-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g56796.xml
393 lines (393 loc) · 24.3 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g56796.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 7</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 7</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="80-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g56796"><!-- l3d23a7 -->
<head xml:id="kzz7yh-g56796-Hd1e101">Articulus 7</head>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e103">
<lb ed="#V" n="21"/>Consequenter queritur de
septi<lb ed="#V" n="22" break="no"/>mo principali: et
<lb ed="#V" n="23"/>circa hoc queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e112">
¶ Primo vtrum fides
<lb ed="#V" n="24"/>sit certior quam scientia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e117">
¶ Secundo vtrum fides
infor<lb ed="#V" n="25" break="no"/>mis in homine sit acquisita. vel infusa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e122">
¶ Tertio vtrum fides
<lb ed="#V" n="26"/>in homine causet timorem.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g56796-Dd1e128">
<head xml:id="kzz7yh-g56796-Hd1e130">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e132">
Quaestio I
<lb ed="#V" n="27"/>PRimo ostendo quod fides non sit certior quam
<lb ed="#V" n="28"/>scientia: quia ille habitus cognitiuus
<lb ed="#V" n="29"/>quo fides roboratur certior est fide: sed secundum Aug.
<lb ed="#V" n="30"/>14. de tri. c. I. Fides scientia roboratur. ergo scientia
cer<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tior est fide.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e145">
¶ Item scientia determinat intellectum ad
assen<lb ed="#V" n="32" break="no"/>tiendum de necessitate rei scite: sed fides non determinat
<lb ed="#V" n="33"/>intellectum ad assentiendum de necessitate rei credite: ergo
<lb ed="#V" n="34"/>maior est certitudo in scientia quam in fide.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e154">
¶ Item certior est
<lb ed="#V" n="35"/>cognitio que habetur ex principiis per se notis quam illa
<lb ed="#V" n="36"/>que non est respectu principiorum per se notorum: nec habetu
<lb ed="#V" n="37"/>ex principiis per se notis: sed cognitio scientie habetur per
prin<lb ed="#V" n="38" break="no"/>cipia per se nota: articuli autem fidei nec sunt principia per
<lb ed="#V" n="39"/>se nota: nec eos tenemus per aliqua principia per se nota.
<lb ed="#V" n="40"/>ergo certior est cognitio per scientiam quam per fidem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e170">
<lb ed="#V" n="41"/>Contra virtuosius est lumen in mediate a deo
infu<lb ed="#V" n="42" break="no"/>sum quam acquisitum: sed ea que scientimus:
sci<lb ed="#V" n="43" break="no"/>mus per lumen acquisitum. fides autem qua credimus est
lu<lb ed="#V" n="44" break="no"/>men infusum. ergo est lumen virtuosius: et sed que in
vir<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tuosiori lumine cognoscuntur certius cognoscuntur. ergo
cer<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tius cognoscuntur credita quam scita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e187">
¶ Item certior sum de
<lb ed="#V" n="47"/>ista veritate: quod est quedam ciuitas que Roma vocatur:
<lb ed="#V" n="48"/>quam numquam vidi quam de ista veritate quod tres anguli
trian<lb ed="#V" n="49" break="no"/>guli sunt equales duobus rectis: et tamen primam certitudinem
<lb ed="#V" n="50"/>non habeo: nisi per credulitatem acquisitam ex auditu.
Se<lb ed="#V" n="51" break="no"/>cundam auctoritatem habeo per scientiam. ergo certior est
credu<lb ed="#V" n="52" break="no"/>litas acquisita quam scientia: ergo multo fortior credulitas per
<lb ed="#V" n="53"/>fidem infusam que nobilior est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e205">
<lb ed="#V" n="54"/>Respondeo quod distinguendum est de certitudine.
<lb ed="#V" n="55"/>est enim quedam certitudo
adhesio<lb ed="#V" n="56" break="no"/>nis in affectu: et certitudo cognitionis in intellectu.
Pri<lb ed="#V" n="57" break="no"/>mo modo loquendo de certitudine: certior est fides
sim<lb ed="#V" n="58" break="no"/>pliciter quo ad fidelem quam quecumque scientia acquisita.
Certi<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tudo enim voluntatis est determinatio ipsius ad adherendum
<lb ed="#V" n="60"/>per amorem alicui veritati. fides autem inclinando magis de
<lb ed="#V" n="61"/>terminat affectum ad credendi actum et diligendum
veri<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tatem creditam quam quecumque scientia inclinet ipsum ad volendum
<lb ed="#V" n="63"/>actum sciendi et rem scitam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e229">
¶ Loquendo autem de
certi<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tudine cognitionis ad hoc: distinguendum est. Et enim
que<lb ed="#V" n="65" break="no"/>dam certitudo simpiciter et quedam quo ad nos. Primo
<lb ed="#V" n="66"/>modo loquendo de certitudine. Certior est fides quam
que<lb ed="#V" n="67" break="no"/>cumque scientia acquisita. Ille enim habitus cognitiuus certior est
<lb ed="#V" n="68"/>qui firmius intellectu determinat ad assentiendum alicui ve¬
<!--00172.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>ritati. Hoc autem simpliciter magis conuenit fidei quam cuicumque scientie
<lb ed="#V" n="70"/>acquisite: quia ratio qua intellectus per fidem assentit
verita<lb ed="#V" n="71" break="no"/>ti: est veritas prima que omnium veritatum est certissima: scientia
<lb ed="#V" n="72"/>autem in assentiendo rei scite innititur humane rationi: que in
<lb ed="#V" n="73"/>comparabiliter minus est certa quam prima veritas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e257">
¶ Loquen
<lb ed="#V" n="74"/>do autem de certitudine cognitionis quo ad nos: sic dicoque
<lb ed="#V" n="75"/>scientia habita per demonstrationem potissimam: que est per
<lb ed="#V" n="76"/>causam certior est quam fides: quia hoc modo ille habitus
cogni<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tiuus est certior qui intellectum determinat ad assentiendum
<lb ed="#V" n="78"/>veritati: quam plenius attingit. propter enim euidentiam in
con<lb ed="#V" n="79" break="no"/>paratione ad intellectum: intellectus autem noster per
predi<lb ed="#V" n="80" break="no"/>ctam scientiam plenius attingit ad rem scitam quam per fidem
<lb ed="#V" n="81"/>ad veritatem creditam: et sic loquendo de certitudine
di<lb ed="#V" n="82" break="no"/>cit Hugo. i. libro de sacramentis parte 10. c. 1. Siquis plenam ac
ge<lb ed="#V" n="83" break="no"/>neralem diffinitionem fidei assignare voluerit dicere potest
<lb ed="#V" n="84"/>fidem esse certitudinem animi de rebus absentibus supra
<lb ed="#V" n="85"/>opinionem: et infra scientiam constitutam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e286">
¶ Ex dictis patet
via<lb ed="#V" n="86" break="no"/>pro magna parte ad soluendum argumenta ad vtriusque partem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e291">
<lb ed="#V" n="87"/>Ad primum dicendum quod quamuis fides sceitia roboretur:
<lb ed="#V" n="88"/>quo ad credentem: non tamen ex hoc
<lb ed="#V" n="89"/>sequitur quod scientia sit simpliciter certior fide: sed quo ad nos. Uel
<lb ed="#V" n="90"/>potest dici quod quamuis fides: et scientia simul magis certificent nos
<lb ed="#V" n="91"/>de re credita quam fides tantum: plus tamen ad certitudinem istam
<lb ed="#V" n="92"/>operatur fides per se quam faceret scientia per se.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e308">
¶ Ad secundum dicendum
<lb ed="#V" n="93"/>quod procedit de certitudine quo ad nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e313">
¶ Ad tertium dicendum
<lb ed="#V" n="94"/>quod veritas que mouet ad assentiendum articulis fidei magis est
<lb ed="#V" n="95"/>per se nota simpliciter quam principia cognita in lumine
naturali<lb ed="#V" n="96" break="no"/>mouentia ad assentiendum conclusioni: vnde et ipsi articuli
<lb ed="#V" n="97"/>in relatione ad ipsam veritatem primam maiorem habent
certi<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tudinem simpliciter quam conclusio in relatione ad principium per
<lb ed="#V" n="99"/>se notum in luime naturali quamuis quo ad nos de lege communi sit econtrario.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e329">
<lb ed="#V" n="100"/>Ad primum ad partem aliam dicendum quod simpliter
<lb ed="#V" n="101"/>virtuosius est lumen fidei ad de
<lb ed="#V" n="102"/>terminandum intellectum quam lumen scientie acquisite quamuis quo
<lb ed="#V" n="103"/>ad nos sit econtrario.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e340">
¶ Ad secundum dicendum quod de certitudine
intel<lb ed="#V" n="104" break="no"/>lectus quo ad nos certiores sumus quod Roma est vel fuit
<lb ed="#V" n="105"/>quam de articulis fidei quamuis de certitudine simpliciter non fit ita.
<lb ed="#V" n="106"/>Ad plenum enim attingit intellectus noster ad videndum
<lb ed="#V" n="107"/>possibilitatem istius veritatis romam esse vel fuisse. hoc
<lb ed="#V" n="108"/>enim cognoscere non transcendit facultatem naturalis
co<lb ed="#V" n="109" break="no"/>gnitionis: sed possibilitatem veritatis articulorum fidei ad
<lb ed="#V" n="110"/>plenum non attingit noster intellectus in hac via de
le<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ge communi. Et ideo facilius est determinare nosterm intellectum
<lb ed="#V" n="112"/>fortiter ad credendum romam esse vel fuisse quam ad
articu<lb ed="#V" n="113" break="no"/>los fidei credendum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g56796-Dd1e365">
<head xml:id="kzz7yh-g56796-Hd1e367">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e369">
Quaestio II.
<lb ed="#V" n="114"/>SEcundo queritur: vtrum sides informis
<lb ed="#V" n="115"/>in homine sit acquisita vel infusa
<lb ed="#V" n="116"/>et videtur quod acquisita. Illud enim quod in nobis generatur
<lb ed="#V" n="117"/>per scientiam acquisitum est: sed secundum Augu. 9. de tri.
<lb ed="#V" n="118"/>c. I. Per scientiam fides gignitur: ergo acquiritur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e382">
¶ Item illud
<lb ed="#V" n="119"/>ad quod attingimus per auditum acquirimus: sed sicut
di<lb ed="#V" n="120" break="no"/>cit apostolus. Ro. 10 fides ex auditu. ergo fidem acquirimus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e389">
<lb ed="#V" n="121"/>¶ Item vnus infidelis frequenter credit vnum
articu<lb ed="#V" n="122" break="no"/>lum: et discredit plures alios: sed hoc non est per fidem in
<lb ed="#V" n="123"/>fusam: quia per illam creduntur omnes articuli. ergo est per
acqui<lb ed="#V" n="124" break="no"/>sitionem: sed qua ratione potest acquiri crudelitas vnius
arti<lb ed="#V" n="125" break="no"/>culi eadem ratione omnium. ergo credere potest aliquis omnes
arti<lb ed="#V" n="126" break="no"/>culos fidei per aliquem habitum acquisitum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e405">
¶ Item omnes
<lb ed="#V" n="127"/>virtutes que habentur per infusionem infunduntur paruulis
<lb ed="#V" n="128"/>in baptismo: sed ipsi non habent habitum fidei: quod docet ex
<lb ed="#V" n="129"/>perientia: quia cum siunt adulti non essent prompti ad
creden<lb ed="#V" n="130" break="no"/>dum articulos fidei nisi assuefierent ad actum credendi. ergo
<lb ed="#V" n="131"/>fides non est in homine per infusionem: sed per assuefactionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e419">
<lb ed="#V" n="132"/>Contra ad ephe. 2. Ddicit apostolus quod sides non est ex no
<lb ed="#V" n="133"/>vbis: sed donum dei est: si autem hoc intelligitur
<lb ed="#V" n="134"/>de fide informi habeo propositum si de formata cum vt
<lb ed="#V" n="135"/>ostensum est eadem fides in numero: primo possit esse
infor<lb ed="#V" n="136" break="no"/>mis et postea formata: adhuc habeo propositum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e432">
¶ Item
<!--00173.xml-->
<pb ed="#V" n="81-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Augu. libro de predesti. sanctorum prope principium. Fidem
<lb ed="#V" n="2"/>qua christian sumus: donum dei esse debemus ostendere:
<lb ed="#V" n="3"/>sed proprie dicitur donum dei: quod infusum est: ergo fides
<lb ed="#V" n="4"/>informis est per infusionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e450">
<lb ed="#V" n="5"/>Respondeo quod fides: sine infor mis: siue forma
<lb ed="#V" n="6"/>ta est infusa. Ad credendum enim
duo<lb ed="#V" n="7" break="no"/>requiruntur scilicet quod articuli intellectui proponantur: et quod
intelle<lb ed="#V" n="8" break="no"/>ctus eis assentiat. Primum autem fieri non potest: nisi per
<lb ed="#V" n="9"/>diuinam reuelationem: mediate vel immediate: quia veritas
<lb ed="#V" n="10"/>in articulis contenta nostre naturalis cognitionis
faculta<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tem trascendit per reuelationem autem propositi fuerunt
<lb ed="#V" n="12"/>illi articuli quibusdam vt prophetis et apostolis: qui eos
<lb ed="#V" n="13"/>verbo vel scripto intellectibus aliorum proposuerunt. ad
<lb ed="#V" n="14"/>boc autem vt intellectus eis assentiat: quamuis miraculum
<lb ed="#V" n="15"/>visum: vel persuadens ratio: posset ipsum aliqualiter ad
<lb ed="#V" n="16"/>hoc disponere: non tamen sufficere potest: absque interiori moto
<lb ed="#V" n="17"/>re qui est deus mouens per habitum fidei intellectum ad
<lb ed="#V" n="18"/>assentiendum proposite veritati: sed veritati
supernatu<lb ed="#V" n="19" break="no"/>rali non potest intellectus assentire innitendo prime
veri<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tati: nisi per motorem supernaturalem supernaturaliter
<lb ed="#V" n="21"/>mouentem: habitus ergo fidei est supernaturalis ad quod
<lb ed="#V" n="22"/>sequitur: quod sit in nobis per infusionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e492">
<lb ed="#V" n="23"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod
pre<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tanto sides dicitur generari per
sci<lb ed="#V" n="25" break="no"/>entiam: quia per eam homo persuadetur ad credendum: et
<lb ed="#V" n="26"/>ita aliquo modo disponitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e503">
¶ Ad secundum dicendum quod
<lb ed="#V" n="27"/>fides dicitur esse ex auditum inquantum per verbum
medi<lb ed="#V" n="28" break="no"/>te auditu proponutur intellectui quue credenda sunt: sed sic
<lb ed="#V" n="29"/>proponens habuit hoc: per reuelationem mediate: vel
im<lb ed="#V" n="30" break="no"/>mediate
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e514">
¶ Ad tertium dicendum quod illum articulum
quem<lb ed="#V" n="31" break="no"/>credit aliquis infidelia: non credit eo modo: sicut fidelis:
<lb ed="#V" n="32"/>quia fidelis illum credit simpliciter imherendo prime
verita<lb ed="#V" n="33" break="no"/>ti: infidelis autem non credit eum innitendo simpliciter
pri<lb ed="#V" n="34" break="no"/>me veritati: quia cum prima veritas dictet omnes
articu<lb ed="#V" n="35" break="no"/>los esse credendos: omnes crederet explicite vel
implici<lb ed="#V" n="36" break="no"/>te: sed illum articulum credit initendo principaliter
pro<lb ed="#V" n="37" break="no"/>prie virtuti: vel alicui humane persuasioni: vel reuerentie
<lb ed="#V" n="38"/>alicuius doctoris sui: et si per huc modum aliquis
crede<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ret omnes articulos fidei: non propter hoc fidelis esset: quia
<lb ed="#V" n="40"/>non crederet eos: sicut per fidem debent credi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e539">
¶ Ad quar
<lb ed="#V" n="41"/>tum dixerunt quidam: quod habitus fidei non infunditur
par<lb ed="#V" n="42" break="no"/>uulis in baptismo: nisi intusa cane que est charitas. Unde non
<lb ed="#V" n="43"/>dicuntur fideles: quia tuc habeant fidei haoitum: sed quia
habe<lb ed="#V" n="44" break="no"/>ant eius causam: que est charitas: et quia susceperunt idei
sa<lb ed="#V" n="45" break="no"/>cramentum. Hii enim dicunt fidem: que est virtus theologica
<lb ed="#V" n="46"/>esse quendam habitum intellectus causatum in ipso: per
mul<lb ed="#V" n="47" break="no"/>totiens credere ad imperium voluntatis formate ex
cha<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ritate: et ex charitate hoc imperantis: et dicunt pro tanto
ip<lb ed="#V" n="49" break="no"/>sum habitum dici insusum: quia causatur per imperium
vir<lb ed="#V" n="50" break="no"/>tutis infuse. Sed hoc est contra communem opinionem
do<lb ed="#V" n="51" break="no"/>ctorum: et etiam contra Augu. qui vult 22 de ci. dei. c. 6 quod
<lb ed="#V" n="52"/>fides precedit amorem ne in amando erret: quod non esset
<lb ed="#V" n="53"/>verum: si ex actu voluntatis charitate informato causaretur
<lb ed="#V" n="54"/>habitus fidei tanquam per causam imperantem: dicendum
er<lb ed="#V" n="55" break="no"/>go aliter ad argumentum scilicet quod in baptismo paruulis
insun<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ditur habitus fidei: per quem cum veniunt a. d etatem adultam
<lb ed="#V" n="57"/>facilius assentiunt articulis fidei: cum eis proponuntur: quam non
<lb ed="#V" n="58"/>baptizati ceteris paribus.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g56796-Dd1e582">
<head xml:id="kzz7yh-g56796-Hd1e584">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e586">
Questio. III
<lb ed="#V" n="59"/>Ertio queritur vtrum fides in homine
<lb ed="#V" n="60"/>causet timores: et videtur quod non.
<lb ed="#V" n="61"/>Effectus non praecedit causam: sed timor praecedit
<lb ed="#V" n="62"/>sidem. Unde eccliastici. 2. Qui timetis docnum
credi<lb ed="#V" n="63" break="no"/>te illi: ergo timor non est effectus fidei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e599">
¶ Item idem non
<lb ed="#V" n="64"/>est cane contrariorum: sed timor: et spes: sunt contraria: quia spes est
<lb ed="#V" n="65"/>respectu futuri boni: timoe respectu futuri mali: ergo cum
<lb ed="#V" n="66"/>fides generat spem secundum glosam. Marci. id est videtur quod non
cau<lb ed="#V" n="67" break="no"/>st timorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e610">
¶ Item vnius habitus: non sunt plures
effe<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ctus secundum speciem: sed purificatio cordis: que specie differt
<!--00173.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>a timore est effectus fidei: secundum illud act. 15. Fide purificans
<lb ed="#V" n="70"/>corda eorum: ergo timor non est effectus fidei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e623">
<lb ed="#V" n="71"/>Contra Iaco. 2. Demones credunt et contremiscunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e629">
<lb ed="#V" n="72"/>¶ Item illud est causa timoris quod rem
ti<lb ed="#V" n="73" break="no"/>mendam ostendit: sed per fidem nobis ostenditur futurum
<lb ed="#V" n="74"/>iudicuim: quod est timendum: ergo fides causat timorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e638">
<lb ed="#V" n="75"/>Respondeo quod eo modo quo actus intellectus
<lb ed="#V" n="76"/>sunt causa actuum voluntatis scilicet
dis<lb ed="#V" n="77" break="no"/>positiuus: sic dico quod sides causat in nobis spem: timorem et
<lb ed="#V" n="78"/>cordis purificationem. Spem per hoc quod nobis ostendit
<lb ed="#V" n="79"/>obiectum spei: quod est bonum arduum possibile tamen haberi.
Ti<lb ed="#V" n="80" break="no"/>morem in hoc: quod ostendit nobis obiectum timoris: quod est
<lb ed="#V" n="81"/>malum arduum: possibile tamen quamuis cum difficultate
euita<lb ed="#V" n="82" break="no"/>ri. Purificationem cordis in hoc: quod ostendit obiectum
san<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cte dilectionis qua purificatur affectus. Impuritas enim
vni<lb ed="#V" n="84" break="no"/>uscuiusque rei consistit in hoc: quod rebus vilioribus immiscetur:
<lb ed="#V" n="85"/>et ideo cu anima sit nobilior temporalibus cum eis se
subii<lb ed="#V" n="86" break="no"/>cit per amorem: impura efficitur a qua impuritate
mun<lb ed="#V" n="87" break="no"/>datur: cum per sanctam dilectionem ab eis recedit: et tendit
in<lb ed="#V" n="88" break="no"/>obiectum dilectionis sancte: quod est summum bonum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e671">
<lb ed="#V" n="89"/>Ad primum in oppositum dicendum quod aliquis
<lb ed="#V" n="90"/>timor bene potest procedere fidem
<lb ed="#V" n="91"/>inquantum causat humiliationem excludentem superbiam:
<lb ed="#V" n="92"/>que maxime reddit intellectum indispositum ad recipiendum
si<lb ed="#V" n="93" break="no"/>dem. ex hoc tamen non sequitur quin aliquis timor causetur ex
<lb ed="#V" n="94"/>fide.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e687">
¶ Ad secundum dicendum quod idem ratione diuersorum: potest
<lb ed="#V" n="95"/>esse dispositiue causa contrariorum: vnde fides inquantum
no<lb ed="#V" n="96" break="no"/>bis ostendit sperandum: et timedum: potest in nobis causa
<lb ed="#V" n="97"/>re dispositiue: et spem: et timorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g56796-d1e696">
¶ Ad tertium cum
di<lb ed="#V" n="98" break="no"/>citur quod vnius habitus non possunt esse plures effectus. etc.
<lb ed="#V" n="99"/>dico quod verum est loquendo de effectu per se: et immediate elicito per
<lb ed="#V" n="100"/>habitum: sed dispositiue per modum ostendentis sic non est verum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>