-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g70601.xml
321 lines (321 loc) · 20.6 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g70601.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 5</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 5</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="99-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g70601"><!-- l3d27a5 -->
<head xml:id="kzz7yh-g70601-Hd1e101">Articulus 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e103">
<lb ed="#V" n="128"/>COnsequenter queritur de
quin<lb ed="#V" n="129" break="no"/>to principali. Et
<lb ed="#V" n="130"/>circa hoc queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e112">
¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="131"/>idem sit tristitia et dolor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e117">
¶ Secundo vtrum tristitia
<lb ed="#V" n="132"/>magis noceat corpori quam aliqua alia passio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e122">
¶ Tertio que sunt
<lb ed="#V" n="133"/>remedia contra tristitiam.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g70601-Dd1e128">
<head xml:id="kzz7yh-g70601-Hd1e130">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e132">
Quaestio
<lb ed="#V" n="134"/>Rimo ostendo quod idem est tristitia et
do<lb ed="#V" n="135" break="no"/>lor: quia quorum diffinitio est eadem
<lb ed="#V" n="136"/>ipsa sunt eadem secundum doctrinam philosophi. 6 topi. c. 18.
<!--00211.xml-->
<pb ed="#V" n="100-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Sed diffinitio tristitie et doloris eadem est. Dicit enim
<lb ed="#V" n="2"/>Augu. 14 de trini. c. 15 quod dolor est dissensio ab his rebus
<lb ed="#V" n="3"/>que nobis nolentibus accidunt: sed constat quod hec
diffini<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tio conuenit tristitie. ergo idem est tristitia et dolor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e156">
¶ Item
<lb ed="#V" n="5"/>obiectum tristitie est res apprehensa sub ratione mali
pro<lb ed="#V" n="6" break="no"/>prii presentis seu coniuncti: sed hoc idem est obiectum doloris.
<lb ed="#V" n="7"/>Si vero distinguerentur haberent distincta obiecta. ergo
<lb ed="#V" n="8"/>idem sunt tristitia et dolor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e167">
<lb ed="#V" n="9"/>Contra tristitia non potest esse perfecta cum letitua
inte<lb ed="#V" n="10" break="no"/>riori: sed maximus dolor: vt dolor causans
<lb ed="#V" n="11"/>mortem potest esse cum gaudio interiori: vt patuit in
mar<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tyribus. ergo non est idem tristitia et dolor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e178">
<lb ed="#V" n="13"/>Respondeo quod dolor dupliciter potest capi. vno
<lb ed="#V" n="14"/>modo scilicet generaliter pro quacumque
<lb ed="#V" n="15"/>sensibili afflictone et specialiter scilicet pro motu sensitiui appe
<lb ed="#V" n="16"/>titus partitularis qui immediate mouetur post
apprehen<lb ed="#V" n="17" break="no"/>sionem alicuius particularis sensus maxime factus qui
mo<lb ed="#V" n="18" break="no"/>tus causatur in predicto appetitum ex apprehensione
pre<lb ed="#V" n="19" break="no"/>sentis lesionis per sensum tactus. Primo modo dolor est
<lb ed="#V" n="20"/>quid generale ad dolorem specialiter dictum et ad
tristi<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tiam. Passio enim tristitie cum sit motus sensitiui
appe<lb ed="#V" n="22" break="no"/>titus moti per interiorem apprehensionem alicuius sub
<lb ed="#V" n="23"/>ratione mali presentis seu coniuncti est afflictio sensibi
<lb ed="#V" n="24"/>lis. Sed dolor specialiter dictus realiter distinguitur a
tri<lb ed="#V" n="25" break="no"/>stitia: quia tristitia est in appetitu sensitiuo qui non
mo<lb ed="#V" n="26" break="no"/>uetur de lege communi nisi post apprehensionem
interio<lb ed="#V" n="27" break="no"/>rem: et dolor est in appetitu sensitiuo: qui immediate
mo<lb ed="#V" n="28" break="no"/>uetur post apprehensionem alicuius particularis sensus
<lb ed="#V" n="29"/>maxime tactus. vnde tristitia dicitur dolor interior et
do<lb ed="#V" n="30" break="no"/>lor qui distinguitur ab ea dicitur dolor exterior.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e221">
¶ Ex
<lb ed="#V" n="31"/>dictis patet solutio ad argumenta.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g70601-Dd1e227">
<head xml:id="kzz7yh-g70601-Hd1e229">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e231">
Questio. II.
<lb ed="#V" n="32"/>SEcundo queritur vtrum tristitia
ma<lb ed="#V" n="33" break="no"/>gis noceat corpori quam aliqua
<lb ed="#V" n="34"/>alia passio. Et videtur quod non. illa passio magis est
<lb ed="#V" n="35"/>nociua corpori que per sui excessum citius
cau<lb ed="#V" n="36" break="no"/>sat mortem: sed excessiuum gaudium citius causat
mor<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tem quam excessiua tristitia: quia per excessiuum gaudium spiritus
<lb ed="#V" n="38"/>exeut a corde et diffunduntur per corpus: sed per
excessi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>uam tristitiam recluduntur in corde: quia tristitia constringit
cor<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ergo gaudium magis nocet corpori quam tristitia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e253">
¶ Item illa
<lb ed="#V" n="41"/>passio magis nocet corpori que corpus tramsmutando
citi<lb ed="#V" n="42" break="no"/>us ausert rationis vsum: sed ira et concupiscentia venereo
<lb ed="#V" n="43"/>rum sunt huiusmodi. Dicit enim philosophus. 7. ethi. c. 5.
<lb ed="#V" n="44"/>quod ire et concupiscentie venereorum manifeste corpus
tramsmu<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tant: et quibusdam insantas faciunt: ergo passio concupiscentie
<lb ed="#V" n="46"/>et ire magis nocent corpori quam tristitia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e269">
¶ Item malum forti
<lb ed="#V" n="47"/>us est in causa quam in effectu: sed desperatio causa est
tristi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tie: ergo peior est et corpori magis nociua quam tristitia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e276">
<lb ed="#V" n="49"/>Contra Prouerbiorum. 17 dicitur quod spiritus tristis
<lb ed="#V" n="50"/>exiccat ossa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e284">
¶ Item eccls. 38 A tristitia
fe<lb ed="#V" n="51" break="no"/>stinat mors et cooperit virtutem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e289">
<lb ed="#V" n="52"/>Respondeo quod inter omnes anime passiones
<lb ed="#V" n="53"/>magis nocet per se corpori tristitia
<lb ed="#V" n="54"/>cuius ratio est: quia illa passio magis nocet corpori que
<lb ed="#V" n="55"/>ratione speciei sui motus contrariatur magis vitali
mo<lb ed="#V" n="56" break="no"/>tui. Tristitia autem est huiusmodi quod sic patet.
Uita<lb ed="#V" n="57" break="no"/>lis enim motus diffunditur a corde ad totum corpus.
<lb ed="#V" n="58"/>Hic autem motus directe impeditur per tristitiam.
Pas<lb ed="#V" n="59" break="no"/>siones enim sensitiui appetitus sunt. cum quadam
corpo<lb ed="#V" n="60" break="no"/>rali transmutatione: ita quod illa corporalis tramsmutatio est
<lb ed="#V" n="61"/>conformis et proportionata motui appetitus qui est
for<lb ed="#V" n="62" break="no"/>malis in passione: et materiam proportionari oportet
for<lb ed="#V" n="63" break="no"/>me: et ideo in passionibus que important motum
ap<lb ed="#V" n="64" break="no"/>petitus qui est cum fuga vel retractione: cuiusmodi sunt
<lb ed="#V" n="65"/>odium: fuga: tristitia: timor: desperatio est
transmutatio<lb ed="#V" n="66" break="no"/>corporis cum quadam constrictione que directe impedit
<lb ed="#V" n="67"/>vitalem motum qui consistit in diffusione a corde per
cor<lb ed="#V" n="68" break="no"/>pus: et ideo passiones predicte nocet corpori per se: et in¬
<!--00211.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>ter istas magis tristitia: quia fortiorem impressionem
fa<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cit malum presens quam absens. Passiones autem importam
<lb ed="#V" n="71"/>tes motum prosecutionis causant transmutationem in
<lb ed="#V" n="72"/>corpore que transmutatio cum ipsa antmali passione
con<lb ed="#V" n="73" break="no"/>cordant vitali motti qui est per diffusionem caloris et
spi<lb ed="#V" n="74" break="no"/>rituum a corde per corpus in debita et commensurata
pro<lb ed="#V" n="75" break="no"/>portione et magis gaudium quam spes: quia magis mouet
bo<lb ed="#V" n="76" break="no"/>num presens quam absens: et ideo gaudium per se scilicet
ra<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tione sue speciei vitam prolongat: vnde Prouer. decimo
<lb ed="#V" n="78"/>septimo. Animus gaudens etatem floridam facit et
om<lb ed="#V" n="79" break="no"/>nibus: et maxime sanis congruit corporibus secundum quod dicit
<lb ed="#V" n="80"/>Constantinus in pantegni in illa parte que dicitur thec
<lb ed="#V" n="81"/>rica particula quinta capitulo vltimo. Ubi etiam
di<lb ed="#V" n="82" break="no"/>cit quod gaudium calorem naturalem per totum corpus
tem<lb ed="#V" n="83" break="no"/>perat sanguinem augumentat corpus impinguat: quia
<lb ed="#V" n="84"/>anima gaudio confortatur. Quia tamen diffusio caloris
<lb ed="#V" n="85"/>et spirituum a torde per corpus et ad memu ra non
concor<lb ed="#V" n="86" break="no"/>dat motui vitali nisi inquantum est proportionata seu
con<lb ed="#V" n="87" break="no"/>mensurata: ideo gaudium multum excessiuum: maxime
<lb ed="#V" n="88"/>si sit subitum contrariatur motui vitali: et quandoque
in<lb ed="#V" n="89" break="no"/>terficit: eo quod tunc sit improportionata et in commensura
<lb ed="#V" n="90"/>ta diffusio caloris et spirituum ad exteriora: et priuatur
se<lb ed="#V" n="91" break="no"/>des seu radix vite ides cor ab illa proportione caloris et
<lb ed="#V" n="92"/>spirituum que sibi necessaria est ad vitam. Unde
Constan<lb ed="#V" n="93" break="no"/>tinus vbi prius gaudium aliquando interficit si sit subi
<lb ed="#V" n="94"/>tum propter caloris naturalis extra corpus egressionem
<lb ed="#V" n="95"/>et in exteriora dispersionem: et paucis interpositis postea
sub<lb ed="#V" n="96" break="no"/>dit quod oportet hominem cum intolerabilem habuit
exul<lb ed="#V" n="97" break="no"/>tationem ad forsitan quandoque futuram. incurrere
calam<lb ed="#V" n="98" break="no"/>mitatem ne calor naturalis exiens refrigeret interiora
spar<lb ed="#V" n="99" break="no"/>gens se per exteriora.
<lb ed="#V" n="100"/>Ex dictis patet quid dicendum primum in
op<lb ed="#V" n="101" break="no"/>positum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e404">
¶ Ad secundum potest dic
<lb ed="#V" n="102"/>quod maior falsa est. ex leuiori enim causa impedit rationis
<lb ed="#V" n="103"/>vsus quam corrumpatur vita. Potest etiam dici ad
mino<lb ed="#V" n="104" break="no"/>rem quod sicut per iram et concupiscentiam quandoque
con<lb ed="#V" n="105" break="no"/>tingit auferri rationis vsum: ita etiam hoc contingit
quam<lb ed="#V" n="106" break="no"/>doque per tristitiam: sicut patet in illis qui quandoque per
<lb ed="#V" n="107"/>diuturnitatem excessiuarum tristitiarum incidunt in
fu<lb ed="#V" n="108" break="no"/>riam vel in melancholicam passionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e422">
¶ Ad tertium
<lb ed="#V" n="109"/>dicendum: quod desperatio non est causa tristitie per se: sed
<lb ed="#V" n="110"/>per accidens inquantum causam desperationis
concomi<lb ed="#V" n="111" break="no"/>tatur causa tristitie. Causa enim desperationis est
appre<lb ed="#V" n="112" break="no"/>hensio impossibilitatis consequendi rem arduam
deside<lb ed="#V" n="113" break="no"/>ratam: vel rem sub ratione boni ardui apprehensam.
Qui<lb ed="#V" n="114" break="no"/>autem talem impossibilitatem apprehendit simul appre
<lb ed="#V" n="115"/>hendit necessitatem habendi carentiam boni predicti:
quam<lb ed="#V" n="116" break="no"/>mala est. Malum autem apprehensum: vt de propinquo et
<lb ed="#V" n="117"/>de necessitate futurum est causa vna tristitie: quia tale
ma<lb ed="#V" n="118" break="no"/>lum per quendam equiualentiam reputatur quasi vt
<lb ed="#V" n="119"/>presens.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g70601-Dd1e449">
<head xml:id="kzz7yh-g70601-Hd1e451">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e453">
Questio. III.
<lb ed="#V" n="120"/>TErtio quaeritur sine argumentis que sunt
<lb ed="#V" n="121"/>remedia contra tristitiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g70601-d1e460">
<lb ed="#V" n="122"/>Respondeo quod causa trisitie est
<lb ed="#V" n="123"/>apprehensio mali sub se
<lb ed="#V" n="124"/>ratione qua praesens seu coniunctum. potest ergo aliquid
es<lb ed="#V" n="125" break="no"/>se remedium contra tristitiam: vel quia directe
contraria<lb ed="#V" n="126" break="no"/>tur ipsi passioni tristitie contrarietate que est secundum speciem:
<lb ed="#V" n="127"/>et sic remedium contra tristitiam est delectatio que est de
<lb ed="#V" n="128"/>eodem de quo erat tristitia. Uel contrarietate que est secundum
<lb ed="#V" n="129"/>genus: et sic quelibet delectatio est aliquod remedium
con<lb ed="#V" n="130" break="no"/>tra tristitiam. Unde philosophus septimo ethicorum
ca<lb ed="#V" n="131" break="no"/>pitulo vltimo. Expellit delectatio tristitiam et que
con<lb ed="#V" n="132" break="no"/>traria: et que contingens si sit fortis. Potest etiam aliquod
<lb ed="#V" n="133"/>esse remedium contra tristitiam inquantum minuit seu
<lb ed="#V" n="134"/>tollit apprehensionem mali: et sic ebrietas remedium est
<lb ed="#V" n="135"/>contra tristitiam. Uel inquantum minuit seu tollit ipsum
<lb ed="#V" n="136"/>quod contristabat: et sic quecunque causa illuid malum aufe¬
<!--00212.xml-->
<pb ed="#V" n="100-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>rens seu minuens aliquod rtmedium est contra tristitiam.
<lb ed="#V" n="2"/>Et quia omne nociuum interius clausum magis affligit
<lb ed="#V" n="3"/>inquantum circa ipsum anime intentio magis recolligitur
<lb ed="#V" n="4"/>quam quando ad exteriora diffunditur: ideo lachryme
gemi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tus: et similia sunt quedam remedia contra tristitiam: quia
<lb ed="#V" n="6"/>tunc intentio anime quodam modo ad exteriora dispargitur.
<lb ed="#V" n="7"/>Unde Augu. quarto libro confessio. longe ante medium
<lb ed="#V" n="8"/>Flebam amarissime et requiescebam in amaritudine: quia
<lb ed="#V" n="9"/>etiam actus actiuorum sunt in patiente et in disposito: ideo
<lb ed="#V" n="10"/>omne illud quod reddit appetitum sensitiuum magis in
<lb ed="#V" n="11"/>dispositum ad susceptionem tristitie remedium est
con<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tra tristitiam. Et quia omnis delectatio est huiusmodi: ideo omnia que
<lb ed="#V" n="13"/>causant delectationem seu augent sunt quedam remedia
<lb ed="#V" n="14"/>contra tristitiam. Et quia operatio conueniens
disposi<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tioni hominis est sibi delectabilis: et fletus et gemitus sunt
<lb ed="#V" n="16"/>operationes conuenientes tristato: ideo aliquo modo
<lb ed="#V" n="17"/>sunt delectabiles: et ex consequenti tristitiam mitigantes.
<lb ed="#V" n="18"/>Unde Augustinus quarto libro confessionum parum
an<lb ed="#V" n="19" break="no"/>te auctoritatem superius allegatam. Solus fletus erat
dul<lb ed="#V" n="20" break="no"/>cis mihi. Et quia vnicuique delectabile est cum se
appre<lb ed="#V" n="21" break="no"/>bendit amari. Et hoc perpendit homo cum videt
ho<lb ed="#V" n="22" break="no"/>mines contristari de tristitia sua ideo presentia hominum
<lb ed="#V" n="23"/>contristato condolentium est ei delectabilis: et ex
conse<lb ed="#V" n="24" break="no"/>quenti mitigat eius tristitiam. vnde philosophus nono
<lb ed="#V" n="25"/>Ethicorum capitulo tertio decimo. Alleuiatur tristatio
<lb ed="#V" n="26"/>condolentibus amicis et parum post presentia ipsorum
<lb ed="#V" n="27"/>delectabilis existens intellectus eius quod est condolere
<lb ed="#V" n="28"/>minorem tristitiam sacit. Quia etiam contemplatio
ve<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ritatis est delectabilis: ideo mitigat tristitiam: quia etiam
<lb ed="#V" n="30"/>balnea et somnus naturam corporis reducunt ad
debi<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tum statum inquantum per balneum exhalant superflur
<lb ed="#V" n="32"/>tates tertie digestionis que ipsam grauabant: et fit quedam
<lb ed="#V" n="33"/>moderata dilatatio spirituum per corpus. Et per sonum sit spiri.
<lb ed="#V" n="34"/>tuum confortatio et multiplicatio: ideo hominem disponunt ad
<lb ed="#V" n="35"/>delectationem et ex consequenti quedam remedia sunt
<lb ed="#V" n="36"/>contra tristitiam. vnde Augustinus nono confes. non
mul<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tum longe ante finem dicit. Audieram balnei nomen quod
<lb ed="#V" n="38"/>anxietatem pellat ex animo et parum post. Dormiui et
eui<lb ed="#V" n="39" break="no"/>gilaui et non parua ex parte mitigatum inueni dolorem
<lb ed="#V" n="40"/>meum. Quia etiam motus temperatus causat
diffusio<lb ed="#V" n="41" break="no"/>nem caloris et spirituum per corpus et subtiliat humores
<lb ed="#V" n="42"/>quia diffusio causa est delectationis. Et vini potus
tem<lb ed="#V" n="43" break="no"/>peratus calorem excitat: spiritus multiplicat: et clarificat
<lb ed="#V" n="44"/>et facit diffusionem caloris et spirituum per corpus et
na<lb ed="#V" n="45" break="no"/>turam confortat: quia est valde amicum nature: et ideo
<lb ed="#V" n="46"/>etiam potus vini delectationis est causa: et ex
consequen<lb ed="#V" n="47" break="no"/>ti motus supradictus: et vini potus sunt contra tristitiam
<lb ed="#V" n="48"/>quedam remedia.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>