-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k168021.xml
383 lines (383 loc) · 23.1 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k168021.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Praeambulum</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Praeambulum</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="231-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k168021"><!-- l4d50prae -->
<head xml:id="kzz7yh-k168021-Hd1e101">Praeambulum</head>
<!--<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e103">
<lb ed="#V" n="28"/>¶ Si mali in inferno peccabunt Dinitio L
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e108">
<lb ed="#V" n="29"/>HIc oritur questio ext
prinis<lb ed="#V" n="30" break="no"/>sis ducens
origi<lb ed="#V" n="31" break="no"/>nem. Supra enim Aug. loquens de malis
<lb ed="#V" n="32"/>in inferno damnatis: et bonis in celo
glo<lb ed="#V" n="33" break="no"/>rificatis: dixit quod nec bonis voluntas:
<lb ed="#V" n="34"/>nec malis facultas esse peccandi poterit. Et de
<lb ed="#V" n="35"/>bonis quidem constat: sed de malis a quibus
volunta<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tem malam non remouet queritur: quomodo sit verum eos
<lb ed="#V" n="37"/>non posse peccare: immo quomodo verum sit eos non
pecca<lb ed="#V" n="38" break="no"/>re cum malam habeant voluntatem. Quidam autumant
<lb ed="#V" n="39"/>illam voluntatem non esse peccatum: sed supplicium tantum.
<lb ed="#V" n="40"/>Alii vero peccatum esse fatentur: sed per illud eos non
<lb ed="#V" n="41"/>mereri aliquam penam: quia non est ibi locus merendi.
<lb ed="#V" n="42"/>Illud ergo peccatum dicunt non esse meritum
suppli<lb ed="#V" n="43" break="no"/>cii: sed supplicium mali meriti quod in hac vita
pre<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cessit. De hoc autem Aug. ita dicit. Tempus acque
<lb ed="#V" n="45"/>rendi vitam eternam in hac tantum vita deus hominibus
de<lb ed="#V" n="46" break="no"/>dit vbi voluit est penitentiam esse fructuosam: ideo
<lb ed="#V" n="47"/>hec penitentia fructuosa est: quia potest hic homo
depo<lb ed="#V" n="48" break="no"/>sita nequtia bene viuere: et mutata voluntate
meri<lb ed="#V" n="49" break="no"/>ta simul operaque mutare: et ea gerereque deo
pla<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ceant. Quod qu in hac vita non fecerit: habebit quidem
<lb ed="#V" n="51"/>penitentiam in futuro seculo de malis suis: sed
indul<lb ed="#V" n="52" break="no"/>gentiam in conspectu domini non inueniet: quia et si erit
sti<lb ed="#V" n="53" break="no"/>mulus penitudinis: tamen nulla erit ibi
correctio<lb ed="#V" n="54" break="no"/>voluntatis. A talibus enim ita culpabitur iniquitas sua:
<lb ed="#V" n="55"/>vt nullatenus ab eis posset vel diligi vel
desi<lb ed="#V" n="56" break="no"/>derari iusticia. Uoluntas enim eorum talis erit vt
ha<lb ed="#V" n="57" break="no"/>beat semper in se malignitatis sue supplicium: numquam
<lb ed="#V" n="58"/>tamen recipere possit bonitatis affectum. Quia sicut
il<lb ed="#V" n="59" break="no"/>li qui cum christo regnabunt nullas in se male voluntatis
<lb ed="#V" n="60"/>reliquias habebunt: ita illi qui erunt in supplicio
eterni<lb ed="#V" n="61" break="no"/>ignis cum diabolo et angelis eius deputati: sicut.
<!-\-00493.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="62"/>nullam habebunt vlterius requiem: sic bonam nullate
<lb ed="#V" n="63"/>nus poterunt habere voluntatem. Et sicut coheredibus
<lb ed="#V" n="64"/>christi dabitur perfectio gratiae ad eternam gloriam: ita
consor<lb ed="#V" n="65" break="no"/>tibus diaboli cumulabit ipsa malignitas penam
<lb ed="#V" n="66"/>quando exterioribus deputati tenebris: nullo illustra
<lb ed="#V" n="67"/>buntur interiori lumine veritatis. Ex his apparet
re<lb ed="#V" n="68" break="no"/>probos in inferno penitentiam sic gesturos: vt per eam
<lb ed="#V" n="69"/>prauam voluntatem non deserant. et illa maligna
vo<lb ed="#V" n="70" break="no"/>luntas erit eis ad cumulum pene: per quam tamen non
<lb ed="#V" n="71"/>merebuntur quia nullus meretur nisi in hac vita.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e208">
<lb ed="#V" n="72"/>¶ Quare dicuntur tenebre exteriores.
<lb ed="#V" n="73"/>hic queri potest quare ille tenebre quod
<lb ed="#V" n="74"/>bus inuoluentur mali in
gehen<lb ed="#V" n="75" break="no"/>na: dicuntur tenebre exteriores. Quia tunc mali
pe<lb ed="#V" n="76" break="no"/>nitus extra lucem corporalem et spiritualem scilicet domini erunt.
<lb ed="#V" n="77"/>Nunc enim et si patiantur tenebras in cecitate mentis:
<lb ed="#V" n="78"/>non tamen penitus extra lucem dei sunt nec corporali
<lb ed="#V" n="79"/>luce priuantur. De hoc Aug. sic ait. Ira dei et in
<lb ed="#V" n="80"/>iudicio erit: et hic est in cecitate mentis cum
dani<lb ed="#V" n="81" break="no"/>mali in reprobum sensum. Ibi exteriores tenebre
<lb ed="#V" n="82"/>erunt quia tunc peccatores penitus erunt extra deum.
<lb ed="#V" n="83"/>Quid est enim penitus esse extra deum nisi esse in summa
<lb ed="#V" n="84"/>cecitate. Siquidem hitat deus lucem inacessibilem.
<lb ed="#V" n="85"/>He autem tenebre hic iam incipiunt in peccante cum ab
<lb ed="#V" n="86"/>interiori dei luce secluditur: sed non penitus dum in
<lb ed="#V" n="87"/>hac vita est. Ecce quare ibi peccator dicitur pati ex
<lb ed="#V" n="88"/>teriores tenebras et non hic: quia ibi secludetur
peni<lb ed="#V" n="89" break="no"/>tus a luce dei: quod non hic. Sed quomodo intelligenda
<lb ed="#V" n="90"/>est illa seclusio. An quia non videbunt deum per
spe<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ciem: sed nec aliquis videt hic deum per speciem. an per
dif<lb ed="#V" n="92" break="no"/>similitudinem quam facit peccatum inter deum et hominem:
<lb ed="#V" n="93"/>sed et hic multi per grauia peccata elongantur a deo.
<lb ed="#V" n="94"/>an quia deum odiunt ita vt velint eum non esse: Sed et
<lb ed="#V" n="95"/>hic multi deum oderunt: de quibus scriptum est.
Su<lb ed="#V" n="96" break="no"/>perbia eorum qui te oderunt ascendit semper. Que est
er<lb ed="#V" n="97" break="no"/>go illa elongatio: Sane exteriores tenebre
intel<lb ed="#V" n="98" break="no"/>ligi possunt quedam malignitas odii et voluntatis quae
<lb ed="#V" n="99"/>tunc excrescet in mentibus reproborum et quedam
obli<lb ed="#V" n="100" break="no"/>uio dei: quia tormentorum interiorum et exteriorum
dolori<lb ed="#V" n="101" break="no"/>bus adeo afficientur et turbabuntur vt ab illis ad
<lb ed="#V" n="102"/>cogitandum aliquid de deo vix vel raro vel nunquam
<lb ed="#V" n="103"/>mentem reuocent. Ut qui nimio praemuntur pondere: adeo
<lb ed="#V" n="104"/>stupescunt et turbantur: vt interim in alia cogitationem
<lb ed="#V" n="105"/>non extendant: sed illuc tendit impetus
cogitatio<lb ed="#V" n="106" break="no"/>nis vbi sentitur vis doloris. Sed in hac vita
nul<lb ed="#V" n="107" break="no"/>lus adeo malus est: vt penitus secludatur a
cogi<lb ed="#V" n="108" break="no"/>tatione dei qui nec perdit appetitum beatitudinis et
<lb ed="#V" n="109"/>quendam boni amorem quem naturaliter habet rationis
<lb ed="#V" n="110"/>creatura. Illas autem exteriores et profundissimas
<lb ed="#V" n="111"/>tenebras reprobos perpessuros post iudicium dicit
<lb ed="#V" n="112"/>Aug. opponens de illo diuite qui in inferno positus
<lb ed="#V" n="113"/>eleuans oculos vidit abraam et in sinum eius Laza
<lb ed="#V" n="114"/>rum: cuius comparatione coactus est confiteri
<lb ed="#V" n="115"/>mala sua vsque adeo vt et fratres roget ab his
prae<lb ed="#V" n="116" break="no"/>moneri. Quod ante iudicium factum legitur: sed post
<lb ed="#V" n="117"/>indicium in profundioribus tenebris erunt impii: et
<!-\-00494.xml-\->
<pb ed="#V" n="231-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>nullam dei lucem videbunt cui confiteantur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e319">
<lb ed="#V" n="2"/>¶ De animabus damnatorum: si quam habent
<lb ed="#V" n="3"/>noticiam eorum que hic fiunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e327">
<lb ed="#V" n="4"/>Preterea queri solet si reproborum
ani<lb ed="#V" n="5" break="no"/>me que nunc in inferno
cru<lb ed="#V" n="6" break="no"/>ciantur noticiam habent eorum que circa suos in
<lb ed="#V" n="7"/>hac vita geruntur si et aliquo mo doleant super
in<lb ed="#V" n="8" break="no"/>fortuniis suorum charorum: Hanc quaestionem Aug.
con<lb ed="#V" n="9" break="no"/>memorat ex parte eam explicans: ex parte vero
<lb ed="#V" n="10"/>insolutam relinquens. Ait enim Queret aliquis
<lb ed="#V" n="11"/>an vllus dolor tangat mortuos de his que in
<lb ed="#V" n="12"/>suis post mortem contingunt: vel quomodo ea que
cir<lb ed="#V" n="13" break="no"/>ca nos aguntur nouerint spiritus defunctorum:
<lb ed="#V" n="14"/>Cui respondeo magnam esse quaestionem nec in
presen<lb ed="#V" n="15" break="no"/>ti disserendam. Uerumtum breuiter dici potest quod
<lb ed="#V" n="16"/>est cura mortuis de suis charis: vt de diuite
le<lb ed="#V" n="17" break="no"/>gitur qui dum tormenta apud inferos pateretur:
le<lb ed="#V" n="18" break="no"/>uauit oculos ad abraam: et inter alia dixit. Ha
<lb ed="#V" n="19"/>beo enim quinque fratres. mitte aliquem ex mortuis
<lb ed="#V" n="20"/>vt testetur illis ne et ipsi veniant in hunc locum tor
<lb ed="#V" n="21"/>mentorum. Habent enim mortui curam de viuis
<lb ed="#V" n="22"/>quos sciunt viuere quia nec in locis penarum
vi<lb ed="#V" n="23" break="no"/>dent eos: vbi diues sine fratribus erat nec in
re<lb ed="#V" n="24" break="no"/>quie beatorum vbi lazarum et abraam quamuis
lon<lb ed="#V" n="25" break="no"/>ge agnoscebat. Non tamen ideo conseqens est scire que
cir<lb ed="#V" n="26" break="no"/>ca charos suos aguntur hic vel leta vel tristia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e379">
<lb ed="#V" n="27"/>¶ Quomodo accipienda sunt que de lazaro et
di<lb ed="#V" n="28" break="no"/>uite leguntur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e386">
<lb ed="#V" n="29"/>Si quis autem querat quomo intelligatur quod
<lb ed="#V" n="30"/>de lazaro et diuite legitur:
Au<lb ed="#V" n="31" break="no"/>diat Augustini raesponsum dicentis. Si quis putat
<lb ed="#V" n="32"/>animas corpore exutas locis corporalibus contineri cum
<lb ed="#V" n="33"/>sint sine corpore: non deerunt qui faueant et
diuiten<lb ed="#V" n="34" break="no"/>fitientem in loco corporali fuisse contendant: ipsamque
<lb ed="#V" n="35"/>animam corpoream pparasse linguam: et stillam de
<lb ed="#V" n="36"/>lazari digito cupiisse. Sed melius est dubitare
<lb ed="#V" n="37"/>de occultis quam litigare de incertis: diuitem in sup
<lb ed="#V" n="38"/>plicio: pauperem in refrigerio esse non dubito. Sed
<lb ed="#V" n="39"/>quomodo intelligatur diuitis lingua: digitus lazari:
<lb ed="#V" n="40"/>flamma inferni: sinus abrae: et huiusmodi vix a mansue
<lb ed="#V" n="41"/>tis: a contentiosis nunquam inuenitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e417">
<lb ed="#V" n="42"/>¶ Si se vident boni et mali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e422">
<lb ed="#V" n="43"/>Queri etiam solet vtrum
vicissim<lb ed="#V" n="44" break="no"/>se videant illi qui sunt
<lb ed="#V" n="45"/>in inferno: et illi qui sunt in gloria: Sicut
sancti<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tradunt et boni malos et mali bonos vident vsque
<lb ed="#V" n="47"/>ad iudicium. Post iudicium vero boni
vide<lb ed="#V" n="48" break="no"/>bunt malos: sed non mali bonos. Unde Greg.
<lb ed="#V" n="49"/>Infideles in imo positi ante diem iudicii
fide<lb ed="#V" n="50" break="no"/>les super se in requie attendunt: quorum
gau<lb ed="#V" n="51" break="no"/>dia post contemplari non possunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e444">
<lb ed="#V" n="52"/>¶ De chaos inter bonos et malos.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e450">
<lb ed="#V" n="53"/>Sed cum sancti malos in tormentis
<lb ed="#V" n="54"/>videant: nonne aliqua
com<lb ed="#V" n="55" break="no"/>passione erga eos mouentur. Nonne eos de tor
<lb ed="#V" n="56"/>mentis liberari cupiunt: Recole illud euange¬
<!-\-00494.xml-\->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="57"/>licum quod abraam diuiti respondit. Inter nos et veros
<lb ed="#V" n="58"/>chaos magnum firmatum est: vt hi qui volunt
<lb ed="#V" n="59"/>hinc transire ad vos non possunt: neque inde huc
<lb ed="#V" n="60"/>tramsmeare. Quid est illud chaos inter bonos
<lb ed="#V" n="61"/>et malos: nisi hinc iusticia: inde iniquitas que
<lb ed="#V" n="62"/>nullatenus sociari valent. Adeo enim sancti dei iu
<lb ed="#V" n="63"/>sticie addicti sunt: vt nulla compassione ad
repro<lb ed="#V" n="64" break="no"/>bos transire valeant nulla pro eis inter sanctos
<lb ed="#V" n="65"/>fiat intercessio. Quomodo ergo inde volunt aliqui
<lb ed="#V" n="66"/>transire ad illos sed non possunt: quia si dei
iusti<lb ed="#V" n="67" break="no"/>cia admitteret: non fieret eis molesta
liberatio<lb ed="#V" n="68" break="no"/>eorum. Uel ita dicuntur velle et non posse: non quia
<lb ed="#V" n="69"/>velint et non possint: sed quia et si vellent non possent
<lb ed="#V" n="70"/>eos iuuare. De hoc ita Greg. ait sicut
reprobi<lb ed="#V" n="71" break="no"/>a penis ad gloriam sanctorum transire volunt
<lb ed="#V" n="72"/>et non possunt: ita et iusti per misericordiam mente
<lb ed="#V" n="73"/>ire volunt ad positos in tormentis: vt eos liberent:
<lb ed="#V" n="74"/>sed non possunt: quia iustorum anime et si in nature sue
bo<lb ed="#V" n="75" break="no"/>nitate misericordiam habent: iam tunc auctoris sui
<lb ed="#V" n="76"/>iusticie coniuncte tanta rectitudine constringuntur:
<lb ed="#V" n="77"/>vt nulla ad reprobos compassione moueantur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e511">
<lb ed="#V" n="78"/>¶ Quod visa impiorum pena non minuit beatorum gloriam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e516">
<lb ed="#V" n="79"/>Postremo queritur an pena
repro<lb ed="#V" n="80" break="no"/>borum visa decoloret
glo<lb ed="#V" n="81" break="no"/>riam beatorum: an eorum beatitudini proficiat: De
<lb ed="#V" n="82"/>hoc ita Greg. ait. Apud animum iustorum non
<lb ed="#V" n="83"/>obfuscat beatitudinem aspecta pena reproborum:
<lb ed="#V" n="84"/>quia iam vbi compassio miserie non erit minue
<lb ed="#V" n="85"/>re beatorum leticiam non valebit. Et licet iustis
<lb ed="#V" n="86"/>sua gaudia sufficiant: ad maiorem tamen gloriam
vi<lb ed="#V" n="87" break="no"/>dent penas malorum quas per gratiam euaserunt:
<lb ed="#V" n="88"/>quia qui dei claritatem vident nil in creatura agitur
<lb ed="#V" n="89"/>quod videre non possint. Non est autem mirandum
<lb ed="#V" n="90"/>si sancti iam immortales reprobos videant mentis
<lb ed="#V" n="91"/>intelligentia: cum prophete mortales adhuc
vi<lb ed="#V" n="92" break="no"/>dere hec omnia meruerunt. Egredientur ergo
ele<lb ed="#V" n="93" break="no"/>cti non loco sed intelligentia vel visione
mani<lb ed="#V" n="94" break="no"/>festa ad videndum impiorum cruciatus: quos
viden<lb ed="#V" n="95" break="no"/>tes non dolore afficientur: sed letitia satiabuntur
agen<lb ed="#V" n="96" break="no"/>tes gratias de sua liberatione visa impiorum
ineffa<lb ed="#V" n="97" break="no"/>bili calamitate. Unde Esaias impiorum tormenta
<lb ed="#V" n="98"/>describens et eorum visione letitiam bonorum exprimens
<lb ed="#V" n="99"/>ait. Egredientur electi scilicet et videbunt cadauera
vi<lb ed="#V" n="100" break="no"/>rorum qui praeuaricati sunt in me. vermis eorum non
<lb ed="#V" n="101"/>morietur: et ignis non extinguetur: et erunt vsque
<lb ed="#V" n="102"/>ad sacietatem visionis omni carni id est electis.
<lb ed="#V" n="103"/>Letabitur enim iustus cum viderit vindictam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e573">
<lb ed="#V" n="104"/>¶ Hec de pedibus sedentis super solium excelsum
<lb ed="#V" n="105"/>quos Seraphin duabus alis velabant:
scripto<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ri et si non auditori commemorasse sufficiat. qui
<lb ed="#V" n="107"/>a facie exorsus sedentis: per media ad pedes vs
<lb ed="#V" n="108"/>que via duce peruenit.
</p>-->
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e586">
<lb ed="#V" n="109"/>SUperius determinatit magister de
remu<lb ed="#V" n="110" break="no"/>neratione bonorum. hic
deter<lb ed="#V" n="111" break="no"/>minat de retributione malorum. Et diuiditur in partes.
<lb ed="#V" n="112"/>tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e597">
¶ Pmo determinat de illa retributione abso
<lb ed="#V" n="113"/>lute.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e603">
¶ in comparatione. ibi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e605">
¶ Preterea quaeri solet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e607">
<!--00495.xml-->
<pb ed="#V" n="232-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>¶ Tertio ponit breuem recapitulationem operis
to<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tius. ibi. Hec de pedibus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e620">
¶ Prima in duas.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e622">
¶
Pri<lb ed="#V" n="3" break="no"/>mo determinat de damnatis quo ad malum culpe.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e627">
¶ 2o
<lb ed="#V" n="4"/>quo ad malum pene. ibi. Hic queri potest
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e633">
¶ Illa pars que
<lb ed="#V" n="5"/>ibi incipit. Preterea queri solet diuiditur in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e638">
¶
Pri<lb ed="#V" n="6" break="no"/>mo determinat de retributione malorum in
compara<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tione ad eos qui adhuc sunt in hoc mundo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e645">
¶
Se<lb ed="#V" n="8" break="no"/>cundo in comparatione ad eos qui erant in limbo. ibi.
<lb ed="#V" n="9"/>Si quis autem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e652">
¶ Tertio in comparatione ad eos qui
<lb ed="#V" n="10"/>sunt in celo. ibi. Queri etiam solet
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e657">
¶ Et ista in tres.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e659">
<lb ed="#V" n="11"/>¶ Primo inquirit si boni et mali vident se vsque ad
iudi<lb ed="#V" n="12" break="no"/>cium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e667">
¶ Secundo si beati compatiuntur malis. ibi. Sed
<lb ed="#V" n="13"/>cum sancti.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e672">
¶ Tertio si ex visa pena malorum
minui<lb ed="#V" n="14" break="no"/>tur in beatis aliqua gloria eorum. ibi. Postremo que
<lb ed="#V" n="15"/>ritur
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e679">
Distinctio. L
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e681">
<lb ed="#V" n="16"/>CIrca hanc distin. querendum est
princi<lb ed="#V" n="17" break="no"/>paliter de quatuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e688">
¶ Primo de
co<lb ed="#V" n="18" break="no"/>gnitione anime separate in generali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e693">
¶
Secun<lb ed="#V" n="19" break="no"/>do de cognitione damnatorum in speciali.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e699">
¶
Ter<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tio de eorum voluntate.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k168021-d1e704">
¶ Quarto de eorum punitione.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>