-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g73804.xml
503 lines (503 loc) · 31.9 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g73804.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="104-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g73804"><!-- l3d28a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g73804-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e103">
¶ Circa primum queruntur quattuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e105">
¶
Pri<lb ed="#V" n="88" break="no"/>mo vtrum ex charitate diligendum sit: omne illud quod
su<lb ed="#V" n="89" break="no"/>pra nos est per naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e112">
¶ Secundo vtrum ex
charita<lb ed="#V" n="90" break="no"/>te diligendum sit illud quod sumus nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e117">
¶ Tertio vtrum ex
<lb ed="#V" n="91"/>charitate diligendum sit omne illud quod quo ad naturam est
<lb ed="#V" n="92"/>iuxta nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e125">
¶ Quarto vtrum ex charitate diligendum sit
om<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ne illud quod secundum naturam est infra nos.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g73804-Dd1e130">
<head xml:id="kzz7yh-g73804-Hd1e132">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e134">
Questio
<lb ed="#V" n="94"/>PRimo ostendo quod non omne illud quod
per<lb ed="#V" n="95" break="no"/>naturam est supra nos est ex
cha<lb ed="#V" n="96" break="no"/>ritate diligendum. Nihil enim diligendum est
ex<lb ed="#V" n="97" break="no"/>charitate ad quod non potest haberi amicitia: quia
<lb ed="#V" n="98"/>diligens ex charitate amicus est rei dilecte. Sed secundum philosophum
<lb ed="#V" n="99"/>8. ethi. c. 7. Altero extremo multum diuiso in dignitate ab
<lb ed="#V" n="100"/>alio puta deo non manet amicitia: ergo cum deus sit super nos
<lb ed="#V" n="101"/>per naturam non omne illud quod per naturam est supra nos ex
cha<lb ed="#V" n="102" break="no"/>ritate est diligendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e156">
¶ Item ad beatitudinem non
possu<lb ed="#V" n="103" break="no"/>mus habere amicitiam: quia readamare non potest: et secundum philosophum. 8.
<lb ed="#V" n="104"/>ethi. c. 2. Readamatio est de ratione amicitie: ergo cum per
<lb ed="#V" n="105"/>charitatem sit diligens amicus rei dilecte non est diligenda
<lb ed="#V" n="106"/>ex charitate: et tamen est supra naturam nostram cum sit finis noster.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e167">
<lb ed="#V" n="107"/>¶ Item ad sanctos angelos non habemus amicitiam cum
<lb ed="#V" n="108"/>non conuiuamus simul: et secundum philosophum. 8. ethi. c. 5. Nihil sic est
ami<lb ed="#V" n="109" break="no"/>corum vt conuiuere: ergo cum diligens ex charitate sit amicus
<lb ed="#V" n="110"/>rei dilecte non sunt a nobis diligendi ex charitate: et tamen
su<lb ed="#V" n="111" break="no"/>pra nos sunt per naturam: vt ostensum est libro 2. distin. 2. quaestione vel
<lb ed="#V" n="112"/>tima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e183">
¶ Item per praeceptum de dilectione charitatis non
prae<lb ed="#V" n="113" break="no"/>cipitur diligi: nisi deus et proximus: sed malus angelus: nec
<lb ed="#V" n="114"/>est deus: nec noster proximus: quia non est eiusdem nature
no<lb ed="#V" n="115" break="no"/>biscum: ergo non est ex charitate diligendus: sed malus
an<lb ed="#V" n="116" break="no"/>gelus per naturam est supra nos quamuis sit infra per culpam:
<lb ed="#V" n="117"/>ergo non omne illud quod per naturam est supra nos est ex
<lb ed="#V" n="118"/>charitate diligendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e200">
<lb ed="#V" n="119"/>Contra secundum Augu. 15 de tri. c. 5 et. 10 de ciuita. c. 2.
<lb ed="#V" n="120"/>Solus deus est superior mente nostra. Sed
<lb ed="#V" n="121"/>certum est deum esse diligendum ex charitate: ergo omne
<!--00221.xml-->
<pb ed="#V" n="105-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>illud quod per naturam est supra nos diligendum est ex
<lb ed="#V" n="2"/>charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e220">
¶ Item Augu. i1. libro de doctrina christiana. c. ii.
<lb ed="#V" n="3"/>et magister in littera inter quattuor diligenda ex
charita<lb ed="#V" n="4" break="no"/>te enumerant illud quod est supra nos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e227">
<lb ed="#V" n="5"/>Respondeo quoomne illud quod per naturam est
<lb ed="#V" n="6"/>supra nos est ex charitate
diligen<lb ed="#V" n="7" break="no"/>dum: quia supra nos est per naturam nisi deus et angelus tam
<lb ed="#V" n="8"/>bonus quam malus: sed certum est deum ex charitate diligendum
<lb ed="#V" n="9"/>et etiam angelum bonum. Angelus etiam malus quantum ad sui
<lb ed="#V" n="10"/>naturam aliquo modo ex chatitate diligendus est vt
pate<lb ed="#V" n="11" break="no"/>bit in solutione argumentorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e245">
<lb ed="#V" n="12"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod per
charita<lb ed="#V" n="13" break="no"/>tem est inter deum et hominem amicitia
<lb ed="#V" n="14"/>vnde illud verbum philosophi non est intelligendum de deo proprie
di<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ctum: sed de homine multum improportionaliter vltra alium in
tem<lb ed="#V" n="16" break="no"/>porali dignitate sublimato: eo quod tales solent non curare de
<lb ed="#V" n="17"/>homine in infimo constituto: et pristine amicitie si fuerat
obli<lb ed="#V" n="18" break="no"/>uisci. Deus autem quamuis sit summe excelsus humiliatum:
si<lb ed="#V" n="19" break="no"/>cut pslamo. dicit respicit: et ipsum per charitatem diligentibus
hu<lb ed="#V" n="20" break="no"/>militer et amicabiliter condescendit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e267">
¶ Ad secundum dicendum: quod
<lb ed="#V" n="21"/>beatitudo diligenda ex charitate: quia ex charitate diligitur
<lb ed="#V" n="22"/>non tantum illud ad quod habetur amicitia: sed etiam bonum quod opta
<lb ed="#V" n="23"/>mus amico: vel quod manere volumus illius gratia secundum
quem<lb ed="#V" n="24" break="no"/>modum beatitudinem ex charitate diligimus: eam enim nobis
<lb ed="#V" n="25"/>et amicis volumus et eam manere volumus ad gloriam dei
<lb ed="#V" n="26"/>ad quem summe charitatiuam amicitiam habere debemus: et
<lb ed="#V" n="27"/>sic diligentem aliquid ex charitate non oportet amicum esse rei
<lb ed="#V" n="28"/>dilecte. Est etiam in argumo defectus alius: quia beatitudo creata
<lb ed="#V" n="29"/>non est per naturam supra nos cum sit accidens: et natura substantie sit
<lb ed="#V" n="30"/>nobilior quam natura accidentis: nec est finis noster in quo
<lb ed="#V" n="31"/>quiescimus: sed quo quiescimus in ipso deo qui est
supre<lb ed="#V" n="32" break="no"/>mus finis noster: quamuis autem finis in quo quiescimus
su<lb ed="#V" n="33" break="no"/>per nos sit per naturam: non tamen sequitur quod finis quo formaliter
<lb ed="#V" n="34"/>quiescimus vel qui est ipsa quies super nos sit per naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e300">
<lb ed="#V" n="35"/>¶ Ad tertium dicendum: quod sancti angeli diligendi sunt ex
char<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tate cum sint participes beatitudinis eterne in qua communicant
<lb ed="#V" n="37"/>homines cum angelis: vnde per charitatem diligendi sunt
amore<lb ed="#V" n="38" break="no"/>amicitie. Et si enim non conuiuamus cum eis in exteriori
con<lb ed="#V" n="39" break="no"/>uersatione que est in nobis secundum sensitiuam naturam
conuiue<lb ed="#V" n="40" break="no"/>mus tamen cum eis secundum mentem: imperfecte tamen in via: sed
perse<lb ed="#V" n="41" break="no"/>cte cum eis conuiuemus in patria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e319">
¶ Ad quartum dicendum: quod quia
<lb ed="#V" n="42"/>diabolus est nomen nature malitia obstinate: ideo
concedi<lb ed="#V" n="43" break="no"/>non debet quod diabolus sit ex charitate diligendus nisi cum
<lb ed="#V" n="44"/>hac determinationem scilicet ratione sue nature que naturaliter
<lb ed="#V" n="45"/>bona est et a deo est: non est tamen eius natura diligenda ex
cha<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ritate amore amicitie quo rei dilecte optamus vitam
eter<lb ed="#V" n="47" break="no"/>nam: immo ex charitate in eius eterna punitione debemus
<lb ed="#V" n="48"/>diligere dei iustitiam iuxta illud pslamum. Letabitur iustus cum
vi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>derit vindictam: sed illam naturam debemus ex charitate
dili<lb ed="#V" n="50" break="no"/>gere volendo eam conseruari ad dei gloriam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e341">
¶ Argumenta ad
<lb ed="#V" n="51"/>partem aliam gratia conclusionis concedenda sunt tamen ille
au<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ctoritates que concludere videntur nihil esse super nos i
<lb ed="#V" n="53"/>naturam nisi deum intelligende sunt quantum ad collationem
<lb ed="#V" n="54"/>gratie et glorie: quia anima rationalis recipit gratiam et gloriam
<lb ed="#V" n="55"/>a deo immediate tantum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g73804-Dd1e355">
<head xml:id="kzz7yh-g73804-Hd1e357">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e359">
Questio I
<lb ed="#V" n="56"/>SEcundo queritur vtrum ex charitate
<lb ed="#V" n="57"/>diligendum sit illud quod
su<lb ed="#V" n="58" break="no"/>mus nos. Et videtur quod non. Greg. in quadam
<lb ed="#V" n="59"/>homilia super illud Luc. x. Designauit
domi<lb ed="#V" n="60" break="no"/>nus alios. lexx. duos diem minus quam inter duos charitas
<lb ed="#V" n="61"/>haberi non potest. Nemo enim proprie ad seipsum
chari<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tatem habere dicitur: ergo non possumus nos diligere ex
cha<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ritate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e379">
¶ Item secundum philosophum. 8. ethi. c. 2. redamatio est de
amo<lb ed="#V" n="64" break="no"/>re amicitie: sed amatio et readamatio non potest esse eiusdem
<lb ed="#V" n="65"/>ad se ipsum: ergo homo non potest habere charitatiuam amicitiam
<lb ed="#V" n="66"/>ad se ipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e388">
¶ Item homo per naturam diligit
seip<lb ed="#V" n="67" break="no"/>sum: sed ad ea que nobis conueniunt per naturam non
<lb ed="#V" n="68"/>indigemus superaddito habitum: ergo non indigemus
<!--00221.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>charitate ad nos diligendoo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e401">
<lb ed="#V" n="70"/>Contra Math. xxi. Diliges proximum tuum sicut
<lb ed="#V" n="71"/>te ipsum: sed ex charitate debet homo diligere
<lb ed="#V" n="72"/>proximum: ergo et seipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e411">
¶ Item secundum philosophum. ix. ethi. ca. 4.
<lb ed="#V" n="73"/>Amicabilia que ad amicos: vt quibus amicitie determinam
<lb ed="#V" n="74"/>tur videntur ex his que ad seipsum venisse: ergo magis de
<lb ed="#V" n="75"/>bet quilibet diligere se quam alium: ergo si alium debet diligere
<lb ed="#V" n="76"/>ex tharitate: multo fortius et seipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e422">
<lb ed="#V" n="77"/>Respondeo quod illud quod sumus nos id est nos
ip<lb ed="#V" n="78" break="no"/>sos debeamus ex charitate
dilige<lb ed="#V" n="79" break="no"/>re: vnde inter quatuor que diligenda sunt ex charitate
an<lb ed="#V" n="80" break="no"/>gu. 1 de doctrina christiana. c. 7. et magister in littera enum
<lb ed="#V" n="81"/>merant illud quod nos sumus: et hoc est rationabile: quia diligere
<lb ed="#V" n="82"/>aliquid est velle illi bonum vel optare illud sibi et solet dici
<lb ed="#V" n="83"/>primus amor amicitie: et secundus amor concupiscentie: si est
<lb ed="#V" n="84"/>respectu rei habende vel complacentie si est respectu rei iam
<lb ed="#V" n="85"/>habite. Quilibet autem nostrum debet velle vel optare sibi
<lb ed="#V" n="86"/>bonum: ergo quilibet debet ex charitate diligere seipsum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e446">
<lb ed="#V" n="87"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod ibi Grego.
<lb ed="#V" n="88"/>loquitur de charitate secundum communem
<lb ed="#V" n="89"/>amicitie rationem: que amicitia proprie loquendo non est hominis
<lb ed="#V" n="90"/>ad seipsum: sed quedam specialis amicitia maior. Prima
<lb ed="#V" n="91"/>enim consistit in quadam vnione amati cum amante. hoc autem
<lb ed="#V" n="92"/>in vnitate: vnitas autem fortior est vnione: et ideo sicut
<lb ed="#V" n="93"/>vnitas est principium vnionis: sic amicitia quam homo habet ad
<lb ed="#V" n="94"/>seipsum: radix est amicitie ipsius ad proximum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e466">
¶ Ad
secun<lb ed="#V" n="95" break="no"/>dum dicendum: quod amicitia tripliciter potest accipi: vno modo
pro<lb ed="#V" n="96" break="no"/>relatione que est inter amicos: alio modo pro illis duobus
<lb ed="#V" n="97"/>mutuis amoribus que sunt in amicis super quibus
fun<lb ed="#V" n="98" break="no"/>datur relatio amicitie: tertio modo pro vno amore
firma<lb ed="#V" n="99" break="no"/>to et habituato respectu illius qui readamare potest: et si eti
<lb ed="#V" n="100"/>am non readamet. Secundo modo loquendo de amicitia in
<lb ed="#V" n="101"/>telligi debet: quod readamatio est de ratione amoris
amici<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tie. Talis autem amicitia non est hominis ad seipsum: sed fortior
<lb ed="#V" n="103"/>que radix est alterius: vt dictu est in solutione
argumenti<lb ed="#V" n="104" break="no"/>primi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e490">
¶ Ad tertium dicendum: quod praeter illam dilectionem qua
<lb ed="#V" n="105"/>homo se diligit per naturam: necessaria est dilectio qua se
dili<lb ed="#V" n="106" break="no"/>git per dilectionem in ordinem ad deum: vt est beatitudinis
<lb ed="#V" n="107"/>obiectum: que dilectio non est perfecta neque sufficiens nisi
<lb ed="#V" n="108"/>eliciatur per charitatem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g73804-Dd1e502">
<head xml:id="kzz7yh-g73804-Hd1e504">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e506">
Questio. III
<lb ed="#V" n="109"/>TErtio queritur vtrum ex charitate
dili<lb ed="#V" n="110" break="no"/>gendum sit omne illud quod est iuxta
<lb ed="#V" n="111"/>nos quo ad naturam. Et videtur quod non: quia homo
im<lb ed="#V" n="112" break="no"/>pius iuxta nos est quo ad naturam. Sed talis
<lb ed="#V" n="113"/>non est ex charitate diligendus cum deus eum odiat. Secundum
<lb ed="#V" n="114"/>illud sapientie. xiii. Similiter odio sunt deo impius et
im<lb ed="#V" n="115" break="no"/>pietas eius: ergo non omne quod est iuxta nos quo ad
natu<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ram est ex charitate diligendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e526">
¶ Item antichristus non: erit
<lb ed="#V" n="117"/>iustus nec poterit esse iustus: quia erit obstinatus in malicia:
<lb ed="#V" n="118"/>sed secundum Augu. 8. de trini. c. 6. Qui amat homines: aut quia
iusti<lb ed="#V" n="119" break="no"/>sunt: aut vt iusti sint amare debet: sed antichristus erit
ho<lb ed="#V" n="120" break="no"/>mo: ergo non omne quod est iuxta nos quo ad naturam est ex
<lb ed="#V" n="121"/>charitate diligendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e539">
¶ Item philosophus ii.: topi. c. ii. dicit quod
eligen<lb ed="#V" n="122" break="no"/>dum est facere inimicis male: et spernendum est facere
inimi<lb ed="#V" n="123" break="no"/>cis bene: sed homines inimici sunt iuxta nos quo ad
natu<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ram: ergo non omne quod est iuxta nos quo ad naturam est
di<lb ed="#V" n="125" break="no"/>ligendum ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e550">
¶ Item charitas non tollit naturam: sed
<lb ed="#V" n="126"/>quelibet res naturaliter odit suum contrarium: ergo ex
chari<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tate non debemus diligere homines nobis inimicos cum sint
<lb ed="#V" n="128"/>nobis contrarii quamuis sint nobis similes quo ad naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e560">
<lb ed="#V" n="129"/>Contra Augu. I. libro de doctrina christiana. c. 9. Omnis
<lb ed="#V" n="130"/>homo inquantum homo est diligendus propter
<lb ed="#V" n="131"/>deum: sed omne quod est iuxta nos quo ad naturam est homo:
er<lb ed="#V" n="132" break="no"/>go omne quod est iuxta nos quo ad naturam est diligendum propter
<lb ed="#V" n="133"/>deum: et ita ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e573">
¶ Item saluator Matth. 5.
Di<lb ed="#V" n="134" break="no"/>ligite inimicos vestros: Amicos aut esse diligendum non est
<lb ed="#V" n="135"/>dubium: cum ergo omne illud quod est iuxta nos quo ad naturam
<lb ed="#V" n="136"/>sit nobis amicum aut inimicum omne illud quod iuxta
<!--00222.xml-->
<pb ed="#V" n="105-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nos est quo ad naturam est ex charitate diligendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e591">
<lb ed="#V" n="2"/>Respondeo quod aliqui esse iuxta nos quo ad
na<lb ed="#V" n="3" break="no"/>turam dupliciter potest intelligi vno
<lb ed="#V" n="4"/>modo pro omni eo quod habet naturam que creata fuit apta
<lb ed="#V" n="5"/>nata ad participationem beatitudinis eterne per
cognitio<lb ed="#V" n="6" break="no"/>nem et amorem et sic iuxta nos sunt angeli boni. De quibus
osten<lb ed="#V" n="7" break="no"/>sum est quaestione prima huius dist. quod sunt diligibiles ex
chari<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tate. Et etiam angeli mali: de quibus in eadem quaestione quon sunt
<lb ed="#V" n="9"/>diligibiles ex charitate et quon non. Et anime damnate: de quibus
<lb ed="#V" n="10"/>potest videri pro ea que dicta sunt de angelis malis: quomo
<lb ed="#V" n="11"/>do sunt diligibiles ex charitate: et quomodo non
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e615">
¶ Alio
mo<lb ed="#V" n="12" break="no"/>do dicitur aliquid esse iuxta nos: quia est eiusdem speciei
nobis<lb ed="#V" n="13" break="no"/>cum complete existens in specie: et sic omnis homo est iuxta nos
<lb ed="#V" n="14"/>et nihil aliud: et sic loquendo de eo quod est iuxta nos:
dicen<lb ed="#V" n="15" break="no"/>dum quod omne illud quod iuxta nos est: est charitate diligendum
<lb ed="#V" n="16"/>quia omnis homo siue sit amicus siue inimicus ex charitate
diligen<lb ed="#V" n="17" break="no"/>dus est inquantum homo est dilectione amicitie optando sibi
<lb ed="#V" n="18"/>beatitudinem eternam nisi sit in malitia obstinatus: quod
di<lb ed="#V" n="19" break="no"/>co propter christum qui hoc modo non erit diligendus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e635">
<lb ed="#V" n="20"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod homo impius
<lb ed="#V" n="21"/>inquantum homo non oditur a deo: sed
<lb ed="#V" n="22"/>sua impietas per se et ipsemet per accidens ratione sue impieta
<lb ed="#V" n="23"/>tis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e646">
¶ Ad secundum potest videri quid dicendum est per illud
<lb ed="#V" n="24"/>quod dictum est in corpore quaestionis: et per hoc quod ostensum est
<lb ed="#V" n="25"/>quomodo angeli mali aliquo modo diligibiles sunt ex
charita<lb ed="#V" n="26" break="no"/>te et quon non
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e656">
¶ Ad tertium dicendum quod homines inimici nostri
<lb ed="#V" n="27"/>inquantum sunt nobis inimici non sunt ex charitate
diligen<lb ed="#V" n="28" break="no"/>di: quia inquantum inimici sunt mali. Malus autem inquantum
<lb ed="#V" n="29"/>malus non est ex charitate diligendus. Et sic intelligendum
<lb ed="#V" n="30"/>est verbum philosophi scilicet quod spernendum est inimicis bene facere. Sed
<lb ed="#V" n="31"/>quia homines nobis inimici quantum sunt homines facti sunt
apti<lb ed="#V" n="32" break="no"/>nati ad participandum nobiscum eternam beatitudinem: ideo
<lb ed="#V" n="33"/>inquantum homines ex charitate diligendi sunt dilectione
ami<lb ed="#V" n="34" break="no"/>citie optando eis participationem beatitudinis eterne: et ea
<lb ed="#V" n="35"/>que ad illam perducunt et disponunt
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e678">
¶ Ad quartum dicendum
<lb ed="#V" n="36"/>quod homines nobis inimici quamuis inquantum inimici sint
no<lb ed="#V" n="37" break="no"/>bis contrarii: tamen non inquantum homines: et ideo inquantum homines
<lb ed="#V" n="38"/>ex charitate diligendi sunt: ita quod eorum iniquitas est
odi<lb ed="#V" n="39" break="no"/>enda.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g73804-Dd1e690">
<head xml:id="kzz7yh-g73804-Hd1e692">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e694">
Questio. IIII.
<lb ed="#V" n="40"/>QUarto queritur vtrum ex charitate sit
di<lb ed="#V" n="41" break="no"/>ligendum omne illud quod infra nos
<lb ed="#V" n="42"/>est quo ad naturam. Et videtur quod non: quia
infra<lb ed="#V" n="43" break="no"/>nos quo ad naturam est creatura irrationalis: sed
<lb ed="#V" n="44"/>ipsa non est diligibilis ex charitate cum ad ipsam proprie
lo<lb ed="#V" n="45" break="no"/>quendo amicitia haberi non possit: ergo non est illud quod
<lb ed="#V" n="46"/>est infra nos quo ad naturam est diligendum ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e712">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Item non est diligendum ex charitate quod non est
beatitudi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>nis capax: quia amicitia charitatiua fundatur super
communi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>cationem beatitudinis eterne: sed corpus nostrum est
huius<lb ed="#V" n="50" break="no"/>modi: sicut enim dicit Augu. in epistola ad dioscorum
pa<lb ed="#V" n="51" break="no"/>rum ante medium beatitudo fruentis et intelligentis est propria:
<lb ed="#V" n="52"/>ergo cum corpus nostrum sit infra nos non omne quod est
infra<lb ed="#V" n="53" break="no"/>nos quo ad naturam est diligibile ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e730">
¶ Item
<lb ed="#V" n="54"/>qua ratione corpus nostrum esset diligibile ex charitate ea
<lb ed="#V" n="55"/>dem ratione corpus proximi: cum ergo corpus proximi non
enume<lb ed="#V" n="56" break="no"/>retur inter diligibilia ex charitate: videtur quod nec corpus
no<lb ed="#V" n="57" break="no"/>strum diligibile sit ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e741">
<lb ed="#V" n="58"/>Contra Augu. I libro de doctrina christiana. c. 7. inter
<lb ed="#V" n="59"/>diligibilia ex charitate enumerat illud quod
<lb ed="#V" n="60"/>infra nos est scilicet corpus nostrum: sed si corpus nostrum est
diligi<lb ed="#V" n="61" break="no"/>bile ex charitate quod seruit anime cum omnia creata anime seruiant
<lb ed="#V" n="62"/>inquantum per ea potest in cognitionem dei reduci secundum apituolium
<lb ed="#V" n="63"/>dicentem ad Ro. 1. Inuisibilia dei a creatura mundi per ea
<lb ed="#V" n="64"/>que facta sunt intellecta conspiciuntur omnes alie creature quae
<lb ed="#V" n="65"/>sunt infra nos diligibiles sunt ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e762">
¶ Item omne
<lb ed="#V" n="66"/>quod infra nos est ex quo aliquid est bonum est: et a deo est:
<lb ed="#V" n="67"/>sed omne tale debemus velle ex charitate: factum esse ad
<lb ed="#V" n="68"/>gloram dei quod est illud ex charitate diligere: ergo omne il¬
<!--00222.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>lud quod infra nos est: est diligibile ex charitate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e778">
<lb ed="#V" n="70"/>Respondeo illud quod infra nos est dupliciter
<lb ed="#V" n="71"/>potest intelligi. Uno modo pro
corpo<lb ed="#V" n="72" break="no"/>re nostro quod infra nos dicitur non tanquam creatura nobis
inferi<lb ed="#V" n="73" break="no"/>or ad nostram essentiam non pertinens: sed quia est inferior pars
<lb ed="#V" n="74"/>essentie nostre que est ex anima et corpore constituta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e791">
¶ Alio
<lb ed="#V" n="75"/>modo pro omnibus creaturis intellectu carentibus ad nostram essentiam.
<lb ed="#V" n="76"/>non pertinentibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e798">
¶ Primo modo illud quod est infra nos est ex
<lb ed="#V" n="77"/>charitate diligendum. Corpori enim nostro debemus velle ex
<lb ed="#V" n="78"/>charitate non beatitudinem que fruentis et intelligentis est
<lb ed="#V" n="79"/>propria: sed illius redundantiam per quam secundum Augu. in epistola
<lb ed="#V" n="80"/>ad Dioscorum. Parum ante medium erit in ipso sanitatis et
<lb ed="#V" n="81"/>incorruptionis vigor. Secundo modo loquendo de eo quod
<lb ed="#V" n="82"/>est infra nos: sic non concedunt aliqui omne quod est
infra<lb ed="#V" n="83" break="no"/>nos esse diligendum ex charitate elicitiue: quia tale quid non est
<lb ed="#V" n="84"/>diligibile amore amicitie: nec etiam proprie amore
concupiscen<lb ed="#V" n="85" break="no"/>tie quam respicit charitas que est in concupiscendo sibi vel
<lb ed="#V" n="86"/>amico suo eternam beatitudinem: et ea que ad ipsam
perdu<lb ed="#V" n="87" break="no"/>cunt et disponunt. Dicunt ergo quod illud quod predicto modo est
<lb ed="#V" n="88"/>infra nos imperatur diligi a charitate: et eius dilectio
elici<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tur a naturali voluntate. Sed hoc multis non placet. Ad hoc
<lb ed="#V" n="90"/>enim vt naturalis voluntas exeat in motum naturalis
amo<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ris non videtur indigere imperio nisi dei qui talem eius
insti<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tuit naturam. Unde videtur dicendum quod illud quod est infra nos
<lb ed="#V" n="93"/>modo sup:adicto diligendum est ex charitate elicitiue non
di<lb ed="#V" n="94" break="no"/>lectione amicitie proprie loquendo: sed inquantum ex
charita<lb ed="#V" n="95" break="no"/>te volumus illud conseruare ad honorem dei et vtilitatem
ho<lb ed="#V" n="96" break="no"/>minum quos ex charitate disigimus dilectione amicitie: et
<lb ed="#V" n="97"/>sic etiam deus ex charitate praedictas creaturas diligit iuxta
<lb ed="#V" n="98"/>illud quod dicit sapiens ad deum. Sap. ix. Diligis omnia quae sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e848">
<lb ed="#V" n="99"/>Ad primum in oppositum: et secundum patet
so<lb ed="#V" n="100" break="no"/>lutio ex iam dictis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e855">
¶ Ad tertium
<lb ed="#V" n="101"/>dicendum: quod corpus proximi diligibile est ex charitate: et secundum
<lb ed="#V" n="102"/>quosda comprehenditur sub illo diligibili ex charitate quod est
<lb ed="#V" n="103"/>iuxta nos: quia homo diligit proximum secundum animam et secundum corpus
ratio<lb ed="#V" n="104" break="no"/>ne cuiusdam consociationis in beatitudine: ideo ex parte
pro<lb ed="#V" n="105" break="no"/>ximi: vna est tantum ratio diligibilitatis: et ideo corpus
proximi<lb ed="#V" n="106" break="no"/>non ponitur speciale diligibile. Secundum autem alios
compre<lb ed="#V" n="107" break="no"/>hendere sub diligibili quod est infra nos: eo quod videtur similis
<lb ed="#V" n="108"/>ratio vel similis modus diligendi corpus proprium et corpus
pro<lb ed="#V" n="109" break="no"/>ximi quamuis plus sit diligendum proprium. Argumenta ad
par<lb ed="#V" n="110" break="no"/>tem aliam quamuis ratione principalis conclusionis possent
conce<lb ed="#V" n="111" break="no"/>di.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g73804-d1e882">
¶ Primum tamen argumentum non multum cogit: quia non sic
<lb ed="#V" n="112"/>creature intellectu carentes: et ad nostram essentiam non
perti<lb ed="#V" n="113" break="no"/>nentes seruiunt anime sicut corpus proprium: nec sic sunt capa
<lb ed="#V" n="114"/>ces redundantie beatitudinis: quapropter nec inter
diligi<lb ed="#V" n="115" break="no"/>bilia ex charitate enumerantur: sicut corpus proprium: quia
<lb ed="#V" n="116"/>non fuit intentio Augu. enumerare inter diligibilia ex
cha<lb ed="#V" n="117" break="no"/>ritate nisi illud quod est beatum per essentiam: quod est deus: vel
<lb ed="#V" n="118"/>beatitudinem directe quod participans: quod est homo et angelus
<lb ed="#V" n="119"/>vel propter redundantia quod est humanum corpus.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>