-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k141784.xml
1632 lines (1632 loc) · 108 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k141784.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
414
415
416
417
418
419
420
421
422
423
424
425
426
427
428
429
430
431
432
433
434
435
436
437
438
439
440
441
442
443
444
445
446
447
448
449
450
451
452
453
454
455
456
457
458
459
460
461
462
463
464
465
466
467
468
469
470
471
472
473
474
475
476
477
478
479
480
481
482
483
484
485
486
487
488
489
490
491
492
493
494
495
496
497
498
499
500
501
502
503
504
505
506
507
508
509
510
511
512
513
514
515
516
517
518
519
520
521
522
523
524
525
526
527
528
529
530
531
532
533
534
535
536
537
538
539
540
541
542
543
544
545
546
547
548
549
550
551
552
553
554
555
556
557
558
559
560
561
562
563
564
565
566
567
568
569
570
571
572
573
574
575
576
577
578
579
580
581
582
583
584
585
586
587
588
589
590
591
592
593
594
595
596
597
598
599
600
601
602
603
604
605
606
607
608
609
610
611
612
613
614
615
616
617
618
619
620
621
622
623
624
625
626
627
628
629
630
631
632
633
634
635
636
637
638
639
640
641
642
643
644
645
646
647
648
649
650
651
652
653
654
655
656
657
658
659
660
661
662
663
664
665
666
667
668
669
670
671
672
673
674
675
676
677
678
679
680
681
682
683
684
685
686
687
688
689
690
691
692
693
694
695
696
697
698
699
700
701
702
703
704
705
706
707
708
709
710
711
712
713
714
715
716
717
718
719
720
721
722
723
724
725
726
727
728
729
730
731
732
733
734
735
736
737
738
739
740
741
742
743
744
745
746
747
748
749
750
751
752
753
754
755
756
757
758
759
760
761
762
763
764
765
766
767
768
769
770
771
772
773
774
775
776
777
778
779
780
781
782
783
784
785
786
787
788
789
790
791
792
793
794
795
796
797
798
799
800
801
802
803
804
805
806
807
808
809
810
811
812
813
814
815
816
817
818
819
820
821
822
823
824
825
826
827
828
829
830
831
832
833
834
835
836
837
838
839
840
841
842
843
844
845
846
847
848
849
850
851
852
853
854
855
856
857
858
859
860
861
862
863
864
865
866
867
868
869
870
871
872
873
874
875
876
877
878
879
880
881
882
883
884
885
886
887
888
889
890
891
892
893
894
895
896
897
898
899
900
901
902
903
904
905
906
907
908
909
910
911
912
913
914
915
916
917
918
919
920
921
922
923
924
925
926
927
928
929
930
931
932
933
934
935
936
937
938
939
940
941
942
943
944
945
946
947
948
949
950
951
952
953
954
955
956
957
958
959
960
961
962
963
964
965
966
967
968
969
970
971
972
973
974
975
976
977
978
979
980
981
982
983
984
985
986
987
988
989
990
991
992
993
994
995
996
997
998
999
1000
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 2</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 2</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="195-r"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k141784"><!-- l4d44a2 -->
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e101">Articulus 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e103">
Distinctio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e105">
<!--00422.xml-->
<pb ed="#V" n="195-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>COnsequenter queritur de secundo
<lb ed="#V" n="2"/>principali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e118">
¶ Et
<lb ed="#V" n="3"/>circa hoc queruntur decem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e123">
¶ Primo vtrum sit in
<lb ed="#V" n="4"/>fernus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e129">
¶ Secundo vtrum sit sub terra.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e131">
¶
Ter<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tio vtrum sit ignis corporeus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e136">
¶ Quarto vtrum sit eiusdem
<lb ed="#V" n="6"/>speciei cum igne elementari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e141">
¶ Quinto vtrum sit perpetuus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e143">
<lb ed="#V" n="7"/>¶ Sexto vtrum corpora damnatorum ab illo igne
calefi<lb ed="#V" n="8" break="no"/>ent.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e150">
¶ Septimo vtrum per illum ignem corrumpentur vel
<lb ed="#V" n="9"/>consumentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e156">
¶ Octauo vtrum per agens intrinsecum
na<lb ed="#V" n="10" break="no"/>turaliter corrumpentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e161">
¶ Nono vtrum spiritus
separa<lb ed="#V" n="11" break="no"/>ti ab illo igne cruciabuntur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e166">
¶ Decimo vtrum
damna<lb ed="#V" n="12" break="no"/>ti cruciabuntur perpetuo a tribus aliis elementis ab
<lb ed="#V" n="13"/>igne.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e173">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e175">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e177">
Questio I.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e179">
<lb ed="#V" n="14"/>PRimo ostendo quod non sit infernus: quia
infer<lb ed="#V" n="15" break="no"/>nus nominat cruciatum eternum:
<lb ed="#V" n="16"/>vel locum eius: sed non est aliquis cruciatus
eter<lb ed="#V" n="17" break="no"/>nus: quia vt dicitur Matth. 7. Qua mensura mensi
<lb ed="#V" n="18"/>fueritis remetietur vobis: sed mensura peccati non est
infinita<lb ed="#V" n="19" break="no"/>cum sit a virtute finita: ergo nec cruciatus pro peccato est in
<lb ed="#V" n="20"/>finitus: ergo infernus non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e197">
¶ Item Iaco. 2.
Misericor<lb ed="#V" n="21" break="no"/>dia superexaltat iudicium: sed si pro malo actu transitorio
ho<lb ed="#V" n="22" break="no"/>mo cruciatur in eternum: iudicium superexaltaret miserico:
<lb ed="#V" n="23"/>diam: ergo res significata per hoc nomen infernus non est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e206">
¶ Item
<lb ed="#V" n="24"/>omnis cruciatus si iustus est: autem est ad correctionem
cru<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ciatorum: seu ad promotionem boni eorum: aut ad
exemplar<lb ed="#V" n="26" break="no"/>aliorum: sed cruciatus eternus non esset ad correctionem
cru<lb ed="#V" n="27" break="no"/>ciatorum: nec ad promotionem boni eorum nec ad exemplum
<lb ed="#V" n="28"/>aliorum: quia talis cruciatus non est manifestus: ergo nullus est
<lb ed="#V" n="29"/>iustus cruciatus eternus: ergo nec videtur quod infernus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e223">
¶ Item
<lb ed="#V" n="30"/>philosophus primo celi et mundi. Nos videmus res accidentales corrum
<lb ed="#V" n="31"/>pi velociter et finiri: sed cruciatus accidentalis est rationa
<lb ed="#V" n="32"/>li creature: ergo nullus cruciatus est eternus: et sic non est infernus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e232">
<lb ed="#V" n="33"/>Contra secundum Aug. 21. de ci. c. 12. Dignus est cruciatum
<lb ed="#V" n="34"/>eterno qui in se voluntarie corrumpit bonum
<lb ed="#V" n="35"/>maximum quod in eo posset esse eternum: sed omnis peccans
<lb ed="#V" n="36"/>mortaliter in se gratiam dei corrumpit: vel aliquam habilitatem
<lb ed="#V" n="37"/>ad gratiam post corruptionem gratie. gratia autem est
ma<lb ed="#V" n="38" break="no"/>ius bonum quod sit in homine: ergo omnis exiens statum
me<lb ed="#V" n="39" break="no"/>rendi in mortali peccato dignus est cruciatum eterno: sed
<lb ed="#V" n="40"/>deus reddet vnicuique secundum opera sua: ergo concedendum est
<lb ed="#V" n="41"/>esse infernum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e254">
¶ Item malo culpe infinito debetur crucia
<lb ed="#V" n="42"/>tus eternus: sed omne peccatum mortale est malum
cul<lb ed="#V" n="43" break="no"/>pe infinitum: quia non tantum mensuratur actus secundum potentiam a
<lb ed="#V" n="44"/>qua egreditur: sed etiam secundum magnitudinem obiecti. omne
<lb ed="#V" n="45"/>n. peccatum mortale directe est contra bonitatem dei que
<lb ed="#V" n="46"/>infinita est: ergo omnes morientes in peccato mortali
eter<lb ed="#V" n="47" break="no"/>naliter cruciabuntur: sed infernus est cruciatus etetuus
<lb ed="#V" n="48"/>vel locus eius: vt dictum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e272">
<lb ed="#V" n="49"/>Respondeo quod insernus vno modo nominat
cru<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ciatum eternum: alio modo locum
<lb ed="#V" n="51"/>illius cruciatus: et vtroque modo loquendo de inferno dico
<lb ed="#V" n="52"/>quod infernus est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e283">
¶ Ad cuius intelligentiam primo declarandum
<lb ed="#V" n="53"/>est aliquas animas cruciari post recessum a corpore.
secun<lb ed="#V" n="54" break="no"/>do quod aliqui eternaliter cruciantur. tertio quod aliquis est
locn<lb ed="#V" n="55" break="no"/>in quo est ille cruciatus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e292">
¶ Primum probo sic. deus est
<lb ed="#V" n="56"/>summe iustus: sed summa iustitia exigit vt ille qui magis
pec<lb ed="#V" n="57" break="no"/>cat magis puniatur: sed in hac vita videmus multos bonos
<lb ed="#V" n="58"/>in magnis calamitatibus vitam corporalem finire: et
mul<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tos sceleratos in magnis prosperitatibus temporalibus:
<lb ed="#V" n="60"/>oportet ergo secundum iustitiam vt illi in vita alia praemientur: et
<lb ed="#V" n="61"/>isti puniantur: vt premium respondeat merito: et pena
de<lb ed="#V" n="62" break="no"/>merito. vnde auicen. 9. metaphy. c. 7. Est promissio que
<lb ed="#V" n="63"/>apprehenditur intellectu et argumentatione demonstratiua:
<lb ed="#V" n="64"/>et prophetia hoc probat: et hec est felicitas et miseria
ani<lb ed="#V" n="65" break="no"/>marum postquam sunt exute a corporibus suis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e317">
¶ Secundum
ar<lb ed="#V" n="66" break="no"/>ticulum probo sic. Illi qui exeunt statum merendi in
pec<lb ed="#V" n="67" break="no"/>cato mortali in sua malitia voluntarie obstinantur: ita quod
di<lb ed="#V" n="68" break="no"/>gne penitere non possunt: sed in malo actu voluntatis per¬
<!--00422.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>seuerant: que patent per ea que dicta sunt libro 2. disti. 7. in illa
<lb ed="#V" n="70"/>questione. vtrum diabolus possit digne penitere. et in
il<lb ed="#V" n="71" break="no"/>la. vtrum semper sit in actu culpe: sed quamdiu peccator non
<lb ed="#V" n="72"/>vult de peccato digne penitere: sed permanet in actu volunm
<lb ed="#V" n="73"/>tatis male: debet secundum rectitudinem eius pena durare:
er<lb ed="#V" n="74" break="no"/>go malorum angelorum et omnium hominum in
pecca<lb ed="#V" n="75" break="no"/>to mortali decedentium est cruciatus eternus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e346">
¶
Terti<lb ed="#V" n="76" break="no"/>um articulum declaro sic. demeritum opponitur
meri<lb ed="#V" n="77" break="no"/>to: et premium quo redditur pro merito pene que infligitur ceo
<lb ed="#V" n="78"/>demerito: ergo cum sit locus determinatus in quo electi
<lb ed="#V" n="79"/>pro bono merito eternaliter premiabuntur: qui locus est
ce<lb ed="#V" n="80" break="no"/>lum empyreum. est similiter aliquis locus determinatus:
<lb ed="#V" n="81"/>in quo reprobi pro demerito eternaliter cruciabuntur: et ue
<lb ed="#V" n="82"/>le locus est infernus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e364">
¶ Ad predicta autem probanda sunt
<lb ed="#V" n="83"/>auctoritates multe in sacra scriptura: et auctoritates sancto
<lb ed="#V" n="84"/>rum: quarum ad praesens allegentur due. dicitur enim in persona
chri<lb ed="#V" n="85" break="no"/>sti apoc. primo. Habeo claues mortis et inferni. dicitur etiam
<lb ed="#V" n="86"/>apoca. 20 quod mors et infernus dederunt mortuos suos qui in
<lb ed="#V" n="87"/>ipsis erant: et iudicatum est de singulis secundum opera ipsorum. Aug. etiam
<lb ed="#V" n="88"/>in primo libro retrac. c. 5. dicit quod inferi sunt in hoc mundo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e380">
<lb ed="#V" n="89"/>¶ Ad primum in oppositum dicendum quod minor
<lb ed="#V" n="90"/>est falsa: nec valet eius probatio: quia
<lb ed="#V" n="91"/>et si peccatum sit mensure finite per comparationem ad
po<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tentiam a qua egreditur: est tamen infinite mensure per
compa<lb ed="#V" n="93" break="no"/>rationem ad summam bonitatem contra quam est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e393">
¶ Uel potest
<lb ed="#V" n="94"/>dici quod sicut peccatum damnatorum est finitum intensiue:
<lb ed="#V" n="95"/>ita pena finita est intensiue: et sicut est infinite mensure quo
<lb ed="#V" n="96"/>ad durationem: quia nunquam finietur. sic et pena est infinite
men<lb ed="#V" n="97" break="no"/>sure: quia nunquam finietur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e404">
¶ Ad secundum dicendum quod in
cru<lb ed="#V" n="98" break="no"/>ciatu perpetuo reproborum etiam misericordia superexaltat
<lb ed="#V" n="99"/>iudicium: quia sicut dicit Augu. 22 de ci. c. 24. quanuis ille
<lb ed="#V" n="100"/>cruciatus nunquam finietur: tamen ibi deus non continet
miseratio<lb ed="#V" n="101" break="no"/>nes suas: quia non cruciantur tanta penarum atrocitate quanta
<lb ed="#V" n="102"/>digni sunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e418">
¶ Ad tertium dicendum quod cruciatus ille
no<lb ed="#V" n="103" break="no"/>bis est manifestus per fidem et sacram scripturam: quamuis
<lb ed="#V" n="104"/>ipsum non videamus oculo corporali: vnde dico quod crucia
<lb ed="#V" n="105"/>tus ille ad hoc ordinatur vt boni a peccato caueant: et mali
<lb ed="#V" n="106"/>ante mortem peniteant: et vt diuina iustitia manifestetur: et
<lb ed="#V" n="107"/>aliquod accidentale bonorum gaudium: quia sicut dicit psalmo.
<lb ed="#V" n="108"/>Letabitur iustus cum viderit vindictam: iquantum illa vin
<lb ed="#V" n="109"/>dicta est iusta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e436">
¶ Ad quartum dicendum quod illud verbum
<lb ed="#V" n="110"/>philosophi intelligendum est secundum naturam. cruciatus autem eternus: et per
di<lb ed="#V" n="111" break="no"/>uinam iustitiam infligetur: et per diuinam potentiam
perpetua<lb ed="#V" n="112" break="no"/>bitur.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e446">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e448">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e450">
Questio. II.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e452">
<lb ed="#V" n="113"/>SEcundo queritur vtrum infernus sit sub
<lb ed="#V" n="114"/>terra. Et videtur quod non. Sap.
<lb ed="#V" n="115"/>II. Per que peccat quis per hec et torquetur: ergo
<lb ed="#V" n="116"/>a simili vbi peccat quis ibi et torquetur: sed
mali<lb ed="#V" n="117" break="no"/>peccant super terram: ergo super terram est locus cruciatus
<lb ed="#V" n="118"/>eorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e468">
¶ Item corpora omnium hominum facta sunt:
<lb ed="#V" n="119"/>et fiunt de materia primo creata: quia cum secundum philosophum primo physi.
<lb ed="#V" n="120"/>materia sit ingenerabilis et incorruptibilis non plus est de materiam quae
<lb ed="#V" n="121"/>fuerit a principio mundi: sed in resurrectione in corporibus
<lb ed="#V" n="122"/>omnium hominum resurget tota materia que fuit de essentia
<lb ed="#V" n="123"/>eorum: ergo terra vt videtur in tantum minorabitur quod nulla conca
<lb ed="#V" n="124"/>uitas infra eam posset continere multitudinem corporum
dam<lb ed="#V" n="125" break="no"/>natorum: quia plures damnabuntur quam saluabuntur: secundum sententiam
sal<lb ed="#V" n="126" break="no"/>uatoris. Matth. 7.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e488">
¶ Item inconueniens esset infernum esse
<lb ed="#V" n="127"/>in loco illo: vel prope vbi est nobilissima celi influentia:
<lb ed="#V" n="128"/>sed nobilissima celi influentia est in centro: quia a qualibet
<lb ed="#V" n="129"/>parte celi influentia deriuatur per radios perpendiculares ad
<lb ed="#V" n="130"/>centrum. fortior autem est perpendicularis radius quam alius:
<lb ed="#V" n="131"/>cuius signum est: quia ad superficiem secundi diaphoni non
<lb ed="#V" n="132"/>frangitur: sed si infernus esset sub terra esset in centro: vel
<lb ed="#V" n="133"/>prope centrum: ergo non est sub terra.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e507">
<lb ed="#V" n="134"/>Contra glo. super illud Isa. 14 Infernus subter te
con<lb ed="#V" n="135" break="no"/>turbatus est. dicit quod infernus est sub terra.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e514">
<lb ed="#V" n="136"/>¶ Item Augu. 2. libo retrac. c. 214. retractans illud quod de
<!--00423.xml-->
<pb ed="#V" n="196-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>inferno dixerat super Gen. 12 dicit de inferis. magis mihi
vi<lb ed="#V" n="2" break="no"/>deor dicere debuisse quod sub terris sint quam rationem
redde<lb ed="#V" n="3" break="no"/>re cur sub terra esse credantur siue dicantur: quasi non ita sit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e532">
<lb ed="#V" n="4"/>Respondeo quod infernus est sub terra: quod sic
<lb ed="#V" n="5"/>declaro sicut dicit Augu. 19 diffinte.
<lb ed="#V" n="6"/>c. 13. Ordo est parium dispariumque rerum sua cuique loca
<lb ed="#V" n="7"/>tribuens dispositio: sed sicut dicit. 5 de ciui. c. 9. Deus
ni<lb ed="#V" n="8" break="no"/>hil inordinatum relinquit: ergo deus vnicuique rei locum
<lb ed="#V" n="9"/>conuenientem tribuit. loca autem non sunt rebus
conuent<lb ed="#V" n="10" break="no"/>entia: nisi conueniant earum ponderibus: vnicuique ergo
<lb ed="#V" n="11"/>rei tribuit locum conuenientem suo ponderi: sed sicut dicit
<lb ed="#V" n="12"/>Augu. 13 confes. ionge post principium. Pondus meum
<lb ed="#V" n="13"/>amor meus. et 11 de ci. c. 28 Ita corpus pondere sicut
ani<lb ed="#V" n="14" break="no"/>mus amore fertur quocumque fertur. quod ergo est pondus in
cor<lb ed="#V" n="15" break="no"/>poribus: hoc est amor in creaturis rationalibus. sicut
er<lb ed="#V" n="16" break="no"/>go deus ordinat corpora in suis locis secundum exigentiam suo
<lb ed="#V" n="17"/>rum naturalium ponderum sic ordinat creaturas
ratio<lb ed="#V" n="18" break="no"/>nales in locis secundum exigentiam suorum amorum: et ideo
si<lb ed="#V" n="19" break="no"/>cut electi sunt in celo: quia in suo amore celestia terrenis
prae<lb ed="#V" n="20" break="no"/>posuerunt: ita reprobi per diuinam iustitiam sunt et erunt in
<lb ed="#V" n="21"/>loco infimo: quia in suo amore infima et terrena superioribus et
<lb ed="#V" n="22"/>celestibus preposuerunt. locus autem infimus est in
medio<lb ed="#V" n="23" break="no"/>terre: quia locus omnium infimus est in centro. vnde glo.
<lb ed="#V" n="24"/>super illud Ione. 2. Proinecisti me in profundum in corde
ma<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ris. dicit. quod sicut cor est in medio animalis: sic infernus in
<lb ed="#V" n="26"/>medio terre esse perhibetur. medium autem terre cum sit in
<lb ed="#V" n="27"/>centro sub terra est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e587">
<lb ed="#V" n="28"/>Ad primum in oppositum dicendum quod
conue<lb ed="#V" n="29" break="no"/>nientius est hominem puniri per que
<lb ed="#V" n="30"/>peccat: et non vbi peccat quam econuerso: quamuis vtrumque simul
<lb ed="#V" n="31"/>sit conuenientius quando vnum alii non preiudicat: sicut est
<lb ed="#V" n="32"/>in punitione secundum iudicium ecclesie militantis. vbi simul
<lb ed="#V" n="33"/>potest homo puniri per quae peccauit: et vbi peccat absque. hoc
<lb ed="#V" n="34"/>quod vnum alii praeiudicet: quia adhuc homines quamdiu sunt in
<lb ed="#V" n="35"/>via. sunt in motum ad sua loca. res autem non est in suo loco:
<lb ed="#V" n="36"/>qui sibi debetur finaliter: quamdiu est in motu: sed creatura
<lb ed="#V" n="37"/>rationalis reproba post hanc vitam non ita conuenienter
<lb ed="#V" n="38"/>puniretur per que peccauit super terram: sicut sub terra: quia
pec<lb ed="#V" n="39" break="no"/>cauerunt per amorem terrenorum. in hoc autem puniuntur
<lb ed="#V" n="40"/>per terram: quia incarcerantur sub terra: et secundum hunc modum non
<lb ed="#V" n="41"/>punirentur per terram si infernus non esset sub terra.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e620">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="42"/>secundum dicendum quod propter hoc argumentum quidam dicere
<lb ed="#V" n="43"/>voluerunt quod totus aer iste nubilosus vsque ad illam
par<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tem ad quam ascenderunt aque diluuii inflammabitur: et erit pars
<lb ed="#V" n="45"/>inferni. vnde et demones iam in isto aere imhabitant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e631">
¶ Alii
<lb ed="#V" n="46"/>dicunt quod alia tria elementa conuertentur in ignem. iuxta illud.
<lb ed="#V" n="47"/>secundo Pet 3. Elementa calore soluentur. et hi dicunt quod
to<lb ed="#V" n="48" break="no"/>tum erit infernus vsque ad orbem lune. Sed vtraque
predi<lb ed="#V" n="49" break="no"/>ctarum opini. falsa est. secundum enim magistrum infra. distin. 48 c.
<lb ed="#V" n="50"/>vlti. Impii in inferno non habebunt lumen solis nec lune: sed
<lb ed="#V" n="51"/>secundum opinionem primam pars inferni vtroque lumine illumi
<lb ed="#V" n="52"/>naretur: et secundum secundam totus infernus: vt etiam inferius
osten<lb ed="#V" n="53" break="no"/>detur 4 elementa in suis essentiis remanebunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e652">
¶ Ideo
di<lb ed="#V" n="54" break="no"/>cendum ad argumentum quod damnati in inferno ita
compri<lb ed="#V" n="55" break="no"/>mentur quod contineri poterunt in concauitate terre. vnde secundum
<lb ed="#V" n="56"/>quosdam erunt ita compressi in quadam rotunditate quod erunt
<lb ed="#V" n="57"/>quasi quedam rota. iuxta illud psal. Deus meus pone
il<lb ed="#V" n="58" break="no"/>los vt rotam. ad quam compressionem significandum
po<lb ed="#V" n="59" break="no"/>test aptari illud quod dicit psal. sicut oues in inferno
posi<lb ed="#V" n="60" break="no"/>ti sunt. oues enim fortiter comprimunt se in ouili propter
fri<lb ed="#V" n="61" break="no"/>gus in hyeme et in estate in vmbra ad fugiendum estum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e672">
<lb ed="#V" n="62"/>¶ Uel potest dici quod si concauitas que modo est sub terra
<lb ed="#V" n="63"/>non sufficiat deus terram augebit: vel de nihilo sicut de
ni<lb ed="#V" n="64" break="no"/>hilo eam creauit: vel totam partem aeris quam
occupaue<lb ed="#V" n="65" break="no"/>runt aque diluuii conuertet in terram: nec propter hoc erit
va<lb ed="#V" n="66" break="no"/>cuum: quia rarefiet terra et aqua: et aeris pars residua. Quod
<lb ed="#V" n="67"/>tamen dicitur in argumento quod christus dicit quod plures erunt
<lb ed="#V" n="68"/>damnati quam saluaci. dicunt aliqui quod christus hoc non di¬
<!--00423.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>xit. verba enim sua sunt hec. Intrate per angustam portam
<lb ed="#V" n="70"/>quia lata porta et spaciosa est via que ducit ad perditionem: et
<lb ed="#V" n="71"/>multi sunt qui intrant per eam: quoniam angusta est
porta<lb ed="#V" n="72" break="no"/>et arta via que ducit ad vitam: et paucisunt qui inueniunt
<lb ed="#V" n="73"/>eam: quamuis ex his verbis habeatur expresse quod tempore quia
<lb ed="#V" n="74"/>precessit redemptoris aduentum plures erat mali quam
bo<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ni: et quamuis ita sit: tamen expresse per hoc non habetur quod
<lb ed="#V" n="76"/>in argumento dicebatur. posset enim deus tantam gratiam
face<lb ed="#V" n="77" break="no"/>re hominibus: qui nascituri sunt: quod tot de illis saluarentur
<lb ed="#V" n="78"/>et tam pauci de illis damnarentur: quod ante finem mundi essent
<lb ed="#V" n="79"/>plures illi qui saluabuntur quam illi qui damnabuntur: et vt
di<lb ed="#V" n="80" break="no"/>cunt aliqui: forte ita fiet: vt sicut plures angeli saluati sunt
<lb ed="#V" n="81"/>quam damnati. sic plures homines erunt saluati quam
damna<lb ed="#V" n="82" break="no"/>ti: et ad confirmationem sue opinionis sic arguut. secundum
bea<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tum Diony. libro de angelica Hierar. c. 14. Multitudo
<lb ed="#V" n="84"/>sanctorum angelorum excedit multitudinem
materiali<lb ed="#V" n="85" break="no"/>um rerum: sed quot sunt angeli sancti tot erunt homines
<lb ed="#V" n="86"/>beati: ergo numerus saluandorum excedit omnem
nume<lb ed="#V" n="87" break="no"/>rum rerum materialium: sed non est probabile quod tanta sit
<lb ed="#V" n="88"/>multitudo hominum damnatorum: quia tanta hominum
<lb ed="#V" n="89"/>multitudo non posset infra concauitatem terre comprehendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e740">
<lb ed="#V" n="90"/>¶ Preterea. secundum Ansel. lib. ii. Cur deus homo. c. 16.
Ma<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ior est numerus hominum electorum quam fuerit numerus
<lb ed="#V" n="92"/>omnium hominum qui fuerunt mortui ante christum:
<lb ed="#V" n="93"/>et qui tempore mortis sue viuebant. dicit enim sic. quod non
<lb ed="#V" n="94"/>tot presentes eius morti esse potuerunt quot ad superne
<lb ed="#V" n="95"/>ciuitatis constitutionem necessarii sunt: etiam si omnes
<lb ed="#V" n="96"/>qui eiusdem mortis tempore vbicumque erant mortui ad
il<lb ed="#V" n="97" break="no"/>lam redemptionem admitterentur: sed non est
probabi<lb ed="#V" n="98" break="no"/>le: quod tanta sit multitudo hominum damnatorum: quia
vi<lb ed="#V" n="99" break="no"/>detur quod tot corpora hominum non possint intra
cocaui<lb ed="#V" n="100" break="no"/>tatem terre comprehendi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e766">
¶ Preterea inconueniens
vide<lb ed="#V" n="101" break="no"/>tur quod aliquis naturalis appetitus vnius speciei
frustra<lb ed="#V" n="102" break="no"/>retur perpetuo in maiori parte indiuiduorum suorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e773">
¶ Sed
<lb ed="#V" n="103"/>predicta opinio videtur esse contra sacram scripturam
<lb ed="#V" n="104"/>dicitur enim Matth. 22 quod multi sunt vocati: pauci vero
<lb ed="#V" n="105"/>electi. et etiam contra augustinum. dicit enim. 20. de ciui.
<lb ed="#V" n="106"/>capitulo 2I quod plures homines erunt in penis quam in gloria.
<lb ed="#V" n="107"/>dicit etiam infra libro. 21. capitulo 12 quod multo plures sunt
<lb ed="#V" n="108"/>in vniuersa generis humani massa damnata quam in luce.
<lb ed="#V" n="109"/>Ad ea autem que adducta sunt pro opinione
<lb ed="#V" n="110"/>contraria possunt faciliter solui.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e793">
<lb ed="#V" n="111"/>¶ Potest enim dici ad primum quod non sequitur. plures
<lb ed="#V" n="112"/>sunt angeli saluati quam damnati: ergo plures homines erunt
<lb ed="#V" n="113"/>saluati quam damnati: quia angeli fuerunt procreati absque
vlla<lb ed="#V" n="114" break="no"/>pronitate ad malum: et cum aliqua inclinatione ad bonum.
<lb ed="#V" n="115"/>homines autem descendentes ab adam secundum naturalem
le<lb ed="#V" n="116" break="no"/>gem propagationis nascuntur in peccato: et cum
habitua<lb ed="#V" n="117" break="no"/>li pronitate ad malum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e812">
¶ Ad illud autem quod
diceba<lb ed="#V" n="118" break="no"/>tur quod tot erunt homines saluati quot sunt angeli sancti.
<lb ed="#V" n="119"/>dicunt aliqui quod falsum est. non enim erunt: nisi tot quoi
<lb ed="#V" n="120"/>sunt angeli qui ceciderunt: quia de hominibus electis
re<lb ed="#V" n="121" break="no"/>parabitur angelica ruina.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e823">
¶ Uel potest dici et melius quod
<lb ed="#V" n="122"/>in concauitate terre poterit comprehendi maior
multitu<lb ed="#V" n="123" break="no"/>do hominum damnatorum quam sit multitudo angelorum
<lb ed="#V" n="124"/>sanctorum. Et preterea si quantitas terre que modo est non
<lb ed="#V" n="125"/>sufficeret: deus eam augere posset
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e834">
¶ Per hoc potest
sol<lb ed="#V" n="126" break="no"/>ul ad illud quod dicebatur quod tanta multitudo hominum
<lb ed="#V" n="127"/>quanta suit multitudo omnium illorum qui mortem
chri<lb ed="#V" n="128" break="no"/>sti precesserunt: et qui tempore mortis eius viuentes
sue<lb ed="#V" n="129" break="no"/>runt non posset comprehendi infra concauitatem terre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e845">
<lb ed="#V" n="130"/>¶ Ad illud autem quod dicebatur de frustratione
natu<lb ed="#V" n="131" break="no"/>ralis appetitus dicendum quod quamuis sit impossibile
ma<lb ed="#V" n="132" break="no"/>iorem partem indiuiduorum alicuius speciei srustrari per
<lb ed="#V" n="133"/>petuo aliqui suo naturali appetitu loquendo de
frustratio<lb ed="#V" n="134" break="no"/>ne proueniente ex aliquo naturali accidente et errore
na<lb ed="#V" n="135" break="no"/>ture. hoc tamen est possibile loquendo de frustratione pro
<lb ed="#V" n="136"/>ueniente ex voluntate creata hoc demerente et ordine diuine
<!--00424.xml-->
<pb ed="#V" n="196-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>iustitie illam penam infligente.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e871">
¶ Ad secundum
dicen<lb ed="#V" n="2" break="no"/>dum quod minor est falsa. nobilior est influentia celi simplici
<lb ed="#V" n="3"/>ter que est in circunferentia quam in centro: et super terram
<lb ed="#V" n="4"/>quam sub terra per comparationem ad habitationem
homi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>num: quamuis sub terra vel prope centrum sit nobilior in
<lb ed="#V" n="6"/>fluentia secundum quid scilicet quantum ad generationem aliquorum
<lb ed="#V" n="7"/>metallorum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e888">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e890">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e892">
Questio II
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e894">
<lb ed="#V" n="8"/>TErtio queritur vtrum ibi fit ignis
corpo<lb ed="#V" n="9" break="no"/>reus. Et videtur quod non. Aug. 12.
<lb ed="#V" n="10"/>super Gen. versus finem. Est prorsus inferorum
<lb ed="#V" n="11"/>substantia: sed eam spiritualem arbitror esse non
<lb ed="#V" n="12"/>corporalem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e907">
¶ Item Dam. lib. 4. quasi in fine dicit de
il<lb ed="#V" n="13" break="no"/>lo igne quod non est materialis qualis est apud nos: sed
qua<lb ed="#V" n="14" break="no"/>lis sit nouit deus: sed si esset corporalis esset materialis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e914">
<lb ed="#V" n="15"/>Contra Aug. 2 de ci. c. 10. Gehenna illa quod stagnum
<lb ed="#V" n="16"/>ignis et sulphuris dictum est corporeus ignis
<lb ed="#V" n="17"/>erit et cruciabit corpora damnatorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e924">
¶ Item Grego.
<lb ed="#V" n="18"/>4. libro dialo. parum ante medium. Ignem gehenne
cor<lb ed="#V" n="19" break="no"/>poreum esse non ambigo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e931">
<lb ed="#V" n="20"/>Respondeo quorundam est opinio quod ille ignis
<lb ed="#V" n="21"/>non est corporeus: sed est quedam
<lb ed="#V" n="22"/>spiritualis pena que propter suum acumen metaphorice
<lb ed="#V" n="23"/>dicitur ignis: quia vt ipsi dicunt: cum diuina potentia
repro<lb ed="#V" n="24" break="no"/>bos possit cruciare sufficienter spirituali pena: superfluum
<lb ed="#V" n="25"/>fuisset in inferno ponere corporeum ignem ad cruciatum
<lb ed="#V" n="26"/>eorum. Et ad hoc adducunt illud quod habetur Luce. 16
<lb ed="#V" n="27"/>de diuite qui dicebat linguam suam cruciari in flamma. cum
<lb ed="#V" n="28"/>enim constet animam illius diuitis linguam corporalem
<lb ed="#V" n="29"/>non habuisse: videtur quod sicut scriptura ibi de lingua loque
<lb ed="#V" n="30"/>tur metaphorice aliquid spirituale vocans linguam: ita
<lb ed="#V" n="31"/>aliquam penam metaphorice vocet ignem. vnde Augu. 21
<lb ed="#V" n="32"/>de ci. c. 10. dicit talem fuisse illam flammam quales oculi
<lb ed="#V" n="33"/>quos eleuauit: et Lazarum vidit: qualis lingua: cuius
hu<lb ed="#V" n="34" break="no"/>morem exiguum desiderauit infundi: qualis digitus La
<lb ed="#V" n="35"/>3ari: de quo illud fieri sibi postulauit: vbi tamen erant sine
<lb ed="#V" n="36"/>corporibus anime: et immediate concludit quod suit
incorpo<lb ed="#V" n="37" break="no"/>ralis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e973">
¶ Sed opinio praedicta falsa est: et contra scripturam
<lb ed="#V" n="38"/>que distinguit inter ignem et spiritualem damnatorum
pe<lb ed="#V" n="39" break="no"/>nam: que vocatur nomine vermis. dicitur enim Eccle. 7. quod
vin<lb ed="#V" n="40" break="no"/>dicta carnis impii ignis et vermis: et Iudith vlti. dicitur de
<lb ed="#V" n="41"/>damnatis: quod deus in die iudicii visitabit illos. dabit enim
ignem<lb ed="#V" n="42" break="no"/>et vermes in carnes eorum. Isido. etiam primo libro de
sun<lb ed="#V" n="43" break="no"/>mo bono. c. 29. Duplex damnatorum pena est in
gehen<lb ed="#V" n="44" break="no"/>na: quorum et mentem vrit tristitia: et corpus flamma.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e991">
¶
Di<lb ed="#V" n="45" break="no"/>cendum ergo ad questionem quod ignis in inferno corpore
<lb ed="#V" n="46"/>us ordinatur ad reprobos cruciandum. quanuis enim
deue<lb ed="#V" n="47" break="no"/>posset si vellet eos punire pena spirituali tantum: tamen
con<lb ed="#V" n="48" break="no"/>grue voluit eos punire pena spirituali et corporali: vt sicut
<lb ed="#V" n="49"/>dicit Isid. primo libro de summo bono. c. 29. Qui mente
tra<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ctauerunt quod perfecerunt corpore simul et animo
punia<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tur et corpore: quod non est sic intelligendum vt pena
cor<lb ed="#V" n="52" break="no"/>poralis ignis se non extendat ad animam etiam
immedia<lb ed="#V" n="53" break="no"/>te: cum modo anime reprobe illo igne cruciantur. et
demo<lb ed="#V" n="54" break="no"/>nes qui sunt spitritus: sic illo igne post iudicium cruciabum
<lb ed="#V" n="55"/>tur: sed quia pena spiritualis principalius animam respicit:
<lb ed="#V" n="56"/>et pena ignis principalius respicit corpus. pena tamen
spi<lb ed="#V" n="57" break="no"/>ritualis redundabit in corpus: et pena corporis in animam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1022">
<lb ed="#V" n="58"/>¶ Nec obstat illud quod allegatum est pro opinione alia:
<lb ed="#V" n="59"/>quia non sequitur. ibi est flamma spiritualis de qua loquebatur
<lb ed="#V" n="60"/>diues eo quod magis ea cruciabatur quam corporali: quia vt
infe<lb ed="#V" n="61" break="no"/>rius ostendetur acerbior est pena vermis quam ignis: ergo
<lb ed="#V" n="62"/>ibi non est ignis corporalis: vnde et ipse Augu. eo. c. post
<lb ed="#V" n="63"/>verba predicta. in inferno ponit ignem corporeum: qui vt
<lb ed="#V" n="64"/>habetur primo libro de mirabilibus sacre scripture. c. secundo
<lb ed="#V" n="65"/>preparatus est in perfectione creaturarum omnium. hoc
<lb ed="#V" n="66"/>est in prima conditione rerum. Sed vtrum hoc fuit
pri<lb ed="#V" n="67" break="no"/>ma die qua angeli fuerunt creati: aut sexta die qua creatus
<lb ed="#V" n="68"/>est homo apud aliquos dubium est. probabilius tamen vi¬
<!--00424.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>detur et magis auctoritate consonum quod hoc fuit sexta die.
<lb ed="#V" n="70"/>etr .¬
<lb ed="#V" n="71"/>verbum intelligi potest de impsu
<lb ed="#V" n="72"/>sione penali facta in anima: quamuis enm ignis corporeus
<lb ed="#V" n="73"/>affligat animam: afflictio tamen illa spiritualis est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1063">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="74"/>secundum dicendum quod illum ignem dicit non esse
mate<lb ed="#V" n="75" break="no"/>rialem non simpliciter: sed qualis est apud nos: quia non
in<lb ed="#V" n="76" break="no"/>diget somentis materialibus eo modo quo ille ignis qui
<lb ed="#V" n="77"/>apud nos est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e1076">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e1078">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1080">
Questio. IIII.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1082">
<lb ed="#V" n="78"/>QUarto queritur vtrum ignis
inferna<lb ed="#V" n="79" break="no"/>lis sit eiusdem speciei cum
igne<lb ed="#V" n="80" break="no"/>elementari. Et videtur quod non. philosophus. 5.
<lb ed="#V" n="81"/>etopic. Non est tantum vna species ignis. diuersum
<lb ed="#V" n="82"/>enim est carbo flamma et lux specie. sed ignis lux est ignis
ele<lb ed="#V" n="83" break="no"/>mentaris. ignis autem gehenne magis videtur esse ignis
<lb ed="#V" n="84"/>carbo. si enim esset ignis lux non diceretur infernus
ter<lb ed="#V" n="85" break="no"/>ra tenebrosa. ergo differt specie ab igne elementari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1102">
¶ Item
<lb ed="#V" n="86"/>naturalis locus ignis elementaris est circunferentia: sed
<lb ed="#V" n="87"/>naturalis locus ignis infernalis est sub terra: quia si esset
ibi<lb ed="#V" n="88" break="no"/>violenter non esset ibi perpetuo. secundum enim philosophum
<lb ed="#V" n="89"/>primo celi et mundi. Res accidentalis velociter finitur. er
<lb ed="#V" n="90"/>go non est eiusdem speciei cum igne elementari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1115">
¶ Item
<lb ed="#V" n="91"/>Dam. lib. 3. c. 15. Quorum natura eadem horum actio ea
<lb ed="#V" n="92"/>dem: sed actio ignis elementaris est alterius nature quam actio
<lb ed="#V" n="93"/>ignis infernalis: quia ignis elementaris consumptiuus est
<lb ed="#V" n="94"/>extranee materie. ignis autem infernalis non: quia ad vel
<lb ed="#V" n="95"/>timum totam consumeret terram: ergo non est eiusdem
<lb ed="#V" n="96"/>speciei cum igne elementari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1132">
<lb ed="#V" n="97"/>Contra Augu. 27. q. ad Qosum dicit ignem quiest
<lb ed="#V" n="98"/>quartum elementum esse in terra.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1139">
¶ Item
<lb ed="#V" n="99"/>secundum Aug. eadem questione. Aque que super celos sunt cum
<lb ed="#V" n="100"/>istis aquis eiusdem speciei sunt: ergo a simili ignis qui
su<lb ed="#V" n="101" break="no"/>per terram est eiusdem speciei est cum illo igne qui sub
<lb ed="#V" n="102"/>terra est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1150">
¶ Item philosophus primo topicorum.
Om<lb ed="#V" n="103" break="no"/>nis aqua omni aque eadem specie dicitur: ergo similiter
<lb ed="#V" n="104"/>omnis ignis omni igni.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1157">
<lb ed="#V" n="105"/>Respondeo quod ignis gehenne quantum ad illuo
<lb ed="#V" n="106"/>quod in eo de essentia ignis est
eius<lb ed="#V" n="107" break="no"/>dem speciei est cum elementari igne: manteria tamen quo
<lb ed="#V" n="108"/>ad dispositionem videtur diuersa: ratione cuius sibi
com<lb ed="#V" n="109" break="no"/>petit aliqua diuersa actio: que igni elementari non
conue<lb ed="#V" n="110" break="no"/>nit. Ignis enim in aliena materia multum diuersificatur in
<lb ed="#V" n="111"/>operibus suis secundum exigentiam dispositionis materie: quod
<lb ed="#V" n="112"/>aperte patet in fulgure vbi ignis aspectum habet ad
di<lb ed="#V" n="113" break="no"/>uersas materias secundum diuersitatem materie et celestis
influ<lb ed="#V" n="114" break="no"/>entie in materia incorporate: vnde aliquando non sedit
<lb ed="#V" n="115"/>materiam mollem: et dissoluit duram: aliquando calefacit
<lb ed="#V" n="116"/>et non comburit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1186">
¶ Alqui tamen opinantur quod in
infer<lb ed="#V" n="117" break="no"/>no sit ignis in materia. propria: quamuis ibi non luceat vel
<lb ed="#V" n="118"/>imperfecte: quod ideo dixi: quia sicut dicit Isido primo libro
<lb ed="#V" n="119"/>de summo bono. c. 29. Illle ignis ad aliquid habet lumen:
<lb ed="#V" n="120"/>et ad aliquid non habet. Ignis enim ex duplici causa non
lu<lb ed="#V" n="121" break="no"/>cet scilicet quia aut nimis rarus: et hac de causa non lucet in
spe<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ra sua: aut quia circunfusus: aut circundatus terrestribus
fu<lb ed="#V" n="123" break="no"/>mis: et vaporibus grossis et turbidis: et hac de causa non
lu<lb ed="#V" n="124" break="no"/>cet: aut modicum lucet in inferno. prima tamen opinio
<lb ed="#V" n="125"/>videtur verior.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1208">
¶ Alii dicunt quod ignis inferni est ignis
<lb ed="#V" n="126"/>carbo: vnde sicut ignis carbo non est corporeus ignis quia
<lb ed="#V" n="127"/>duo corpora simul naturaliter esse non possunt: neque
for<lb ed="#V" n="128" break="no"/>masubstantialis ignis: quia due forme specifice in eadem
par<lb ed="#V" n="129" break="no"/>te materie simul esse non possunt: sed est aliqua forma
ac<lb ed="#V" n="130" break="no"/>cidentalis multum participans de virtute subslantiali ignis.
<lb ed="#V" n="131"/>sic dicunt quod ignis inferni est quedam forma accidetalis
<lb ed="#V" n="132"/>multum participans de virtute forme ignis in affligendo
<lb ed="#V" n="133"/>acute.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1229">
¶ Sed his dictis occurrit difficultas: quia carbo
<lb ed="#V" n="134"/>potest generare ignem flammam: que flamma verus est ignis.
<lb ed="#V" n="135"/>Sed hoc non multum cogit: quia non ignis potest
partici<lb ed="#V" n="136" break="no"/>pare virtutem ignis in generando ignem: non generatio¬
<!--00425.xml-->
<pb ed="#V" n="197-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ne vniuoca: sed equiuoca. videmus enim ignem
genera<lb ed="#V" n="2" break="no"/>ri per motum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1249">
<lb ed="#V" n="3"/>Ad primum in oppositum dicendum quod ignis
<lb ed="#V" n="4"/>carbo flamma et lux specie non
diffe<lb ed="#V" n="5" break="no"/>runt quo ad illud quod in eis est de essentia ignis: sed quo ad
<lb ed="#V" n="6"/>dispositiones materie. ignis enim lux id est in sua puritate:
si<lb ed="#V" n="7" break="no"/>cut est in spera sua quamuis sit constitutus ex essentia
mate<lb ed="#V" n="8" break="no"/>rie communis quantum ad essentiam omnibus generabilibus
<lb ed="#V" n="9"/>et corruptibilibus: et ex forma ignis: tamen illa materia
di<lb ed="#V" n="10" break="no"/>citur propria ignis quantum est sub dispositionibus
conue<lb ed="#V" n="11" break="no"/>nientibus puritati ignis: et ab extraneis dispositionibus
quam<lb ed="#V" n="12" break="no"/>tum possibile est denudata. dicitur autem esse in extranea
<lb ed="#V" n="13"/>materia inquantum est in essentia materie in qua sunt
extra<lb ed="#V" n="14" break="no"/>nee dispositiones: et que si sint in eadem materia
igneita<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tem compatientes: non tamen sunt eius puritati conuenientes.
<lb ed="#V" n="16"/>Et sic inquantum est in materia cum dispositionibus
mul<lb ed="#V" n="17" break="no"/>tum terrestribus. dicitur ignis carbo. Inquantum est in ea
<lb ed="#V" n="18"/>cum dispositionibus aereis loquendo de aere commixto cum
<lb ed="#V" n="19"/>vaporibus terrestribus et aqueis. sic est ignis flamma. vnde
<lb ed="#V" n="20"/>dicit philosophus secundo de generatione. quod ignis flamma est
<lb ed="#V" n="21"/>fumus ardens. vnde principalius et per prius dicitur ignis
<lb ed="#V" n="22"/>de igne in spera sua: quam de igne stamma: et per prius de igne
flan<lb ed="#V" n="23" break="no"/>ma quam de igne in carbone: et pro tanto forte dicit
philosoph<lb ed="#V" n="24" break="no"/>quod differunt specie.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1299">
¶ Ad secundum patebit solutio in que
<lb ed="#V" n="25"/>stione sequenti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1304">
¶ Ad tertium dicendum quod illa diuersitas
<lb ed="#V" n="26"/>actionis est propter diuersitatem et dispositionem
mate<lb ed="#V" n="27" break="no"/>rie influentie celestis illi materie incorporate: vt dictum est in
<lb ed="#V" n="28"/>corpore questionis.
<lb ed="#V" n="29"/>Argumenta ad partem aliam gratis
principa<lb ed="#V" n="30" break="no"/>lis conclusionis possunt concedi: quid
ta<lb ed="#V" n="31" break="no"/>men de illis aquis que super celos sunt tenendum sit: dictum
<lb ed="#V" n="32"/>est lib. 2. di. 14.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e1323">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e1325">Quaestio 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1327">
Questio V
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1329">
<lb ed="#V" n="33"/>QUinto queritur vtrum ignis insernalis
<lb ed="#V" n="34"/>sit perpetuus. Et videtur quod non:
<lb ed="#V" n="35"/>quia corruptibile et incorruptibile non sunt eiusdem
<lb ed="#V" n="36"/>speciei: quia secundum philosophum 10 metaphysi.
<lb ed="#V" n="37"/>Corruptibile et incorruptibile differunt secundum genus: sed ignis
<lb ed="#V" n="38"/>elementaris est corruptibilis: cum ergo ignis infernalis sit
<lb ed="#V" n="39"/>eiusdem speciei cum eo: vt patet in questione precedenti non
<lb ed="#V" n="40"/>est incorruptibilis: ergo nec perpetuus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1349">
¶ Item ignis non
<lb ed="#V" n="41"/>potest perpetuari in aliena materia nisi sibi administre
<lb ed="#V" n="42"/>tur materia sine sine: quia vt dicitur Prouer. 30. Ignis
nun<lb ed="#V" n="43" break="no"/>quam dicit sufficit: sed terra aqua et aer finita sunt: ergo ignis
<lb ed="#V" n="44"/>infernalis cum sit in aliena materia non perpetuabitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1360">
<lb ed="#V" n="45"/>Contra Math. 2t. Ille ignis dicitur eternus quod
<lb ed="#V" n="46"/>non est intelligendum a parte ante: sed a parte post.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1368">
<lb ed="#V" n="47"/>Ad istam questionem dixerut quidam
<lb ed="#V" n="48"/>ignem illum per
<lb ed="#V" n="49"/>petuari ibi per naturam: quia ille ignis est ibi in sua
mate<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ria propria: et influentia celestis: quia ad centrum terre
immitti<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tur a quolibet puncto celi perpendicularis radius est ibi in
<lb ed="#V" n="52"/>illa proportione in qua est conseruatiua ignis in materia propria
si<lb ed="#V" n="53" break="no"/>cut in circunferentia. Quantum enim tali influentie per
elonga<lb ed="#V" n="54" break="no"/>tionem a celo detrahitur tantum per fortitudinem radiorum
<lb ed="#V" n="55"/>perpendicularium a quolibet puncto celi immissorum ad
cem<lb ed="#V" n="56" break="no"/>trum recompensatur. Sed hec opinio fantastica est et friuo
<lb ed="#V" n="57"/>la. cum enim celestis influentia quam requirit ignis in sua
ma<lb ed="#V" n="58" break="no"/>teria propria repugnans sit proportioni illius influentie quam
re<lb ed="#V" n="59" break="no"/>quirit puraterra: non esset naturale terre tendere ad centrum:
<lb ed="#V" n="60"/>sed magis centrum resurgere: nec esset ita pura terra
ver<lb ed="#V" n="61" break="no"/>sus centrum sicut in superficie: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1403">
¶ Alii autem
<lb ed="#V" n="62"/>tenentes illum ignem esse in aliena materia dicunt ipsum in
<lb ed="#V" n="63"/>illo loco perpetuari per naturam: sed alio modo quam primi.
<lb ed="#V" n="64"/>dicunt enim quod continue depascit suam materiam: sed quia
<lb ed="#V" n="65"/>in illo loco est celestis influentia conuertens continue aquam in
<lb ed="#V" n="66"/>terram et partem aeris: et est interdum partem illius ignis.
<lb ed="#V" n="67"/>ideo perpetuari potest: quia sicut ex vna parte sua
mate<lb ed="#V" n="68" break="no"/>ria consumitur ita per influentiam praedictam proportionaliter
<!--00425.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>regeneratur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1427">
¶ Sed hec opinio non sufficit: quia cum
post<lb ed="#V" n="70" break="no"/>iudicium cessatura sit generatio et corruptio in elementis:
si<lb ed="#V" n="71" break="no"/>cut in hominibus quibus pro statu corruptibili deseruit non
assi<lb ed="#V" n="72" break="no"/>gnat rationem perpetuationis illius ignis post iudicium.
<lb ed="#V" n="73"/>Ego autem dico illum ignem in aliena materia esse: et ipsum per
<lb ed="#V" n="74"/>petuo duraturum: ad quod credendum nititur Aug. manuduce
<lb ed="#V" n="75"/>re homines referendo multa mirabilia: quorum causa occulta est:
<lb ed="#V" n="76"/>vt patet 21 de ci. c. 4. 5. et. 6. sed hoc erit per potentiam sut
<lb ed="#V" n="77"/>naturalem. sicut enim per virtutem supernaturalem affligit spiritum. sic per
<lb ed="#V" n="78"/>virtutem supernaturalem eius duratio perpetuabitur hoc
exi<lb ed="#V" n="79" break="no"/>gente ordine diuine iustitie. Si tamen dicatur quod deus a
princi<lb ed="#V" n="80" break="no"/>pio sibi posuit materiam talis dispositionis: et in ipsa talem
<lb ed="#V" n="81"/>influentiam celi vt ardere possit: vel igni praestare somentum:
<lb ed="#V" n="82"/>et non consumi: a ratione recedere non videtur. et Augu.
concorda<lb ed="#V" n="83" break="no"/>re videtur in capitulis supradictis. maxime quia post iudicium
<lb ed="#V" n="84"/>cessabit mutua generatio et corruptio elementorum et
mixto<lb ed="#V" n="85" break="no"/>rum: et ita ille ignis a nullo alio poterit corrumpi: nec a se
<lb ed="#V" n="86"/>ipso: quia nullum elementum habet in se causam corruptionis
<lb ed="#V" n="87"/>sue manente prime cause influentia generali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1469">
<lb ed="#V" n="88"/>Ad primum in oppositum dicendum quod maior in
<lb ed="#V" n="89"/>telligenda est de incorruptibili secundum
<lb ed="#V" n="90"/>cursum nature: qui nobis notus est. ignis autem infernalis
<lb ed="#V" n="91"/>non est incorruptibilis secundum ordinem nature nobis
manife<lb ed="#V" n="92" break="no"/>stum: sed aut secundum ordinem nature nobis occultum: aut secundum
<lb ed="#V" n="93"/>ordinem diuine iustitie: aut secundum vtrunque: nec enim
discre<lb ed="#V" n="94" break="no"/>dendum est elementum in materia illius ignis naturalem
virtu<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tem posuisse quam ignoramus: cum tot effectus videamus
<lb ed="#V" n="96"/>manifestos: quorum causas quasi penitus ignoramus:
quo<lb ed="#V" n="97" break="no"/>rum multos refert Aug. 2I. de ci. in pluribus locis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1493">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="98"/>secundum solui potest modo praedicto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1498">
¶ Ex dictis autem in
<lb ed="#V" n="99"/>hac quaestione patet solutio ad secundum argumentum factum ad primam partem
<lb ed="#V" n="100"/>quaestionis praecedentis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e1506">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e1508">Quaestio 6</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1510">
Questio VI
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1512">
<lb ed="#V" n="101"/>Exto queritur vtrum corpora damnatorum ab
<lb ed="#V" n="102"/>illo igne calefient. Et videtur quod non. secundum
<lb ed="#V" n="103"/>philosophum 8. phy. Si non esset continuus
mo<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tus primi mobilis quod mouet primum mouens:
ni<lb ed="#V" n="105" break="no"/>hil posset generari vel corrumpi: nec augmentari vel
altera<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ri: sed post resurrectionem cessabit motus primi mobilis: vt
<lb ed="#V" n="107"/>inserius ostendetur: ergo tunc corpora damnatorum ab illo
igne<lb ed="#V" n="108" break="no"/>non poterunt calefieri: cum calefieri sit alterari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1532">
¶ Item
ca<lb ed="#V" n="109" break="no"/>lefactio via est ad generationem vnius et corruptionem
al<lb ed="#V" n="110" break="no"/>terius. alteratio enim secundum qualitates actiuas et passiuas
dispo<lb ed="#V" n="111" break="no"/>sitio est ad generationem et corruptionem: sed post
iudici<lb ed="#V" n="112" break="no"/>um cessabit generatio et corruptio: ergo nulla erit
altera<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tio secundum qualitates actiuas et passiuas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1545">
<lb ed="#V" n="114"/>Contra Augu. 12 de ci. c. 4 dicit quod nihilem igne vrem
<lb ed="#V" n="115"/>te molestius: ergo ignis molestat corpus
ca<lb ed="#V" n="116" break="no"/>lefaciendo: sed corpora damnatorum ab igne infernali molesta
<lb ed="#V" n="117"/>buntur: ergo ab illo igne calefient.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1557">
<lb ed="#V" n="118"/>Ad istam quaestionem dicunt quidam quod copo
<lb ed="#V" n="119"/>ra damnatorum ab igne
in<lb ed="#V" n="120" break="no"/>sernali non calefient: et tamen eo cruciabuutur. passiuum enim
<lb ed="#V" n="121"/>potest dupliciter recipere formam agentis: aut
materiali<lb ed="#V" n="122" break="no"/>ter: autem immaterialiter: seu intentionaliter: secundum quem modum
<lb ed="#V" n="123"/>recipit sensus formam sensibilis. vnde philosophus 2. de anima.
opor<lb ed="#V" n="124" break="no"/>tet de omni sensu accipere vniuersaliter: quoniam est
suscepti<lb ed="#V" n="125" break="no"/>uus specierum sensibilium sine materia. corpus humanum
<lb ed="#V" n="126"/>primo modo recipiens formam ignis ab eo calesit: sed
secun<lb ed="#V" n="127" break="no"/>do modo recipiens non calesit ab eo: quamuis tactus sentiat
<lb ed="#V" n="128"/>caliditatem: sicut visus non coloratur: et sentit colorem. hoc
<lb ed="#V" n="129"/>autem secundo modo corpora damnatorum in se recipient
for<lb ed="#V" n="130" break="no"/>mam ignis infernalis non primo modo. Cum enim celum sit
prae<lb ed="#V" n="131" break="no"/>mum alterans per suum localem motum: et omnia alia
agen<lb ed="#V" n="132" break="no"/>tia secunda in virtute ipsius agant quasi ab ipso mota:
cessan<lb ed="#V" n="133" break="no"/>te motu celi nullum corpus poterit aliud per alterationem
<lb ed="#V" n="134"/>aliquam tramsmutare a sua naturali proprietate: remanere
ta<lb ed="#V" n="135" break="no"/>men poterit passio animalis et intentionalis: et ideo quamuis ille
<lb ed="#V" n="136"/>ignis non sit calefacturus corpora damnatorum: affligentur
<!--00426.xml-->
<pb ed="#V" n="197-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tamen ab eo: quia sicut obiecti proportionati sensui
proportio<lb ed="#V" n="2" break="no"/>nata receptio delectat sensum: sic improportionata
contri<lb ed="#V" n="3" break="no"/>stat. ignis autem infernalis est obiectum excellens super
ta<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ctum corporum damnatorum: et receptio sue similitudinis
in<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tactum est improportionaliter vinces ipsum: et ideo in
cor<lb ed="#V" n="6" break="no"/>poribus eorum erit vehementissimus dolor in sensu tactus ex
<lb ed="#V" n="7"/>cessiuum sentiendo calorem. Et huic opinioni concordare
<lb ed="#V" n="8"/>videtur illud verbum Aug. 21. de ci. c. 3. quod etia recitat
<lb ed="#V" n="9"/>magister huius di. c. scilicet quod hoc erit tuc in corporibus
dan<lb ed="#V" n="10" break="no"/>natorum quod nunc esse scimus in animis hominum.
Cer<lb ed="#V" n="11" break="no"/>tum autem est quod si homo modo ponatur in igne anima
<lb ed="#V" n="12"/>dolet et non calesit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1633">
¶ Sed contra hoc arguunt aliqui per
il<lb ed="#V" n="13" break="no"/>lud quod dicitur Iob 24. de quolibet damnato scilicet quod ad
ni<lb ed="#V" n="14" break="no"/>mium calorem transiet ab aquis niuium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1640">
¶ Preterea secundum
<lb ed="#V" n="15"/>illam opinionem pena ignis principalius respiceret animam
<lb ed="#V" n="16"/>quam corpus. Isido. autem primo libro de summo bono. c. 29.
affli<lb ed="#V" n="17" break="no"/>ctionem ignis principalius attribuit corpori: sicut aliam
pe<lb ed="#V" n="18" break="no"/>nam principalius meti. quelibet tamen pena in totum
re<lb ed="#V" n="19" break="no"/>dundabit compositum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1653">
¶ Preterea. secundum Dam. lib. 2. c. 22.
<lb ed="#V" n="20"/>Impossibile est substatiam expartem esse naturali
operatio<lb ed="#V" n="21" break="no"/>ne: ergo postquam caelum quiescit adhuc habebit naturalem
<lb ed="#V" n="22"/>operationem: nisi ea virtus diuina: vel indispositio
suscipi<lb ed="#V" n="23" break="no"/>entis impediat. corpora autem damnatorum non erunt
indispo<lb ed="#V" n="24" break="no"/>sita ad suscipiendum excessiuam calefactionem non enim
habe<lb ed="#V" n="25" break="no"/>bunt impassibilitatis dotem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1669">
¶ Ideo dicunt aliqui quod
cor<lb ed="#V" n="26" break="no"/>pora damnatorum ab illo igne calesient vehementer: quia cum
<lb ed="#V" n="27"/>illa corpora sint ex quatuor elementis composita: nec
fi<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ent impossibilia: non tantum caliditatem sentientia: sed etiam
<lb ed="#V" n="29"/>caliditatis susceptiua: neque tamen per illum ignem
consu<lb ed="#V" n="30" break="no"/>mentur: vt declarabitur in questione sequenti.
<lb ed="#V" n="31"/>Qui vult tenere hanc secundam opinionem potest
<lb ed="#V" n="32"/>dicere ad primum: quod intentio
philosophi<lb ed="#V" n="33" break="no"/>non fuit: vel esse debuit quod si caelum staret quod ignis nullam
<lb ed="#V" n="34"/>actionem posset habere. vnde a domino Stephano
parisien<lb ed="#V" n="35" break="no"/>si episcopo excommunicatus est iste articulus scilicet quod si celum
<lb ed="#V" n="36"/>staret quod ignis in stupam non ageret: sed sic debet verbum
<lb ed="#V" n="37"/>eius intelligi quod si celu staret non esset alteratio seu vicissitu
<lb ed="#V" n="38"/>do diuersarum alterationum prouenientium a naturali
prin<lb ed="#V" n="39" break="no"/>cipio extrinseco. vnde illa calefactio quam faciet naturalis
<lb ed="#V" n="40"/>ignis in corporibus damnatorum in principio perpetuabitur
<lb ed="#V" n="41"/>nisi per virtutem supernaturalem fiat ibi alteratio calidi
<lb ed="#V" n="42"/>tatis et frigiditatis: de quo queretur inferius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1708">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="43"/>dicendum quod illam calefactionem non sequitur aliqua substantie
<lb ed="#V" n="44"/>corporis corruptio: cuius ratio in sequenti quaestione dicetur.
<lb ed="#V" n="45"/>Qui vult aliam tenere opinionem faciliter potest
de<lb ed="#V" n="46" break="no"/>cere ad argumentum in contrarium: quia ignis
<lb ed="#V" n="47"/>non tantum affligit calefaciendo: sed etiam sensum tactus vltra
<lb ed="#V" n="48"/>quam exigat tactus proportio immutando. sicut enim sentit
ocu<lb ed="#V" n="49" break="no"/>lus colorem et non coloratur. sic corpora damnatorum sentient
<lb ed="#V" n="50"/>sensu tactus intemperatum calorem: quapropter diur transferem
<lb ed="#V" n="51"/>da ad calorem nimium et tamen non calefient: non enim est idem sentire
ca<lb ed="#V" n="52" break="no"/>lorem et calefieri. cum lignum calefieri videamus: et non sentire
<lb ed="#V" n="53"/>calorem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k141784-Dd1e1735">
<head xml:id="kzz7yh-k141784-Hd1e1737">Quaestio 7</head>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1739">
Questio. VII.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1741">
<lb ed="#V" n="54"/>SEptimo queritur vtrum corpora
dam<lb ed="#V" n="55" break="no"/>natorum per illum: ignem
com<lb ed="#V" n="56" break="no"/>sumentur vel corrumpentur. Et videtur quod sic.
Au<lb ed="#V" n="57" break="no"/>gu. in libo de natura boni parum post principium.
di<lb ed="#V" n="58" break="no"/>cit quod reprobi quia volentes corrupti sunt in peccatis:
inuiti<lb ed="#V" n="59" break="no"/>corrumpentur etiam in penis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1757">
¶ Item Augu. enchi. c. 5 quod
<lb ed="#V" n="60"/>nullo bono priuatur non nocet. nocet autem adimendo bonum:
<lb ed="#V" n="61"/>sed ignis infernalis nocebit corporibus damnatorum: ergo
com<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tinue adimit de substantia eorum: ergo ad vltimum totaliter
<lb ed="#V" n="63"/>consumentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1768">
¶ Item secundum philosophum 6 topicorum. Omnis
passio<lb ed="#V" n="64" break="no"/>magis facta abucit a substantia: sed corpora damnatorum ab
<lb ed="#V" n="65"/>illo igne patientur fortissima passione: ergo continue
abiicie<lb ed="#V" n="66" break="no"/>tur aliquid ab eorum substantia: et sic ad vltimum consumentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1778">
<lb ed="#V" n="67"/>¶ Item ex vehementia doloris aliquando corpora corrum
<lb ed="#V" n="68"/>puntur. vnde vt habetur primo lib. Macha. c. 6. Anthiocnus lan¬
<!--00426.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>guorem de quo mortuus est incidit pre tristitia: sed
corpo<lb ed="#V" n="70" break="no"/>ra damnatorum per illum ignem vehementissime affligentur:
<lb ed="#V" n="71"/>ergo per illam afflictionem corrumpentur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1796">
<lb ed="#V" n="72"/>Contra de quolibet damnato dicitur Iob. 20. Luet
<lb ed="#V" n="73"/>omnia que fecit: nec tamen consumetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1803">
<lb ed="#V" n="74"/>¶ Item Apoc. 9. de damnatis dicitur quod desiderabunt
mo<lb ed="#V" n="75" break="no"/>ri: et fugiet mors ab eis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k141784-d1e1810">
<lb ed="#V" n="76"/>Respondeo quod corpora damnatorum non consumen
<lb ed="#V" n="77"/>tur per illum ignem: cuius ratio
<lb ed="#V" n="78"/>est secundum aliquos: quia non recipient formam illius ignis: nisi in
<lb ed="#V" n="79"/>tentionaliter: seu immaterialiter: sicut recitatum est in