-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k172026.xml
401 lines (401 loc) · 25.3 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k172026.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 5</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 5</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="236-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k172026"><!-- l4d50a5 -->
<head xml:id="kzz7yh-k172026-Hd1e101">Articulus 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e103">
Distinctio. V
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e105">
<lb ed="#V" n="37"/>COnsequenter queritur de deua
prin<lb ed="#V" n="38" break="no"/>cipali Et circa hoc
<lb ed="#V" n="39"/>queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e114">
¶ Primo vtrum in inferno sint
tene<lb ed="#V" n="40" break="no"/>bre corporales.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e119">
¶ Secundo vtrum maior sit pena
ver<lb ed="#V" n="41" break="no"/>mis vel ignis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e125">
¶ Tertio vtrum carentia visionis dei sit
maxi<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ma omnium penarum que sunt in inferno.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k172026-Dd1e130">
<head xml:id="kzz7yh-k172026-Hd1e132">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e134">
Quaestio
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e136">
<lb ed="#V" n="43"/>PRimo ostendo quod in inferno non sint
tene<lb ed="#V" n="44" break="no"/>bre corporales. Greg. 9. libro mo.
ver<lb ed="#V" n="45" break="no"/>sus finem exponens illud Iob 10. vbi vmbra
mor<lb ed="#V" n="46" break="no"/>tis: et nullus ordo. dicit de igne infernali: quod quam
<lb ed="#V" n="47"/>uis ad consolationem non luceat. tamen vt magis torqueat ad
ali<lb ed="#V" n="48" break="no"/>quid lucet: natura sequaces quosque suos secum in tormentis
repro<lb ed="#V" n="49" break="no"/>bi flamma illustrante visui sunt: quorum amore deliquerunt.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e154">
<lb ed="#V" n="50"/>¶ Item secundum philosophum 2. de anima. nihil videtur nisi in lumine: sed
dam<lb ed="#V" n="51" break="no"/>nati aliquid videbunt: quia aliter visus in eis esset ociosus et
<lb ed="#V" n="52"/>superfluus. ergo non sunt in inferno corporales tenebre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e163">
¶ Item
<lb ed="#V" n="53"/>Isido. 16 lib. de summo bono. c. 29. dicit ignem gehenne ad
<lb ed="#V" n="54"/>aliquid lumen habere. ad aliquid non habere. hoc est habere
lu<lb ed="#V" n="55" break="no"/>men ad damnationem vt videant impii vnde doleant: et non
ha<lb ed="#V" n="56" break="no"/>bere ad consolationem: ne videant vnde gaudeant: sed
te<lb ed="#V" n="57" break="no"/>nebre corporales non sunt cum lumine.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e177">
<lb ed="#V" n="58"/>Contra vt habetur Math. 2 dixit rex de non
ha<lb ed="#V" n="59" break="no"/>bente vestem nuptialem. mittite eum in tenebras
<lb ed="#V" n="60"/>exteriores.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e186">
¶ Item non est minus probabile ibi esse
te<lb ed="#V" n="61" break="no"/>nebras corporales quam corporalem fletum: sed ibi erit fletus
cor<lb ed="#V" n="62" break="no"/>poralis. vnde Matth. 22 dicitur quod ibi erit fletus et stridor
den<lb ed="#V" n="63" break="no"/>tium. ergo ibi sunt et erunt tenebre corporales.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e195">
¶ Item
<lb ed="#V" n="64"/>Grego. 9o libro mo. ante auctoritatem prius allegatam. vltrix
<lb ed="#V" n="65"/>flamma viciorum concremationem habet et lumen non
ha<lb ed="#V" n="66" break="no"/>bet. ergo sunt ibi tenebre corporales.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e204">
<lb ed="#V" n="67"/>Respondeo quod lumen per se est delectabile.
per<lb ed="#V" n="68" break="no"/>accidens autem potest esse tristabile: in¬
<!--00504.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>quantum aliquid ostendit: quod displicet: et quia infernus est
lo<lb ed="#V" n="70" break="no"/>cus omnis tristitie. ideo simpliciter locus tenebrosus est. nec est ibi
<lb ed="#V" n="71"/>aliquod purum lumen quod visum delectet: est ibi tamen lumen
<lb ed="#V" n="72"/>aliquod obscuritati permixtum quo damnati videre
pos<lb ed="#V" n="73" break="no"/>sint vnde doleant.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e226">
¶ Et sic patent solutiones ad
argumen<lb ed="#V" n="74" break="no"/>ta vtriusque partis excepto secundo ad partem secundam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e231">
¶ Ad quod
<lb ed="#V" n="75"/>dicendum quod quauis ibi sint tenebre corporales modo eodem quo
<lb ed="#V" n="76"/>dictum est: tamen non erit ibi corporalis fletus inquantum est
<lb ed="#V" n="77"/>quedam resolutio corporalium lachrymarum: quia talis
resolu<lb ed="#V" n="78" break="no"/>tio tunc non erit: talis enim resolutio pertinet ad corrupti
<lb ed="#V" n="79"/>bilem statum. tamen erit ibi maximus dolor interior: et in
fa<lb ed="#V" n="80" break="no"/>cie et in oculis huius doloris signum scilicet capitis turbatio et
<lb ed="#V" n="81"/>aliqua oculorum obnubilatio. non vt non videant: sed vt peius
<lb ed="#V" n="82"/>videant: et hec conturbatio et obnubilatio lachryme
corpo<lb ed="#V" n="83" break="no"/>rales secundum metaphoram dicte sunt. credo tamen quod post
cor<lb ed="#V" n="84" break="no"/>porum resumptionem ibi erit stridor dentium ex
angu<lb ed="#V" n="85" break="no"/>stie magnitudine proueniens.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k172026-Dd1e258">
<head xml:id="kzz7yh-k172026-Hd1e260">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e262">
Quaestio
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e264">
<lb ed="#V" n="86"/>SEcundo queritur vtrum in inferno sit
<lb ed="#V" n="87"/>maior pena vermis quam ignis
<lb ed="#V" n="88"/>Et videtur quod non: quia secundum Austusti. 12 de ciuita.
<lb ed="#V" n="89"/>capitulo quarto nihil igne vrente est
molesti<lb ed="#V" n="90" break="no"/>us.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e277">
¶ Item maior pena est illa que ex sui natura citius in
<lb ed="#V" n="91"/>fert mortem: sed pena ignis ex sui natura citius infert
mor<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tem quam pena vermis. ergo grauior est et maior.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e284">
¶ Item
ma<lb ed="#V" n="93" break="no"/>ior est pena proueniens ex re quam ex similitudine rei: sed
pe<lb ed="#V" n="94" break="no"/>na ignis prouenit ex re. pena vermis cum sit spiritualis:
<lb ed="#V" n="95"/>prouenit ex similitudine rei. prouenit enim ex
apprehen<lb ed="#V" n="96" break="no"/>sione que est per similitudinem. ergo maior est pena ignis quam vermis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e296">
<lb ed="#V" n="97"/>Contra illa pena maior est: quam homo magis cupit
effu<lb ed="#V" n="98" break="no"/>gere: sed homines magis cupiunt effugere penam
<lb ed="#V" n="99"/>mentis quam corporis. vnde aliquando vt effugiant
vehemen<lb ed="#V" n="100" break="no"/>tem tristitiam interficiunt se: cum ergo pena vermis sit per
<lb ed="#V" n="101"/>na mentis: quia est remorsus conscientie: et pena ignis sit
<lb ed="#V" n="102"/>pena corporis maior est pena vermis quam pena ignis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e312">
¶ Item
<lb ed="#V" n="103"/>duarum delectationum illa est maior: propter quam alia
<lb ed="#V" n="104"/>desipit: sed sicut dicit Bernardus in epistola ad
propri<lb ed="#V" n="105" break="no"/>os parentes. Gustato spiritu necesse est desipere carnem:
<lb ed="#V" n="106"/>affectanti celestia terrena non sapiunt. eternis inhianti
fa<lb ed="#V" n="107" break="no"/>stidio sunt transitoria. ergo maior est delectatio
spiritua<lb ed="#V" n="108" break="no"/>lis quam corporalis: sed illa pena maior est que opponitur
ma<lb ed="#V" n="109" break="no"/>iori delectationi. ergo cum pena vermis sit spiritualis
ma<lb ed="#V" n="110" break="no"/>ior est quam pena ignis que est corporalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e332">
<lb ed="#V" n="111"/>Respondeo quod pena vermis dupliciter potest
ac<lb ed="#V" n="112" break="no"/>cipi. aut proprie scilicet pro verme
cor<lb ed="#V" n="113" break="no"/>porali. aut metaphoricem scilicet pro remorsu concupiscentie:
<lb ed="#V" n="114"/>qui vermis dicitur inquantum oritur ex putredine
pec<lb ed="#V" n="115" break="no"/>cati: sicut vermis ex putredine corporali: et animam
spi<lb ed="#V" n="116" break="no"/>ritualiter pungendo affligit sicut vermis carnem ipsam
<lb ed="#V" n="117"/>puugendo vel mordendo. vtroque modo dicunt aliqui ibi
<lb ed="#V" n="118"/>esse penam vermis. propter hoc quod dicit scriptura
Iu<lb ed="#V" n="119" break="no"/>dith. vlti. Dabit ignem et vermes in carnes eorum. Et
<lb ed="#V" n="120"/>ecclesiastici septimo. Uindicta carnis impii ignis et
ver<lb ed="#V" n="121" break="no"/>mis. vermis autem puniens carnem est. vermis corpora
<lb ed="#V" n="122"/>lis vt eis videtur: quamuis Augusti. 21. de ciuita. capi. 9.
di<lb ed="#V" n="123" break="no"/>mittat sub dubio vtrum in inferno erunt vermes
mate<lb ed="#V" n="124" break="no"/>riales vel non tamen communiter tenetur quod non: quia vt
<lb ed="#V" n="125"/>superius ostensum est vegetabilia et bruta non remanebunt
<lb ed="#V" n="126"/>eo quod nunquam habuerunt ordinem ad incorruptionem: et
<lb ed="#V" n="127"/>post iudicium non erit generatio et corruptio: vt
osten<lb ed="#V" n="128" break="no"/>sum est. per penam ergo vermis intelligit sacra scriptura
<lb ed="#V" n="129"/>remorsum conscientie: quo et si principaliter et
immedia<lb ed="#V" n="130" break="no"/>te affligatur anima: eo tamen et ex consequenti et per
quan<lb ed="#V" n="131" break="no"/>dam redundantiam: affligetur caro. vnde caro
damnato<lb ed="#V" n="132" break="no"/>rum affligetur et ab exteriori et ab interiori. Et sic patet quod
<lb ed="#V" n="133"/>querere vtrum in damnatis sit maior pena vermis quam ignis
<lb ed="#V" n="134"/>est querere vtrum remorsus conscientie sit eis maior
pe<lb ed="#V" n="135" break="no"/>na quam illa que in eis causatur ex igne.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e389">
¶ Ad quod
dicen<lb ed="#V" n="136" break="no"/>dum simpliciter quod sic: et potest sic declarari. sicut magnitudo
<!--00505.xml-->
<pb ed="#V" n="237-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>delectationis pensatur ex tribus scilicet magnitudine boni con
<lb ed="#V" n="2"/>iuncti: et ex bona dispositione potentie ad suscipiendum
<lb ed="#V" n="3"/>passionem delectationis et ex perfectione coniunctionis. sic
<lb ed="#V" n="4"/>magnitudo doloris pensatur ex magnitudine mali
coniun<lb ed="#V" n="5" break="no"/>cti: et ex hoc quod potentia est multu disposita ad patiendum
<lb ed="#V" n="6"/>ab illo malo: et ex forti coniunctione mali affligentis cum illa
<lb ed="#V" n="7"/>potentia. malum enim interius animam affligens damnatam ex
per<lb ed="#V" n="8" break="no"/>petua carentia sue perfectionis: ad quam erat apta nata:
in<lb ed="#V" n="9" break="no"/>quantum illa carentia apprehenditur sub certitudine sit
in<lb ed="#V" n="10" break="no"/>esse pro peccato proprie voluntatis: hec enim carentia vt sic
<lb ed="#V" n="11"/>apprehensa est illud maximum malum quod animam affligit. quod
<lb ed="#V" n="12"/>longe magis est bone dispositioni anime contrarium quam actio
ip<lb ed="#V" n="13" break="no"/>sius ignis anima etiam magis est disposita ad patiendum a malo
<lb ed="#V" n="14"/>predicto quam ab ipso igne. quod patet quia ille ignis non est
ap<lb ed="#V" n="15" break="no"/>tus natus animam affligere ex propria virtute immediate: non
<lb ed="#V" n="16"/>enim ipsam affligit immediate nisi inquantum est instterum
di<lb ed="#V" n="17" break="no"/>uine iustitie: et post iudicium affliget animam est corpore
media<lb ed="#V" n="18" break="no"/>te anima autem patitur a predicto spirituali malo immediate: et per se.
<lb ed="#V" n="19"/>coniunctio est est sortior: quia fortior est apprehensio per
intel<lb ed="#V" n="20" break="no"/>lectum quam per sensum: et quamuis post corporis resumptionem
il<lb ed="#V" n="21" break="no"/>lud malum quod vermem voco: et ipsum ignem apprehendat
<lb ed="#V" n="22"/>per intellectum. tamen principalius apprehendet ignem per sensum et
<lb ed="#V" n="23"/>vermem per intellectum: quia vermis est quid magis
intelligi<lb ed="#V" n="24" break="no"/>bile: cum sit quid spirituale. quam ignis cum sit quid sensibile.
ver<lb ed="#V" n="25" break="no"/>mis etiam praesentior est anime quam ignis: quia corporalia non possunt
<lb ed="#V" n="26"/>esse intra animam sicut spiritualia. malum autem quod est anime realiter
<lb ed="#V" n="27"/>presentius et ab ea cognitum perfectus sibi fortius est
coniun<lb ed="#V" n="28" break="no"/>ctum. Propositum est auctoritate confirmatur. dicit enim Grego. 15.
<lb ed="#V" n="29"/>mora. parum ante medium super Iob 2o deuorabit eum ignis
<lb ed="#V" n="30"/>qui non succenditur. quod clibanus intrinsecus ardet. is vero
<lb ed="#V" n="31"/>qui ab igne deuoratur ab exteriori parte incipit
concremari<lb ed="#V" n="32" break="no"/>vt ergo sacra eloquia ardere. et exterius et interius
repro<lb ed="#V" n="33" break="no"/>bos demonstrarent eos est ab igne deuorari: et sicut
cliba<lb ed="#V" n="34" break="no"/>num poni testantur: vt per ignem crucientur in corpore: et per
do<lb ed="#V" n="35" break="no"/>lorem ardeant in mente. cum ergo calidior sit ignis clibani.
<lb ed="#V" n="36"/>quia est inclusus: qui comparat dolorem interiorem id est
remor<lb ed="#V" n="37" break="no"/>sum conscientie: quam ignis exterior non inclusus: cui
compa<lb ed="#V" n="38" break="no"/>rat penam ignis: expresse nobis ostendit maiorem esse
<lb ed="#V" n="39"/>penam vermis quam ignis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e485">
<lb ed="#V" n="40"/>Ad primum in oppositum dicendum quod illud verbum
<lb ed="#V" n="41"/>Aug. intelligendum est de
mole<lb ed="#V" n="42" break="no"/>stia que infertur per insttrum corporale et ceteris paribus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e494">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="43"/>secundum dominum quod non semper magis affligit penal que ex
<lb ed="#V" n="44"/>sui natura citius infert mortem: cum quedam sint que cito inter
<lb ed="#V" n="45"/>ficiunt: nec tamen ita affligunt: sicut alique que mortem non in
<lb ed="#V" n="46"/>ferunt: aut tarde inserunt: dolor enim inquantum. dolor non
<lb ed="#V" n="47"/>causat mortem seu inquantum per ipsum sit in corpore
tran<lb ed="#V" n="48" break="no"/>smutatio aliqua qua corrumpitur corporis dispositio necessaria
<lb ed="#V" n="49"/>ad vitam illa autem dispositio corrupi potest aliquando pro aliqua
<lb ed="#V" n="50"/>que minorem inferunt dolorem quam aliqua que non corrumpunt
<lb ed="#V" n="51"/>eam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e517">
¶ Ad tertium dicendum quod pena vermis non causatur ex
<lb ed="#V" n="52"/>similitudine rei: sed a re que per similitudinem apprehenditur: et etimam
<lb ed="#V" n="53"/>pena ignis causabitur in eorpore ab ipso igne qui per similitudinem
<lb ed="#V" n="54"/>apprehenditur a tactu: et quamuis non magis vigeat in hominibus
<lb ed="#V" n="55"/>apprehensio sensibilis quam intelligibilis: tamen in damnatis
ma<lb ed="#V" n="56" break="no"/>gis vigebit intellectualis virtus in ostendendo vnde
do<lb ed="#V" n="57" break="no"/>leant quam sensibilis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k172026-Dd1e534">
<head xml:id="kzz7yh-k172026-Hd1e536">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e538">
Questio vltima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e540">
<lb ed="#V" n="58"/>Ultimo queritur vtrum carentia visionis
<lb ed="#V" n="59"/>dei sit maxima penarum omnium
<lb ed="#V" n="60"/>que sunt in inferno. Et videtur quod non: quia maxima
<lb ed="#V" n="61"/>penarum omnium quesunt in inferno non est in
par<lb ed="#V" n="62" break="no"/>uulis: cum dicat Aug. enchi. 55 c. quod eorum pena est omnium
per<lb ed="#V" n="63" break="no"/>narum mitissima. sed carentia visionis dei est in paruulis.
<lb ed="#V" n="64"/>ergo non est omnium penarum maxima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e558">
¶ Item omnis pena est
<lb ed="#V" n="65"/>aliqua afflictio sed carentia visionis dei non est afflictio: quia
<lb ed="#V" n="66"/>afflictio est res positiua: et illa carentia est priuatio. ergo
il<lb ed="#V" n="67" break="no"/>la carentia non est pena. ergo nec penarum maxima.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e567">
¶ Item
<lb ed="#V" n="68"/>duarum penarum illa maior est que includit aliam et non
<!--00505.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>includitur ab ea. sed pena sensus includit carentiam vs
<lb ed="#V" n="70"/>sionis dei et non econuerso. ergo maior est pena sensus
quam<lb ed="#V" n="71" break="no"/>pena carentie visionis dei.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e584">
<lb ed="#V" n="72"/>Contra Chryso. super Math. homel. 33 inter
me<lb ed="#V" n="73" break="no"/>dium et finem. Due pene sunt ignis gehenne
<lb ed="#V" n="74"/>et casus glorie. nouimus autem quod multi gehennam solum
ab<lb ed="#V" n="75" break="no"/>horrent. ego autem casum illius glorie multo maiorem
<lb ed="#V" n="76"/>gehenna esse animo. Et infra. Intolerabilis est gehenna: et illa
<lb ed="#V" n="77"/>pena: sed si decem mille gehennas ponas: nihil tale est qua
<lb ed="#V" n="78"/>le est ab illa beata vita excidere.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e602">
¶ Item sicut ostensum est
<lb ed="#V" n="79"/>libro secundo distinctione. 37. malum principalius dicitur de cul
<lb ed="#V" n="80"/>pa quam de pena. ergo illa pena est peior que propinquior est
<lb ed="#V" n="81"/>peccato: sed carentia visionis dei cum sit carentia boni de
<lb ed="#V" n="82"/>biti propinquior est peccato quam quecumque alia pena. ergo est
<lb ed="#V" n="83"/>omnium penarum peior: sed quanto pena est peior
tan<lb ed="#V" n="84" break="no"/>to est maior. ergo carentia visionis dei est maior omnibus
<lb ed="#V" n="85"/>penis que sunt in inferno.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e620">
<lb ed="#V" n="86"/>Respondeo quod in damnatis est pena damni et pena
<lb ed="#V" n="87"/>sensus. pena damni est perfectionis
<lb ed="#V" n="88"/>ad quam erant apti nati carentia ex peccato causata. Pena
<lb ed="#V" n="89"/>sensus est quelibet pena ex lesionis apprehensione sensibili
<lb ed="#V" n="90"/>seu intellectuali causata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e633">
¶ Prima pena essentialiter non
<lb ed="#V" n="91"/>est dolor neque tristitia: sed ipsa apprehensa vt ex commissione
<lb ed="#V" n="92"/>vel omissione proprie volutatis causata est tristitie causa.
<lb ed="#V" n="93"/>Pena autem sensus est essentialiter tristitia vel dolor. Dico
<lb ed="#V" n="94"/>ergo inter penas damni carentia visionis dei maxima est:
<lb ed="#V" n="95"/>et tristitia causata ex illa carentia apprehensa vt proueniens
<lb ed="#V" n="96"/>ex actuali malitia proprie voluntatis est maxima inter
pe<lb ed="#V" n="97" break="no"/>nas sensus: quia quamuis damnati non appetant videre
deum<lb ed="#V" n="98" break="no"/>propter amorem sue bonitatis. tamen vehementissime illud
<lb ed="#V" n="99"/>appetunt propter desiderium proprie delectationis: eo quod
<lb ed="#V" n="100"/>credere firmiter compelluntur ex illa vversalsione maximam de
<lb ed="#V" n="101"/>lectationem in vidente causari. carentia etiam visionis
il<lb ed="#V" n="102" break="no"/>lius apprehensa vt ex actuali malitia proprie voluntatis pro
<lb ed="#V" n="103"/>ueniens maior est pena quam aliqua pena sensus. Pena enim
<lb ed="#V" n="104"/>damni et pena sensus conueniunt in communi ratione pene
ana<lb ed="#V" n="105" break="no"/>logice dicte de illis. Communis enim ratio pene est malum
exi<lb ed="#V" n="106" break="no"/>stens in creatura rationali propter peccatum. Ilia ergo
pe<lb ed="#V" n="107" break="no"/>na est maior in qua plus est de ratione mali. sed in predicta
<lb ed="#V" n="108"/>carentia plus est de ratione mali quam in aliqua pena sensus.
<lb ed="#V" n="109"/>quod dupliciter patet. Uno modo quia maxima pena sensus est
<lb ed="#V" n="110"/>causata est praedicta carentia. plus autem inuenitur de ratione
<lb ed="#V" n="111"/>mali in causa mali quam in effectu. Alio modo quia illa carentia
<lb ed="#V" n="112"/>cum sit priuatio non dicit formaliter aliquam essentiam. pena
<lb ed="#V" n="113"/>autem sensus non est priuatio pura: aliquid enim dicit positiuum.
<lb ed="#V" n="114"/>cum ergo bonum et ens conuertatur: in carentia praedicta est
<lb ed="#V" n="115"/>maior bonitatis defectus quam in aliqua pena sensus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e690">
<lb ed="#V" n="116"/>Ad primum in oppositum dicendum quod pena
paruu<lb ed="#V" n="117" break="no"/>iorum dicitur esse mitissima: quia in ipsis
<lb ed="#V" n="118"/>est sola pena damni: quia apprehendunt ipsam non esse in eis
cau<lb ed="#V" n="119" break="no"/>satam ex actuali malitia sue proprie voluntatis. In aliis
au<lb ed="#V" n="120" break="no"/>tem damnatis simul cum pena damni est pena sensus: et
<lb ed="#V" n="121"/>in eis apprehenditur illa carentia vt ex actuali malitia sue
<lb ed="#V" n="122"/>proprie voluntatis causata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e708">
¶ Ad secundum dicendum quod maior non
<lb ed="#V" n="123"/>est vniversaiter vera nisi de pena sensus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k172026-d1e714">
¶ Ad tertium dicendum quod
ma<lb ed="#V" n="124" break="no"/>ior est vera de inclusione qua res vna includit alia sicut
<lb ed="#V" n="125"/>de sui esse: non de illa qua res vna includit aliam: sicut effectus
<lb ed="#V" n="126"/>causam. Pmo modo pena sensus non includit carentiam visionis
<lb ed="#V" n="127"/>dei: sedimon secundo vt patet ex dictis in questione.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>