-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g79700.xml
442 lines (442 loc) · 28.5 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g79700.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="113-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g79700"><!-- l3d31a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-g79700-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e103">
¶ Circa primum queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e105">
¶ Primo vtrum
cha<lb ed="#V" n="43" break="no"/>ritas semel habita possit amitti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e110">
¶ Secundo vtrum
homo<lb ed="#V" n="44" break="no"/>qui cecidit a charitate: possit resurgere in charitate equali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e115">
<lb ed="#V" n="45"/>¶ Tertio vtrum homo per quantulancumque charitatem possit
re<lb ed="#V" n="46" break="no"/>sistere quantecumque temptationi.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g79700-Dd1e123">
<head xml:id="kzz7yh-g79700-Hd1e125">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e127">
Questio.
<lb ed="#V" n="47"/>PRimo ostendo quod charitas semel
habi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ta non possit amitti: quia habens
<lb ed="#V" n="49"/>charitatem non posset eam amittere: nisi pponeret
<lb ed="#V" n="50"/>creaturam creatori: sed hoc facere non potest: quia
<lb ed="#V" n="51"/>per charitatem deum propter se et super omnia diligit: ergo charitas
se<lb ed="#V" n="52" break="no"/>mel habita: non potest amitti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e143">
¶ Item si habens charitatem
<lb ed="#V" n="53"/>posset eam amittere: hoc non posset esse: nisi per peccatum: sed
<lb ed="#V" n="54"/>peccatum non potest corrumpere charitatem: quia cum charitate:
<lb ed="#V" n="55"/>nec ad momentum simul esse potest: et si ipsam non attingit eam
<lb ed="#V" n="56"/>non corrumpit: quare secundum philosophum. 16 de animalibus. Quod non
tan<lb ed="#V" n="57" break="no"/>git non agit: nec sequitur alteratio: ergo charitas semel
ha<lb ed="#V" n="58" break="no"/>bita non potest amitti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e159">
¶ Item facilius est per charitatem resiste
<lb ed="#V" n="59"/>re peccato aduenienti quam destruere peccatum iam existens.
<lb ed="#V" n="60"/>Sed peccatum iam existens non potest charitati resistere: quia per
<lb ed="#V" n="61"/>aduentum charitatis omne peccatum mortale destruitur: ergo
<lb ed="#V" n="62"/>multo fortius charitas iam existens resistit omni peccato
<lb ed="#V" n="63"/>aduenienti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e172">
¶ Item secundum philosophum 10 metaphy. corruptibile
<lb ed="#V" n="64"/>et incorruptibile plus differunt: quam secundum genus: nec tantum: er¬
<!--00237.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="65"/>go cum charitas patrie non potest amitti: charitas
vte<lb ed="#V" n="66" break="no"/>non potest amitti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e186">
<lb ed="#V" n="67"/>Contra Apoc. 2. Habeo aduersum te pauca: quod
cha<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ritatem tuam primam reliquisti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e193">
¶ Item
ma<lb ed="#V" n="69" break="no"/>gister in littera reprobat opinionem illorum: qui dicebant
chari<lb ed="#V" n="70" break="no"/>tatem non posse amitti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e200">
¶ Item quamdiu homo est in
via<lb ed="#V" n="71" break="no"/>potest mortaliter peccare: sed per peccatum mortale homo est
ini<lb ed="#V" n="72" break="no"/>micus dei: homo vero quamdiu habet charitatem est amicns
<lb ed="#V" n="73"/>dei. Sed vnus homo non potest simul esse amicus dei et
ini<lb ed="#V" n="74" break="no"/>micus: ergo quandiu homo est in via potest suam
chari<lb ed="#V" n="75" break="no"/>tatem amittere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e213">
<lb ed="#V" n="76"/>Respondeo quod abiecto pernitioso errore illorum: quod
<lb ed="#V" n="77"/>dicebant charitatem semel habitam:
<lb ed="#V" n="78"/>non posse amitti: quem errorem magister in littera recitat et
re<lb ed="#V" n="79" break="no"/>probat. Dicendum charitatem semel habitam posse amitti
quan<lb ed="#V" n="80" break="no"/>diu homo est in via: si non fuerit confirmatus. Non enim dubitam
<lb ed="#V" n="81"/>dum est: quin in paruulis in baptismate infundatur charitatis
<lb ed="#V" n="82"/>habitus: quorum multi postea mortaliter peccant: et sic amit
<lb ed="#V" n="83"/>tunt charitatem: quam in baptismate receperant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e233">
¶ Ad
videm<lb ed="#V" n="84" break="no"/>dum autem: per quem modu possit amitti: dicunt quidam quod de
<lb ed="#V" n="85"/>natura forme est: quod si non replet totam capacitatem sue
ma<lb ed="#V" n="86" break="no"/>terie: vt possit corrumpi: sed forma replens totam capacita
<lb ed="#V" n="87"/>tem sue materie corrumpi non potest: vnde quia forme
elemento<lb ed="#V" n="88" break="no"/>rum: non replent totam capacitatem sue materie: ideo
corrumpi<lb ed="#V" n="89" break="no"/>possunt: quia earum materia est in potentia ad aliam formam. Forma
<lb ed="#V" n="90"/>autem celi: quia totam capacitatem sue materie replet: ideo corrum
<lb ed="#V" n="91"/>pi non potest: nec materia eius est in potentia ad aliam formam: quia
<lb ed="#V" n="92"/>ergo charitas vie: non replet totam capacitatem voluntatis:
<lb ed="#V" n="93"/>quia per illam voluntas ex toto conatu suo non fertur
continue<lb ed="#V" n="94" break="no"/>in deum: charitas autem patrie replet totam capacitatem
volun<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tatis: ideo corruptibilis est charitas vie: non patrie: sed
quam<lb ed="#V" n="96" break="no"/>uis hic modus dicendi sit pulcher et subtilis: non videtur
<lb ed="#V" n="97"/>tamen aliquibus multum cogere: quia in prima alique anime: que
no<lb ed="#V" n="98" break="no"/>biliorem habent naturam: minorem habent charitatem et gltiam:
<lb ed="#V" n="99"/>aliquibus aliis habentibus minus nobilem naturam: eo quod alie
<lb ed="#V" n="100"/>non tantum meruerunt quantum iste: nec sic se disposuerunt:
<lb ed="#V" n="101"/>ergo in patria sunt alique anime: quarum naturalis capacitas
volunta<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tis non est absolute: et simpliciter repleta: sed secundum exigentiam sue
<lb ed="#V" n="103"/>dispositionis: et tamen nullius anime beatem charitas corrupi potest.
<lb ed="#V" n="104"/>Ideo videtur aliis dicendum: quod accidens quinque modis potest
<lb ed="#V" n="105"/>corrumpi scilicet aut per subtractionem praesentie influentis seu
con<lb ed="#V" n="106" break="no"/>seruantis: et sic destruitur lumen in aere: aut per corruptionem
<lb ed="#V" n="107"/>subiecti: et sic sicut dicit philosophus in libo de morte et vita:
corru<lb ed="#V" n="108" break="no"/>ptis animalibus: corrumpitur sanitas que in eis est. Aut per
actio<lb ed="#V" n="109" break="no"/>nem contrarii: et sic corrumpitur frigidum a calido: aut per subtra
<lb ed="#V" n="110"/>ctionem termini: seu obiecti: quando est tale accidens: quod
depen<lb ed="#V" n="111" break="no"/>det ex subiecto: et termino seu obiecto: et sic corrupitur
pa<lb ed="#V" n="112" break="no"/>ternitas in patre: per corruptionem filii: et audire in aure: per
<lb ed="#V" n="113"/>corruptionem soni: aut per corruptionem dispositionis
subie<lb ed="#V" n="114" break="no"/>cti necessarie ad existentiam illius accidentis in illo
subie<lb ed="#V" n="115" break="no"/>cto: et sic imago solis in speculo refulgentis quamdiu facies
<lb ed="#V" n="116"/>eius est ad ipsum conuersa corrumpitur: quan facies speculi ad
par<lb ed="#V" n="117" break="no"/>tem oppositam conuertitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e309">
¶ Primo modo charitas
nun<lb ed="#V" n="118" break="no"/>quam corrumpitur: quia deus est indeficiens causa qui semper quantum
<lb ed="#V" n="119"/>est ex parte sua ex sui liberalitate charitatem paratus est in
<lb ed="#V" n="120"/>fluere: et influentiam conseruare: nec est secundo modo. Subiectum
<lb ed="#V" n="121"/>mim charitatis est incorruptibile. Nec est tertio modo: quia
<lb ed="#V" n="122"/>peccatum ratione sue deformitatis: ratione cuius
charita<lb ed="#V" n="123" break="no"/>ti opponitur priuatio est: priuatio autem non agit in habitum.
<lb ed="#V" n="124"/>Nec etiam quarto modo: quia bonum eternum quod est eius
<lb ed="#V" n="125"/>obiectum corrumpi non potest: et vbique est. Sed ad
simi<lb ed="#V" n="126" break="no"/>litudinem quinti modi charitas corrumpitur. Uoluntas enim
<lb ed="#V" n="127"/>non est charitatis subiectum: nisi sub ratione qua volutas
<lb ed="#V" n="128"/>disposita: dispositione in ea facta per sui conuersionem ad
<lb ed="#V" n="129"/>creatorem in habentibus vsum liberi arbitrii: vel per
ba<lb ed="#V" n="130" break="no"/>ptisma aque: vel sanguinis susceptionem in non habenti
<lb ed="#V" n="131"/>bus vsum liberi arbitrii: et quia hanc dispositionem
volun<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tas in se corrumpit: cum se auertit a creatore: ideo ex cone
<!--00238.xml-->
<pb ed="#V" n="113-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>charitatem corrumpit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e354">
¶ Alii dicunt: quod ad hoc vt voluntas
<lb ed="#V" n="2"/>sit charitatis subiectum non requiritur dispositio aliqua
ha<lb ed="#V" n="3" break="no"/>bitualis in ea: sed sufficit carentia repugnantis
dispositio<lb ed="#V" n="4" break="no"/>nis: quam dispositionem voluntas in se causat per hoc: quod
se<lb ed="#V" n="5" break="no"/>auertit quam dispositionem ipsa voluntas corrumpere non
<lb ed="#V" n="6"/>potest: sed ab illa purgari potest per solius dei virtutem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e367">
<lb ed="#V" n="7"/>¶ Alii autem modo grosso: sed potentiori modum
amis<lb ed="#V" n="8" break="no"/>sibilitatis assignant dicentes: quod deus decreuit non
con<lb ed="#V" n="9" break="no"/>seruare charitatem: in voluntate se auertente ab eo: per
<lb ed="#V" n="10"/>transgressionem alicuius sui precepti: et quia charitas
mane<lb ed="#V" n="11" break="no"/>re non potest: nisi quamdiu a deo conseruatur: ideo quando
<lb ed="#V" n="12"/>voluntas per transgressionem alicuius diuini precepti a
<lb ed="#V" n="13"/>deo auertitur charitas in ea corrumpitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e385">
<lb ed="#V" n="14"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod si
ho<lb ed="#V" n="15" break="no"/>mo habens charitatem semper esset
<lb ed="#V" n="16"/>in actu charitatis bene procederet argumentum. quamdiu
<lb ed="#V" n="17"/>enim voluntas actu diligit deum propter se et super omnia:
<lb ed="#V" n="18"/>ab ipso auerti non potest: sed homo in via habens
chari<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tatem: non semper est in actu charitatis: et ideo potest
mo<lb ed="#V" n="20" break="no"/>ueri ex libertate sua defectibili motu: qui charitati
repu<lb ed="#V" n="21" break="no"/>gnat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e405">
¶ Ad secundum dicendum: quod illud argumentum
pro<lb ed="#V" n="22" break="no"/>cedit: ac si peccatum corrumperet charitatem eo modo: quo
<lb ed="#V" n="23"/>frigidum corrumpitur a calido: quod non est verum: sed ipsa
<lb ed="#V" n="24"/>met voluntas per hoc quod se a deo auertit peccando eam
cor<lb ed="#V" n="25" break="no"/>rumpit: quia propter hoc deus eam desinit conseruare: vel
<lb ed="#V" n="26"/>quia per hoc est in ea dispositio contraria charitati: ita quod in
<lb ed="#V" n="27"/>eodem instanti est charitatis corruptis: et complementum
<lb ed="#V" n="28"/>illius conuersionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e423">
¶ Ad tertium dicendum: quod ipsa
cha<lb ed="#V" n="29" break="no"/>ritas quantum est de se resistere potest: sed subiectum cum sit
<lb ed="#V" n="30"/>voluntarium se potest subtrahere charitati: et se suppone
<lb ed="#V" n="31"/>re peccato superuenienti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e432">
¶ Ad quartum cum dicitur:
<lb ed="#V" n="32"/>quod corruptibile et incorruptibile plus differunt: quam secundum
ge<lb ed="#V" n="33" break="no"/>nus etc. Dico quod verum est de corruptibili et
incorruptibi<lb ed="#V" n="34" break="no"/>li per naturam: non autem de corruptibili per naturam:
<lb ed="#V" n="35"/>et incorruptibili per gloriam. Charitas autem patrie
incorru<lb ed="#V" n="36" break="no"/>ptibilis est propter gloriam sui subiecti. quia enim voluntas
ni<lb ed="#V" n="37" break="no"/>pil potest respuere: nisi sub ratione mali: et beati deum
viden<lb ed="#V" n="38" break="no"/>tes in ipso nihil possunt apprehendere sub ratione mali:
<lb ed="#V" n="39"/>et quicquid in creatura posset desiderari in eo excellentius
<lb ed="#V" n="40"/>et perfectius conspiciunt: quamuis non secundum rationem
ean<lb ed="#V" n="41" break="no"/>dem vniuocam. Ideo nihil possunt diligere: nisi ipsum:
<lb ed="#V" n="42"/>vel propter ipsum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g79700-Dd1e459">
<head xml:id="kzz7yh-g79700-Hd1e461">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e463">
Questio. II.
<lb ed="#V" n="43"/>SEcundo quaeritur vtrum homo: qui
ce<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cidit a charitate possit
resur<lb ed="#V" n="45" break="no"/>gere in charitate equali. Et videtur quod non glo.
<lb ed="#V" n="46"/>super illud Amos. 5. Non adiiciet: vt resurgat
<lb ed="#V" n="47"/>virgo israel: non negat quin possit resurgere: sed ne
pos<lb ed="#V" n="48" break="no"/>sit resurgere virgo: quia ouis aberrans: et si reportetur
hume<lb ed="#V" n="49" break="no"/>ris pii pastoris: non habet tantam gloriam quantam quae
nun<lb ed="#V" n="50" break="no"/>quam errauit: ergo nec tantam charitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e483">
¶ Item charitas
<lb ed="#V" n="51"/>que amittitur: aut fuit proficiens: aut perfecta: quia in statu
in<lb ed="#V" n="52" break="no"/>ceptionis sue corrumpi non potuit: charitas autem
resur<lb ed="#V" n="53" break="no"/>gentis incipiens est. Cum ergo charitas incipiens non possit
<lb ed="#V" n="54"/>esse tanta: sicut proficiens vel perfecta: resurgens non potest
<lb ed="#V" n="55"/>resurgere de charitate equali illi quam amisit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e496">
¶ Item non
<lb ed="#V" n="56"/>potest tantum disponi voluntas ad charitatis susceptionem
<lb ed="#V" n="57"/>per gratiam gratis datam: sicut per gratum facientem. Sed
<lb ed="#V" n="58"/>homini habenti gratiam gratum facientem per bonum
mo<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tum ex illa elicitum: non superadditur charitas equalis in
exi<lb ed="#V" n="60" break="no"/>stenti charitati: ergo multo minus disponenti se per gratiam
<lb ed="#V" n="61"/>gratis datam tantum datur charitas equalis illi charitati a
<lb ed="#V" n="62"/>qua cecidit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e514">
<lb ed="#V" n="63"/>Contra Malachie. 3. Placebit domino sacrificium in
<lb ed="#V" n="64"/>da: ibi dicit glo. quomodo a principio placuerunt:
<lb ed="#V" n="65"/>ergo ita potest homo resurgere placens deo: sicut erat ante
<lb ed="#V" n="66"/>quam caderet: quod non esset verum: nisi resurgere posset in
cha<lb ed="#V" n="67" break="no"/>ritate equali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e528">
¶ Item glo. super illud ad Ro. 8. Diligenti
<lb ed="#V" n="68"/>bus deum omnia cooperantur in bonum. dicit vt siqui eorum deuiant
<!--00238.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>et exorbitant: hoc ipsum eis saciat proficere in bonum: quia
hu<lb ed="#V" n="70" break="no"/>miliores redeunt atque doctiores: quod verum non esset: nisi
pos<lb ed="#V" n="71" break="no"/>sent resurgere in charitate equali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e544">
<lb ed="#V" n="72"/>Respondeo quod cum deus de lege communi dex
cha<lb ed="#V" n="73" break="no"/>ritatem hominibus: secundum plus vel minus
<lb ed="#V" n="74"/>secundum quod magis vel minus se disponunt: et homo qui cecidit
<lb ed="#V" n="75"/>a charitate possit cum adiutorio dei se equaliter dispone
<lb ed="#V" n="76"/>re: sicut erat dispositus in receptione charitatis amisse: vel
<lb ed="#V" n="77"/>magis vel minus potest resurgere quandoque in charitate
<lb ed="#V" n="78"/>equali: quandoque in minori: et quandoque in maiori.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e562">
<lb ed="#V" n="79"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod illa glo.
<lb ed="#V" n="80"/>non loquitur de gloria essentiali: sed
<lb ed="#V" n="81"/>accidentali seu aureole: que debetur virgini: siue cuiusdam
<lb ed="#V" n="82"/>delectationis que debetur anime innocenti: eo quod deum
gra<lb ed="#V" n="83" break="no"/>uiter non offendit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e575">
¶ Ad secundum cum dicit: quod charitas
<lb ed="#V" n="84"/>incipiens: non potest esse tanta sicut proficiens etc. dico quod
ve<lb ed="#V" n="85" break="no"/>rum est de eadem charitate in numero: sed in diuersis
cha<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ritatibus numero: non oportet quod sit verum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e584">
¶ Ad tertium
<lb ed="#V" n="87"/>dicendum: quod homini existenti in gratia per bonum motum
<lb ed="#V" n="88"/>ex illa licitum: quandoque superadditur maior portio
charita<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tis: quam fuerit prima: quandoque equalis: quandoque minor secundum
<lb ed="#V" n="90"/>efficaciam illius motus maiorem: vel minorem: quantuncumque tamen
<lb ed="#V" n="91"/>parum superaddatur ex illo quod inerat et superaddito: efficitur aliquid
<lb ed="#V" n="92"/>maius quam ante.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g79700-Dd1e601">
<head xml:id="kzz7yh-g79700-Hd1e603">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e605">
Questio. III.
<lb ed="#V" n="93"/>TErtio queritur vtrum homo per quantulam
<lb ed="#V" n="94"/>cunque charitatem: possit resistere
<lb ed="#V" n="95"/>cquantecumque temptationi. Et videtur quod non.
Quan<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tulacumque charitas non potest operari: quatuncumque
bo<lb ed="#V" n="97" break="no"/>num: ergo a simili nec resistere quantocumque malo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e618">
¶ Item
<lb ed="#V" n="98"/>quantulacumque charitas non potest resistere quantecunque
tem<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ptationi venialium: quia de lege communi non possumus sine
<lb ed="#V" n="100"/>venialibus ducere hac vitam: sed maior est temptatio
pec<lb ed="#V" n="101" break="no"/>cati mortalis quam venialis: ergo multominus potest
quan<lb ed="#V" n="102" break="no"/>tulancunque charitas resistere quantecumque temptationi
pec<lb ed="#V" n="103" break="no"/>catorum mortalium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e634">
¶ Item ex quantulacumque charitate: non
<lb ed="#V" n="104"/>potest homo sustinere mart yrium: quia est opus charitatis
<lb ed="#V" n="105"/>perfecte: dicente saluatore Ioan. 15 Maiorem hac dilectionem
<lb ed="#V" n="106"/>nemo habet: quam vt animam suam ponat quis: pro amicis
<lb ed="#V" n="107"/>suis: ergo ex quantulacumque charitate non potest homo resiste
<lb ed="#V" n="108"/>re temptationi violente mortis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e647">
<lb ed="#V" n="109"/>Contra maius est expelere quatuncumque peccatum:
<lb ed="#V" n="110"/>quam resistere quantecunque temptationi
incli<lb ed="#V" n="111" break="no"/>nanti ad ipsam. Sed per quantulancunque charitatem
expel<lb ed="#V" n="112" break="no"/>litur quantucunque peccatum: ergo per quantulancunque
chari<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tatem potest homo resistere quantecunque temptationi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e661">
<lb ed="#V" n="114"/>¶ Item potentior est quantulacunque charitas ad
resisten<lb ed="#V" n="115" break="no"/>dum temptationi: quam natura etiam integra. Sed
homo<lb ed="#V" n="116" break="no"/>in statu nature integre: per sola naturalia potuisset resistere
<lb ed="#V" n="117"/>temptationi quantecunque secundum magistrum libro 2. distin. 24. ibi
<lb ed="#V" n="118"/>expresse dicit: quod per sua naturalia poterat manere si vellet:
<lb ed="#V" n="119"/>ergo multo fortius hoc potest homo per quantulancumque charitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e677">
<lb ed="#V" n="120"/>Respondeo quod homo per quantulancunque
charita<lb ed="#V" n="121" break="no"/>tem resistere quantecunque
septatio<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ni: dupliciter potest intelligi scilicet aut de resistentia necessaria
<lb ed="#V" n="123"/>ad vitandum mortale peccatum: ad quod illa temptatio
quam<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tum erat ex parte sua impellebat: vel vt proprius loquar.
incli<lb ed="#V" n="125" break="no"/>nabat: aut de resistentia perfecta: per quam homo temptatus non
<lb ed="#V" n="126"/>solum non inducitur in consensum peccati: sed etiam non
emol<lb ed="#V" n="127" break="no"/>litur: sed robustior efficitur: quam esset ante temptationem.
Pri<lb ed="#V" n="128" break="no"/>mo modo per libertatem arbitrii ad vitam per
quantulancum<lb ed="#V" n="129" break="no"/>quem charitatem potest resistere quantecumque temptationi: quia
<lb ed="#V" n="130"/>per quantulancunque charitatem deum omni bono creato
p<lb ed="#V" n="131" break="no"/>ponit. sicut enim dicit Augu. in quadam glo. super illud pslamum.
Bo<lb ed="#V" n="132" break="no"/>num mihi lex oris tui. Amplius diligit charitas legem dei
<lb ed="#V" n="133"/>quam cupiditas mala auri et argenti: hec de qualibet
charita<lb ed="#V" n="134" break="no"/>te sine distinctione dictum est. Sed temptatio quelibet ad
<lb ed="#V" n="135"/>peccatum quantum est ex parte sua ad hoc ordinatur: vt
crea<lb ed="#V" n="136" break="no"/>tor propter creaturam deseratur. Secundo modo non potest
<!--00239.xml-->
<pb ed="#V" n="114-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>homo ex quantulacumque charitate resistere quantecunque
tem<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ptationi: nisi in sustinendo illam temptationem illa
chari<lb ed="#V" n="3" break="no"/>tas crescat: ita quod que erat in principio temptationis
par<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ua ante finem temptationis efficiatur magna.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e731">
<lb ed="#V" n="5"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod
opari<lb ed="#V" n="6" break="no"/>quantucumque bonum: quantum est ex
<lb ed="#V" n="7"/>parte operis difficilius est: quam resistere quantecunque
tempta<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tioni. Et ideo non oportet: quod si per quantulancunque charitatem
<lb ed="#V" n="9"/>homo non possit vnum quod non possit aliud.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e744">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="10"/>dicendum: quod homo per quantulancunque charitatem potest
re<lb ed="#V" n="11" break="no"/>sistere temptationi inclinanti ad veniale peccatum loquen
<lb ed="#V" n="12"/>do in singulari de quolibet per se: sed non potest omnibus in
<lb ed="#V" n="13"/>communi quamuis vtroque modo possit resistere per quantulam
<lb ed="#V" n="14"/>cunque charitatem quantecumque temptationi respectu
pecca<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ti mortalis: quod non contingit propter maiorem temptationis
ve<lb ed="#V" n="16" break="no"/>nialium grauitatem: sed propter eorum maiorem numerositatem
<lb ed="#V" n="17"/>et impreuisionem. Et quia ad committendum peccatum
venia<lb ed="#V" n="18" break="no"/>le non requiritur ita plenius consensus sicut ad committendum
<lb ed="#V" n="19"/>peccatum mortale.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e768">
¶ Ad tertium dicendum: quod
sufficien<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tia martyrii in aliquo casu cadit sub consilio tantum scilicet quando
<lb ed="#V" n="21"/>non imminet necessitas: sed homo vltro offert se propter
motio<lb ed="#V" n="22" break="no"/>nem diuine legis. Alio modo cadit sub precepto scilicet
quan<lb ed="#V" n="23" break="no"/>do imminet necessitas aut deum deserendi: aut mortem sub
<lb ed="#V" n="24"/>eundi. Primo modo non potest homo ex quantulacumque
cha<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ritate subire martyrium: quia hoc est opus charitatis
perfe<lb ed="#V" n="26" break="no"/>cte. Et sic intelligitur illud verbum saluatoris in argumento
<lb ed="#V" n="27"/>allegatum. Secundo modo potest homo ex quantulacumque
<lb ed="#V" n="28"/>charitate sustinere martyrium etiam si non augeretur: semper
ta<lb ed="#V" n="29" break="no"/>men in sustinentia martyrii augetur charitas: quia per hoc quod
ho<lb ed="#V" n="30" break="no"/>mo ex charitate in actu difficillimo facit totum posse
su<lb ed="#V" n="31" break="no"/>um pro dei honore et amore: meretur vt sibi charitas augeatur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g79700-d1e797">
<lb ed="#V" n="32"/>¶ Argumenta ad partem aliam gratia conclusionis
pos<lb ed="#V" n="33" break="no"/>sunt concedi.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>