-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k157612.xml
347 lines (347 loc) · 21.6 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k157612.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="217-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k157612"><!-- l4d49prae -->
<head xml:id="kzz7yh-k157612-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e103">
<lb ed="#V" n="116"/>¶ De differentia mansionum in celo et in
infer<lb ed="#V" n="117" break="no"/>no. Distin. XIX
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e110">
<lb ed="#V" n="118"/>Post resurrectionem vero facto
vni<lb ed="#V" n="119" break="no"/>uerso impletoque iudicio
su<lb ed="#V" n="120" break="no"/>os fines habebunt ciuitates due: vna
<lb ed="#V" n="121"/>christi alia diaboli: vna bono et altera
<lb ed="#V" n="122"/>malorum: vtraque tamen angelorum et
<lb ed="#V" n="123"/>hominum. Istis voluntas: illis facultas non
po<lb ed="#V" n="124" break="no"/>terit esse peccandi: vel vlla conditio moriendi
<lb ed="#V" n="125"/>Istis in eterna vita feliciter viuentibus: illis
in<lb ed="#V" n="126" break="no"/>feliciter in eterna morte sine moriendi
potesta<lb ed="#V" n="127" break="no"/>te durantibus: quoniam vtrique sine fine. Sed in
bea<lb ed="#V" n="128" break="no"/>titudine isti: alius alio praestabilius. in miseria
ve<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ro illi: alius alio tolerabilius permanebunt. Ex
<lb ed="#V" n="130"/>his apparet quod sicut boni differenter
glorifica<lb ed="#V" n="131" break="no"/>buntur: alii magis: alii minus: ita et mali
differen<lb ed="#V" n="132" break="no"/>ter in inferno punlentur. Sicut enim in domo
<!-\-00465.xml-\->
<pb ed="#V" n="217-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>patris sid est in regno caelorum mansiones multe sunt:
<lb ed="#V" n="2"/>idest praemiorum differentie: ita et in gehenna diuerse
<lb ed="#V" n="3"/>sunt mansiones id est suppliciorum differentie. Omnes tamen
<lb ed="#V" n="4"/>eternam penam patientur sicut omnes electi eundem
ha<lb ed="#V" n="5" break="no"/>bebunt denarium quem paterfamilias dedit omnibus
<lb ed="#V" n="6"/>quae operati sunt in vinea. Nomine denarii aliquid
omni<lb ed="#V" n="7" break="no"/>bus electis commune intelligitur scilicet vita eterna deus
<lb ed="#V" n="8"/>ipse quo omnes fruentur. sed impariter. Nam sicut
<lb ed="#V" n="9"/>erit differens clarificatio corporum: ita differens
glo<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ria erit animarum. Stella enim a stella scilicet electus ab
ele<lb ed="#V" n="11" break="no"/>cto differt in claritate mentis et corporis. Alii
<lb ed="#V" n="12"/>enim aliis vicinius clariusque dei speciem
contempla<lb ed="#V" n="13" break="no"/>buntur: et ipsa contemplandi differentia diuersitas materia
<lb ed="#V" n="14"/>sionum vocatur. Domus ergo est vna scilicet denarius est
<lb ed="#V" n="15"/>vnus: sed diuersitas est ibi mansionum idest
dif<lb ed="#V" n="16" break="no"/>ferentia claritatis: quia vnum est et summum bonum
bea<lb ed="#V" n="17" break="no"/>titudo et vita omnium id est deus ipse. Hoc bono omnes
<lb ed="#V" n="18"/>electi perfruuntur: sed alii aliis plenius perfruentur
<lb ed="#V" n="19"/>vero videndo per speciem non per speculum in enim
<lb ed="#V" n="20"/>gmate. Habere ergo vitam est videre vitam id est
co<lb ed="#V" n="21" break="no"/>gnoscere deum in specie. Unde veritas ait in
euan<lb ed="#V" n="22" break="no"/>gelio. Hec est vita eterna vt cognoscant te: et quem
<lb ed="#V" n="23"/>misisti Iesum christum esse vnum et solum verum
<lb ed="#V" n="24"/>deum: hoc est habere vitam id est cognoscere te. non
<lb ed="#V" n="25"/>est ipsa cognitio que tu es: sed per cognitionem
<lb ed="#V" n="26"/>habere bonum quod tu es id est vita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e208">
<lb ed="#V" n="27"/>¶ Si omnes homines volunt esse beati.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e213">
<lb ed="#V" n="28"/>Solet etiam queri de beatitudine
<lb ed="#V" n="29"/>vtrum eam omnes velint et
<lb ed="#V" n="30"/>sciant que sit vera beatitudo: De hoc augu. in
<lb ed="#V" n="31"/>xiii. libro de trite. ita disserit. Mirum est cum capescem
<lb ed="#V" n="32"/>de retinendeque beatitudinis voluntas vna sit
om<lb ed="#V" n="33" break="no"/>nium: vnde tanta existat de ipsa beatitudine rursus
<lb ed="#V" n="34"/>diuersitas voluntatum: non quod eam aliquis nolit: sed quod
<lb ed="#V" n="35"/>non omnes eam norint. Si enim eam omnes noscerent: non
<lb ed="#V" n="36"/>ab aliis putaretur esse in virtute animi: ab aliis
<lb ed="#V" n="37"/>in voluptate corporis: ab aliis atque aliis alibi
ati<lb ed="#V" n="38" break="no"/>quod alibi. Quon ergo omnes amant quod non omnes sciunt.
<lb ed="#V" n="39"/>Quis potest amare quod nescit sicut supra
disputa<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ui. cur beatitudo amatur ab omnibus: nec tamen
sci<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tur ab omnibus. an forte sciunt omnes que
ip<lb ed="#V" n="42" break="no"/>sa sit: sed non omnes sciunt vbi sit: et inde contentio est.
<lb ed="#V" n="43"/>An forte falsum est quod pro vero posuimus
bea<lb ed="#V" n="44" break="no"/>te viuere omnes homines velle. Si enim beate viuere
<lb ed="#V" n="45"/>est: verbi gratia: secundum animi virtutem viuere: quomodo bea
<lb ed="#V" n="46"/>te viuere vult qui hoc non vult: Nonne verius
dixi<lb ed="#V" n="47" break="no"/>mus homo ille non vult beate viuere: quia non vult secundum
<lb ed="#V" n="48"/>virtutem viuere: quod solum est beate viuere. Non
er<lb ed="#V" n="49" break="no"/>go omnes beate viuere volunt: immo pauci hoc volunt:
si<lb ed="#V" n="50" break="no"/>non est beate viuere nisi secundum virtutem animi
viue<lb ed="#V" n="51" break="no"/>re quod multi nolunt. Ita ne falsum erit. Unde nec
<lb ed="#V" n="52"/>ipse Cicero dubitauit. ait enim Deati certe omnes
<lb ed="#V" n="53"/>esse volumus. absit vt hoc falsum esse dicamus. Quid
<lb ed="#V" n="54"/>ergo: an dicendum est etiam si nihil aliud sit beate
vi<lb ed="#V" n="55" break="no"/>uere quam secundum virtutem anime viuere: tamen et qui hoc non
<lb ed="#V" n="56"/>vult: beate viuere vult. Nimis quidem hoc videtur
<!-\-00465.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>absurdum. Tale enim est: ac si dicamus: qui non
<lb ed="#V" n="58"/>vult viuere beate: beate vult viuere. Istam
repu<lb ed="#V" n="59" break="no"/>gnantiam quis audiat: quis ferat: et tamen ad hanc
<lb ed="#V" n="60"/>contrudit necessitas: si et omnes beate viuere velle
<lb ed="#V" n="61"/>verum est. et non omnes volunt sic viuere: quon solum
vi<lb ed="#V" n="62" break="no"/>uitur beate. An illud ab his angustiis poterit
<lb ed="#V" n="63"/>nos eruere: si dicamus nihil esse beate viuere
<lb ed="#V" n="64"/>nisi viuere secundum delectationem suam: et ideo falsum non
<lb ed="#V" n="65"/>esse quod omnes beate viuere velint: quia omnes ita volunt
<lb ed="#V" n="66"/>vt quemque delectat. Sed id quidem falsum est.
<lb ed="#V" n="67"/>Uelle enim quod non deceat: est esse miserrimum. Nec
<lb ed="#V" n="68"/>enim tam miserum est non adipisci quod velis quam
adipi<lb ed="#V" n="69" break="no"/>sci velle quod non oporteat. Quis ita cecus sit vt
di<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cat aliquem ideo beatum: quia viuit vt vult cum profecto
<lb ed="#V" n="71"/>et si miser esset. minus tamen esset et si nihil eorum que
per<lb ed="#V" n="72" break="no"/>peram voluisset habere potuisset. Mala enim
vo<lb ed="#V" n="73" break="no"/>luntate vel sola miser quisque efficitur: sed miserior cum
<lb ed="#V" n="74"/>desiderium male voluntatis implet. Quapropter
<lb ed="#V" n="75"/>quoniam verum est quod omnes homines esse beati velint. idque
ar<lb ed="#V" n="76" break="no"/>dentissimo amore appetant: et propter boc cetera
<lb ed="#V" n="77"/>quecumque appetunt. nec quisquam potest amare: quod omnino
<lb ed="#V" n="78"/>quid vel quale sit nescit: nec potest nescire quid sit
<lb ed="#V" n="79"/>quod se velle scit: sequitur vt omnes beatam vitam sciant.
<lb ed="#V" n="80"/>Omnes autem beati habent quod volunt: quamuis non omeslqui
ha<lb ed="#V" n="81" break="no"/>bent quod volunt: continuo sint beati. Continuo autem
mi<lb ed="#V" n="82" break="no"/>seri sunt: qui vel non habent quod volunt: vel id habent
<lb ed="#V" n="83"/>quod non recte volunt. Beatus ergo non est nisi qui et
<lb ed="#V" n="84"/>habet omnia que vult: et nihil vult male. Illle quap.
<lb ed="#V" n="85"/>pe beate viuit qui viuit vt vult nec male aliquid
<lb ed="#V" n="86"/>vult. Cum ergo ex his duobus constet beata vita:
<lb ed="#V" n="87"/>licet in malis sit aliquis bonus. non tamen nisi finitis
<lb ed="#V" n="88"/>omnibus malis est beatus. Cum ergo ex hac vita: quod
<lb ed="#V" n="89"/>in his miseriis fidelis et bonus est: venerit ad
<lb ed="#V" n="90"/>beatam vitam: tunc erit vere quod nunc nullo
<lb ed="#V" n="91"/>modo esse potest: vt sic homo viuat quon vult. Non enim
<lb ed="#V" n="92"/>ibi volet male viuere aut volet aliquid quod dcerit
<lb ed="#V" n="93"/>aut deerit aliquid quod voluerit. quicquid amabitur
<lb ed="#V" n="94"/>aderit: nec desiderabitur quod non aderit. Et
om<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ne quod ibi erit bonum erit: et summus deus sum
<lb ed="#V" n="96"/>mum bonum erit. et quod est omnino
beatissi<lb ed="#V" n="97" break="no"/>mum: ita semper fore certum erit. Beatos autem
<lb ed="#V" n="98"/>esse se velle omnium hominum est: beatos
es<lb ed="#V" n="99" break="no"/>se se velle omnes in corde suo vident. nec tamen
<lb ed="#V" n="100"/>omnium est fides qua ad beatitudinem peruenitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e379">
<lb ed="#V" n="101"/>¶ Si quid de deo cognoscit aliquis quod ibi non
<lb ed="#V" n="102"/>intelligunt omnes.
<lb ed="#V" n="103"/>Solet etiam queri vtrum aliquid
<lb ed="#V" n="104"/>de deo cognoscat
ali<lb ed="#V" n="105" break="no"/>quis magis meritus vt petrus: quod non
cogno<lb ed="#V" n="106" break="no"/>scat aliquis minus meritus vt linus: Pluribus
<lb ed="#V" n="107"/>videtur quod omnia de deo ad beatitudinem spectantia
<lb ed="#V" n="108"/>omnes communiter electi cognoscant: sed differenter.
Ni<lb ed="#V" n="109" break="no"/>hil enim in deo noscibile maius digniusque
vi<lb ed="#V" n="110" break="no"/>detur quam eum intelligere trinum et vnum. Hoc autem
<lb ed="#V" n="111"/>omnes tunc per speciem cognoscent. Unde sequitur
<lb ed="#V" n="112"/>vt non sit aliquid beatitudini pertinens incogni¬
<!-\-00466.xml-\->
<pb ed="#V" n="217-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>tum alicui beatorum. Omnes ergo cuncta illa
vi<lb ed="#V" n="2" break="no"/>debunt quorum cognitio seruit beatitudini: sed
<lb ed="#V" n="3"/>in modo videndi different. Alius enim alio
ma<lb ed="#V" n="4" break="no"/>gis alius alio minus fulgebit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e423">
<lb ed="#V" n="5"/>¶ De paritate gaudii.
<lb ed="#V" n="6"/>Solet etiam queri an in gaudio
<lb ed="#V" n="7"/>dispares sint. sicut in
<lb ed="#V" n="8"/>claritate cognitionis differunt. De hoc Aug. ait
<lb ed="#V" n="9"/>Multe mansiones in vna domo erunt secet varie
<lb ed="#V" n="10"/>praemiorum dignitates: sed vbi deus erit omnia in omnibus.
<lb ed="#V" n="11"/>erit etiam in dispari claritate par gaudium. vt quod
<lb ed="#V" n="12"/>habebunt singuli commune sit omnibus: quia etiam
<lb ed="#V" n="13"/>gloria capitis omnium erit per vinculum
charita<lb ed="#V" n="14" break="no"/>tis. Ex his datur intelligi quod par gaudium
om<lb ed="#V" n="15" break="no"/>nes habebunt: et si disparem cognitionis claritatem:
<lb ed="#V" n="16"/>quia per claritatem que in singulis erit perfecta: tantum
<lb ed="#V" n="17"/>quisque gaudebit de bono alterius: quantum
gau<lb ed="#V" n="18" break="no"/>deret si in seipso haberet. Sed si par erit cuncto
<lb ed="#V" n="19"/>rum gaudium videtur quod par sit omnium beatitudo
<lb ed="#V" n="20"/>quod constat omnino non esse. Ad quod dici potest quod
bea<lb ed="#V" n="21" break="no"/>titudo par esset si ita esset par gaudium vt etiam
<lb ed="#V" n="22"/>par esset cognitio: sed quia hoc non erit: non faciet
<lb ed="#V" n="23"/>paritas gaudii paritatem beatitudinis. Potest
<lb ed="#V" n="24"/>etiam sic accipi per gaudium vt non referatur paritas
<lb ed="#V" n="25"/>ad intentionem affectionis gaudentium: sed ad
vni<lb ed="#V" n="26" break="no"/>uersitatem rerum de quibus gaudebit: quia de omni
re<lb ed="#V" n="27" break="no"/>vnde gaudebit vnus: gaudebunt omnes.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e475">
<lb ed="#V" n="28"/>¶ Si maior sit beatitudo sanctorum post iudicium.
<lb ed="#V" n="29"/>Post hoc queri solet si beatudo
san<lb ed="#V" n="30" break="no"/>ctorum maior sit futura post
<lb ed="#V" n="31"/>iudicium quam interim. Sine omni scrupulo
creden<lb ed="#V" n="32" break="no"/>dum est eos habituros maiorem gloriam post iudicium
<lb ed="#V" n="33"/>quam ante: quia et maius erit gaudium eorum vt supra
te<lb ed="#V" n="34" break="no"/>status est Aug. et amplior erit eorum cognitio.
Un<lb ed="#V" n="35" break="no"/>de Hiero. Peracto iudicio ampliorem gloriam
<lb ed="#V" n="36"/>sue claritatis deus demonstrabit electis.
Si<lb ed="#V" n="37" break="no"/>quem mouet quid opus sit spiritibus defunctorum
<lb ed="#V" n="38"/>corpora sua in resurrectione recipere si eis potest
si<lb ed="#V" n="39" break="no"/>ne corporibus summa beatitudo praeberi.
Diffici<lb ed="#V" n="40" break="no"/>lis questio est: nec potest a nobis perfecte diffiniri: sed
<lb ed="#V" n="41"/>tamen dubium non est: et raptam a carnis sensibus hominis
<lb ed="#V" n="42"/>mentem: et post mortem ipsa carne deposita non sic
<lb ed="#V" n="43"/>videre posse incommutabilem substantiam: idest deum
<lb ed="#V" n="44"/>sicut sancti angeli vident siue alia latentiori
cau<lb ed="#V" n="45" break="no"/>sa: siue ideo quia inest ei naturalis quidam appetitus
<lb ed="#V" n="46"/>corpus amministrandi: quo retardatur quodammo
<lb ed="#V" n="47"/>do ne tota intentione pergat in illud summum
ce<lb ed="#V" n="48" break="no"/>lum: donec ille appetitus conquiescat. Porro si
ta<lb ed="#V" n="49" break="no"/>le sit corpus cuius sit difficilis et grauis
ammi<lb ed="#V" n="50" break="no"/>nistratio sicut hec caro que corrumpitur multo
ma<lb ed="#V" n="51" break="no"/>gis auertitur mens ab illa visione summi celi.
Pro<lb ed="#V" n="52" break="no"/>inde cum hoc corpus iam non animale sed spirituale
rece<lb ed="#V" n="53" break="no"/>perit equata angelis: habebit perfectum nature
<lb ed="#V" n="54"/>sue modum obediens et imperans viuisicata et
viuisi<lb ed="#V" n="55" break="no"/>cans tam ineffabili facultate: vt sit ei glorie quia
<lb ed="#V" n="56"/>fuit sarcine.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e540">
<!--00466.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>SUperius determinauit magister de
<lb ed="#V" n="58"/>resurrectione mortuorum: et
<lb ed="#V" n="59"/>de statu eorum ante resurrectionem: et de iudicio
re<lb ed="#V" n="60" break="no"/>surgentium. Hic determinat de remuneratione
<lb ed="#V" n="61"/>iudicatorum. Et diuiditur in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e558">
¶ Primo
de<lb ed="#V" n="62" break="no"/>terminat de remuneratione bonorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e563">
¶ Secundo de
re<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tributione malorum distin. sequenti. ibi. (Hic oritur questio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e569">
<lb ed="#V" n="64"/>¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e574">
¶ Primo determinat de retributio
<lb ed="#V" n="65"/>ne in communi sanctorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e579">
¶ Secundo de partibus
retribu<lb ed="#V" n="66" break="no"/>tionis in speciali. ibi. Solet queri.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e584">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e586">
<lb ed="#V" n="67"/>¶ Primo determinat de differenti participatione
beati<lb ed="#V" n="68" break="no"/>tudinis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e593">
¶ Secundo de appetitu beatitudinis ibi. Solet
<lb ed="#V" n="69"/>etiam queri.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e599">
¶ Illa pars que ibi incipit. Solet queri.
di<lb ed="#V" n="70" break="no"/>uiditur in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e604">
¶ Primo determinat de differentia
co<lb ed="#V" n="71" break="no"/>gnitionis bonorum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e609">
¶ Secundo de differentia gaudii ipsorum
<lb ed="#V" n="72"/>ibi. Solet etiam queri an in gaudio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e614">
¶ Tertio de
differe<lb ed="#V" n="73" break="no"/>tia beatitudinis ante iudicium et post. ibi. ¶ Post hoc etc.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e619">
<lb ed="#V" n="74"/>Distinctio. XXXXIX
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e624">
<lb ed="#V" n="75"/>CIrca hanc distin. querendum est
principa<lb ed="#V" n="76" break="no"/>liter de. 5.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e632">
¶ Primo de quiditate
bea<lb ed="#V" n="77" break="no"/>titudinis et de eo in quo consistit.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e637">
¶ Secundo de
<lb ed="#V" n="78"/>rind ddetit et prrcinetione
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e642">
¶ Ierio
i<lb ed="#V" n="79" break="no"/>speciali de dotibus anime.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e647">
¶ Quarto de dotibus corporis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k157612-d1e649">
<lb ed="#V" n="80"/>¶ Quinto de accidentali premio bonorum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>