-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k134964.xml
624 lines (624 loc) · 40.3 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k134964.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="186-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k134964"><!-- l4d43a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-k134964-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e103">
<lb ed="#V" n="92"/>CIca primum queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e108">
<lb ed="#V" n="93"/>¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="94"/>anime vnientur iterum corporibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e115">
¶
Secun<lb ed="#V" n="95" break="no"/>do vtrum eisdem corporibus in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e120">
¶
Ter<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tio vtrum per illam vnionem resurget idem homo in
nu<lb ed="#V" n="97" break="no"/>mero.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k134964-Dd1e128">
<head xml:id="kzz7yh-k134964-Hd1e130">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e132">
Quaestio I.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e134">
<lb ed="#V" n="98"/>Rimo ostendo quod anime non vnientur
<lb ed="#V" n="99"/>interum corporibus 2 Reg. 14.
<lb ed="#V" n="100"/>Omnes morimur et quasi aque dilabimur in
<lb ed="#V" n="101"/>terram que non reuertuntur. ergo post mortem
<lb ed="#V" n="102"/>anime ad corpora non reuertentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e147">
¶ Item Ecclesia. 2.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e149">
<lb ed="#V" n="103"/>¶ Unus est interitus hominis et iumentorum et equa vtriusque
<lb ed="#V" n="104"/>conditio: sed anime iumentorum corporibus interum non
<lb ed="#V" n="105"/>vnientur. ergo nec anime hominum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e159">
¶ Item Algazel. 5
<lb ed="#V" n="106"/>metaphy. c. 5. Dicit quod anima que est expers scientiarum
<lb ed="#V" n="107"/>et fordida propter conecutionem voluptatum cruciatur:
<lb ed="#V" n="108"/>quia amissum est instrumentum: scilicet corpus sine quo
<lb ed="#V" n="109"/>non potest consequi illud ad quod eam reuocat
concu<lb ed="#V" n="110" break="no"/>piscentia: et dicit ibidem quod hec est maxima pena eterna:
<lb ed="#V" n="111"/>sed hoc non esset si iterum corpori vniretur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e175">
¶ Item
Au<lb ed="#V" n="112" break="no"/>gustinus 10 de ciuitate. capi. 30. Anima data est
corpori<lb ed="#V" n="113" break="no"/>vt bona faceret: sed post mortem non est tempus vacandi
<lb ed="#V" n="114"/>bonis operibus corporalibus nec spiritu ilious. ergo
inu<lb ed="#V" n="115" break="no"/>tile esset vt anime reunirentur corporibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e186">
<lb ed="#V" n="116"/>Contra Anselmus secundo libro. Cur deus
homo<lb ed="#V" n="117" break="no"/>parum post principium. dicit quod si primus
<lb ed="#V" n="118"/>homo nunquam peccasset nunquam moreretur. vnde aper
<lb ed="#V" n="119"/>te futura resurrectio mortuorum probatur. quippe si
ho<lb ed="#V" n="120" break="no"/>mo perfecte restaurandus: est talis debet restitui qualis
<lb ed="#V" n="121"/>futurus erat si non peccasset: sed non posset esse
resurre<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ctio nisi anime iterum corporibus vnirentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e204">
¶ Item
<lb ed="#V" n="123"/>Auicen. 9 metaphysice capitulo septimo. Dicit quod
ani<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ma habebit corpus apud resurrectionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e211">
<!--00404.xml-->
<pb ed="#V" n="186-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Ad istam quaestionem dixerunt aliqui animam
<lb ed="#V" n="2"/>non iterum vniri
corpo<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ribus: quia cum corporibus moriuntur. Sed contra hoc est quod
di<lb ed="#V" n="4" break="no"/>cit Saluator Matth. 10. Nolite timere eos qui occidunt
<lb ed="#V" n="5"/>corpus: animam autem non possunt occidere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e231">
¶ Preterea. animam ratio
<lb ed="#V" n="6"/>nalem esse naturaliter immortalem: probatum est superius libro 2. di. 19.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e237">
<lb ed="#V" n="7"/>¶ Alii dixerunt animas a corporibus separari et eas manere
<lb ed="#V" n="8"/>incorruptibiles: sed nunquam corporibus reuniri cuius
opi<lb ed="#V" n="9" break="no"/>nionis fuisse videtur aliquo tempore Porphyrius: de quo refert
Au<lb ed="#V" n="10" break="no"/>gu. 10 de ciui. c. 29. Quod crebro precipiebat omne corpus esse
<lb ed="#V" n="11"/>fugiendum vt anima possit cum deo beata remanere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e250">
¶ Sed
<lb ed="#V" n="12"/>contra hanc opinionem est: quia anima nata est vt sit pars substantie
<lb ed="#V" n="13"/>composite ex corporali et spirituali natura pars autem habet de lege
communi<lb ed="#V" n="14" break="no"/>imperfectum esse extra totum. inconueniens autem est: vt tam
no<lb ed="#V" n="15" break="no"/>bilis substantia perpetuo careat naturali perfectione sui esse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e261">
<lb ed="#V" n="16"/>¶ Alii dixerunt animas reuniri corporibus etiam bestiarum.
<lb ed="#V" n="17"/>Unde Aaug. 10. de ci. dei. c. 30. Platonem animas hominium post
mor<lb ed="#V" n="18" break="no"/>tem resolui vsque ad corpora bestiarum scripsisse
certissi<lb ed="#V" n="19" break="no"/>mum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e272">
¶ Sed contra hanc opinionem est non tantum
<lb ed="#V" n="20"/>sacra scriptura: sed etiam philosophia. Unde et philosophus
<lb ed="#V" n="21"/>primo de anima. Redarguit Pythagoricas fabulas dicentes
<lb ed="#V" n="22"/>quamlibet animam quodlibet corpus posse ingredi: quia vt ibidem
<lb ed="#V" n="23"/>dicit: videtur vnumquodque corpus habere speciem et formam propriam.
<lb ed="#V" n="24"/>Et 2. de anima dicit quod non contingit animam accipere quodlibet
cor<lb ed="#V" n="25" break="no"/>pus: quia vnusquisque aptus natus est esse in propria materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e288">
<lb ed="#V" n="26"/>¶ Dicendum ergo ad quaestionem quod anime hominum iterum
hu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>manis corporibus vnientur: quia cum anima nata sit esse
huma<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ni corporis forma: et forma habeat naturalem inclinationem ad
<lb ed="#V" n="29"/>materiam: anima naturalem inclinationem habet ad perficiendum
huma<lb ed="#V" n="30" break="no"/>num corpus et regendum: sed nulla naturalis inclinatio est
fru<lb ed="#V" n="31" break="no"/>stra: quia vt dicitur. 3. de anima. Natura nihil facit frustra. primo etiam
<lb ed="#V" n="32"/>de celi et mun. Dicitur quod natura non facit aliquod factum vanum:
<lb ed="#V" n="33"/>et si hoc verum est de natura naturata: multo fortius: hoc est
<lb ed="#V" n="34"/>verum de natura naturante. hoc est de institutore create nature:
<lb ed="#V" n="35"/>qui tamen ipsam non naturaliter nec de necessitate: sed libera
volun<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tate instituit. frustra autem et vane esset in anima separata
predi<lb ed="#V" n="37" break="no"/>cta inclinatio. si nunquam esset humano corpori iterum
vnien<lb ed="#V" n="38" break="no"/>da: quamuis enim naturalis appetitus beatitudinis in damnatis
re<lb ed="#V" n="39" break="no"/>mansurus sit perpetuo incompletus: nec tamen est frustra: quia est
<lb ed="#V" n="40"/>ad maiorem iniquitatis in qua obstinati sunt punitionem:
<lb ed="#V" n="41"/>et per hoc ad diuine iustitie manifestationem. non sic tamen
<lb ed="#V" n="42"/>posset dici de inclinatione animarum ad corpora. si iterum numquam
<lb ed="#V" n="43"/>essent corporibus vniende. non enim potest dici quod perpetua
pri<lb ed="#V" n="44" break="no"/>uatio complementum illius inclinationis esset propter animarum
<lb ed="#V" n="45"/>obstinationem in peccato: quia hec causa extendi non posset ad
<lb ed="#V" n="46"/>animas beatas. et tamen conueniens est vt similis effectus similis sit causa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e336">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Preterea hoc requirit vniuersi perfectio. de perfectione
<lb ed="#V" n="48"/>cuius enim est triplex substantia scilicet pure corporalis: et pure
spiritua<lb ed="#V" n="49" break="no"/>lis: et ex corporali et ex spirituali composita. vnde hac parte sue
<lb ed="#V" n="50"/>perfectionis caret vniuersum perpetuo: si anime a
corpori<lb ed="#V" n="51" break="no"/>bus separate nunquam corporibus iterum vnirentur: sed non
<lb ed="#V" n="52"/>possunt vniri aliis corporibus quam humanis: vt ostensum est:
<lb ed="#V" n="53"/>Nec potes hanc rationem effugere dicendo quod corpora
cele<lb ed="#V" n="54" break="no"/>stia animata sunt: et ita si nunquam anime reunirentur humanis
cor<lb ed="#V" n="55" break="no"/>poribus non careret vniuersum sua perfectione: quia vt supe
<lb ed="#V" n="56"/>rius ostensum est libro 2. di. 14. Corpora celestia non sunt animata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e361">
<lb ed="#V" n="57"/>Ad primum in oppositum dicendum quod in hoc est
si<lb ed="#V" n="58" break="no"/>militudo: quia sicut aque dilabuntur
<lb ed="#V" n="59"/>et non reuertuntur quousque fuerint ad mare: sic anime
separan<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tur a corporibus: nec ad ea de lege communi vsque ad generalem
<lb ed="#V" n="61"/>resurrectionem reuertentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e374">
¶ Ad secundum dicendum quod libro illo
<lb ed="#V" n="62"/>Salomon loquitur more concionatoris. vnde hoc dicit
concio<lb ed="#V" n="63" break="no"/>nando non definiendo: vel quantum ad illud quod
appa<lb ed="#V" n="64" break="no"/>ret exteriori sensui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e383">
¶ Ad tertium dicendum quod ibi sententia
Alga<lb ed="#V" n="65" break="no"/>3el non est tenenda.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e388">
¶ Ad quartum dicendum quod et si anima data
<lb ed="#V" n="66"/>sit corpori vt bene operetur per ipsum: ista tamen non est tota causa:
<lb ed="#V" n="67"/>sed est vt habeat perfectum essendi modum secundum
exigen<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tiam sue nature: et est vt remuneretur in ipso: et vt completum sit
<!--00404.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>vniuersum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e404">
¶ Preterea anime electorum aliqua bona opera
<lb ed="#V" n="70"/>facient per corpora: que tamen non habebunt rationem meriti:
<lb ed="#V" n="71"/>sed accidentalis premii: vt inferius ostendetur. et anime
damnato<lb ed="#V" n="72" break="no"/>rum amplius in corporibus affligentur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k134964-Dd1e414">
<head xml:id="kzz7yh-k134964-Hd1e416">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e418">
Quaestio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e420">
<lb ed="#V" n="73"/>SEcundo queritur vtrum anime vnientur
<lb ed="#V" n="74"/>eisdem corporibus in
nume<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ro a quibus separate fuerunt. Et videtur quod non: quia
<lb ed="#V" n="76"/>secundum sententiam Platonis in Thimeo. quod bona ratione
<lb ed="#V" n="77"/>iunctum est dissolui non est velle dei. ergo a simili quod bona
<lb ed="#V" n="78"/>ratione disiunctum est iterum coniungi non est velle dei: sed anime
<lb ed="#V" n="79"/>per mortem bona ratione a suis corporibus disiunguntur: et quia
<lb ed="#V" n="80"/>per diuinam sententiam: vt habetur Gen. 3 Ergo eas iterum
con<lb ed="#V" n="81" break="no"/>iungi eisdem corporibus non est velle dei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e442">
¶ Item Iob
<lb ed="#V" n="82"/>14. Quo modo si recedant aque de mari et fluuius
vacue<lb ed="#V" n="83" break="no"/>factus arescat. sic homo cum dormierit non resurget. sed
<lb ed="#V" n="84"/>fluuius vacuefactus et aridus nunquam iterum impletur ea
<lb ed="#V" n="85"/>dem aqua in numero. ergo similiter anima a corpore recedens per
<lb ed="#V" n="86"/>mortem non resumet idem corpus in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e455">
¶ Item
<lb ed="#V" n="87"/>corpora humana per putrefactionem resoluuntur vsque ad
<lb ed="#V" n="88"/>mam primam: sed quelibet pars materie prime indifferenter
<lb ed="#V" n="89"/>respicit quamlibet animam. ergo nulla est ratio quare anima magis
<lb ed="#V" n="90"/>iterum vniatur corpori facto de parte materie quam
in<lb ed="#V" n="91" break="no"/>formauit quam corpori facto de alia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e469">
¶ Item in
resurre<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ctione anima conuenienter vnietur illi corpori cuius a
princi<lb ed="#V" n="93" break="no"/>pio creationis sue potuisset esse conueniens forma: sed alique
<lb ed="#V" n="94"/>anime aliqua corpora perficiunt que a principio sue creationis
<lb ed="#V" n="95"/>potuissent esse aliorum corporum humanorum conuenientes
for<lb ed="#V" n="96" break="no"/>me si fuissent corporibus que perficiunt omnino similia
exce<lb ed="#V" n="97" break="no"/>pta sola differentia numerali. ergo illis corporibus conuenienter
<lb ed="#V" n="98"/>poterunt vniri in resurrectione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e487">
¶ Item Auicen 3
me<lb ed="#V" n="99" break="no"/>ta. c. 4. Quod annihilatum est non reducitur: sed forme
cor<lb ed="#V" n="100" break="no"/>porum humanorum ad vltimum annihilantur: quia ad vltimum
<lb ed="#V" n="101"/>de illis corporibus nihil remanet nisi materia prima.
er<lb ed="#V" n="102" break="no"/>go ille forme eedem in numero nunquam reuertentur: et ex
conseqenti<lb ed="#V" n="103" break="no"/>nec eadem in numero corpora. anime ergo eisdem corporibus
<lb ed="#V" n="104"/>in numero non reunientur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e503">
¶ Item si figulus vas luteum
<lb ed="#V" n="105"/>redigit in massam: ex eodem luto nunquam facit idem vas
<lb ed="#V" n="106"/>in numero: quamuis faciat simile illi: quia figura eadem in
nume<lb ed="#V" n="107" break="no"/>ro non reuertitur. ergo similiter cum corpus humanum
resolui<lb ed="#V" n="108" break="no"/>tur in materiam primam: quamuis ex illa possit effici corpus
<lb ed="#V" n="109"/>simile primo: tamen idem in numero non reuertitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e516">
<lb ed="#V" n="110"/>Contra Boetius de fide christiana versus finem dicit
<lb ed="#V" n="111"/>non solum animas non perire: sed ipsa quoque
<lb ed="#V" n="112"/>corpora: que mortis aduentus resoluerat: in statum pristi
<lb ed="#V" n="113"/>num futura beatitudine reparari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e527">
¶ Item Iob. 19.
In<lb ed="#V" n="114" break="no"/>nouissimo die de terre surrecturus sum: et rursum
circun<lb ed="#V" n="115" break="no"/>dabor pelle mea: et in carne mea videbo deum saluatorem
<lb ed="#V" n="116"/>meum. ergo anime resument easdem carnes et easdem pelles
<lb ed="#V" n="117"/>et a simili eadem ossa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e538">
¶ Item Ee. 37. Ego aperiam
tu<lb ed="#V" n="118" break="no"/>mulos videros et educam vos de sepulchris videris. ergo illa eadem
<lb ed="#V" n="119"/>corpora in numero quae sepulta fuerunt suis animabus reunientur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e546">
<lb ed="#V" n="120"/>Ad istam questionem dixerunt
qui<lb ed="#V" n="121" break="no"/>dam humanas
<lb ed="#V" n="122"/>animas non in sua corpora que dimiserunt: sed in alia
noua<lb ed="#V" n="123" break="no"/>corpora redire secundum quod refert Aug. 10. de ciui. c. 30.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e557">
¶ Sed
<lb ed="#V" n="124"/>contra non est dubium quin conuenientius sit animas ite
<lb ed="#V" n="125"/>rum vniri humanis corporibus que animauerunt quam
<lb ed="#V" n="126"/>aliis si possibile est: sed possibile est eas iterum vniri
il<lb ed="#V" n="127" break="no"/>lis eisdem in numero que animauerunt: ergo illis et non
<lb ed="#V" n="128"/>aliis vnientur. quod autem hoc sit possibile declaro sic. Equa
<lb ed="#V" n="129"/>liter subiacet potentie conditoris materia postquam
in<lb ed="#V" n="130" break="no"/>eam resolutum est corpus humanum sicut antequam de ea
fie<lb ed="#V" n="131" break="no"/>ret. ergo sicut de ea potuit hoc corpus fieri: ita de ea post.
<lb ed="#V" n="132"/>quam in eam resolutum est corpus: potest per conditoris
poten<lb ed="#V" n="133" break="no"/>tiam illud idem corpus in numero fieri. Nec obstat quod
il<lb ed="#V" n="134" break="no"/>lud tempus quod fuit ante sui corruptionem non potest idem
in<lb ed="#V" n="135" break="no"/>numero reduci: quia ipsum tempus nec quando ex ipso derelictum fuit
<lb ed="#V" n="136"/>de essentia rei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e588">
¶ Dicendum ergo ad quaestionem quod anime
<!--00405.xml-->
<pb ed="#V" n="187-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>vnientur eisdem corporibus in numero a quibus sepate
<lb ed="#V" n="2"/>te fuerunt: anime enim separate inclinautur naturaliter et
determina<lb ed="#V" n="3" break="no"/>te ad illa corpora que animauerunt: quamuis enim a principio
crea<lb ed="#V" n="4" break="no"/>tionis anima que est huius corporis forma potuisset fuisse
con<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ueniens forma alterius corporis similis: tamen ex sui vnione
<lb ed="#V" n="6"/>ad hoc corpus: ad ipsum determinate naturalem contrahit
amici<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tiam. Exemplum: si ponantur due puelle in omnibus
simi<lb ed="#V" n="8" break="no"/>les excepto quod numero disserunt: quamuis a principio
indiffe<lb ed="#V" n="9" break="no"/>rens esset viro ducere quamlibet istarum et tamen vna dicta non
<lb ed="#V" n="10"/>est indifferens ad vtramque: et si ambe resurgerent in
corru<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ptibili statu iterum nupture magis inclinaretur ad illam
<lb ed="#V" n="12"/>cum qua familiaritatem contraxerat: et huic concordat
Aui<lb ed="#V" n="13" break="no"/>cen. 6 naturalium parte. 5 c. 3. dicens sic. In substantia anime que
<lb ed="#V" n="14"/>incipit esse cum aliquo corpore inest ex primis principiis
<lb ed="#V" n="15"/>affectio inclinationis naturalis ad occupandum se circa illud
<lb ed="#V" n="16"/>et ad regendum illud et prouidendum ei: et adherendum ei.
<lb ed="#V" n="17"/>Et per hec omnia sit eius propria: et alienatur ab omnibus aliis
<lb ed="#V" n="18"/>corporibus: sed certum est quod per beatitudinem
comple<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tam terminabitur omnis anime appetitus tam naturalis quam alius:
<lb ed="#V" n="20"/>quia sicut dicit Augu. 13 de tri. c. 5. Beatus non est nisi qui
<lb ed="#V" n="21"/>habet omnia que vult et nihil male vult. ergo anime beate
vnien<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tur eisdem corporibus in numero a quibus separate
fue<lb ed="#V" n="23" break="no"/>runt: quia est vt ostensum est in precedenti quaestione: deus in
crea<lb ed="#V" n="24" break="no"/>tura non posuit aliquem naturalem appetitum frustra nec
va<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ne frustra autem et vane esset in anima separata naturalis appetitus
<lb ed="#V" n="26"/>ad corpus si ei reuniri non posset: cum ergo hic
natura<lb ed="#V" n="27" break="no"/>lis appetitus sit est in animabus damnatorum ad illa eadem
cor<lb ed="#V" n="28" break="no"/>pora in numero que animauerunt: vt ex dictis accipi potest:
il<lb ed="#V" n="29" break="no"/>lis eisdem corporibus in numero vnientur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e660">
¶ Preterea.
<lb ed="#V" n="30"/>rectitudo diuine iustitie exigit vt qui participes sunt in
<lb ed="#V" n="31"/>demerito vel merito participes sint in pena vel premio:
<lb ed="#V" n="32"/>sed anima et corpus cui est vnita simul participant in
deme<lb ed="#V" n="33" break="no"/>rito vel merito. ergo rectitudo diuine iustitie exigit quod
si<lb ed="#V" n="34" break="no"/>mul sint participes in pena vel premio: quod verum non esset
<lb ed="#V" n="35"/>nisi anime reunirentur eisdem corporibus in numero: in
<lb ed="#V" n="36"/>quibus demeruerunt vel mexuerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e678">
<lb ed="#V" n="37"/>Ad primum in oppositum dicendum quod anima per
mor<lb ed="#V" n="38" break="no"/>re vsque ad diem iudicii: et interim non est velle dei ipsam
con<lb ed="#V" n="39" break="no"/>tem bona ratione seiungitur a
corpo<lb ed="#V" n="40" break="no"/>iungi: sed tunc bona ratione iterum coniungentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e689">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="41"/>dicendum quod similitudo est quantum ad aliquid: et quantum
<lb ed="#V" n="42"/>ad aliquid non: tu autem arguis ac si per omnia esset simile.
Si<lb ed="#V" n="43" break="no"/>mile est quo ad hoc quod sicut alueus fluuii non
humecta<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tur nisi per aquam: sic corpus non recuperabit vitale
hu<lb ed="#V" n="45" break="no"/>midum quousque iterum vegetetur per animam: sed vt ibidem
<lb ed="#V" n="46"/>dicitur. hoc non erit quousque alteretur caelum id est quiescat quod
<lb ed="#V" n="47"/>erit in die iudicii. Quo ad hoc autem est dissimilitudo: quia
<lb ed="#V" n="48"/>quamuis aqua reuertatur ad eundem alueum in numero: tamen
<lb ed="#V" n="49"/>aqua non reuertitur eadem in numero: anima autem eadem
in<lb ed="#V" n="50" break="no"/>numero reuertitur ad idem corpus in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e714">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="51"/>tertium et quartum patet solutio ex dictis in solutione
<lb ed="#V" n="52"/>quaestionis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e721">
¶ Ad quintum dicendum quod illud verbum
intelligen<lb ed="#V" n="53" break="no"/>dum est per naturam si enim aliqua substantia annihilaretur
di<lb ed="#V" n="54" break="no"/>uina potentia eandem in numero reducere posset. Unde
<lb ed="#V" n="55"/>Augu. 22 de ciu. c. 20. Dicit de carne humana: quod si omnibus
<lb ed="#V" n="56"/>perisset modis ne vlla eius materies in vllis nae latebris
<lb ed="#V" n="57"/>remansisset. vnde vellet eam repararet omnipotens: quod
ratio<lb ed="#V" n="58" break="no"/>nabile est: quia exquo rem aliquam creauit de nihilo: nulla
<lb ed="#V" n="59"/>est ratio quare ipsam redactam in nihilum iterum eandem in
<lb ed="#V" n="60"/>numero reducere non posset: cum hoc contradictionem
nul<lb ed="#V" n="61" break="no"/>lam includat. minor est argumenti est falsa: quamuis enim
possi<lb ed="#V" n="62" break="no"/>bilitas in quam forma que corrumpitur resoluitur: non
di<lb ed="#V" n="63" break="no"/>cat aliquam actualitatem: non tamen est nihil: sed aliquid transmu
<lb ed="#V" n="64"/>tabile in actualitatem que est forma: vt ostensum est libro 2 di. 15.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e750">
<lb ed="#V" n="65"/>¶ Ad sextum dicendum quod non est simile de illo qui operatur
<lb ed="#V" n="66"/>per limitatam potentiam: et de illo qui est infinite
poten<lb ed="#V" n="67" break="no"/>tie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e759">
¶ Uel potest dici secundum aliquos quod si figulus omnino
redu<lb ed="#V" n="68" break="no"/>cat illius masse easdem partes in numero ad situm quem
<!--00405.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>prius habuerunt: eadem sigura vasis reuertitur: et vas
<lb ed="#V" n="70"/>idem numero vt de eisdem asseribus eodem modo
com<lb ed="#V" n="71" break="no"/>positis vt prius iterum sit eadem arca in numero.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k134964-Dd1e776">
<head xml:id="kzz7yh-k134964-Hd1e778">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e780">
Quaestio III.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e782">
<lb ed="#V" n="72"/>TErtio queritur vtrum per reunionem anime
<lb ed="#V" n="73"/>ad idem corpus in numero
resur<lb ed="#V" n="74" break="no"/>get idem homo in numero. Et videtur quod non
<lb ed="#V" n="75"/>Apostolus I. Cor. 15. Declarat hominem resurrecturum
<lb ed="#V" n="76"/>post mortem per similitudinem grano: quod primo moritur
<lb ed="#V" n="77"/>postea viuificatur dicens. Quod tu seminas non viuificatur
<lb ed="#V" n="78"/>nisi prius moriatur: sed non est idem granum in numero
<lb ed="#V" n="79"/>quod primo moritur: et postea viuificatur. ergo nec est idem
<lb ed="#V" n="80"/>homo qui moritur et ille qui per resurrectionem
viuifica<lb ed="#V" n="81" break="no"/>bitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e806">
¶ Item secundum philosophum 2. de generatione. Quorum non
<lb ed="#V" n="82"/>est incorruptibilis substantia mota: sed corruptibilis: ne
<lb ed="#V" n="83"/>cesse est specie reiterari: numero autem non: sed substantia hominis
<lb ed="#V" n="84"/>pro statu praesenti est corruptibilis mota. ergo quamuis possit
re<lb ed="#V" n="85" break="no"/>uerti eadem specie: non tamen numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e817">
¶ Item non potest
resur<lb ed="#V" n="86" break="no"/>gere idem homo in numero nisi essentia humana eadem
<lb ed="#V" n="87"/>in numero reuertatur: sed per iteratam vnionem eiusdem
<lb ed="#V" n="88"/>anime in numero ad idem corpus in numero: eadem
essen<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tia in numero non reuertitur: quia anima et corpus non
consti<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tuunt humanam essentiam nisi coniunctam: sed
coniunctio<lb ed="#V" n="91" break="no"/>eadem in numero reuerti non potest: quia transiit in
preteri<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tum. ergo per iteratam vnionem eiusdem anime ad idem
cor<lb ed="#V" n="93" break="no"/>pus in numero idem homo in numero non resurget.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e838">
<lb ed="#V" n="94"/>¶ Item quanto mutationes magis appropinquant ad
<lb ed="#V" n="95"/>vnitatem tanto et termini earum magis ad vnitatem
appro<lb ed="#V" n="96" break="no"/>pinquant: sed due generationes in eadem specie magis
ap<lb ed="#V" n="97" break="no"/>propinquant ad vnitatem quam generatio et resurrectio: cum
<lb ed="#V" n="98"/>resurrectio sit supernaturalis vt ostendetur: cum ergo duas
<lb ed="#V" n="99"/>generationes impossibile sit terminari ad eundem hominem
<lb ed="#V" n="100"/>in numero: impossibile est resurrectionem terminari ad
<lb ed="#V" n="101"/>illum eundem hominem in numero ad quem terminata fuit generatio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e858">
<lb ed="#V" n="102"/>Contra Apostolus I. Cor. 15. Per resurrectionem
<lb ed="#V" n="103"/>xpi probat aliorum hominum reurrectionem
<lb ed="#V" n="104"/>futuram: sed christus resurrexit idem in numero. ergo et qui
<lb ed="#V" n="105"/>libet alius homo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e869">
¶ Item Iob. 19. dicitur. Rursum circun
<lb ed="#V" n="106"/>dabor pelle mea: et in carne mea videbo deum saluatorem
<lb ed="#V" n="107"/>meum: quem visurus sum ego ipse et non alius. ergo in
ea<lb ed="#V" n="108" break="no"/>dem carne idem homo resurget.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e878">
<lb ed="#V" n="109"/>Ad istam quaestionem dixerunt quidam quod per iteratam
<lb ed="#V" n="110"/>vnionem eiusdem anime in numero ad idem
<lb ed="#V" n="111"/>corpus in numero non resurget idem homo in numero
<lb ed="#V" n="112"/>quamuis restituatur idem compositum in numero: quia ex vnio
<lb ed="#V" n="113"/>ne anime ad corpus resultat quedam forma totius que est
hu<lb ed="#V" n="114" break="no"/>manitas que per separationem anime a corpore corrumpitur:
<lb ed="#V" n="115"/>et per iteratam vnionem eadem in numero ncn
reduci<lb ed="#V" n="116" break="no"/>tur: sed resultat alia in eadem specie: impossibile est autem quod
<lb ed="#V" n="117"/>sit idem homo in numero nisi habeat eandem
humani<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tatem in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e902">
¶ Sed contra hanc opinionem
arguis<lb ed="#V" n="119" break="no"/>sic. Damas. lib. 4. c. 19. Resurrectio est copulatio rursus
<lb ed="#V" n="120"/>anime et corporis. et secunda eius quod dissolutum est et cecidit anima
<lb ed="#V" n="121"/>lis resurrectio. ergo illud idem in numero resurget quod
<lb ed="#V" n="122"/>moritur: sed non tantum moritur corpus per separationem anime
<lb ed="#V" n="123"/>ab eo: sed est homo. ergo non tantum resurget illud idem
cor<lb ed="#V" n="124" break="no"/>pus in numero quod mortuum est: sed est ille idem homo in
<lb ed="#V" n="125"/>numero qui mortuus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e920">
¶ Preterea diuina
prouiden<lb ed="#V" n="126" break="no"/>tia omnes homines ordinat in suum sinem: quia vt ostensum est. li. i.
<lb ed="#V" n="127"/>di. 39. Cuncta subiacent diuine prouidentie. electos enim
<lb ed="#V" n="128"/>ordinat in vltimum finem ratione finalis bonitatis eis
de<lb ed="#V" n="129" break="no"/>bitum: illam bonitatem et illum finem eis conferendo: re
<lb ed="#V" n="130"/>probos vero ordinat in vltimum sinem eis debitum
ratio<lb ed="#V" n="131" break="no"/>ne finalis malitie: non illam malitiam eis conferendo: quia
<lb ed="#V" n="132"/>malitia non est a deo: sed iuste permittendo eos decedere
<lb ed="#V" n="133"/>in malitia: et illum sinem eis iuste infligendo: ille enim finis
<lb ed="#V" n="134"/>est vltima pena: sed homines non consequuntur vltimum
fi<lb ed="#V" n="135" break="no"/>nem suum in hac mortali vita: quia sicut dicit Augu. 19 de
<lb ed="#V" n="136"/>ciui. c. 1. Illud est finis boni: propter quod appetenda sunt cetera.
<!--00406.xml-->
<pb ed="#V" n="187-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ipsum autem propter se ipsum: et parum post: fines isti sunt
<lb ed="#V" n="2"/>summum bonum et summum malum: que sunt scilicet
perfe<lb ed="#V" n="3" break="no"/>cta consecutio summi boni: et perpetua obligatio ad per
<lb ed="#V" n="4"/>fectam eius carentiam: homines aut in hac mortali vita: nec
<lb ed="#V" n="5"/>perfecte consequuntur adeptionem summi boni: nec per
<lb ed="#V" n="6"/>fecte eius adeptione priuantur: homo etiam non
conse<lb ed="#V" n="7" break="no"/>quitur finem suum in morte: quia secundum philosophum 2. Ethi. c. II. Mors
<lb ed="#V" n="8"/>non est homini finis propter quem factus est: immo secundum ipsum
<lb ed="#V" n="9"/>hoc dicere est derisorium: homines ergo consequentur suum
<lb ed="#V" n="10"/>vltimum finem post mortem: non consequentur autem finem
<lb ed="#V" n="11"/>suum quamdiu non sunt: homines autem qui mortui sunt nunquam
<lb ed="#V" n="12"/>erunt homines nisi resurgant: nec sunt entes vel existentes:
<lb ed="#V" n="13"/>quamuis anima et prima materia que sunt partes hominis maneant.
<lb ed="#V" n="14"/>ergo de necessitate sequitur quod illi idem homine: in numero
<lb ed="#V" n="15"/>qui mortui sunt resurgent: aliter nunquam consequerentur
<lb ed="#V" n="16"/>vltimum suum finem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e988">
¶ Dicendum ergo ad questionem
<lb ed="#V" n="17"/>quod quamuis anima et corpus humanum non constituunt
hominem<lb ed="#V" n="18" break="no"/>nisi coniuncta: tamen nec ipsa coniunctio actiua: nec ipsa
con<lb ed="#V" n="19" break="no"/>iunctio que est passio sunt de hominis essentia: quamuis sint
via<lb ed="#V" n="20" break="no"/>in essentia: sic generatio actio: et generatio passio
inquan<lb ed="#V" n="21" break="no"/>tum sunt quasi via in genitum non sunt de geniti
essen<lb ed="#V" n="22" break="no"/>tia. vnio enim secundum quod est nomen relationis seu relationum
cau<lb ed="#V" n="23" break="no"/>sate vel causatarum ex coniunctione anime ad corpus non
<lb ed="#V" n="24"/>est de essentia hominis: et ideo quamuis predicta transeant in
pre<lb ed="#V" n="25" break="no"/>teritum et eadem in numero non redeant: nihil
preiudi<lb ed="#V" n="26" break="no"/>cat materiali idemtitati ipsius hominis: cum etiam anima
ratio<lb ed="#V" n="27" break="no"/>nalis sit ipsius hominis specifica forma et specificum
humani<lb ed="#V" n="28" break="no"/>corporis complementum: vt ostensum est libro 2. distin. 17
<lb ed="#V" n="29"/>Ex vnione ipsius ad suum corpus non resultat aliqua
for<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ma respectu cuius compositum ex anima et corpore habeat
<lb ed="#V" n="31"/>quasi rationem materie: et quia tune pari ratione ex vnione illius
<lb ed="#V" n="32"/>forme cum composito resultaret forma alia: et sic deinceps.
<lb ed="#V" n="33"/>Sed illud quod ex vnione anime ad corpus causatur est ipsa
<lb ed="#V" n="34"/>hominis essentia complectens corpus et animam. Cui concordat
<lb ed="#V" n="35"/>Aui. 5. meta. c. 5. Dicens quod quiditas compositorum est id
<lb ed="#V" n="36"/>quod est quicquid est forma existente coniuncta materie. Et
<lb ed="#V" n="37"/>infra dicit quod quiditas est ipsa compositio complectens
ma<lb ed="#V" n="38" break="no"/>teriam et formam: ibi nomine compositionis intelligens
con<lb ed="#V" n="39" break="no"/>positam essentiam. Cum ergo de essentia hominis non sit nisi
<lb ed="#V" n="40"/>corpus et anima: ex interata vnione eiusdem anime in numero ad
<lb ed="#V" n="41"/>idem corpus in numero: non tantum causatur idem
compo<lb ed="#V" n="42" break="no"/>situm in numero: sed etiam eadem essentia humana in
nu<lb ed="#V" n="43" break="no"/>mero: que in abstractione significata dicitur humanitas: et
si<lb ed="#V" n="44" break="no"/>gnificatur per modum forme: considerata autem in concretione
<lb ed="#V" n="45"/>et vt in se existens nominat ipsum suppositum: quod est homo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e1053">
<lb ed="#V" n="46"/>Ad primum in oppositum dicendum quod apostolus
<lb ed="#V" n="47"/>per illam similitudinem non
inten<lb ed="#V" n="48" break="no"/>dit ostendere resurrectionem eiusdem in numero: sed eam
<lb ed="#V" n="49"/>ante per resurrectionem christi probatam supponens
inten<lb ed="#V" n="50" break="no"/>dit declarare quod corpus non resurget quale moritur: et quia
<lb ed="#V" n="51"/>hoc intendat. patet quia immediate ante illud verbum. Insipiens
<lb ed="#V" n="52"/>tu quod seminas etc. dicitur: dicet aliquis quomodo resurgent mortui:
<lb ed="#V" n="53"/>aut quali corpore venient: vult ergo dicere: vt patet per
<lb ed="#V" n="54"/>litteram sequentem quod sicut illud granum quod seminatur
pu<lb ed="#V" n="55" break="no"/>trescit: et tamen granum quod inde surgit: deus disponit
si<lb ed="#V" n="56" break="no"/>cut vult: ita corpus humanum quod per generationem
se<lb ed="#V" n="57" break="no"/>minatur: et postea per mortem putrescit deus resuscitabit
<lb ed="#V" n="58"/>et sibi dabit qualitates alias quam habuit quando fuit
semi<lb ed="#V" n="59" break="no"/>natum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e1086">
¶ Ad secundum dicendum quod ibi philosophus loquitur de
reitera<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tione que sit per motum vel mutationem naturalem:
re<lb ed="#V" n="61" break="no"/>surrectio autem erit supernaturalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e1093">
¶ Ad tertium patet
so<lb ed="#V" n="62" break="no"/>lutio ex dictis in quaestione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e1098">
¶ Ad quartum dicendum quod maior non
<lb ed="#V" n="63"/>habet veritatem nisi intelligatur ceteris paribus. hic autem
<lb ed="#V" n="64"/>non sunt cetera paria: quia maioris virtutis est
supernatu<lb ed="#V" n="65" break="no"/>ralis productio hominis quam eius generatio naturalis: cum illa
<lb ed="#V" n="66"/>sit per virtutem infinitam immediate tantum: alia autem
median<lb ed="#V" n="67" break="no"/>te agente finite virtutis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k134964-d1e1111">
¶ Uel potest dici quod resurrectio
<lb ed="#V" n="68"/>hominis magis appropinquat ad vnitatem cum generatione
<!--00406.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>eiusdem ratione termini a quo et ad quem quam alia
genera<lb ed="#V" n="70" break="no"/>tio: quamuis minus ratione efficientis et modi producendi:
<lb ed="#V" n="71"/>terminus autem a quo et ad quem magis de prope
viden<lb ed="#V" n="72" break="no"/>tur respicere mutationis essentiam quam mutans et qualitas
<lb ed="#V" n="73"/>mutationis.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>