-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g49786.xml
290 lines (290 loc) · 18.5 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g49786.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="71-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g49786"><!-- l3d22prae -->
<head xml:id="kzz7yh-g49786-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e103">
<lb ed="#V" n="122"/>¶ Si christus in morte fuit homo. Di. XXII
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e108">
<lb ed="#V" n="123"/>HIc queritur vtrum in
<lb ed="#V" n="124"/>illo
tri<lb ed="#V" n="125" break="no"/>duo mortis christus fuerit homo: Quod
<lb ed="#V" n="126"/>non videtur quibusdam: quia mortuus
<lb ed="#V" n="127"/>erat: et homo mortuus non est
ho<lb ed="#V" n="128" break="no"/>mo. Addunt etiam quod si tunc erat homo: vel
<lb ed="#V" n="129"/>mortalis vel immortalis: sed mortalis non:
<lb ed="#V" n="130"/>quia mortuus: nec immotalis: quia tantum
<lb ed="#V" n="131"/>post resurrectionem. Quibus respondemus:
<lb ed="#V" n="132"/>quia licet homo mortuus fuerit: erat tamen in
mor<lb ed="#V" n="133" break="no"/>te deus homo: nec mortalis quidem: nec immortalis
<!-\-00153.xml-\->
<pb ed="#V" n="71-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>et tamen vere erat homo. Ille enim et huiusmo
<lb ed="#V" n="2"/>di argutie in creaturis locum habent: sed fidei
sa<lb ed="#V" n="3" break="no"/>cramentum a philosophicis argumentis est liberum.
<lb ed="#V" n="4"/>Unde Ambro. Aufer argumenta verbi fides que
<lb ed="#V" n="5"/>ritur. Inipsis gymnasiis suis iam dialectica taceat
<lb ed="#V" n="6"/>piscatoribus creditur: non dialecticis. Dicimus
er<lb ed="#V" n="7" break="no"/>go in morte christi eum vere fuisse hominem: et tamen
mortu<lb ed="#V" n="8" break="no"/>um: et hominem quidem nec mortalem nec
immor<lb ed="#V" n="9" break="no"/>talem quia vnitus erat anime et carni seiunctis. Alia
<lb ed="#V" n="10"/>enim ratione dicitur deus homo: vel homo deus: quam
mar<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tinus vel ioannes. Homo enim dicitur deus et esconuerso
<lb ed="#V" n="12"/>propter susceptionem hominis id est anime et carnis.
Un<lb ed="#V" n="13" break="no"/>de Aug. Talis erat susceptio illa que deum
ho<lb ed="#V" n="14" break="no"/>minem faceret: et hominem deum. Cum ergo illa susce
<lb ed="#V" n="15"/>ptio per mortem non defecerit: sed deus homini et
homo<lb ed="#V" n="16" break="no"/>deo sicut antc vnitus erat: vere et tunc deus erat
<lb ed="#V" n="17"/>homo et econuerso: quia vnitus erat anime et carni: et
homo<lb ed="#V" n="18" break="no"/>mortuus erat: quia anima a carne diuisa erat.
<lb ed="#V" n="19"/>Propter separationem anime a carne mortuus: sed
<lb ed="#V" n="20"/>propter vtriusque semper secum vnionem: homo. Non autem
<lb ed="#V" n="21"/>sic erat homo vt ex anima et carne simul iunctis
subsi<lb ed="#V" n="22" break="no"/>steret. Ex qua ratione dicitur aliquis alius homo et ipse
<lb ed="#V" n="23"/>forte ante mortem: hoc etiam mo erat homo: et post
re<lb ed="#V" n="24" break="no"/>surrectionem fuit. In morte vero homo erat tantum
<lb ed="#V" n="25"/>propter anime et carnis secum vnionem et
mor<lb ed="#V" n="26" break="no"/>tuus propter inter illa duo diuisionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e197">
<lb ed="#V" n="27"/>¶ Si christus in morte erat homo alicubi et si vbi
<lb ed="#V" n="28"/>hic queritur si cpristus in
mor<lb ed="#V" n="29" break="no"/>cunque est homo sit.
<lb ed="#V" n="30"/>te alicubi erat
ho<lb ed="#V" n="31" break="no"/>mo: et si vbicunque est homo sit: Ad quod dicimus
<lb ed="#V" n="32"/>quia non vbicunque erat homo erat: nec modo
<lb ed="#V" n="33"/>vbicumque est homo est: quia vbique est secundum deitatem: nec
<lb ed="#V" n="34"/>vbique est homo: quia non vbique homini vnitus: sed vbi
<lb ed="#V" n="35"/>cunque est secundum hominem ibi homo est. Tempore autem
<lb ed="#V" n="36"/>mortis et vbique erat secundum deum: et in sepulchro secundum
<lb ed="#V" n="37"/>hominem: et in inferno secundum animam: et in sepulchro
<lb ed="#V" n="38"/>secundum carnem. In sepulchro ergo erat homo: quia
<lb ed="#V" n="39"/>humanitati vnitus erat: et si non toti: quia carni
tan<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tum et in inferno erat homo quia humanitati vni
<lb ed="#V" n="41"/>tus: sed non toti quia anime tantum. Sed si in
<lb ed="#V" n="42"/>inferno anime tantum et in sepulchro carni
tan<lb ed="#V" n="43" break="no"/>tum vnitus erat: ergo nec in inferno vnitus erat
<lb ed="#V" n="44"/>anime et carni: nec in sepulehro. Quomodo ergo
ibi<lb ed="#V" n="45" break="no"/>vel hic homo esse dicitur: Que est ratio dicti: Quia
<lb ed="#V" n="46"/>vna eademque vnione vnitus erat anime in
infer<lb ed="#V" n="47" break="no"/>no: et carni in sepulchro. Et sic erat illis duabus
<lb ed="#V" n="48"/>tunc separatis vnitus. Sicut ante separationem
<lb ed="#V" n="49"/>idest ante mortem. Ad hoc autem opponitur.
<lb ed="#V" n="50"/>Si christus animam tantum vel carnem tantum
as<lb ed="#V" n="51" break="no"/>sumpsisset: non fuisset verus homo: sed propter
<lb ed="#V" n="52"/>vtriusque assumptionem verus homo fuit. Sic
<lb ed="#V" n="53"/>ergo vbi carnem et animam sibi vnitam non
ha<lb ed="#V" n="54" break="no"/>bebat: verus homo ibi non erat. Sed
tempo<lb ed="#V" n="55" break="no"/>re mortis nusquam illa duo vnita habebat: quia nec
<lb ed="#V" n="56"/>in sepulchro nec in inferno: nec alibi. Nusquam er
<!-\-00153.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>go erat homo. Ad quod dicimus: quia christ
<lb ed="#V" n="58"/>vtique verus homo non fuisset: si carnem et animam
<lb ed="#V" n="59"/>non assumpsisset. Sed tamen quia ex quo
assun<lb ed="#V" n="60" break="no"/>psit: neutrum deposuit sed cum vtroque eandem
<lb ed="#V" n="61"/>vnionem indesinenter tenuit: quam assumendo
con<lb ed="#V" n="62" break="no"/>traxit. Ideo non incongrue vbicunque anime vel
car<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ni vel vtrique vnitus est: ibi homo esse dicitur: quia
<lb ed="#V" n="64"/>ibi humanatus est: ergo et in sepulchro erat
ho<lb ed="#V" n="65" break="no"/>mo: et in inferno erat homo: quia vtrobique
hu<lb ed="#V" n="66" break="no"/>manatus est christus: et vnam eandemque cum
<lb ed="#V" n="67"/>anima et carne licet separatis habebat vnionem
<lb ed="#V" n="68"/>et vno eodemque tempore in sepulchro iacuit
chri<lb ed="#V" n="69" break="no"/>stus et ad infernum descendit: sed in sepulchro
iacu<lb ed="#V" n="70" break="no"/>it secundum solam carnem: et in infernum descendit secundum
<lb ed="#V" n="71"/>solam animam: Unde Augu. Quis non est
dereli<lb ed="#V" n="72" break="no"/>ctus in inferno. Christus: sed in anima sola. quis
<lb ed="#V" n="73"/>iacuit in sepulcbro: christus: sed in carne sola:
<lb ed="#V" n="74"/>quia in his et in singulis christus est. Christum
<lb ed="#V" n="75"/>in his omnibus et in singulis confitemur. Ex
<lb ed="#V" n="76"/>his euidenter ostenditur quod carni iacenti in
se<lb ed="#V" n="77" break="no"/>pulchro vnitus erat christus: sicut anime in in
<lb ed="#V" n="78"/>ferno. Alioquin si carni mortue non esset
vni<lb ed="#V" n="79" break="no"/>tus: non in ea diceretur iacuisse in sepulchro.
Ani<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ma ergo ad infernum descendit. Caro in
sepul<lb ed="#V" n="81" break="no"/>chro inacuit: sapientia cum vtroque permansit: que
<lb ed="#V" n="82"/>in inferno positis vt ait Ambro. lumen vite
fun<lb ed="#V" n="83" break="no"/>debat eterne. Radiabat illic lux vera sapientie
<lb ed="#V" n="84"/>illuminabat infernum: sed in inferno non
clau<lb ed="#V" n="85" break="no"/>debatur. Quis enim locus est sapientie de qua
<lb ed="#V" n="86"/>scriptum est. Nescit homo vias eius: nec
inuenta<lb ed="#V" n="87" break="no"/>est inter homines. De qua abyssus dicit non
<lb ed="#V" n="88"/>est in mei. mare dicit. non est mecum: ergo nec in
<lb ed="#V" n="89"/>tempore: nec in loco sapientia est: cui nec mors
<lb ed="#V" n="90"/>tribuenda est. In ligno enim caro: non illa
ope<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ratrix omnium substantia diuina pendebat.
Comn<lb ed="#V" n="92" break="no"/>fitemur tamen christum pependisse in ligno et ia
<lb ed="#V" n="93"/>cuisse in sepulchro sed in carne sola. Et fuisse
<lb ed="#V" n="94"/>in inferno: sed in anima sola.
<lb ed="#V" n="95"/>entm
i<lb ed="#V" n="96" break="no"/>quo totus est homo vel deus sed non totum.
<lb ed="#V" n="97"/>Et vtique totus eodem
tempo<lb ed="#V" n="98" break="no"/>re erat in
in<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ferno: totus in celo: totus vbique. Persona enim
<lb ed="#V" n="100"/>illa eterna non maior erat vbi carnem et animam
<lb ed="#V" n="101"/>simul vnitam sibi habebat quam vbi alterum
tan<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tum: nec maior erat vbi vtrumque simul vel
alte<lb ed="#V" n="103" break="no"/>rum tantum vnitum habebat quam vbi erat
nen<lb ed="#V" n="104" break="no"/>trum habens vnitum. Totus ergo christus et per.
<lb ed="#V" n="105"/>fectus vbique erat. Unde Augu. Non dimisit
pa<lb ed="#V" n="106" break="no"/>trem christus cum venit in virginem: vbique
to<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tus vbique perfectus. Uno ergo eodemque
tempo<lb ed="#V" n="108" break="no"/>re totus erat in inferno totus in celo. Erat apud
<lb ed="#V" n="109"/>inferos resurrectio mortuorum erat super celos vita
<lb ed="#V" n="110"/>viuentium: vere mortuus: vere viuus in quo mortem
su<lb ed="#V" n="111" break="no"/>sceptio mortalitatis excepit: et vitam diuinitas non
<lb ed="#V" n="112"/>perdidit. Mortem ergo dei filius et in anima non
<!-\-00154.xml-\->
<pb ed="#V" n="71-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>pertulit: et in maiestate non sentit: sed tamen
partici<lb ed="#V" n="2" break="no"/>patione infirmitatis rex glie crucifixus est. Ex
<lb ed="#V" n="3"/>his apparet quod christus eodem tempore totus erat in
sepul<lb ed="#V" n="4" break="no"/>chro: totus in inferno: totus vbique sicut et modo
<lb ed="#V" n="5"/>totus est vbicumque est: sed non totum. Nec in
sepul<lb ed="#V" n="6" break="no"/>chro vel in inferno totum erat: et si totus: sicut christus
<lb ed="#V" n="7"/>totus est deus: totus homo: sed non totum: quia non
<lb ed="#V" n="8"/>solum est deus vel homo: sed et deus et homo. Totum enim
<lb ed="#V" n="9"/>ad naturam refertur: totus autem ad hypostasim sicut
<lb ed="#V" n="10"/>aliud et aliquid ad naturam: alius vero et aliquis ad
<lb ed="#V" n="11"/>personam referuntur. Unde Ioan. dam. Totus christus est
<lb ed="#V" n="12"/>deus perfectus non autem totum deus est. Non enim solum
<lb ed="#V" n="13"/>deus est sed et homo et totus homo perfectus. Non
au<lb ed="#V" n="14" break="no"/>tem totum homo: non solum enim homo sed et deus
<lb ed="#V" n="15"/>Totum enim nature est representatiuum. Totus
<lb ed="#V" n="16"/>autem hypostaseos: sicut aliud quidem est
na<lb ed="#V" n="17" break="no"/>ture alius autem hypostaseos sic et huiusmodi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e434">
<lb ed="#V" n="18"/>¶ Si ea que dicuntur de deo vel de filio dei
pos<lb ed="#V" n="19" break="no"/>sunt dici de homine illo: vel de filio hominis.
<lb ed="#V" n="20"/>Solet etiam queri si congruenter
di<lb ed="#V" n="21" break="no"/>ci possit filius hominis vt
<lb ed="#V" n="22"/>ille homo descendisse de celo vel vbique esse: sicut dicitur
<lb ed="#V" n="23"/>filius dei vel deus de celo venisse et vbique esse:
<lb ed="#V" n="24"/>Ad quod dicimus si ad vnitatem persone referatur dicti
<lb ed="#V" n="25"/>intelligentia: sane dici potest. Si vero ad
distin<lb ed="#V" n="26" break="no"/>ctionem naturarum: nullatenus concedendum est.
<lb ed="#V" n="27"/>Unde Aug. Una persona est christus deus et homo. Ideo
<lb ed="#V" n="28"/>dicitur. Nemo ascendit in celum nisi qui de
celo<lb ed="#V" n="29" break="no"/>descendit etc. Si ergo attendas distinctionem sub
<lb ed="#V" n="30"/>stantiarum filius dei descendit: et filius hominis
cruci<lb ed="#V" n="31" break="no"/>fixus est. Si vero vnitatem persone: et filius
homi<lb ed="#V" n="32" break="no"/>nis descendit: et filius dei est crucifixus. propter
<lb ed="#V" n="33"/>hanc vnitatem persone non solum filium hominis de
<lb ed="#V" n="34"/>scendisse de celo: sed etiam dixit esse in celo cum
<lb ed="#V" n="35"/>loqueretur in terra. propter hanc eandem dici
<lb ed="#V" n="36"/>tur deus glorie crucifixus qui tamen ex forma
<lb ed="#V" n="37"/>serui tantum crucifixus est. Non tamen secundum
<lb ed="#V" n="38"/>hoc quod deus glorie est secundum quod glorificat suos: et tamen
<lb ed="#V" n="39"/>dicitur deus glorie crucifixus. Recte quidem
<lb ed="#V" n="40"/>non ex virtute diuinitatis: sed ex infirmitate
car<lb ed="#V" n="41" break="no"/>nis. Quid ergo propter quid: et quid secundum quid dicatur:
<lb ed="#V" n="42"/>prudens et diligens et pius lector intelligat. Hec
<lb ed="#V" n="43"/>de corrigia calciamenti dominici dicta sufficiant. Ne
<lb ed="#V" n="44"/>ossa regis idumee consumantur vsque in cinerem.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e106">
<lb ed="#V" n="45"/>HIc queritur. Utrum in illo triduo
<lb ed="#V" n="46"/>montis christus fuerit
ho<lb ed="#V" n="47" break="no"/>mo etc. Superius determinauit magister de
<lb ed="#V" n="48"/>statu christi in morte quantum ad horam mortis. Hic
<lb ed="#V" n="49"/>determinat de statu christi in morte quantum ad tempus
se<lb ed="#V" n="50" break="no"/>quens horam mortis: et diuiditur in partes quatuor: secundum dubita
<lb ed="#V" n="51"/>tiones quas mouet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e511">
¶ Primo vtrum christus in triduo fuerit
<lb ed="#V" n="52"/>homo
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e516">
¶ Secundo vtrum fuerit vbique homo ibi. Hic quaeritur si christus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e518">
<lb ed="#V" n="53"/>¶ Tertio vtrum christus vbique sit totus ibi et vbique totus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e523">
<lb ed="#V" n="54"/>¶ Quarto si secundum quod homo potest dici descendisse de
celo<lb ed="#V" n="55" break="no"/>ibi. Solet etiam queri.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e530">
<lb ed="#V" n="56"/>CIrca hanc distinctionem queruntur
<lb ed="#V" n="57"/>principaliter quinque.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e537">
<lb ed="#V" n="58"/>¶ Primo de existentia hominis christi in mortis
tri<lb ed="#V" n="59" break="no"/>rino
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e545">
¶ Secundo deuius deuncnio d nteton.
<!--00154.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e552">
<lb ed="#V" n="60"/>¶ Tertio de effectu quem fecit in inferno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e557">
¶
Quarto<lb ed="#V" n="61" break="no"/>de ascensu eius in caelum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g49786-d1e562">
¶ Quinto de ascendendi modo.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>