-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g68274.xml
423 lines (423 loc) · 28.3 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g68274.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="96-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g68274"><!-- l3d27a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g68274-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e103">
¶ Circa
<lb ed="#V" n="63"/>primum queruntur tria. Primo vtrum in qualibet creatu
<lb ed="#V" n="64"/>ra sit aliquis amor. Secundo vtrum quelibet actio cuiusli¬
<!--00204.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="65"/>bet creature sit ex amore. Tertio vtrum vnitas cuiuslibet
<lb ed="#V" n="66"/>creature sit ex amore.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g68274-Dd1e119">
<head xml:id="kzz7yh-g68274-Hd1e121">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e123">
Questio.
<lb ed="#V" n="67"/>PRimo ostendo quod non in qualibet
crea<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tura est aliquis amor: quia secundum
Au<lb ed="#V" n="69" break="no"/>gu. 10. de trini. c. I. Non possunt amari: nisi
co<lb ed="#V" n="70" break="no"/>gnita: sed multe sunt creature carentes
cogni<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tione: ergo multe sunt creature in quibus nullus est amor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e136">
<lb ed="#V" n="72"/>¶ Item amor actus quidam est: sed aliqua est creatura:
<lb ed="#V" n="73"/>cui nullus debetur actu scilicet materia prima: ergo in ipsa nullus est
<lb ed="#V" n="74"/>amor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e145">
¶ Item secundum auctorem sex principiorum. Omnis actio
<lb ed="#V" n="75"/>est in motu: sed multa sunt que quiescunt: ergo in eis
nul<lb ed="#V" n="76" break="no"/>la est actio: sed omnis amor actio quedam est: ergo multa sunt
<lb ed="#V" n="77"/>in quibus nullus est amor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e154">
<lb ed="#V" n="78"/>Contra: omnis appetitus boni est amor: vel
proceden<lb ed="#V" n="79" break="no"/>ex amore: sed secundum philosophum I ethi. c. I. Omnia
bo<lb ed="#V" n="80" break="no"/>num appetunt: ergo in omnibus est aliquis amor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e164">
¶ Item
<lb ed="#V" n="81"/>secundum philosophum. 2. de anima. Omnia appetunt participationem diuini esse:
<lb ed="#V" n="82"/>sed talis appetitus aliquis amor est: ergo in omni creatu
<lb ed="#V" n="83"/>ra est amor efsendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e173">
<lb ed="#V" n="84"/>Respondeo quod amor generalissime dictus
con<lb ed="#V" n="85" break="no"/>prehendit quamlibet inclinationem
<lb ed="#V" n="86"/>in bonum: vnde quelibet talis inclinatio amor dici potest
extem<lb ed="#V" n="87" break="no"/>dendo nomen amoris. Si autem talis inclinatio non
praesuppo<lb ed="#V" n="88" break="no"/>nat in eo in quo est aliquam cognitionem: sic amor est conueni
<lb ed="#V" n="89"/>eno cuilibet creature. In qualibet enim creatura est
inclina<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tio ad conseruationem sui esse que est quid bonum que
incli<lb ed="#V" n="91" break="no"/>natio nullam in eo in quo est praesupponit cognitionem: et
<lb ed="#V" n="92"/>est indita cuilibet creature a conditore: et hunc amorem vocat
<lb ed="#V" n="93"/>Diony. 4. c. de diuinis nomibus naturalem secundum quod exponit
Con<lb ed="#V" n="94" break="no"/>men. dicens. Nalem amorem dicit in animalium et insensibili
<lb ed="#V" n="95"/>um secundum affectualem necessitatem id est qualitatem conditoris
<lb ed="#V" n="96"/>amoris. Si autem illa inclinatio presupponat cognitionem anima
<lb ed="#V" n="97"/>lem sic est amor quem Diony. 4. c. de di. no. vocat animalem.
<lb ed="#V" n="98"/>Sed hic amor: non est: nisi in creaturis in quibus est
sensibi<lb ed="#V" n="99" break="no"/>lis appetitus cuiusmodi sunt homines: et animalia bruta. Si autem
<lb ed="#V" n="100"/>inclinatio in bonum presupponat cognitionem rationis:
<lb ed="#V" n="101"/>sic est amor quem Diony. vbi prius vocat intellectualem.
Une<lb ed="#V" n="102" break="no"/>de secundum Commen. ibidem. Rationabiles hominum animas in
<lb ed="#V" n="103"/>tellectuales appellauit: et hic amor distinguitur in tres: quia in
<lb ed="#V" n="104"/>clinatio in bonum que non presupponit: nisi naturalem
cogni<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tionem boni absolute: et est a volutate vt natura: amor naturalis
<lb ed="#V" n="106"/>est alius: tamen ab amore naturali primo modo dicto. Illa autem in
<lb ed="#V" n="107"/>clinatio in bonum: que presupponit cognitionem boni in
<lb ed="#V" n="108"/>relatione ad aliud: et est a volutate vt deliberatiua
respe<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ctu boni relati ad aliud: vt ad finem: vel circumstantias: vel
<lb ed="#V" n="110"/>ad aliquid aliud: amor electiuus est: qui proprie dicitur
dile<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ctio. Si autem ille amor sit per aliquem habitum: per quem sit
ac<lb ed="#V" n="112" break="no"/>ceptus deo: et dignus remunerari in vita eterna amor
cha<lb ed="#V" n="113" break="no"/>ritatiuus est. Si autem inclinatio in bonum presupponat
al<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tiorem cognitionem: quam sit cognitio anime creatam tamen sic est
<lb ed="#V" n="115"/>ille amor quem Diony. vbi supra vocat angelicum. Ex
di<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ctis patet: quod nullus amor est communis omni creature: nisi
<lb ed="#V" n="117"/>amor primo modo dictus. Nec tibi videatur absurdum
<lb ed="#V" n="118"/>naturalem appetitum creaturarum cognitione carentium
vo<lb ed="#V" n="119" break="no"/>care amorem cum Diony. ipsum amorem dicat vt dictum
<lb ed="#V" n="120"/>est: et cum dicat sacra scriptura. Iob 37. Quod frumentum
de<lb ed="#V" n="121" break="no"/>siderat nubes. Et cum videamus amorem nostrum inquam
<lb ed="#V" n="122"/>tum distinguitur contra omnemcognitionem non esse nisi
<lb ed="#V" n="123"/>inclinationem volutatis in bonum: quamuis incomparabiliter
<lb ed="#V" n="124"/>altiorem: quam sit in rebus carentibus cognitione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e264">
¶ De
amo<lb ed="#V" n="125" break="no"/>re: primo modo dicto procedunt argumenta ad partem secundam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e269">
<lb ed="#V" n="126"/>Ad primum in oppositum dicendum quod
proce<lb ed="#V" n="127" break="no"/>dit de amore qui est inclinatio in
bo<lb ed="#V" n="128" break="no"/>num presupponens cognitionem in eo in quo est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e278">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="129"/>secundum dicendum quod materie prime debetur aliquis actus:
<lb ed="#V" n="130"/>quamuis in entibus teneatisimum actualitatis gradum.
<lb ed="#V" n="131"/>vnde et in ipsa est naturalis inclinatio ad perfectionem sui esse:
<lb ed="#V" n="132"/>quod est per formam. Unde Diony. 4. c. de di. no. dicit ipsum
<lb ed="#V" n="133"/>quod non est appetere bonum aliquo modo: vocans quod non est
<!--00205.xml-->
<pb ed="#V" n="97-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>materiam secundum quod exponitur in commen. que dicitur qui
<lb ed="#V" n="2"/>non est: non est omnino nihil sit: sed quod exponitur ibidem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e302">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="3"/>tertium dicendum: quod si illa auctoritas intelligatur de motu
pro<lb ed="#V" n="4" break="no"/>prie dicto qui est actus entis in potentia secundum quod huius: sic
<lb ed="#V" n="5"/>non est vera nisi de actione que est in passo sicut in
subie<lb ed="#V" n="6" break="no"/>cto. Preter autem talem actione est in qualibet creatura actu
<lb ed="#V" n="7"/>existente aliqua actio sine omni motu proprie dicto. Unde
<lb ed="#V" n="8"/>Auicenna 9 meta. c. 2. dicit quod inclinatio ad motum qui est in
<lb ed="#V" n="9"/>re quiescente per violentiam est aliud quam ipse motus: et quam
vir<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tus mouens: et hec actio continue est in graui per
violen<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tiam quiescente.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g68274-Dd1e325">
<head xml:id="kzz7yh-g68274-Hd1e327">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e329">
Questio II.
<lb ed="#V" n="12"/>SEcundo queritur vtrum quelibet actio
<lb ed="#V" n="13"/>cuiuslibet creature sit ex
amo<lb ed="#V" n="14" break="no"/>re. Et videtur quod non idem in numero non est actio
<lb ed="#V" n="15"/>nis finis et principium: quia secundum philosophum. 2. physico.
<lb ed="#V" n="16"/>Efficiens et finis non coincidut in idem numero: sed
amor<lb ed="#V" n="17" break="no"/>est finis actionis cuiuslibet creature: vnde in commento
<lb ed="#V" n="18"/>4. de diuinis no. dicitur quod amor est naturalis motus
om<lb ed="#V" n="19" break="no"/>nium rerum que in motu sunt finis: ergo non omnis actio
<lb ed="#V" n="20"/>crearure est ex amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e351">
¶ Item actio que est ex odio non est
<lb ed="#V" n="21"/>ex amore: quia eadem actio non est ex oppositis causis: sed
crea<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ture multa agut ex odio: ergo non omnis actio cuiuslibet
crea<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ture est ex amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e360">
¶ Item cognitio in anima nostra non est
<lb ed="#V" n="24"/>ex amore: quia cum anima nostra sit ad imaginem dei: tunc
<lb ed="#V" n="25"/>emanatio que est in diuinis per modum intellectus esset per
<lb ed="#V" n="26"/>terminationem que est per modum amoris: et sic spiritus
san<lb ed="#V" n="27" break="no"/>ctus secundum rationem intelligendi esset prior verbo: quod falsum est
<lb ed="#V" n="28"/>ergo in nobis non omnis actio est ex amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e373">
<lb ed="#V" n="29"/>Contra omne quod agit propter aliquid mouetur ad
agen<lb ed="#V" n="30" break="no"/>dum ex amore illius propter quod agit: sed
<lb ed="#V" n="31"/>secundum philosophum. 2. physi. Intellectus et natura agunt propter
ali<lb ed="#V" n="32" break="no"/>quid: ergo cum omnis actio creature reducatur ad
actio<lb ed="#V" n="33" break="no"/>nem intellectualem vel naturalem: omnis actio cuiuslibet
crea<lb ed="#V" n="34" break="no"/>ture est ex amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e390">
¶ Item secundum Auicena 9 metaphy. c. 2. Nul
<lb ed="#V" n="35"/>la virtus mouet nisi mediante inclinatione: sed inclinatio
<lb ed="#V" n="36"/>in aliquod amor est: vt haberi potest ex precedenti quaestione:
er<lb ed="#V" n="37" break="no"/>go nulla virtus mouer vel agit nisi mediante amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e399">
<lb ed="#V" n="38"/>Respondeo quod extendendo nomen amoris ad
<lb ed="#V" n="39"/>omnem inclinationem in bonum
que<lb ed="#V" n="40" break="no"/>libet actio cuiuslibet creature est ex amore. Actiones enim
<lb ed="#V" n="41"/>rerum corruptibilium cognitione carentium: omnes sunt ex
<lb ed="#V" n="42"/>naturali amore quo naturaliter appetunt conseruationem
<lb ed="#V" n="43"/>sui esse in se vel in suo simili. Unde philosophus. 2. de anima dicit quod
<lb ed="#V" n="44"/>omnia esse appetunt et illius causa agunt quecumquem agunt secundum
<lb ed="#V" n="45"/>naturam: quod in aliquibus potest exemplifcari. Quia enim elala
<lb ed="#V" n="46"/>naturaliter appetunt conseruationem sui esse: ideo mouent
<lb ed="#V" n="47"/>se ad loca in quibus est celestis influentia in illa
propor<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tione in qua est saluatiua esse eorum. Ex naturali etiam
ap<lb ed="#V" n="49" break="no"/>petitu quo appetunt saluari in suo simili educit vnum
ele<lb ed="#V" n="50" break="no"/>mentum formam suam de materia alterius elementi. Et ex
<lb ed="#V" n="51"/>naturali appetitu quo omnia existentia appetunt suam
<lb ed="#V" n="52"/>diffusionem et communicationem inquantum bona sunt
mul<lb ed="#V" n="53" break="no"/>tiplicant similitudines suas: vnde ex hoc appetitum lux
edu<lb ed="#V" n="54" break="no"/>cit sui similitudinem de medio et color. Actiones etiam
<lb ed="#V" n="55"/>brutorum omnes ex aliquo amore procedunt: quia omnes eorum
<lb ed="#V" n="56"/>actiones sunt: aut apprehendere: autem appetere: aut procedem
<lb ed="#V" n="57"/>tes existis: aut sunt non presupponentes cognitionem.
Si<lb ed="#V" n="58" break="no"/>non presupponunt cognitionem procedunt ex naturali
appeti<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tu non presupponente cognitionem. Si autem
presuppo<lb ed="#V" n="60" break="no"/>nunt cognitionem et appetitum planum est quod ex amore
<lb ed="#V" n="61"/>procedunt presupponente cognitionem. Ipsa etiam eorum
co<lb ed="#V" n="62" break="no"/>gnitio omnem motum sensitiui appetitus precedens
pro<lb ed="#V" n="63" break="no"/>cedit ex naturali appetitu quo eorum apprehensiua suam
ap<lb ed="#V" n="64" break="no"/>petit perfectionem que est in cognoscendo. Omnes
eti<lb ed="#V" n="65" break="no"/>am actiones hominum ex aliquo amore pocedunt: quia
<lb ed="#V" n="66"/>si sint tales quod non presupponunt cognitionem procedunt
<lb ed="#V" n="67"/>ex naturali appetitu non presupponente cognitionem.
In<lb ed="#V" n="68" break="no"/>dellectualis etiam eorum cogntio procedit ex naturali ap¬
<!--00205.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>petitu: quo intellectus appetit suam perfectionem que est
<lb ed="#V" n="70"/>intelligendo: et loquor de intellectione quam motus
volun<lb ed="#V" n="71" break="no"/>tatis presupponit. Perfectior etiam intellectio est per
mo<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tum voluntatis qui est amor perfectionis in intelligendo de
<lb ed="#V" n="73"/>qua dicit Augu. 9. de tri. versus finem. Quod partum mentis
<lb ed="#V" n="74"/>antecedit appetitus: et liro 83. q. quaestione 335 Nullum bonum
<lb ed="#V" n="75"/>perfecte noscitur quod non perfecte amatur. Actiones
<lb ed="#V" n="76"/>autem eorum presupponentes intellectualem cognitionem: aut
<lb ed="#V" n="77"/>sunt motus a voluntate eliciti: aut imperati per aliquem
mo<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tum a voluntate elicitum: sed omnis motus a voluntate
eli<lb ed="#V" n="79" break="no"/>citus aut est amor: aut ex amore procedens: ergo omnes
ho<lb ed="#V" n="80" break="no"/>minis actiones presupponentes intellectualem
cognitio<lb ed="#V" n="81" break="no"/>nem: aut ex amore procedunt: aut videtur aliquis amor: et
<lb ed="#V" n="82"/>sic patet nulla penitus esse hominis actionem aliam ab
<lb ed="#V" n="83"/>amore que ex aliquo amore non procedat: et patet ex dictis
<lb ed="#V" n="84"/>quomodo posset hoc declarari de actionibus angelorum.
Om<lb ed="#V" n="85" break="no"/>nium autem creaturarum actiones volens significare diony. ex
<lb ed="#V" n="86"/>aliquo amore procedere dicit. 4. c. de di. no. Amorem fiue
<lb ed="#V" n="87"/>diuinum: siue angelicum: siue intellectualem: siue animalem:
<lb ed="#V" n="88"/>siue naturalem dicamus vnitiuam quandam et
continuati<lb ed="#V" n="89" break="no"/>uam intelligemus virtutem superiora quidem mouentem
impro<lb ed="#V" n="90" break="no"/>uidentiam inferiorum equiformia iterum insociabilem
vi<lb ed="#V" n="91" break="no"/>cissitudinem et nouissima subiecta ad meliorum et
superposi<lb ed="#V" n="92" break="no"/>torum conuersionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e525">
<lb ed="#V" n="93"/>Ad primum in oppositum potest dici quod non est idem
<lb ed="#V" n="94"/>amor in numero ex quo procedit
<lb ed="#V" n="95"/>actio creature cum illo qui est finis naturalis motus
om<lb ed="#V" n="96" break="no"/>nium rerum que in motu sunt. Hic enim amor est
amor<lb ed="#V" n="97" break="no"/>dei perfectius: ad quem ordinantur omnium creaturarum
mo<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tus mediate vel immediate. Actiones elementorum ordinantur
<lb ed="#V" n="99"/>ad actiones mixtorum: et actiones mixtorum non viuentium ad
<lb ed="#V" n="100"/>actiones viuentium et actiones viuentium vegetali vita tantum ad actio
<lb ed="#V" n="101"/>nes sensibilium et actiones sensibilium: ad actiones intellectualium
<lb ed="#V" n="102"/>vel rationalium: et actio rationis ad actionem voluntatis: et
<lb ed="#V" n="103"/>omnis actio voluntatis ad illam que imperfectio dei
amo<lb ed="#V" n="104" break="no"/>re consistit: vnde in commento preallegato dicitur quod vltra
<lb ed="#V" n="105"/>amorem qui est finis nullus creature progreditur motus.
<lb ed="#V" n="106"/>Potest etiam dici ad argumentum quod in primo principio sua
<lb ed="#V" n="107"/>propositio non habet virtutem. Idem enim in numero est
<lb ed="#V" n="108"/>primum principium et vltimus est finis: nec demotiuo ad
<lb ed="#V" n="109"/>agendum: quia finis mouet efficientem ad agendum. vnde idem
<lb ed="#V" n="110"/>amor in numero potest esse motiuum ad aliquid agendum et fi
<lb ed="#V" n="111"/>nis actionis illius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e569">
¶ Ad secundum dicendum quod omnis actio
<lb ed="#V" n="112"/>procedens ex odio procedit ex amore inquantum omne
odi<lb ed="#V" n="113" break="no"/>um ex amore procedit. Nulla enim creatura odit aliquid:
ni<lb ed="#V" n="114" break="no"/>si quia repugnans est vel contrarium bono amato: quia enim
crea<lb ed="#V" n="115" break="no"/>ture amat esse: ideo odit corruptionem essendi: et sic de aliis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e580">
<lb ed="#V" n="116"/>¶ Ad tertium cum dicitur: quod cognitio in anima nostra non est ex
amo<lb ed="#V" n="117" break="no"/>re etc. dico quod verum est loquendo de amore qui est pars
ima<lb ed="#V" n="118" break="no"/>ginis. Naturalis autem amor ex quo procedit in nobis
in<lb ed="#V" n="119" break="no"/>tellectio precedens omnem volutatis actum pars
imagi<lb ed="#V" n="120" break="no"/>nis no est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g68274-Dd1e594">
<head xml:id="kzz7yh-g68274-Hd1e596">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e598">
Questio. III.
<lb ed="#V" n="121"/>Ertio queritur vtrum vnitas cuiuslibet
crea<lb ed="#V" n="122" break="no"/>tur e sit ex amore. Et videtur quod non
<lb ed="#V" n="123"/>quia ex amore non est esse rei. Amor enim
presup<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ponit esse. Sed per illud per quod res habet
<lb ed="#V" n="125"/>esse est vna: vt ex quartorum decimo metaphy. potest
habe<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ri: ergo nulla essentiatialis vnitas rei est ex amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e614">
¶ Item
<lb ed="#V" n="127"/>vnitas ex contrariis constituta non est ex amore: quia inter
con<lb ed="#V" n="128" break="no"/>traria inquantum contraria non est amor: sed secundum philosophum primo
<lb ed="#V" n="129"/>physi. principia nature sunt contraria: ergo nullius
vni<lb ed="#V" n="130" break="no"/>us producti per naturam est vnitas ex amore causata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e625">
<lb ed="#V" n="131"/>¶ Item vnitas creata ex rebus inter se pugnantibus: et se
<lb ed="#V" n="132"/>mutuo corrumpentibus non est ex amore causata: quia
inter<lb ed="#V" n="133" break="no"/>talia non est amor: sed vnitas machine mundialis est ex
ele<lb ed="#V" n="134" break="no"/>mentis contra se inuicem pugnantibus: et se mutuo
cor<lb ed="#V" n="135" break="no"/>rumpentibus: ergo vnitas machine mundialis non est
<lb ed="#V" n="136"/>ex amore.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e641">
<!--00206.xml-->
<pb ed="#V" n="97-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Contra super illud quarto de di. no. Amorem fiue
<lb ed="#V" n="2"/>diuinum etc. dicit commentum. amor est
conmne<lb ed="#V" n="3" break="no"/>xio ac vinculum quo omnium vniuersitas ineffabili
ami<lb ed="#V" n="4" break="no"/>citia insolubilique vnitate copulatur: ergo amor est omnis
<lb ed="#V" n="5"/>vnitatis causa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e662">
¶ Item odiu est causa cuiuslibet diuisionis
<lb ed="#V" n="6"/>ergo per contrarium amor est causa cuiuslibet vnitatis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e667">
<lb ed="#V" n="7"/>Respondeo quod vnitas cuiuslibet creature est ex
<lb ed="#V" n="8"/>amore vel existente inter principia
<lb ed="#V" n="9"/>creature que est vna vel existente in causa principiorum
<lb ed="#V" n="10"/>causatorum. Causa enim prima que deus est ex amore
pro<lb ed="#V" n="11" break="no"/>duxit creaturam: et eius prima principia scilicet materiam et formam
<lb ed="#V" n="12"/>Ex amore autem naturali inter materiam et formam est vnitas
<lb ed="#V" n="13"/>compositi ex materia et forma in virtute tamen illius
amo<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ris quo deus produxit creaturam: nisi enim esset naturalis
inclina<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tio inter materiam et formam non constitueretur per essentiam vnum
<lb ed="#V" n="16"/>ex ipsis ex amore etiam elementorum ad celeste influentiam in
<lb ed="#V" n="17"/>illa proportione in qua est saluatiua nature eorum que
pro<lb ed="#V" n="18" break="no"/>portio respectu ignis: maxime viget in concauo orbis
lu<lb ed="#V" n="19" break="no"/>ne et respectu terre in centro et respectu aque et aeris in
lo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>cis vbi sunt quam influentiam non potest recipere inferius
ele<lb ed="#V" n="21" break="no"/>mentum nisi super ior: mediate est coniunctio ignis cum
orbe<lb ed="#V" n="22" break="no"/>lune et omnium elementorum inter se ex quorum
coniunctio<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ne consistit vnitas machine mundialis ordinata. Ex
amo<lb ed="#V" n="24" break="no"/>re est etiam vnitas societatis animalium brutorum et hominum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e709">
<lb ed="#V" n="25"/>¶ Unde super illud. 4 de diuinis nominibus vnitiuam
quam<lb ed="#V" n="26" break="no"/>dam etc. dicit commen. ex hac amatoria virtute etiam
volu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>cres gregatim conuolant: vt cigni et anxeres et grues etc.
<lb ed="#V" n="28"/>et vt generaliter dicam nunquam plura in aliquam vnitatem
con<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ueniut nisi per aliquem amorem: vnde et vnitas hominis
in<lb ed="#V" n="30" break="no"/>seipso et familie in domo et ciuium in ciuitate et
multitu<lb ed="#V" n="31" break="no"/>dinis in regno ex amore processerunt et conseruantur per
<lb ed="#V" n="32"/>amorem: et propter hoc Diony. 4. c. de di. no. bene vocat
<lb ed="#V" n="33"/>omnem amorem vnitiuam et continuatiuam virtutem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e731">
<lb ed="#V" n="34"/>Ad primum in oppositum cum dicitur quod ex
<lb ed="#V" n="35"/>amore non est esse rei etc. dico quod
ve<lb ed="#V" n="36" break="no"/>rum est loquendo de re simplici et de amore existente in ipsa:
<lb ed="#V" n="37"/>esse tamen rei composite aliquo modo est ex amore existente in
<lb ed="#V" n="38"/>ipsa inquantum est ex amore principiorum suorum que in
ip<lb ed="#V" n="39" break="no"/>sa sunt quamuis prius in ordine nature habeat eise quam ille
<lb ed="#V" n="40"/>amor in ipsa sit sicut est prius ordine nature compositum
<lb ed="#V" n="41"/>quam principia sua sint in ipso quamuis prius ordine nature
<lb ed="#V" n="42"/>sint principia quam compositum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e753">
¶ Ad secundum dicendum: quod
il<lb ed="#V" n="43" break="no"/>la principia de quibus loqutur philosophus sunt sorma
<lb ed="#V" n="44"/>et priuatio quorum vnum scilicet priuatio non est principium
essen<lb ed="#V" n="45" break="no"/>di quamuis requiratur ad tramsmutationem: quia nihil trant
<lb ed="#V" n="46"/>mutatur ad illud quod iam habet. vnde ex foma et
priua<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tione non constituitur vnitas rei genite: sed ex materia et
<lb ed="#V" n="48"/>forma inter quas non est contrarietas: sed proportionalis et
<lb ed="#V" n="49"/>mutua inclinatio naturalis ad constitutionem vnius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g68274-d1e771">
<lb ed="#V" n="50"/>¶ Ad tertium dicendum: quod vnitas machine mundialis non est
<lb ed="#V" n="51"/>ex elementis sub ratione qua inter se pugnant et mutuo se
<lb ed="#V" n="52"/>corrumpunt: sed inquantum forma vnius est in potentia in
<lb ed="#V" n="53"/>materia alterius quam naturaliter appetit educere in actum
<lb ed="#V" n="54"/>et inquantum vnum recipit influentiam celestem sui
salua<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tiuam mediante alio propter quod cum in vrinali euerso
in<lb ed="#V" n="56" break="no"/>aqua inter existente candela aer per accidens inspissatur
ascen<lb ed="#V" n="57" break="no"/>dit aqua vt semper remaneat aeri iuncta: et inquantum
ele<lb ed="#V" n="58" break="no"/>menta naturalem inclinationem habent ad bonum vni
<lb ed="#V" n="59"/>uersi totius sic et multi homines inter. se multum
con<lb ed="#V" n="60" break="no"/>trarii quandoque coadunant se propter amorem
com<lb ed="#V" n="61" break="no"/>munis boni.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>