-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g82829.xml
411 lines (411 loc) · 24.7 KB
/
cod-ve09v3_kzz7yh-g82829.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-04">September 04, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v3">Venice, 1509, v. 3</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="117-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-g82829"><!-- l3d32a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-g82829-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e103">
<lb ed="#V" n="108"/>COnsequenter queritur de
secun<lb ed="#V" n="109" break="no"/>do principali. Et
<lb ed="#V" n="110"/>circa hoc queruntur quatuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e112">
¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="111"/>deus diligat magis angelum quam hominem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e117">
<lb ed="#V" n="112"/>¶ Secundo vtrum magis iustum prescitum quam
pecca<lb ed="#V" n="113" break="no"/>torem predestinatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e124">
¶ Tertio vtrum magis
peniten<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tem quam innocentem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e130">
¶ Quarto vtrum magis christum
<lb ed="#V" n="115"/>quam totum genus humanum.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-g82829-Dd1e135">
<head xml:id="kzz7yh-g82829-Hd1e137">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e139">
Questio.
<lb ed="#V" n="116"/>PRimo ostendo quod non magis diligitur
an<lb ed="#V" n="117" break="no"/>gelum quam hominem. Sapni. 6
Pu<lb ed="#V" n="118" break="no"/>sillus et magnum ipse fecit et equaliter est illi
<lb ed="#V" n="119"/>cura de omnibus sed equaliter diligit illos de
<lb ed="#V" n="120"/>quibus equaliter curat: ergo equaliter diligit omnes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e152">
<lb ed="#V" n="121"/>¶ Item quarta propositione de causis: dicitur quod causa
<lb ed="#V" n="122"/>prima existit in rebus omnibus secundum dispositionem vnam
<lb ed="#V" n="123"/>super quam dicitur in commento quod influit super res
om<lb ed="#V" n="124" break="no"/>nes bonitates equaliter: ergo equaliter diligit omnem
<lb ed="#V" n="125"/>creaturam et secundum affectum et secundum effectum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e165">
¶ Item Greg.
<lb ed="#V" n="126"/>in homelia pente. Probatio dilectionis est exhibitio
ope<lb ed="#V" n="127" break="no"/>ris: sed deus plura fecit pro hominibus quam pro angelis.
<lb ed="#V" n="128"/>vt enim dicitur ad Heb. secundo. Angelos nusquam appre.
<lb ed="#V" n="129"/>hendit: sed semen habrae: ergo magis diligit homines quam angelos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e176">
<lb ed="#V" n="130"/>Contra tanto deus plus diligit creaturam
quanto<lb ed="#V" n="131" break="no"/>est ei similior: sed angeli similiores sunt deo
<lb ed="#V" n="132"/>cum sit spiritus quam homines cum sint corporei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e186">
¶ Item
<lb ed="#V" n="133"/>angeli sunt medii inter deum et homines in
doctrina<lb ed="#V" n="134" break="no"/>Diony. quarto capitulo Angelice hierarchie: sed
me<lb ed="#V" n="135" break="no"/>dium magis vnitur extremo quam vnum extremum
<lb ed="#V" n="136"/>alii: ergo cum deus magis diligat magis sibi vnitos
<!--00246.xml-->
<pb ed="#V" n="117-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>magis diligit angelos quam homines.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e206">
<lb ed="#V" n="2"/>Respondeo de dilectione dei possumus loqui
<lb ed="#V" n="3"/>dupliciter aut ratione actus
dili<lb ed="#V" n="4" break="no"/>gendi aut ratione boni voliti dilecto a diligente.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e215">
¶
Pri<lb ed="#V" n="5" break="no"/>mo modo deus non magis diligit angelum quam hominem
<lb ed="#V" n="6"/>nec econuerso: nec quancumque creaturam: quia eodem actu
diligen<lb ed="#V" n="7" break="no"/>di simplicissimo qui est idem: quod ipse diligit se et omnem
crea<lb ed="#V" n="8" break="no"/>turam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e226">
¶ Secundo modo magis diligit quosdam homines.
<lb ed="#V" n="9"/>vt christum et beatam virginem quam quoscumque angelos: quia
<lb ed="#V" n="10"/>maius bonum gratie et glorie vult eis quam quibuscumque
ange<lb ed="#V" n="11" break="no"/>lis: vt in pluribus tamen magis angelos diligit quam
homi<lb ed="#V" n="12" break="no"/>nes: quia angelis vult maius bonum nature: vt enim
osten<lb ed="#V" n="13" break="no"/>sum est libro secundo. Dist. prima. Nobilior est natura
an<lb ed="#V" n="14" break="no"/>geli quam anime et plures sunt angeli superiores hominibus
<lb ed="#V" n="15"/>quantum ad bonum gratie et glorie quam erunt illi homines
<lb ed="#V" n="16"/>qui erunt angelis pares vel superiores.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e246">
<lb ed="#V" n="17"/>Ad primum dicendum: quod illa equalitas
acci<lb ed="#V" n="18" break="no"/>pitur ex parte prouidentis non
ex<lb ed="#V" n="19" break="no"/>parte effectuum prouisionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e255">
¶ Uel potest dici quod sicut se
<lb ed="#V" n="20"/>habet vna creatura ad aliam: sic bonum volitum vni
bo<lb ed="#V" n="21" break="no"/>no volito alii. Unde potest dici: quod illud verbum
sapien<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tie intelligendum est de equalitate duarum predictarum
<lb ed="#V" n="23"/>proportionum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e267">
¶ Ad secundum simili modo dici potest:
<lb ed="#V" n="24"/>quod patet cum dicitur in commento: quod quamuis prima causa existat
<lb ed="#V" n="25"/>in rebus omnibus secundum dispositionem vnam: tamen vnaqueque
<lb ed="#V" n="26"/>rerum incipit eam secundum modum potentie sue: et infra res sibi sunt
<lb ed="#V" n="27"/>causa diuersitatis influxionis bonitatis super res.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e278">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="28"/>tertium dicendum: quod plura facit pro hominibus quam pro
ange<lb ed="#V" n="29" break="no"/>lis: non quia magis eos diligeret: sed quia magis indigebant
<lb ed="#V" n="30"/>sicut homo plura auxilia exhibet infirmo filio quam sano: nec
<lb ed="#V" n="31"/>tamen propter hoc sequitur: quod magis diligat filium infirmum
<lb ed="#V" n="32"/>quam sanum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e291">
¶ Ex dictis patet secundum quam viam procedunt
ar<lb ed="#V" n="33" break="no"/>gumenta ad aliam partem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g82829-Dd1e297">
<head xml:id="kzz7yh-g82829-Hd1e299">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e301">
Questio. II.
<lb ed="#V" n="34"/>SEcundo queritur vtrum deus
diligat<lb ed="#V" n="35" break="no"/>magis iustum prescitum quam
pec<lb ed="#V" n="36" break="no"/>catorem predestnatum. Et videtur quod sic t quia
<lb ed="#V" n="37"/>deus diligit magis illum qui habet suam gratiam
<lb ed="#V" n="38"/>quam illum qui non habet: sed iustus prescitus habet gratiam
<lb ed="#V" n="39"/>quam non habet peccator predestinatus: ergo magis
dili<lb ed="#V" n="40" break="no"/>git iustum prescitum quam peccatorem predestinatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e319">
¶ Item
<lb ed="#V" n="41"/>2. topi. c. 29. Si simpliciter ad simpliciter et magis ad
ma<lb ed="#V" n="42" break="no"/>gis. Sed deus diligit diligentes se: vnde Prouer. octauo.
<lb ed="#V" n="43"/>Ego diligentes me diligo: ergo magis diligit magis
dili<lb ed="#V" n="44" break="no"/>gentes se: cum ergo deus magis sit dilectus a iust o prescito
<lb ed="#V" n="45"/>quam a peccatore predestinato: magis ergo diligit iustum
pre<lb ed="#V" n="46" break="no"/>scitum quam peccatorem predestinatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e335">
<lb ed="#V" n="47"/>Contra sapientis est considerare magis finem rei quam
<lb ed="#V" n="48"/>principia. Sed deus est sapientissimus: et vi
<lb ed="#V" n="49"/>det peccatorem predestinatum finaliter futurum amicum suum
<lb ed="#V" n="50"/>et in amicitia perseueraturum: iustum autem prescitum
preui<lb ed="#V" n="51" break="no"/>det a sua amicitia finaliter recessurum: ergo simpliciter
<lb ed="#V" n="52"/>magis diligit peccatorem predestinatum quam iustum praescitum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e351">
<lb ed="#V" n="53"/>Respondeo quod quantum ad intensionem actus
di<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ligedi non magis diligit vnum qua
<lb ed="#V" n="55"/>alium: quia ille actus non potest recipere magis et minus.
Ron<lb ed="#V" n="56" break="no"/>ne tamen boni voliti plus diligit simpliciter peccatorem
<lb ed="#V" n="57"/>predestinatum cui simpliciter optat maius bonum scilicet vitam
eter<lb ed="#V" n="58" break="no"/>nam quam non optat iusto prescito: vt nunc tamen siue secundum
<lb ed="#V" n="59"/>quid magis diligit iustum prescitum: quia vt nunc
meli<lb ed="#V" n="60" break="no"/>or est peccatore predestinato.
<lb ed="#V" n="61"/>Argumenta ad partem prima nibi pius
conciu<lb ed="#V" n="62" break="no"/>dunt nisi quod deus magis diligit vt
<lb ed="#V" n="63"/>nunc iustum prescitum: quia vult ipsum habere maius bonumquam
<lb ed="#V" n="64"/>peccatorem predestinatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e381">
¶ Argumenta ad partem aliam
con<lb ed="#V" n="65" break="no"/>cludunt: quod deus magis diligit simpliciter peccatorem
praede<lb ed="#V" n="66" break="no"/>stinatum: quia sibi optat maius bonum simpliciter. Optat enim
<lb ed="#V" n="67"/>sibi vitam eternam que est maximum bonum ad habendam
<lb ed="#V" n="68"/>eam non ad tempus: sed in perpetuum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g82829-Dd1e393">
<head xml:id="kzz7yh-g82829-Hd1e395">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e397">
Quaestio III
<!--00246.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>Ertio queritur vtrum deus diligat
ma<lb ed="#V" n="70" break="no"/>gis penitentem quam innocentem. Et
<lb ed="#V" n="71"/>videtur quod sic. Luc. xv. Gaudium erit in celo
su<lb ed="#V" n="72" break="no"/>per vno peccatore penitentiam agente quam super. 99.
<lb ed="#V" n="73"/>Iustis qui non indigent penitentia: sed de bono rei magis
di<lb ed="#V" n="74" break="no"/>lecte habetur maius gaudium: ergo a curia celesti magis
<lb ed="#V" n="75"/>diligitur vnus penitens quam multi innocentes quod non esset
ve<lb ed="#V" n="76" break="no"/>rum nisi deus magis diligeret penitentem quam innocentem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e421">
<lb ed="#V" n="77"/>¶ Item Luc. 7. Cui minus dimittitur minus diligit: sed
mi<lb ed="#V" n="78" break="no"/>nus dimittitur innocenti quam penitenti: ergo minus diligit
<lb ed="#V" n="79"/>deum innocens quam penitens: sed qui minus deum diligit
mi<lb ed="#V" n="80" break="no"/>nus diligitur ab eo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e432">
¶ Item Ioanes fuit innocens et petrus
<lb ed="#V" n="81"/>penitens: sed plus diligit deus petrum quam ioannem: quia plus
di<lb ed="#V" n="82" break="no"/>ligit illum a quo plus diligitur. Sed sicut dicit glo. super
<lb ed="#V" n="83"/>illud Ioan. vlti. Simon Ioannis diligit me plus his:
pe<lb ed="#V" n="84" break="no"/>trus ardentius ceteris diligebat. ergo plus diligit deus
pe<lb ed="#V" n="85" break="no"/>nitentem quam innocentem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e445">
<lb ed="#V" n="86"/>Contra secundum Aug. libro de vita christiana viltra medium.
<lb ed="#V" n="87"/>Nihil charius est deo innocentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e453">
¶ Item
me<lb ed="#V" n="88" break="no"/>lior est dilectio continuata quam interrupta: sed dilectio
in<lb ed="#V" n="89" break="no"/>nocentis ad deum est continuata: dilectio penitentis per
pec<lb ed="#V" n="90" break="no"/>catum fuit interrupta: ergo melior est dilectio innocentis quam
peniten<lb ed="#V" n="91" break="no"/>tis: sed deus magis diligit illum a quo diligitur meliori dilectione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e464">
<lb ed="#V" n="92"/>Respondeo quod quantum ad bonum volitum quod
<lb ed="#V" n="93"/>premium essentiale deus equaliter
di<lb ed="#V" n="94" break="no"/>ligit penitentem et innocentem: si habent equale meritum: et illum
<lb ed="#V" n="95"/>magis qui habet maius meritum: sed quantum ad primum
ac<lb ed="#V" n="96" break="no"/>cidentale plus diligit innocentem quam penitentem. Aliquod enim
<lb ed="#V" n="97"/>gaudium accidentale habebunt innocentes in vita eterna.
<lb ed="#V" n="98"/>De hoc quod nunquam fedus vnitum cum deo violauerit quod non
<lb ed="#V" n="99"/>habebut peccatores: qui aliquando violauerunt fedus per peccatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e484">
<lb ed="#V" n="100"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod non
<lb ed="#V" n="101"/>semper est maius gaudium de
bo<lb ed="#V" n="102" break="no"/>no rei magis dilecte nisi hoc intelligatur ceteris paribus
<lb ed="#V" n="103"/>quia aliquando de re minus dilecta maius fit gaudium
quam<lb ed="#V" n="104" break="no"/>do scilicet euasit magnum periculum et aliquod magnum malum
<lb ed="#V" n="105"/>quod nunquam incurrit magis dilectus: quod satis datur
im<lb ed="#V" n="106" break="no"/>telligi. Luc. 15. Ubi dicit pater maiori filio. Fili tu
sem<lb ed="#V" n="107" break="no"/>per mecum es: et omnia mala tua sunt: epulari autem et
gau<lb ed="#V" n="108" break="no"/>dere oportebat: quia frater tuus hic mortuus fuerat et
re<lb ed="#V" n="109" break="no"/>uixit perierat et inuentus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e508">
¶ Ad secundum cum dicitur:
<lb ed="#V" n="110"/>quod cui minus dimittitur minus diligit etc. dico quod verum
<lb ed="#V" n="111"/>est ceteris paribuo: si tamen illi cui minus dimittitur
mul<lb ed="#V" n="112" break="no"/>to plus datur quam alii cui magis dimittitur ille cui minus
<lb ed="#V" n="113"/>dimittitur habet rationem plus diligendi. Innocenti
au<lb ed="#V" n="114" break="no"/>tem habenti equalem charitatem cum penitente plus
<lb ed="#V" n="115"/>boni datum est quam penitenti: quia a deo accepit
continui<lb ed="#V" n="116" break="no"/>tatem bonitatis sue quam penitens habuit interruptam.
<lb ed="#V" n="117"/>Unde cum per illam parabolam dominus declarare
volu<lb ed="#V" n="118" break="no"/>it Magdalenam plus diligere: quia plus erat sibi dimissum
<lb ed="#V" n="119"/>non intendebat eam comperare ad seipsam vel ad aliam equa
<lb ed="#V" n="120"/>les bonitates semper seruare sine interruptione: sed ad
<lb ed="#V" n="121"/>aliam penitentem cui non esset facta ita perfecta
remis<lb ed="#V" n="122" break="no"/>sio sicut facta erat magdalene.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e539">
¶ Ad tertium dicendum:
<lb ed="#V" n="123"/>quod vtrum christus plus dilexerit petrum quam ioannem vel
econ<lb ed="#V" n="124" break="no"/>uerso. non credo quod certum sit alicui nisi cui deus
reuela<lb ed="#V" n="125" break="no"/>uit. Scio tamen quod illum plus dilexit qui melior fuit et
ad<lb ed="#V" n="126" break="no"/>huc est. Ioanni tamen maiorem ostendebat
familiarita<lb ed="#V" n="127" break="no"/>tem: tum quia iunir et magis consolatione indigens: et
<lb ed="#V" n="128"/>quia virgo et propter signum: quia gerebat typum contemplatiue vite et
pe<lb ed="#V" n="129" break="no"/>trus actiue: concessum autem est quod penitentem deus plus diligit
<lb ed="#V" n="130"/>quod innocentem si habet maius meritum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-g82829-Dd1e560">
<head xml:id="kzz7yh-g82829-Hd1e562">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e564">
Quaestio IIIII
<lb ed="#V" n="131"/>QUarto queritur vtrum deus magis diligit
<lb ed="#V" n="132"/>christum quam totum genus humanum.
<lb ed="#V" n="133"/>Et videtur quod non. Quilibet homo magis
de<lb ed="#V" n="134" break="no"/>bet diligere totum genus humanum quam seipsum:
<lb ed="#V" n="135"/>quia magis diligendum est totum quam pars. Quilibet autem
homo<lb ed="#V" n="136" break="no"/>pars est humani generis. Nullus autem homo magis debet
<!--00247.xml-->
<pb ed="#V" n="118-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>diligera christum inquantum est homo quam seipsum cum
<lb ed="#V" n="2"/>inquantum homo sit proximus noster: ergo magis est
di<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ligendum genus humanum quam christus inquantum homo.
<lb ed="#V" n="4"/>Deus autem magis diligit quod magis est diligendum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e595">
<lb ed="#V" n="5"/>¶ Item secundum philosophum primo poste. Propter vnum
<lb ed="#V" n="6"/>quodque tale et illud magis: sed vt superius dictum est: deus
assun<lb ed="#V" n="7" break="no"/>psit naturam humanam pro salute humani generis: ergo
ma<lb ed="#V" n="8" break="no"/>gis diligit genus humanum quam illam naturam quam assumpsit:
<lb ed="#V" n="9"/>magis ergo diligit genus humanum quam christum
inquan<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tum est homo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e611">
¶ Item nullus sapiens dat rem magis
dile<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ctam pro re minus dilecta. Sed deus dedit christum
in<lb ed="#V" n="12" break="no"/>quantum homo est pro salute humani generis secundum illud
Ioan<lb ed="#V" n="13" break="no"/>nis tertio. Sic deus dilexit mundum: vt filium suum vni
<lb ed="#V" n="14"/>genitum daret: vt omnis qui credit in eum non pereat:
<lb ed="#V" n="15"/>ergo magis diligit genus humanum quam christum
inquan<lb ed="#V" n="16" break="no"/>tum homo est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e627">
<lb ed="#V" n="17"/>Contra Iugu primo detri c. et imoinuo curisuam
i<lb ed="#V" n="18" break="no"/>sus in forma serui fuit mediator dei et
homi<lb ed="#V" n="19" break="no"/>num. Sed mediator propinquior est vtrique extremorum
<lb ed="#V" n="20"/>quam extrema inter se: ergo ehristus inquantum homo
pro<lb ed="#V" n="21" break="no"/>pinquior est deo quam totum genus humanum: et ex
consequen<lb ed="#V" n="22" break="no"/>ti magis est a deo dilectus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e644">
¶ Item magister in littera
di<lb ed="#V" n="23" break="no"/>xit quod inter omnia que fecit deus multo magis diligit vni
<lb ed="#V" n="24"/>genitum suum: sed non fecit vnigenitum suum nisi inquantum
<lb ed="#V" n="25"/>est homo: ergo deus magis diligit christu inquantum est
<lb ed="#V" n="26"/>homo quam omnes alias creaturas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e655">
<lb ed="#V" n="27"/>Respondeo quod deus maguis pigitbrinum in
<lb ed="#V" n="28"/>quantum homo quam totum genus
hu<lb ed="#V" n="29" break="no"/>manum sic intelligendo quod magis bonum vult humane
na<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ture christi quam toti mundo. esse enim perfecte vnitam deo
<lb ed="#V" n="31"/>in ratione obiecti e in ratione suppositi que bona habet
<lb ed="#V" n="32"/>humana natura christi per voluntatem dei naius est quam
om<lb ed="#V" n="33" break="no"/>nia alia totius mundi: et hoc colligi potest ex verbis.
An<lb ed="#V" n="34" break="no"/>selmi septimo libro. Cur deus homo capitulo. 14.
Ubi<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ostendit quod vita illius hominis preponderabat toti. mundo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e677">
<lb ed="#V" n="36"/>Ad primum in oppositu cum dicitur: quod qui
<lb ed="#V" n="37"/>bet homo. magis debet diligere
<lb ed="#V" n="38"/>totum genus humanum quam seipsum etc. Dico quod verum est
<lb ed="#V" n="39"/>mquantum includitur in toto genere humano: sed plus de
<lb ed="#V" n="40"/>bet se diligere quam totum residuum generis humani. Unde
<lb ed="#V" n="41"/>Hugo secundo libro de sacra. parte 13 c. x. Non dico
du<lb ed="#V" n="42" break="no"/>os aut tres aut quatuor homines: sed nec totum
mun<lb ed="#V" n="43" break="no"/>dum contra animam tuam diligere debes. Si enim aliquid
<lb ed="#V" n="44"/>plus quam animam tuam diligis idem ipsum profecto
plus<lb ed="#V" n="45" break="no"/>quam deum diligere probaris: quia animam tuam non diligis
<lb ed="#V" n="46"/>nisi in eo solo quo bonum illius quod deus est diligis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e703">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="47"/>secundum dicendum: quod illa propositio philosophi intelligenda
<lb ed="#V" n="48"/>est secundum quod illa prepositio propter dicit habitudinem cause
<lb ed="#V" n="49"/>finalis principalis non prout dicit habitudinem
tatio<lb ed="#V" n="50" break="no"/>nis inducentis vel congruitatis. Minus enim bonum
po<lb ed="#V" n="51" break="no"/>test inducere ad faciendum maius bonum. Humanum
ve<lb ed="#V" n="52" break="no"/>rogenus non fuit principalis finis incarnationis filii dei
<lb ed="#V" n="53"/>qui cum sit caput nostrum nosque membra non ordinatur.
nnali<lb ed="#V" n="54" break="no"/>ter ad nos: sed nos finaliter ad ipsum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-g82829-d1e723">
¶ Ad tertium
di<lb ed="#V" n="55" break="no"/>cendum: quod sic deus dedit vitam christi pro humano
gene<lb ed="#V" n="56" break="no"/>re vt per hoc ei subderet genus humanum et nomen quod
<lb ed="#V" n="57"/>est super omne nome quod habebat in re haberet in
ho<lb ed="#V" n="58" break="no"/>minum mauifestatione et fide. Ex quo patet quod magis
di<lb ed="#V" n="59" break="no"/>lexit et diligit christum quam totum genus humanum.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>