V" n="92"/>videtur quod per passionem christi non sit illa libatio futura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e755">
<lb ed="#V" n="93"/>Contra baptismus a passione christi habet virtutem: sed
<lb ed="#V" n="94"/>per baptismum liberatur homo ab omni culpa:
<lb ed="#V" n="95"/>et omni pena peccato debita: sicut in quarto patebit:
er<lb ed="#V" n="96" break="no"/>go per meritum passionis christi liberantur ab omni pena tempora
<lb ed="#V" n="97"/>li.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e769">
¶ Item secundum Augu. 22 de ci. dei. c. 24. propter vicium peccati est in
<lb ed="#V" n="98"/>nobis necessitas mortis: sed christus per suam passionem
libe<lb ed="#V" n="99" break="no"/>rauit nos ab omni culpa: tam origimali quam actuali: quantum
<lb ed="#V" n="100"/>fuit ex parte sua: ergo ex consequenti liberauit nos a
neces<lb ed="#V" n="101" break="no"/>sitate moriendi: ergo a simili a quacunque temporali pena.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e780">
<lb ed="#V" n="102"/>Respondeo quo pena temporalis: quantu sufficit ad
pre<lb ed="#V" n="103" break="no"/>sens: tripliciter potest accipi scilicet pro
pe<lb ed="#V" n="104" break="no"/>na nature: quae est originali peccato debita: et pro pena persone debita
<lb ed="#V" n="105"/>peccato actuali. Et pro pena persone volutarie assumpta ad
au<lb ed="#V" n="106" break="no"/>gumentum meriti. A prima pena et secunda liberati sumus per
pas<lb ed="#V" n="107" break="no"/>sionem christi quantum ad sufficientiam: quia passio christi fuit tante
<lb ed="#V" n="108"/>efficacie: quod fuit sufficiens satisfactio pro omnibus penis: nostris
<lb ed="#V" n="109"/>peccatis debitis. Unde Isa. 53. Uere langores nros ipse
tu<lb ed="#V" n="110" break="no"/>lit: et dolores nosteros ipse portauit: non omnes tum per illam passionem
<lb ed="#V" n="111"/>liberati sunt a penis praedictis quantum ad efficientiam: quia non
<lb ed="#V" n="112"/>omnes sic disponuntur: vt quantum ad hoc recipiant meriti
passio<lb ed="#V" n="113" break="no"/>nis christi efficaciam: qui autem efficaciam passionis christi quantum
<lb ed="#V" n="114"/>ad praedictam liberationem recipiunt: non adipiscuntur
liberatio<lb ed="#V" n="115" break="no"/>nem a pena nature in praesenti vita: quia secundum Augu. 13 de triate. c. 16.
<lb ed="#V" n="116"/>Remissis peccatis remanere debet: vt per eam exerceatur virtus
fide<lb ed="#V" n="117" break="no"/>lium: et nouus homo inter mala huius seculi: nouo seculo
<lb ed="#V" n="118"/>praepararetur miseriam quam meruit vita ista damnata: sapienter
<lb ed="#V" n="119"/>tolerans: et quia finietur prudenter gratulans: beatitudinem
ve<lb ed="#V" n="120" break="no"/>ro quam liberata vita futura: sine fine habitura est: fideliter
<lb ed="#V" n="121"/>et patienter expectans: vnde praedictam liberationem
adipiscen<lb ed="#V" n="122" break="no"/>tur in futuro.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e828">
¶ Liberationem autem a pena persone
de<lb ed="#V" n="123" break="no"/>bita pro actuali peccato totaliter quantum ad efficaciam in
praesenti<lb ed="#V" n="124" break="no"/>vita adipiscuntur illi qui participes fiunt meriti passionis
<lb ed="#V" n="125"/>christi in baptismo: vnde in baptizato nulla pena
satisfa<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ctoria exigitur. Qui autem peccant post baptismum: et postea
<lb ed="#V" n="127"/>participes fiunt meriti passionis christi per penitentie
sa<lb ed="#V" n="128" break="no"/>cramentum liberationem a parte pene predicte
adipiscun<lb ed="#V" n="129" break="no"/>tur virtute clauium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e846">
¶ A tertia autem pena passio
chri<lb ed="#V" n="130" break="no"/>sti in presenti non liberat: sed ad illam nos prouocat:
quan<lb ed="#V" n="131" break="no"/>diu sumus in statu merendi: quanuis christus per suam
<lb ed="#V" n="132"/>passionem meruerit: vt in illis qui vsque in finem sunt participes
<lb ed="#V" n="133"/>meriti passionis sue: nulla talis pena in futuro possit esse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e857">
<lb ed="#V" n="134"/>Ad primum et secundum ad partem primam
<lb ed="#V" n="135"/>patent solutiones ex iam dictis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e864">
<lb ed="#V" n="136"/>¶ Ad 3m dicendum quod non conludit: quin praedicta liberatio sit per
<!--00139.xml-->
<pb ed="#V" n="64-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>passionem christi: sed quod deus sic ordinare potuit vt fieret
<lb ed="#V" n="2"/>par aliam viam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e881">
¶ Primum argumentum ad partem aliam bene
<lb ed="#V" n="3"/>concludit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g44014-d1e886">
¶ Secundum etiam bene concludit de liberatione: quam
<lb ed="#V" n="4"/>tum ad sufficientiam: et quantum ad efficientiam in futuro:
<lb ed="#V" n="5"/>non tamen in presenti: quia quamuis pena nature: nobis debeatur:
<lb ed="#V" n="6"/>propter originale peccatum: non tamen statim remoueri debut a
<lb ed="#V" n="7"/>nobis: deleto originali peccato: per rationes allegatas ab
Au<lb ed="#V" n="8" break="no"/>gu. in corpore questionis. Et quia est vt dicit Augu. in. c.
su<lb ed="#V" n="9" break="no"/>pra allegato: valet ad demonstrandam huius vite miseri
<lb ed="#V" n="10"/>am: vt illa vbi erit beatitudo vera: atque perpetua:
deside<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ratur ardentius: et instantius inquiratur.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>