-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g66557.xml
371 lines (371 loc) · 23.4 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g66557.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 5</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 5</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="94-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g66557"><!-- l3d26a5 -->
<head xml:id="kzz7yh-g66557-Hd1e101">Articulus 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e103">
<lb ed="#V" n="79"/>Consequenter queritur de. ce.
princi<lb ed="#V" n="80" break="no"/>pali: et circa hoc
<lb ed="#V" n="81"/>queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e112">
¶ Primo vtrum spes vnquam
fue<lb ed="#V" n="82" break="no"/>tit in aliquibus existentibus in inferno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e117">
¶
Se<lb ed="#V" n="83" break="no"/>cundo vtrum sit in aliquo existenti in paradiso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e122">
¶ Tertio
<lb ed="#V" n="84"/>vtrum spes sit in irascibili: sicut in subiecto.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g66557-Dd1e128">
<head xml:id="kzz7yh-g66557-Hd1e130">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e132">
Quaestio
<lb ed="#V" n="85"/>Rimo ostendo quod spes aliquando fuerit in
<lb ed="#V" n="86"/>aliquibus existentibus ininserno.
<lb ed="#V" n="87"/>Limbus enim patrum et purgatorii locus quedam
<lb ed="#V" n="88"/>partes inferni esse dicuntur: sed in sanctis patribus
<lb ed="#V" n="89"/>ante aduentum christi erat spes: quia gratiam habebant gratum
<lb ed="#V" n="90"/>facientem: que sine spe non est: in illis et qui purgantur est spes
<lb ed="#V" n="91"/>cum habeant gratiam gratum facientem: ergo spes fuit in
exi<lb ed="#V" n="92" break="no"/>stentibus in inferno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e152">
¶ Item in eodem statu in quo anima re
<lb ed="#V" n="93"/>cedit a corpore remanet iuxta illud ecclsiaftici. 11 Si
ceci<lb ed="#V" n="94" break="no"/>derit lignum ad austrum: autm ad aquilonem in quocumque
loco<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ceciderit: ibi erit quod interlinearis exponit de homine
morien<lb ed="#V" n="96" break="no"/>te: sed mali moriuntur in spe informi: sicut cum fide informi:
<lb ed="#V" n="97"/>ergo in multis animabus damnatis adhuc est fides et spes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e165">
¶ Item
<lb ed="#V" n="98"/>Iac. I. Demones credunt et contremiscunt: ergo in demonibus
<lb ed="#V" n="99"/>est fides et timor: ergo a simili et informis spes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e172">
<lb ed="#V" n="100"/>Contra quod de necessitate suturum est iam apprihenditr
<lb ed="#V" n="101"/>quasi presens: quod probo quia necessarium est
cor<lb ed="#V" n="102" break="no"/>pora nostra redigi in puluerem: dicit pslamum. ac si praesens esset: quoniam
<lb ed="#V" n="103"/>puluis sumus: sed sanctos patres qui erant in limbo necessa
<lb ed="#V" n="104"/>rium erat saluari: et est illos qui sunt in purgatorio: ergo cum
<lb ed="#V" n="105"/>non sit respectu rei apprehense vt praesentis: nec in istis: nec in
<lb ed="#V" n="106"/>illis fuit spes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e191">
¶ Item sicut se habet fides ad certitudinem
<lb ed="#V" n="107"/>ita spes ad securitatem: sed respectu veritatis certissime
<lb ed="#V" n="108"/>cognite non est fides. Unde in prima non est fides: ergo nec
re<lb ed="#V" n="109" break="no"/>spectu rei cum plenaria securitate expectate: potest esse spes.
<lb ed="#V" n="110"/>Sed patres qui erant in limbo salutem cum plenaria securitate
<lb ed="#V" n="111"/>expectabunt: et similiter illi qui sunt in purgatorio: ergo nec
<lb ed="#V" n="112"/>in illis: nec in istis nunquam fuit spes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e207">
<lb ed="#V" n="113"/>Respondeo quod si nomen iferni: ita generaliter ac
<lb ed="#V" n="114"/>cipiatur: quod extendebatur ad locum
pur<lb ed="#V" n="115" break="no"/>gatorii: et ad limbum in quo sancti patres erant ante aduentum
<lb ed="#V" n="116"/>christi credendum est quod in inferno fuit spes. In existentibus
<lb ed="#V" n="117"/>enim in limbo erat virtus spei cum gratiam haberent gratum
fa<lb ed="#V" n="118" break="no"/>cientem: nec ante mortem christi deum clare viderent.
Si<lb ed="#V" n="119" break="no"/>militer dicendum de illis qui sunt in purgatorio. quamuis enim
<lb ed="#V" n="120"/>illi essent certi de sua salute futura: et isti similiter: non
pert<lb ed="#V" n="121" break="no"/>hoc neganda est in eis spes fuisse. securitas enim consequendi
bo<lb ed="#V" n="122" break="no"/>num arduum spei non repugnat: sed magis concordat: cum
<lb ed="#V" n="123"/>spei conueniat certitudo securitatis quantum est ex parte sua
<lb ed="#V" n="124"/>et ratione eius cui innititur quamuis sperans dubitare possit: et
ti<lb ed="#V" n="125" break="no"/>mere de absoluta consecutione rei sperate propter liberi
arbitrii<lb ed="#V" n="126" break="no"/>veritibilitatem in malum: que non est in existentibus in
purga<lb ed="#V" n="127" break="no"/>torio: nec erat in existentibus in limbo. Si autem restringatur
<lb ed="#V" n="128"/>nomen inferni ad infernum damnatorum: sic dicendum quod in
infer<lb ed="#V" n="129" break="no"/>no nunquam fuit spes: quia damnati ad cumulum damnationis
<lb ed="#V" n="130"/>sue certi sunt de perpetuitate sui supplicii et impossibilitate
<lb ed="#V" n="131"/>consequendi salutem: spes autem non est respectu boni ardui: nisi
<lb ed="#V" n="132"/>absentis apprehensi vt possibile adipisci. Est enim obiectum spei
<lb ed="#V" n="133"/>bonum summe arduum apprehensum vt absens possibile adipisci.
<lb ed="#V" n="134"/>Ex dictis patet responsio ad primum
argumen<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tum ad partem primam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e259">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="136"/>dicendum quod sicut post mortem remittitur peccatum veniale¬
<!--00200.xml-->
<pb ed="#V" n="94-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>in decedentibus cum gratia gratum faciente sic in
decedenti<lb ed="#V" n="2" break="no"/>bus in peccato mortali corrumpitur spes per hoc quod
certifican<lb ed="#V" n="3" break="no"/>tur de impossibilitate pertingendi ad salutem: nec est hoc
con<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tra auctoritatem preallegatam: quia per casum ligni: siue ad
au<lb ed="#V" n="5" break="no"/>strum: siue ad aquilonem debet intelligi mors hominis:
si<lb ed="#V" n="6" break="no"/>ue in charitate: siue in peccato mortali quorum neutrum
de<lb ed="#V" n="7" break="no"/>struitur post mortem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e285">
¶ Ad tertium dicendum quod quamuis in
<lb ed="#V" n="8"/>demonibus sit fides: secundum quod accipitur pro quadam
credulita<lb ed="#V" n="9" break="no"/>te extorta: non tamen in eis est spes de consequenda salute
eter<lb ed="#V" n="10" break="no"/>na: vllo modo fides enim esse potest respectu rerum
preteri<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tarum vel futurarum bonarum seu malarum: siue ad se
perti<lb ed="#V" n="12" break="no"/>nentium: siue non pertinentium. Species autem non est nisi
re<lb ed="#V" n="13" break="no"/>spectu boni futuri ardui apprehensi vt possibilis haberi ab
<lb ed="#V" n="14"/>apprehendente. Salus autem eterna vt supradictum est non
ap<lb ed="#V" n="15" break="no"/>prehenditur a damnatis: vt possibilis haberi ab eis: sed vt
im<lb ed="#V" n="16" break="no"/>possibilis: et ideo respectu eius non est in eis spes: sed
despera<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tio secundum Augu. 8. de ci. dei. c. 15. Unde illud verbum quod de
<lb ed="#V" n="18"/>diabolo dicitur Iob. 40. Spes eius frustrabitur eum: quod secundum
<lb ed="#V" n="19"/>Greg. 33 libro mor. longe post medium: ita debet de diabolo
<lb ed="#V" n="20"/>intelligi: vt referri etiam ad corpus illius possit: si de eo
ex<lb ed="#V" n="21" break="no"/>ponatur: debet accipi pro spe respectu victorie: quam sperat
ha<lb ed="#V" n="22" break="no"/>bere de sanctis viatoribus: vel pro expectatione dilat ionis
<lb ed="#V" n="23"/>iudicii: quod non tantum differtur: quantum sperat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e322">
<lb ed="#V" n="24"/>Ad primum argumentum ad partem aliam
di<lb ed="#V" n="25" break="no"/>cendum quod quamuis de his: que
infal<lb ed="#V" n="26" break="no"/>libiliter futura sunt: loquatur quandoque scriptura per presens
<lb ed="#V" n="27"/>ad exprimendum certitudinem diuine praeordinationis: non
<lb ed="#V" n="28"/>tamen propter hoc apprehenduntur vt presentia: nec excludunt
virtu<lb ed="#V" n="29" break="no"/>tem spei: sed timorem qui magis videtur spei discordare: quam
<lb ed="#V" n="30"/>concordare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e340">
¶ Ad secundum dicendum quod quamuis respectu rei
<lb ed="#V" n="31"/>certissime cognite non sit fides: quia de ratione eius est esse
re<lb ed="#V" n="32" break="no"/>spectu veritatis non vise: tamen spes potest esse respectu rei cum
<lb ed="#V" n="33"/>securitate expectate: quia non est de ratione spei: esse respectu
<lb ed="#V" n="34"/>rei cum timore expectate: sed sufficit quod bonum arduum
re<lb ed="#V" n="35" break="no"/>spectu cuius est spes sit futurum apprehensum vt haberi
pos<lb ed="#V" n="36" break="no"/>sibile: et ideo non sic se habet spes ad securitatem: sicut fides
<lb ed="#V" n="37"/>ad certitudinem: nisi intelligatur de certitudine que est in
fide<lb ed="#V" n="38" break="no"/>ex parte prime veritatis cui innititur que magis debet dici
<lb ed="#V" n="39"/>certitudo adhesionis quam cognitionis seu euidentie.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g66557-Dd1e363">
<head xml:id="kzz7yh-g66557-Hd1e365">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e367">
<lb ed="#V" n="40"/>Questio. II.
<lb ed="#V" n="41"/>SEcundo quaeritur vtrum species sit
pa<lb ed="#V" n="42" break="no"/>radiso: et videtur quod sic et christus
<lb ed="#V" n="43"/>ab instanti sue conceptionis habuit beatitudinem anime:
<lb ed="#V" n="44"/>sed ipse habuit spem. Cum in persona eius secundum
glori<lb ed="#V" n="45" break="no"/>am dicatur in psalmo. In te domine speraui: ergo spes beatitudini
<lb ed="#V" n="46"/>non repugnat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e385">
¶ Item vt habetur apoca. 6 prout exponit
<lb ed="#V" n="47"/>glo. Aime beate expectant gloriam corporis que dicitur stola
se<lb ed="#V" n="48" break="no"/>cunda: sed expectatio glorie est per spem: ergo spes est in
exi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>stentibus in paradiso.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e394">
¶ Item non tantum sperat aliquis bonum
<lb ed="#V" n="50"/>sibi ipsi: sed etiam amicis suis: quia vt dicit philosophus libro 9 ethi. c.
<lb ed="#V" n="51"/>4. Amicus est alter ipse: ergo et si in beatis non sit spes
respe<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ctu beatitudinis sue est tamen in eis respectu
beatitudi<lb ed="#V" n="53" break="no"/>nis amicis suis future.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e405">
<lb ed="#V" n="54"/>Contra Aug. I de doctrina christiana versus finem.
<lb ed="#V" n="55"/>Spei succedit beatitudo ipsa ad quam
ventu<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ri sumus. Sed illud cui beatitudo succedere dicitur: non
<lb ed="#V" n="57"/>manet cum beatitudine: ergo spes non est in beatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e417">
¶ Item ad
<lb ed="#V" n="58"/>Ro. 8. Quod videt quis quod sperat: quasi dicat non est spes
<lb ed="#V" n="59"/>respectu rei presentis in se: sed beati illud bonum arduum
<lb ed="#V" n="60"/>respectu cuius est spes presentialiter et clare vident: ergo
<lb ed="#V" n="61"/>in eis non est spes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e428">
<lb ed="#V" n="62"/>Respondeo quod quamuis in christo fuerit
expecta<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tio glorie corporis: et sit etiam in anima
<lb ed="#V" n="64"/>bus beatis: et in angelis nobis ministrantibus expectatio
<lb ed="#V" n="65"/>alicuius premii accidentalis: non tamen concedi debet: quod spes quae
<lb ed="#V" n="66"/>est virtus sit in existentibus in paradiso. Principale enim et
<lb ed="#V" n="67"/>formale obiectum virtutis spei est bonum futurum summe
ar<lb ed="#V" n="68" break="no"/>duum apprehensum per eius auxilium possibile haberi. Uirtus
<!--00200.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>autem constituit in specie ex sui comparatione ad suum
princi<lb ed="#V" n="70" break="no"/>pale et formale obiectum: cum ergo ad deum existentes in
pa<lb ed="#V" n="71" break="no"/>radiso non se habeant: vt ad bonum eius futurum: sed praesens:
<lb ed="#V" n="72"/>nec ipsum respiciant vt habendum: sed vt habitum iam per
<lb ed="#V" n="73"/>comparationem ad eos: non consideratur vt spei obiectum: et
<lb ed="#V" n="74"/>ideo in ipsis remanere non potuit virtus spei: sed in eis est
<lb ed="#V" n="75"/>habitus spe nobilior: quam aliqui tentionem appellant: alii se
<lb ed="#V" n="76"/>curitatem perfectam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e467">
<lb ed="#V" n="77"/>¶ Ad primum in oppositum dicendum quod
expecta<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tio que fuit in christo respectu
glo<lb ed="#V" n="79" break="no"/>rie corporis: inquantum ipse erat viator non fuit per virtutem
<lb ed="#V" n="80"/>spei: quia gloria corporis non est principale obiectum spei:
per<lb ed="#V" n="81" break="no"/>quod constituitur in esse virtutis: non enim oportet: quod expectatio
<lb ed="#V" n="82"/>cuiusque rei sit per virtutem spei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e483">
¶ Ad secundum dicendum
<lb ed="#V" n="83"/>quod non quecumque expectatio glorie est per virtutem spei: sed
ex<lb ed="#V" n="84" break="no"/>pectatio glorie anime: que consislit in clara dei visione et perfecta
<lb ed="#V" n="85"/>dei fruitione per que habetur ipse deus: habenti enim gloriam
<lb ed="#V" n="86"/>anime: nullum aliud bonum habet ardui rationem: quia omnia alia
<lb ed="#V" n="87"/>bona infra ipsam sunt: et per eam habetur per superexcellentiam quic
<lb ed="#V" n="88"/>quid est nobilitatis in aliis bonis: quia perfectiones omnium
<lb ed="#V" n="89"/>creatorum bonorum modo nobiliori et excellentiori in
infi<lb ed="#V" n="90" break="no"/>nitum: sunt in deo qui per gloriam anime: iam a beatis habitus
<lb ed="#V" n="91"/>est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e505">
¶ Ad tertium dicendum quod si concedatur quod beati amicis
<lb ed="#V" n="92"/>suis viatoribus sperent vitam eternam: hoc non est virtute
<lb ed="#V" n="93"/>spei. Unde nec ita proprie dicuntur eis sperare beatitudinem:
<lb ed="#V" n="94"/>sicut expectando optare. Tale autem sperare non oportet esse a
<lb ed="#V" n="95"/>spe que est virtus: sicut non omnis dilectio est licita et honesla
di<lb ed="#V" n="96" break="no"/>citur ex charitate.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g66557-Dd1e519">
<head xml:id="kzz7yh-g66557-Hd1e521">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e523">
Questio III.
<lb ed="#V" n="97"/>TErtio queritur vtrum spes sit in irascibili:
<lb ed="#V" n="98"/>sicut in subiecto: et videtur quod sic: quia
<lb ed="#V" n="99"/>illa potentia que tendit in bonum sub ratione qua
<lb ed="#V" n="100"/>arduum est irascibilis: sed potentia in qua est spes: est
<lb ed="#V" n="101"/>huiusmodi. Spes enim non est: nisi respectu ardui boni: ergo
<lb ed="#V" n="102"/>spes est in irascibili.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e539">
¶ Item imago recreationis: seu
refor<lb ed="#V" n="103" break="no"/>mationis imaginem includit creationis: que comprehendit
<lb ed="#V" n="104"/>vnitatem essentie: et trinitatem personarum et superaddit
tri<lb ed="#V" n="105" break="no"/>nitatem virtutum theologicarum: sed in potentia rationali
<lb ed="#V" n="106"/>non est virtus theologica: nisi fides: ergo oportet in
volun<lb ed="#V" n="107" break="no"/>tate ponere duas potentias in quarum vna sit spes: et in alia
<lb ed="#V" n="108"/>charitas: quarum illa in qua est spes sit irascibilis: et illa in
<lb ed="#V" n="109"/>qua charitas concupiscibilis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e557">
¶ Item autem spes est in
irasci<lb ed="#V" n="110" break="no"/>bili: aut in voluntate: sed non est in voluntate: quia vna
poten<lb ed="#V" n="111" break="no"/>tia non potest simul esse in duobus actibus: charitas
au<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tem est in voluntate cuius actus simul est cum actu spei:
<lb ed="#V" n="113"/>ergo spes est in irascibili.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e568">
<lb ed="#V" n="114"/>Contra philosophi irascibilem non ponunt: nisi in
par<lb ed="#V" n="115" break="no"/>te sensitiua: sed appetitus sensitiuus non se
<lb ed="#V" n="116"/>extendit ad eternam beatitudinem respectu cuius est spes:
<lb ed="#V" n="117"/>ergo spes in potentia irascibili non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e580">
¶ Item omnis virtus
<lb ed="#V" n="118"/>habens deum pro obiecto est in intellectum: vel in voluntate:
<lb ed="#V" n="119"/>sed spes cum sit virtus theologica: deum habet pro obiecto
<lb ed="#V" n="120"/>et non est in intellectu: ergo est in voluntate: sed vt ostensum est
<lb ed="#V" n="121"/>libro 2. distin. 24. In voluntate non est potentia irascibilis: nec
<lb ed="#V" n="122"/>concupiscibilis: ergo spes non est in irascibili.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e593">
<lb ed="#V" n="123"/>Respondeo quod hec questio multum dependet ab
<lb ed="#V" n="124"/>illa vtrum irascibilis et
concupisci<lb ed="#V" n="125" break="no"/>bilis sint distincte potentie in voluntate: quod superius libro 2.
di<lb ed="#V" n="126" break="no"/>stin. 24. ostensum est: non esse verum et suppositis his quae
dicun<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tur ibidem concedere oportet virtutem spei: non esse in
ira<lb ed="#V" n="128" break="no"/>scibili: quia vt patet per rationes ad secundam partem
addu<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ctas: spes est in voluntate: in qua potentia irascibilis non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e611">
<lb ed="#V" n="130"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod illa
poten<lb ed="#V" n="131" break="no"/>tia que tendit in bonum sub ratione
<lb ed="#V" n="132"/>qua arduum est irascibilis etc. dico quod verum est: si non possint
<lb ed="#V" n="133"/>tendere in bonum sub ratione qua arduum: et sub ratione
<lb ed="#V" n="134"/>altiori: voluntas autem ita potest tendere in bonum sub ratione
<lb ed="#V" n="135"/>qua arduum: et sub ratione qua delectabile: quod tamen potest
tende<lb ed="#V" n="136" break="no"/>re in ipsum bonum sub altiori ratione communi arduo et delectabili.
<!--00201.xml-->
<pb ed="#V" n="95-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>cuiusmodi est ratio boni generalissime dicta trascibilis
au<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tem potentia non potest tendere in ens sub altiori ratione quam
<lb ed="#V" n="3"/>bonum arduum: nec concupiscibilis sub ratione altiori quam
de<lb ed="#V" n="4" break="no"/>lectabile: et quia ceharitas e in voluntate: inquantum potest
tende<lb ed="#V" n="5" break="no"/>re in suum obiectum sub vniuersalissima ratione: et spes in ea
<lb ed="#V" n="6"/>iquantum potest tendere in suum obiectum sub aliqua ratione
com<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tracta: ideo charitas imperat spei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e650">
¶ Ad secundum dicendum
<lb ed="#V" n="8"/>quod imago recreationis consislit in trinitate virtutum theo
<lb ed="#V" n="9"/>logicarum: siue in trinitate potentiarum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g66557-d1e657">
¶ Ad tertium
<lb ed="#V" n="10"/>dicendum quod vna potentia simul potest esse in pluribus
acti<lb ed="#V" n="11" break="no"/>bus ordinatis ad inuicem. Unde simul possumus
intellige<lb ed="#V" n="12" break="no"/>re rem aliquam et nostrum actum intelligendi: actus autem et spei
<lb ed="#V" n="13"/>et charitatis ordinem habent inter se: et ideo non obstante quod
<lb ed="#V" n="14"/>voluntas sit vna potentia: simul potest esse in actu
spe<lb ed="#V" n="15" break="no"/>randi et diligendi.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>