-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k136319.xml
601 lines (601 loc) · 38.4 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k136319.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 3</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 3</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="188-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k136319"><!-- l4d43a3 -->
<head xml:id="kzz7yh-k136319-Hd1e101">Articulus 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e103">
Distin. III.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e105">
<lb ed="#V" n="41"/>COnsequenter queritur de
ter<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tio principali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e112">
<lb ed="#V" n="43"/>¶ Et circa hoc queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e117">
¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="44"/>ncninetecude n erte icieno etonnnio.
<lb ed="#V" n="45"/>nis corporum humanorum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e125">
¶ Secundum vtrum erit causa
effi<lb ed="#V" n="46" break="no"/>ciens vnionis anime ad suum corpus ad eius
susceptio<lb ed="#V" n="47" break="no"/>nem dispositum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e132">
¶ Tertio vtrum vox tube erit causa
effi<lb ed="#V" n="48" break="no"/>ciens vtriusque.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k136319-Dd1e137">
<head xml:id="kzz7yh-k136319-Hd1e139">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e141">
Quaestio
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e143">
<lb ed="#V" n="49"/>PRimo ostendo quod in resurrectione
na<lb ed="#V" n="50" break="no"/>tura erit causa efficiens
reformatio<lb ed="#V" n="51" break="no"/>nis corporum humauorum: secundum Damas. libro 3. c. 14.
<lb ed="#V" n="52"/>Quod commune est omnibus in eadem specie naturale est: sed
<lb ed="#V" n="53"/>resurgere commune erit omnibus hominibus. ergo erit illis naturale.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e156">
<lb ed="#V" n="54"/>¶ Item secundum philosophum d t phy. Ex equo fieri potest canis scilicet
me<lb ed="#V" n="55" break="no"/>diantibus multis transmutationibus naturalibus. ergo a
si<lb ed="#V" n="56" break="no"/>mili ex pulueribus istius corporis potest iterum
reformari<lb ed="#V" n="57" break="no"/>hoc idem corpus mediantibus multis
transmutationi<lb ed="#V" n="58" break="no"/>bus naturalibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e169">
¶ Item sicut se habet resolutio ad suum
ter<lb ed="#V" n="59" break="no"/>minum ita compositio ad suum: sed per naturalem
resolutio<lb ed="#V" n="60" break="no"/>nem corporis humani sit resolutio ad illud idem in
nu<lb ed="#V" n="61" break="no"/>mero: de quo illud corpus fuerat factum scilicet ad materiam primam.
<lb ed="#V" n="62"/>ergo per naturalem compositionem potest fieri reuersio ad illud
<lb ed="#V" n="63"/>idem corpus in numero quod de illa materia fuerat factum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e183">
<lb ed="#V" n="64"/>¶ Item illa forma corporis humani incompleta que
edu<lb ed="#V" n="65" break="no"/>citur de potentia materie quando corrumpitur in eandem possibi
<lb ed="#V" n="66"/>litatem de qua facta est reuertitur secundum philosophum 3. phy. Omne
<lb ed="#V" n="67"/>quod fit ex aliquo si est corruptibile resoluitur in illud de quo
<lb ed="#V" n="68"/>sit. ergo manet eadem possibilitas que primo in formam
<!--00407.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>predictam fuerat transmutata. ergo interum in eandem
for<lb ed="#V" n="70" break="no"/>mam potest naturaliter transmutari. corpora ergo in
resurrectio<lb ed="#V" n="71" break="no"/>ne per naturam poterunt eadem in numero reformari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e207">
<lb ed="#V" n="72"/>¶ Item sicut se habet ars ad artificatum: ita natura ad naturatum:
<lb ed="#V" n="73"/>sed per artem potest reduci artificiatum in numero idem
<lb ed="#V" n="74"/>artificiato prius corrupto: vt patet cum ex eisdem
asseri<lb ed="#V" n="75" break="no"/>bus iterum sit eadem arca in numero. ergo similiter per
<lb ed="#V" n="76"/>naturam potest reduci idem in numero corpus humanum quod
<lb ed="#V" n="77"/>prius fuerat corruptum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e223">
¶ Item natura potest reducere
<lb ed="#V" n="78"/>eandem partem terre in numero: quia potest terram inclusam
<lb ed="#V" n="79"/>in aliquo vase conuertere in aquam: et iterum illam aquam in terram
<lb ed="#V" n="80"/>ergo a simili potest reduci idem corpus humanum in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e232">
<lb ed="#V" n="81"/>Contra indiuidua eiusdem speciei non producuntur
<lb ed="#V" n="82"/>per naturales mutationes diuersas specie. vnde
<lb ed="#V" n="83"/>secundum Commentatorem super 8 phy. Mures geniti per
pu<lb ed="#V" n="84" break="no"/>trefactionem et propagationem non sunt eiusdem speciei:
<lb ed="#V" n="85"/>sed hominis resurrectio erit mutatio diuersa in specie a
gene<lb ed="#V" n="86" break="no"/>ratione sua naturali. ergo non erit mutatio naturalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e248">
<lb ed="#V" n="87"/>¶ Item si corpora in resurrectione eadem in numero
re<lb ed="#V" n="88" break="no"/>formarentur per naturam hoc posset per naturalem
inuestigatio<lb ed="#V" n="89" break="no"/>nem cognosci: sed hoc inuestigatione naturali non
cogno<lb ed="#V" n="90" break="no"/>scitur: sed fide secundum Augusti. 13 de trini. c. 9. Ergo illius
re<lb ed="#V" n="91" break="no"/>formationis natura non erit efficiens causa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e261">
<lb ed="#V" n="92"/>Ad istam quaestionem dixerunt quidam quod cum omnia
na<lb ed="#V" n="93" break="no"/>turalia per influentiam corporum
cele<lb ed="#V" n="94" break="no"/>stium disponantur quando omnes partes celi redibunt ad
primun<lb ed="#V" n="95" break="no"/>sue creationis locum tunc omnia generabilia et
corruptibi<lb ed="#V" n="96" break="no"/>lia eadem in numero: que tunc fuerunt reuertentur. Et
<lb ed="#V" n="97"/>hoc per naturam vniversalem que sicut dicit Auicen. 6 meta. sue. c. 5.
<lb ed="#V" n="98"/>Est virtus infusa in substantiam celorum gubernans vni
<lb ed="#V" n="99"/>uersalitatem generationum. Illa autem celi dispositio erit in
<lb ed="#V" n="100"/>complemento 36 milium annorum ab illo imstanti quo
crea<lb ed="#V" n="101" break="no"/>tum est firmamentum. Similiter dicunt quod incipiendo
<lb ed="#V" n="102"/>a quocumque temporis momento in fine 36 miliu annorum
re<lb ed="#V" n="103" break="no"/>dibunt omnia generabilia et corruptibilia eadem in numero
<lb ed="#V" n="104"/>que erant in illo momento. octaua enim spera ab occidente
<lb ed="#V" n="105"/>in oriente mouetur proprio motu in centum annis per
<lb ed="#V" n="106"/>vnum gradum. gradus autem sunt trecenti. 60. quia 12 sunt
<lb ed="#V" n="107"/>signa et in quolibet sunt. 30. gradus. centies autem trecenti.
<lb ed="#V" n="108"/>6o. sunt triginta sex milia. hi ergo dicunt tunc futuram re
<lb ed="#V" n="109"/>formationem corporum per naturam. Et hec opinio includit
<lb ed="#V" n="110"/>quod sicut homines generant vnus post alium: ita resurgent vnus
<lb ed="#V" n="111"/>post alium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e308">
¶ Sed hec opinio est hereticat: et est contra philosophum
<lb ed="#V" n="112"/>libro predicamentorum dicentem quod a priuatione in
ha<lb ed="#V" n="113" break="no"/>bitum non est regressus per naturam: sed secundum eundem primo
<lb ed="#V" n="114"/>elenchorum. mors est priuatio. ergo per naturam non potest
hu<lb ed="#V" n="115" break="no"/>manum corpus regredi de morte ad vitam: quod verum non
<lb ed="#V" n="116"/>esset si posset per naturam plenarie reformari: cum eius
plena<lb ed="#V" n="117" break="no"/>ria reformatio prius includat animationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e324">
¶ Dicendum
<lb ed="#V" n="118"/>ergo ad quaestionem quod predicta reformatio non erit per naturam:
<lb ed="#V" n="119"/>quia secundum philosophum. 2. phi. Illa que generantur per propagatione
<lb ed="#V" n="120"/>non possunt fieri per naturam nisi ex semine. vnde dicit enim necesse
<lb ed="#V" n="121"/>est semen fieri primum: sed non statim animalia. Illa autem
re<lb ed="#V" n="122" break="no"/>formatio corporum erit ex materia eorum vel pulueribus
<lb ed="#V" n="123"/>non mediante semine. propter enim nobilitatem corporum
huma<lb ed="#V" n="124" break="no"/>norum non potest causari semen de quo fient per virtutem
<lb ed="#V" n="125"/>corporum celestium tantum. sed est requiritur ad hoc virtus
<lb ed="#V" n="126"/>particularis generantis similis in specie. vnde turpiter
<lb ed="#V" n="127"/>errauerunt dicentes humana corpora posse naturaliter pro
<lb ed="#V" n="128"/>duci de terra per solam influentiam corporum celestium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e350">
<lb ed="#V" n="129"/>¶ Preterea secundum philosophum 2. de generatione. Formam
corru<lb ed="#V" n="130" break="no"/>ptam natura non potest eandem in numero reducere. Cuius ratio
<lb ed="#V" n="131"/>est limitatio virtutis sue: et quia forma cum corrumpitur non
re<lb ed="#V" n="132" break="no"/>soluitur in eandem possibilitatem numero: que in ipsam
<lb ed="#V" n="133"/>fuerat transmutata: sed in aliam in numero. forma autem
<lb ed="#V" n="134"/>corporis incompleta de potentia materie eius educta ipsam
<lb ed="#V" n="135"/>disponens ad susceptionem intellectiue eadem in
nume<lb ed="#V" n="136" break="no"/>ro reuertetur. alias enim corpora eadem in numero non re¬
<!--00408.xml-->
<pb ed="#V" n="188-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>formarentur. predicta ergo corporum reformatio non erit
<lb ed="#V" n="2"/>per naturam: sed immediate tantum per diuinam potentiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e381">
<lb ed="#V" n="3"/>Ad primum in oppositum dicendum quod illud verbum
<lb ed="#V" n="4"/>intelligitur de eo quod est commune omnibus
<lb ed="#V" n="5"/>in eadem specie ex necessitate et semper. reformatio enim
cor<lb ed="#V" n="6" break="no"/>porum non erit ex necessitate: sed per imperium
volun<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tatis diuine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e394">
¶ Ad secundum dicendum quod quamuis ex vno corpore
<lb ed="#V" n="8"/>possit generari aliud corpus mediantibus
transmutatio<lb ed="#V" n="9" break="no"/>nibus multis: non tamen ex hoc sequitur quod mediantibus
<lb ed="#V" n="10"/>transmutationibus multis posset ex eius materia idem
cor<lb ed="#V" n="11" break="no"/>pus in numero regenerari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e405">
¶ Preterea ex equo non potest
<lb ed="#V" n="12"/>fieri canis nisi primo conuertatur caro equi in semen
ca<lb ed="#V" n="13" break="no"/>nis: predicta autem reformatio corporum erit ex eorum
<lb ed="#V" n="14"/>maeriam vel pulueribus absque hoc quod prius conuertantur in se
<lb ed="#V" n="15"/>men: vt superius dictum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e417">
¶ Ad tertium dicendum quod non
<lb ed="#V" n="16"/>est simile: quia materiam in quam vltimo est resolutio est
ingene<lb ed="#V" n="17" break="no"/>rabilis et incorruptibilis secundum philosophum I phy. Et ideo proprie
<lb ed="#V" n="18"/>loquendo non reuertitur eadem in numero per
resolutio<lb ed="#V" n="19" break="no"/>nem: quia non reuertitur: nisi quod prius fuit corruptum. Sed
<lb ed="#V" n="20"/>sicut forma que corrumpitur eadem in numero per
na<lb ed="#V" n="21" break="no"/>turam non reuertitur: sic per eius resolutionem in
possi<lb ed="#V" n="22" break="no"/>bilitatem non reuertitur eadem possibilitas in numero
<lb ed="#V" n="23"/>que in ipsam fuerat transmutata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e437">
¶ Ad quartum dicendum
<lb ed="#V" n="24"/>quod illud verbum philosophi intelligitur de ipsa materia que est
pri<lb ed="#V" n="25" break="no"/>mum fundamentum: de quo alia fiunt. vel si intelligitur
<lb ed="#V" n="26"/>de possibilitate: tunc hoc pronomen illud ostendit non idem
<lb ed="#V" n="27"/>in numero sed simile.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e448">
¶ Ad quintum dicunt aliqui quod
ma<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ior est falsa: quia difficilius est reuerti idem naturatum quam idem
<lb ed="#V" n="29"/>artificiatum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e455">
¶ Alii dicunt quod minor est falsa: quia non
re<lb ed="#V" n="30" break="no"/>uertitur forma artificialis eadem in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e460">
¶ Ad
sex<lb ed="#V" n="31" break="no"/>tum dicendum quod premissa est falsa: vt patet in his que dicta sunt
<lb ed="#V" n="32"/>in quaestione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e467">
¶ Potest est dici aliter ad argumentum quod non est
<lb ed="#V" n="33"/>simile de reductione eiusdem partis terre in numero et
re<lb ed="#V" n="34" break="no"/>ductione eiusdem corporis humani in numero: quia corpus
<lb ed="#V" n="35"/>humanum produci naturaliter non potest: nisi ex semine quod per
<lb ed="#V" n="36"/>solam influentiam celi causari non potest: quamuis enim naturaliter
in<lb ed="#V" n="37" break="no"/>fluentia corporum celestium ad cuiuslibet generationem
<lb ed="#V" n="38"/>necessaria sit: dicente philosopho. 2. phy. Quod homo generat
ho<lb ed="#V" n="39" break="no"/>minem ex materia: et sol per se tamen ad generationem eorum: que
<lb ed="#V" n="40"/>naturaliter producuntur secundum propagationem eorum non
suffi<lb ed="#V" n="41" break="no"/>cit. Naturale est indiuiduorum que per propagationem
ge<lb ed="#V" n="42" break="no"/>nerantur: sic ordinate et proportionate sunt a conditore
na<lb ed="#V" n="43" break="no"/>ture: quod est impossibile per naturam totam materiam: de qua
<lb ed="#V" n="44"/>factus est vnus homo: iterum in vna alia muliere: et
in<lb ed="#V" n="45" break="no"/>vno alio viro conuerti in semine: sine aliqua comestione
<lb ed="#V" n="46"/>alterius materie si enim per totam vitam suam non
nutriren<lb ed="#V" n="47" break="no"/>tur nisi carnibus aliorum hominum: de quolibet homine: quem
<lb ed="#V" n="48"/>comederent: conuerteretur aliquid in substantiam
come<lb ed="#V" n="49" break="no"/>dentium: ita quod semen in eis aute fieret de parte materie
hu<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ius hominis comesti tantum: autem de pluribus partibus materie
plu<lb ed="#V" n="51" break="no"/>rium hominum comestorum. A simili dico de omnibus animalibus
<lb ed="#V" n="52"/>que per propagationem generantur. Unde verbum philosophi. 2.
<lb ed="#V" n="53"/>de generatione. Scilicet quod natura non reducit idem
in<lb ed="#V" n="54" break="no"/>numero in his que producuntur per propagationem:
in<lb ed="#V" n="55" break="no"/>stantiam non habet in aliis autem vt aliqui probabiliter dicunt:
<lb ed="#V" n="56"/>nescio si vere potest habere instantiam si enim aliqua portio terre
<lb ed="#V" n="57"/>conclusa in vase aliquo conuerteretur in aquam: et iterum
<lb ed="#V" n="58"/>illa aqua in terram: non videtur quare non esset eadem terra
<lb ed="#V" n="59"/>in numero.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e529">
¶ Preterea ex illa eadem parte materie de qua
<lb ed="#V" n="60"/>modo generatus est pugillus ignis per naturale agens fuisset
<lb ed="#V" n="61"/>prius genitus idem pugillus ignis in numero si prius
fu<lb ed="#V" n="62" break="no"/>isset sibi applicatum idem naturale agens. ergo a simili postquam
<lb ed="#V" n="63"/>iste pugillus erit per sui corruptionem resolutus in
ean<lb ed="#V" n="64" break="no"/>dem partem materie de qua genitus est: regenerabitur postea de
<lb ed="#V" n="65"/>illa eadem parte materie idem pugillus ignis in numero quando
<lb ed="#V" n="66"/>illi parti materie iterum applicabitur idem nature agens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e547">
¶ Et
<lb ed="#V" n="67"/>si dicas quod agens naturale non generat nisi mediante sua
influen<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tia: et eadem eius influentia in numero numquam reuertetur.
<!--00408.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>hoc non obstat: quia saltem reuertetur similis. de illa autem
<lb ed="#V" n="70"/>eadem parte materie: de qua per hunc ignem genitus est iste
<lb ed="#V" n="71"/>pugillus ignis: fuisset genitus idem pugillus ignis in
nu<lb ed="#V" n="72" break="no"/>mero: si illi eidem parti materie fuisset applicatus alius ignis
<lb ed="#V" n="73"/>in omnibus similis excepta differntia numerali illi igni: per quem
<lb ed="#V" n="74"/>predictus pugillus fuit genitus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e571">
¶ Argumenta ad
par<lb ed="#V" n="75" break="no"/>tem secundam gratia conclusionis concedenda sunt. verbum tamen
<lb ed="#V" n="76"/>Commentatoris secundum Augu. non est verum. dicit enim 3 libro de
<lb ed="#V" n="77"/>trnitate. c. 8. Quod multa sunt animalia que coeundo alia pariunt
<lb ed="#V" n="78"/>cum illa nullis coeuntibus parentibus orta sint.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k136319-Dd1e583">
<head xml:id="kzz7yh-k136319-Hd1e585">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e587">
Quaestio II.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e589">
<lb ed="#V" n="79"/>SEcundo quaeritur vtrum natura erit
<lb ed="#V" n="80"/>causa efficiens interate vnionis anime
<lb ed="#V" n="81"/>ad suum corpus ad eius susceptionem
disposi<lb ed="#V" n="82" break="no"/>tum. Et videtur quod sic. quia illa mutatio est naturalis que
<lb ed="#V" n="83"/>terminatur ad quietem naturalem: sed anime postquam erunt suis
<lb ed="#V" n="84"/>corporibus reunite in illis corporibus naturaliter requiescent.
<lb ed="#V" n="85"/>ergo illis reunientur per naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e607">
¶ Item minus est
princi<lb ed="#V" n="86" break="no"/>pia alicuius compositi iam existentia vnire quam alterum
prin<lb ed="#V" n="87" break="no"/>cipiorum producere et alteri vnire. Sed per naturam producitur
<lb ed="#V" n="88"/>forma vite et vnitur materie: vt patet in generatione animalium:
er<lb ed="#V" n="89" break="no"/>go multo fortius corpus humanum et animam intellectiuam
<lb ed="#V" n="90"/>poterit vnire natura.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e620">
¶ Item separatio anime a corpore est
<lb ed="#V" n="91"/>per corruptionem naturalis dispositionis in corpore que
necessa<lb ed="#V" n="92" break="no"/>ria est ad hoc vt per animam informetur: ergo cum contraria sint
<lb ed="#V" n="93"/>causae contrariorum effectum sufficiens dispositio in corpore que
ne<lb ed="#V" n="94" break="no"/>cessaria est ad hoc informetur per animam: erit sufficiens
<lb ed="#V" n="95"/>causa ad hoc vt iterum per animam informetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e634">
<lb ed="#V" n="96"/>Contra vt habitum est superius: resurrectio est
inte<lb ed="#V" n="97" break="no"/>rata copulatio anime et corporis: sed secundum Dio. 6.
<lb ed="#V" n="98"/>c. de di. no. Resurrectio est super naturam. ergo vnionis
pre<lb ed="#V" n="99" break="no"/>dicte natura non erit efficiens causa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e645">
¶ Item in prima hominis
<lb ed="#V" n="100"/>formatione natura non est vnionis anime ad corpus efficiens causa.
<lb ed="#V" n="101"/>ergo a simili nec in eius reformatione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e652">
¶ Item super naturam
<lb ed="#V" n="102"/>est adeptio glorie: sed talis adeptio non est maioris
diffi<lb ed="#V" n="103" break="no"/>cultatis quam vnio anime ad corpus secundum magistrum libro 2. di. 1. c. pe.
<lb ed="#V" n="104"/>Qui dicit quod per predictam vnionem potest homo scire deo
<lb ed="#V" n="105"/>non esse impossibile rationalem creaturam sublimare ad sue
glie<lb ed="#V" n="106" break="no"/>participationem: ergo vnio anime ad corpus est supra naturam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e665">
<lb ed="#V" n="107"/>Ad istam quaestionem dixerunt aliqui ad hoc vt corpus
<lb ed="#V" n="108"/>informetur anima: sufficit quod corpus sit
suffi<lb ed="#V" n="109" break="no"/>cienter dispositum ad suscipiendum animam: et naturalis
inclina<lb ed="#V" n="110" break="no"/>tio anime ad ipsum: et quod sit poenitus cuilibet parti ipsius
corpo<lb ed="#V" n="111" break="no"/>ris. Sed certum est quod corpori suo reformato anima poterit
<lb ed="#V" n="112"/>se praesente exhibere. si deus permittat non tantum modo vni
parti<lb ed="#V" n="113" break="no"/>eius. sed cuilibet. ergo videtur quod anima per sua naturalia corpori suo
<lb ed="#V" n="114"/>dispotmo ad suscipiendum eam poterit se vnire tanquam forma.
<lb ed="#V" n="115"/>Et huic concordat verbum commune quo dicitur quod anime resument
<lb ed="#V" n="116"/>corpora sua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e689">
¶ Sed contra hoc sic potest argui secundum sententiam philosophi. 2.
<lb ed="#V" n="117"/>phy. quamuis efficiens coincidat cum forma in idem specie:
<lb ed="#V" n="118"/>non tamen in idem numero: cum ergo anima sit hominis forma: et per
<lb ed="#V" n="119"/>vnionem eius cum corpore constituatur homo: ipsa non
<lb ed="#V" n="120"/>erit huius vnionis efficiens causa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e700">
¶ Preterea secundum
Au<lb ed="#V" n="121" break="no"/>gu. lib. 83. q. q. 2. et Auicena. 6 metaphy. c. 3. Causa efficiens
<lb ed="#V" n="122"/>dignior est causato. cum ergo pars non sit dignior suo
to<lb ed="#V" n="123" break="no"/>to: et homo sit quoddam totum per vnionem anime ad
<lb ed="#V" n="124"/>corpus constitutum: cuius anima est pars: ipsa non
erit<lb ed="#V" n="125" break="no"/>illius vnionis causa efficiens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e714">
¶ Istis ergo videtur
di<lb ed="#V" n="126" break="no"/>cendum ad questionem quod natura non erit interate
vnio<lb ed="#V" n="127" break="no"/>nis anime ad corpus efficiens causa: quia cum natura non
<lb ed="#V" n="128"/>possit anime dare essendi initium: non potest sibi dare
essen<lb ed="#V" n="129" break="no"/>di complementum: anima autem complementum sui
na<lb ed="#V" n="130" break="no"/>turalis esse habet ex vnione ad corpus: quia omnis pare
<lb ed="#V" n="131"/>completius habet esse in toto quam a toto separata. nec ex hoc
<lb ed="#V" n="132"/>sequitur quod iterata anime vnio ad suum corpus
disposi<lb ed="#V" n="133" break="no"/>tum futura sit contra naturam: cum vtriusque ad aliud
na<lb ed="#V" n="134" break="no"/>turalis sit inclinatio: sed supra naturam. Unde Dio. 6. c.
<lb ed="#V" n="135"/>de di. no. Loquens de resurrectione dicit eam esse rem
ve<lb ed="#V" n="136" break="no"/>tustati contra naturam visam. sibi autem et veritati super
<!--00409.xml-->
<pb ed="#V" n="189-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nattram que secundum nos est natura fortissima diume vite. ex
<lb ed="#V" n="2"/>parte ergo nature erit dispositio ad illam vnionem: sed
<lb ed="#V" n="3"/>immediate efficietur per omnipotentem dei virtutem.
<lb ed="#V" n="4"/>Qui tenent opionem primam possent dicere ad
pri<lb ed="#V" n="5" break="no"/>mum quod est contra eam quod Dio. dicit
resur<lb ed="#V" n="6" break="no"/>rectionem esse contra naturam quo ad reformationem eiusdem corporis
<lb ed="#V" n="7"/>in numero: quae necessaria est ad resurrectionem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e762">
¶ Ad secundum dicendum
<lb ed="#V" n="8"/>quod non est simile: quia in prima hominis formatione simul prodit anima in
<lb ed="#V" n="9"/>esse et facta est actu corporis forma. et ideo oportuit quod ab
<lb ed="#V" n="10"/>eadem virtute esset vnio eius ad corpus et eius productio:
<lb ed="#V" n="11"/>ante autem iteratam eius vnionem ipsa est in actu: quia non
<lb ed="#V" n="12"/>desit esse.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e775">
¶ Ad tertium dicendum quod magister ibi loquitur de
<lb ed="#V" n="13"/>prima vnione anime ad corpus cum qua simul accipit esse
<lb ed="#V" n="14"/>et naturalem inclinationem ad corpus: que non potuit
<lb ed="#V" n="15"/>sibi dare creata natura: sed hec modo preexistunt vnioni future.
<lb ed="#V" n="16"/>Ad illud quod primo arguebatur in corpore quaestionis
<lb ed="#V" n="17"/>contra hanc opinionem et pro alia potest dici
<lb ed="#V" n="18"/>quod verbum philosophi. intelligendum est de forma corruptibili.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e791">
<lb ed="#V" n="19"/>¶ Ad secundum dicendum quod illud verbum Augu. intelligendum
<lb ed="#V" n="20"/>est de causa efficiente que efficit rem secundum se totam: ita vt
<lb ed="#V" n="21"/>sit causa efficiens non tantum coniunctionis partium: sed
<lb ed="#V" n="22"/>etiam ipsarum partium. quamuis autem anima resumendo
<lb ed="#V" n="23"/>corpus suum futura sit causa efficiens interate vnionis sui
<lb ed="#V" n="24"/>cum corpore: que necessaria est ad hoc vt ex illis
consti<lb ed="#V" n="25" break="no"/>tuatur homo: non tamen erit causa efficiens hominis secundum
<lb ed="#V" n="26"/>se totum: quia non erit causa sui ipsius nec corporis. Et
<lb ed="#V" n="27"/>ideo si concedendum sit quod anima nobilior est quam erit illa
<lb ed="#V" n="28"/>vnio: non tamen est concedendum quod erit nobilior quam
ho<lb ed="#V" n="29" break="no"/>mo pro statu illo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e817">
¶ Ad tertium dicendum quod dicebatur quod
na<lb ed="#V" n="30" break="no"/>tura non potest illi rei dare essendi complementum et cui
<lb ed="#V" n="31"/>non potest dare essendi initium etc. Dico quod verum est de
<lb ed="#V" n="32"/>complemento essendi quod debetur rei secundum se et absolute:
<lb ed="#V" n="33"/>sed non de illo quod conuenit illi rei ex sui vnione cum alio.
<lb ed="#V" n="34"/>Qui vult tenere alium opinionem potest dicere ad
<lb ed="#V" n="35"/>primum in oppositum quod mutationum
<lb ed="#V" n="36"/>quedam sunt violente et terminantur ad quietem
violen<lb ed="#V" n="37" break="no"/>tam: vt patet cum proiicitur lapis supra trabem. Quedam
<lb ed="#V" n="38"/>autem sunt naturales et terminantur ad quietem natura
<lb ed="#V" n="39"/>lem: vt patet in naturali motu lapidis deorsum. Quedam
<lb ed="#V" n="40"/>sunt quarum principalis causa effectiua non est necessa
<lb ed="#V" n="41"/>ria: quamuis ad hoc disponat et cooperetur et terminetur ad
<lb ed="#V" n="42"/>quietem naturalem: vt patet cum homo fortiter
impellen<lb ed="#V" n="43" break="no"/>do lapidem deorsum facit ipsum velocius et fortius
descen<lb ed="#V" n="44" break="no"/>dere: et fortiorem impressionem facere quam posset facere per
<lb ed="#V" n="45"/>suam naturam: mutationem autem que sit a natura: et
ter<lb ed="#V" n="46" break="no"/>minatur ad quietem vsolentam non est ponere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e856">
¶
Di<lb ed="#V" n="47" break="no"/>co ergo quod interata vnio anime ad suum corpus dispositum:
<lb ed="#V" n="48"/>quamuis futura sit per causam supernaturalem. Tamen quia
<lb ed="#V" n="49"/>ad hoc disponet natura anime et corporis terminabitur
<lb ed="#V" n="50"/>ad naturalem quietem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e868">
¶ Ad secundum dicendum quod
ma<lb ed="#V" n="51" break="no"/>ior non est vera nisi intelligatur ceteris paribus in.
propo<lb ed="#V" n="52" break="no"/>sito autem non sunt cetera paria: quia anima intellectiua
<lb ed="#V" n="53"/>non est educibilis de potentia materie: et magis distat eius
<lb ed="#V" n="54"/>essentia ab essentia corporis quam quelibet alia forma ab
essen<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tia sue materie: et tamen sunt optime proportionata ad
<lb ed="#V" n="56"/>hoc vt ex eis constituatur per essentiam vnum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e884">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="57"/>tertium dicendum quod aliquando multe cause concurrunt
<lb ed="#V" n="58"/>ad constructionem: quarum vnius defectus sufficit ad de
<lb ed="#V" n="59"/>structionem: quia sicut dicit Dio. 4. c. de di. no. Bonum
<lb ed="#V" n="60"/>est ex vna et tota causa: malum ex multis et particularibus
<lb ed="#V" n="61"/>defectibus.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k136319-Dd1e898">
<head xml:id="kzz7yh-k136319-Hd1e900">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e902">
Quaestio III.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e904">
<lb ed="#V" n="62"/>TErtio queritur vtrum vox tube erit
cau<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ia efficiens reformationis corporum
<lb ed="#V" n="64"/>et vnionis animarum ad illa. Et videtur quod non:
<lb ed="#V" n="65"/>quia vxor tube non erit capax virtutis infinite.
<lb ed="#V" n="66"/>Erit enim creatura: sed tam reformatio corporum quam
ani<lb ed="#V" n="67" break="no"/>marum vnio ad illa erit per virtutem infinitam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e920">
¶ Item
<lb ed="#V" n="68"/>mortui non audient vocentube. ergo sonus ille non coope¬
<!--00409.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>rabitur ad eorum resurrectionem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e931">
¶ Item ebristi
resur<lb ed="#V" n="70" break="no"/>rectio erit causa efficiens resurrectionis nostre. dicit enim
<lb ed="#V" n="71"/>glosa super illud Ro 8. qui suscitauit Iesum. Hec est
cau<lb ed="#V" n="72" break="no"/>sa quare suscitabit alios quia christus suscitatus est. ergo
<lb ed="#V" n="73"/>vox tube non erit nostre resurrectionis effieiens causa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e943">
<lb ed="#V" n="74"/>Contra magister huius distin. c. 2. Dicit quod causa re
<lb ed="#V" n="75"/>surrectionis mortuorum erit vox tube: quia
<lb ed="#V" n="76"/>in aduentum iudicis ab omnibus audietur: et cuius
virtu<lb ed="#V" n="77" break="no"/>te excitabuntur mortui et resurgent de monumentis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e954">
<lb ed="#V" n="78"/>¶ Item glo. super illud psal. Dabit voci sue vocem vieter
<lb ed="#V" n="79"/>tutis. dicit scilicest efficaciam resuscitandi omnes mortuos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e961">
<lb ed="#V" n="80"/>Respondeo quod vox tube non erit principalis
effi<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ciens causa reformationis corporum
<lb ed="#V" n="82"/>nec vnionis animarum ad illa: sed virtus diuina: erit
ta<lb ed="#V" n="83" break="no"/>men predictorum instrumentalis causa aliquo modo ad
<lb ed="#V" n="84"/>similitudinem cum dicimus quod sacramentum penitentie
<lb ed="#V" n="85"/>est causa spiritualis resurrectionis: quia sicut
sacramento<lb ed="#V" n="86" break="no"/>assistit diuina virtus spiritualis resuscitans: sic voci tube
<lb ed="#V" n="87"/>assistet virtus diuina corporaliter resuscitans: et sic
intelli<lb ed="#V" n="88" break="no"/>gendum est illud verbum apostoli. 1 Cor. 15. Canet tuba
<lb ed="#V" n="89"/>et mortui resurgent incorrupti. Erit autem vox tube
vor<lb ed="#V" n="90" break="no"/>Iesu christi: qua praecipiet mortuos resurgere: quod patet per
<lb ed="#V" n="91"/>illud quod dicitur. Io. 5. Mortui audient vocem filii dei: et
<lb ed="#V" n="92"/>qui audierint viuent. Et parum post. Omnes qui in
mo<lb ed="#V" n="93" break="no"/>numentis sunt audient vocem filii dei. Et sine
preiudicio<lb ed="#V" n="94" break="no"/>videtur mihi quod non erit idem vox tube et vox
archange<lb ed="#V" n="95" break="no"/>li: sed illa tria que dicit apostolus I ad thes. 4. In
iussu<lb ed="#V" n="96" break="no"/>et in voce archangeli: et in tuba dei sic distinguuntur: et quia
<lb ed="#V" n="97"/>primo christus in suo descensu iubebit pulueres seu
par<lb ed="#V" n="98" break="no"/>tes quascumque corporum recolligi mortuorum per
ministe<lb ed="#V" n="99" break="no"/>rium angelorum: et hoc notatur cum dicitur. Descendet
<lb ed="#V" n="100"/>in iussu. secundo precipset ex illis pulueribus recollectis
<lb ed="#V" n="101"/>corpora reformari: et reformatis animas vniri que duo fient
<lb ed="#V" n="102"/>per virtutem diuinam: et istud preceptum notatur cum
<lb ed="#V" n="103"/>dicitur. et in tuba dei. tertio archangeli qui fuerunt custo
<lb ed="#V" n="104"/>des prouinciarum in prouinciis quas custodierunt
clama<lb ed="#V" n="105" break="no"/>bunt fortiter et sensibiliter sono articulato et mediante
ali<lb ed="#V" n="106" break="no"/>qua sensibili creatura formato quod omnes coram iudice
con<lb ed="#V" n="107" break="no"/>pareant corporaliter diffinitiuam sententiam et irreuocabilem
<lb ed="#V" n="108"/>audituri: et illa vox notatur cum dicitur: et in voce archangeli.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e1026">
<lb ed="#V" n="109"/>Ad primum in oppositum dicendum quod
proce<lb ed="#V" n="110" break="no"/>dit de causa efficiente principali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e1033">
<lb ed="#V" n="111"/>¶ Ad secundum dicendum quod et si corpora mortua non
<lb ed="#V" n="112"/>sint vocem illam auditura: tamen anime intellectuali
vir<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tute apprehendent eam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e1042">
¶ Potest autem dici quod
effica<lb ed="#V" n="114" break="no"/>cia vocis illius quantum ad corporum refornationem non
<lb ed="#V" n="115"/>erit: per hoc quod audietur: sed per hoc quod proferetur: eo quod
<lb ed="#V" n="116"/>eius prolationi diuina virtus assistet aliquo modo a
simi<lb ed="#V" n="117" break="no"/>li sicut assistit verbis que dicit baptizans paruulum quamuis
<lb ed="#V" n="118"/>paruulus quod dicitur non apprehendat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e1056">
¶ Ad tertium
di<lb ed="#V" n="119" break="no"/>cendum quod resurrectio christi quamuis sit nostre
resurrectio<lb ed="#V" n="120" break="no"/>nis exemplaris causa: non tamen erit efficiens nisi forte
<lb ed="#V" n="121"/>pro tanto dicatur ad causam efficientem reducit quia deus
<lb ed="#V" n="122"/>ordinauerat nullum resurgere ante resurrectionem illius.
<lb ed="#V" n="123"/>vnde illa glo. sic debet exponi quod eadem: causa quare
susci<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tauit Iesum christum suscitabit et nos scilicet meritis Iesu
chri<lb ed="#V" n="125" break="no"/>sti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k136319-d1e1074">
¶ Argumenta ad partem aliam procedunt de causa
<lb ed="#V" n="126"/>efficientie instrumentali.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>