-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k36441.xml
399 lines (399 loc) · 26.4 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k36441.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="51-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k36441"><!-- l4d12a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-k36441-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e103">
<!--00132.xml-->
<pb ed="#V" n="51-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>Circa prientum queruntur. 2
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e114">
¶ Primo vtrum possibie
<lb ed="#V" n="2"/>sit fieri accidentia sine subiecto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e119">
¶ 2o vtrum
<lb ed="#V" n="3"/>in hoc sacramento species panis et vini sint sine
<lb ed="#V" n="4"/>subiecto:
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k36441-Dd1e126">
<head xml:id="kzz7yh-k36441-Hd1e128">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e130">
Questio II
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e132">
<lb ed="#V" n="5"/>PRimo ostendo quod impossibile est fieri
acci<lb ed="#V" n="6" break="no"/>dentia sine subiecto. Impossibile est
habitu<lb ed="#V" n="7" break="no"/>dinem seu modum separari a re cuius est: sed
acci<lb ed="#V" n="8" break="no"/>dentia sunt quidam modi seu habitudines substantiae: ergo
<lb ed="#V" n="9"/>impossibile est accidentia a substantia separari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e145">
¶ Item res non potest separari
ab<lb ed="#V" n="10" break="no"/>eo quod est de ratione eius: sed aptum natum esse in alio est de ratione
<lb ed="#V" n="11"/>accidentis: sicut patet per philosophum libro priementorum: ergo impossibile est accidens
<lb ed="#V" n="12"/>esse quin sit in alio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e154">
¶ Item impossibile est accidens esse sine eo quod
<lb ed="#V" n="13"/>est sibi ratio existendi: sed substantia est accidentibus ratio existendi. Unde secundum
<lb ed="#V" n="14"/>philosophum. 7. meta. Accidentia sunt entia quia entis: ergo
impossibile<lb ed="#V" n="15" break="no"/>est accidentia fieri sine substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e164">
¶ Item impossibile est rem separari
<lb ed="#V" n="16"/>ab his quae sunt de sua vera diffinitione: sed secundum philosophum. 7. me. Substantia
<lb ed="#V" n="17"/>ponitur in diffinitione accidentium: ergo impossibile est accntia fieri sine subiecto.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e171">
<lb ed="#V" n="18"/>Contra potentior est dina virtus in sepando accidens
<lb ed="#V" n="19"/>a substantia quam noster intellectus. Sed nos possumus
<lb ed="#V" n="20"/>intelligere quantitatem sine substantia: ergo divina virtus potest accidens a
<lb ed="#V" n="21"/>substantia separare.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e182">
¶ Item sicut per naturam non potest accidens separari a
<lb ed="#V" n="22"/>substantia: ita nec substantia a proprio accidente: sed deus potest facere substantiam sine
<lb ed="#V" n="23"/>proprio accidente: sicut patuit in passione christi in qua fuit
<lb ed="#V" n="24"/>sol sine illuminatione que est eius propria passio: ergo de
<lb ed="#V" n="25"/>potest accidens a substantia separare.
<lb ed="#V" n="26"/>Ad istem quaestionem dixerunt quidam errantes accidentia non
<lb ed="#V" n="27"/>posse fieri sine substantia eo quod hoc includit contra
<lb ed="#V" n="28"/>dictionem: quia cum substantia minus dependeat ab accidentibus quam
ecum<lb ed="#V" n="29" break="no"/>uerso: tunc possibile esset fieri per potentiam diuinam totam substantiam
<lb ed="#V" n="30"/>mundi sine accidente: quod absurdum videtur: quia ad hoc sequeretur: quod
<lb ed="#V" n="31"/>dossibile esset hominem fieri sine quantitate: et totam substantiam mundi
compre<lb ed="#V" n="32" break="no"/>hendi posse in vno puncto: quod absurdum videtur eis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e208">
¶ Sed hic
<lb ed="#V" n="33"/>error est illud quod tenet scta ecclsia de sacramento altaris: vt inse
<lb ed="#V" n="34"/>quenti quaestione videbitur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e215">
¶ Alii autem quamuis concedant accidentia
<lb ed="#V" n="35"/>posse separari a sbteanta: tamen ipsam quantitatem substantiae negant posse a substantia
<lb ed="#V" n="36"/>separari per quamcumque virtutem: quia ipsi opinantur quantitatem continuam
<lb ed="#V" n="37"/>non differre a substantia corporea nisi secundum relationem seu rationem: quia
<lb ed="#V" n="38"/>quod dicit substantia absolute dicit quantitas sub modo se habendi quie est
<lb ed="#V" n="39"/>habere partem extra partem actualiter non distinctas: ita quantitas continua
<lb ed="#V" n="40"/>corporea nihil aliud est secundum ipsos quam subsantia corporea: vt habens
par<lb ed="#V" n="41" break="no"/>tem extra partem actualiter non distinctas: et continua quantitas
quali<lb ed="#V" n="42" break="no"/>tatis est ipsa qualitas vt habens partem extra partem actualiter non
di<lb ed="#V" n="43" break="no"/>stinctas: et dicunt quod quamuis natura non possit causare quantitatem
qualita<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tis nisi mediante quantitate substantiae: tamen continua quantitas qualitatis
<lb ed="#V" n="45"/>realiter diuersa est a continua quantitate substantiae: sicut qualitas a substantia: et
<lb ed="#V" n="46"/>dicunt quidam quod in sacramento altaris illa quantitas qui remanet est
<lb ed="#V" n="47"/>quantitas qualitatis: quia vt iam dem est quantitas substantiae non potest et
<lb ed="#V" n="48"/>subentia separari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e248">
¶ Sed hec opinio est contra philosophum qui in praementis
di<lb ed="#V" n="49" break="no"/>stinguit quantitatem a substantia: et qualitate. Est etiam contra communem
opi<lb ed="#V" n="50" break="no"/>nionem doctorum. Etiam est contra experientiam: quia cum substantia corporea
<lb ed="#V" n="51"/>densatur absque conuersione alicuius rei in ipsam efficitur minoris
<lb ed="#V" n="52"/>quantitatis absque alicuius sue partis amissione. Est etiam contra rationem
<lb ed="#V" n="53"/>quia in diuersis substantiis differentibus specie videtur posse esse eadem
<lb ed="#V" n="54"/>quantitas in specie: non enim est alia longitudo seu latitudo vel .¬
<lb ed="#V" n="55"/>fnnditas in pugillo aeris quam in pugillo aque. Quod etiam
<lb ed="#V" n="56"/>dicunt quantitatem qualitatis realiter differre a quantitate substantiae: et ipsam
<lb ed="#V" n="57"/>realiter esse idem cum qualitate: est contra auctoritatem et contra rationem: dicit
<lb ed="#V" n="58"/>enim philosophus. 6 philosophy. quod qualitas non est quanta nisi per accidens: quod non
<lb ed="#V" n="59"/>esset verum si sibi quantitas propria deberetur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e275">
¶ Per rationem etiam
<lb ed="#V" n="60"/>arguo sic. impossibile est naliter corpus quod est quantitas simul esse cum
<lb ed="#V" n="61"/>alio corpore quod est quantitas: sed qualitas simul est cum substantia: ergo ex
<lb ed="#V" n="62"/>praedicta opinione sequitur hoc impossibile quod naturaliter simul sunt solidi
<lb ed="#V" n="63"/>tates due: et etiam multo plurles: quia qua ratione albedo haberet suam
<lb ed="#V" n="64"/>propriam quantitatem eadem ratione sapor haberet suam: et caliditas vel
fri<lb ed="#V" n="65" break="no"/>giditas suam: humiditas et siccitas: et sic de aliis: et sic non tantum
<lb ed="#V" n="66"/>simul essent quantitas substantiae: et quantitas qualitatis: sed etiam simul
<lb ed="#V" n="67"/>essent naturaliter soliditates plurium qualitatum: patet ergo quod
praedi<lb ed="#V" n="68" break="no"/>cta opinio multa implicat inconuenientia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e297">
¶ Dicendum ergo quod
<!--00132.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>extendendo nomen accidentis ad omne illud quod nec est substantia nec
<lb ed="#V" n="70"/>pars substantiae: quaedam sunt accidentia quae non sunt nisi respectus: et quaedam
<lb ed="#V" n="71"/>de. quorum ratione est res absoluta et respectus: sicut simitas: et
<lb ed="#V" n="72"/>quaedam de quorum essentia nihil est nisi absolutum: loquendo de
ac<lb ed="#V" n="73" break="no"/>cidentibus primo et 2oo accidentia fieri posse sine substantia: si
impor<lb ed="#V" n="74" break="no"/>tant respectus immediate fundatos super substantiam: contradictionem in
<lb ed="#V" n="75"/>cludit: ad quod sequitur quod non possit fieri sine subiecto per quam
<lb ed="#V" n="76"/>cunque potentiam: sed accidentia 3oo dicta per diuinam potentiam
<lb ed="#V" n="77"/>sepatari a sbta nullam includit contradictionem. existentie enim
ac<lb ed="#V" n="78" break="no"/>cidentis due causae sunt: prima quae deus est: et 2o quae est
substan<lb ed="#V" n="79" break="no"/>tia: sed sicut dicitur in commento super primam propositionem de
cau<lb ed="#V" n="80" break="no"/>sis: quando remouetur causa secunda a causato suo: non remouetur prima
<lb ed="#V" n="81"/>ab eo: quoniam causa prima est vehementioris adherentie cum re quam
<lb ed="#V" n="82"/>causa propinqua: non remanente: ergo substantia possunt per diuinam
virtu<lb ed="#V" n="83" break="no"/>tem remanere eius accidentia absoluta: quae sunt quantitas et
<lb ed="#V" n="84"/>qualitas: et et iam respectus fundati immediate super quantita
<lb ed="#V" n="85"/>tem vel qualitatem in quantitate fundatam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e341">
<lb ed="#V" n="86"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod minor est falsa
ni<lb ed="#V" n="87" break="no"/>si accipiatur modus secundum quod
comprehen<lb ed="#V" n="88" break="no"/>dit sub se non tantum modum se habendi ad alium: sed etiam dispositionem
<lb ed="#V" n="89"/>substantiae secundum seipsam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e352">
¶ Ad secundum dicendum: quod aliud est esse actu in
<lb ed="#V" n="90"/>substantia et esse aptam natum esse in substantia: primum non pertinet ad
<lb ed="#V" n="91"/>essentiam accidentis: sed secundum: quamuis autem deus faciat accidentia sine
<lb ed="#V" n="92"/>substantia: tamen quamdiu manent est remanet in eis naturalis aptitu
<lb ed="#V" n="93"/>do ad essendum substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e363">
¶ Ad tertium dicendum: quod impero e est
<lb ed="#V" n="94"/>accidens esse sine eo quod est sibi ratio existendi sicut causa prima: tamen possibile
<lb ed="#V" n="95"/>est ipsum existere supernaturaliter sine eo quod est sibi causa existendi vt causa
<lb ed="#V" n="96"/>secunda: talis autem causa existentie accidentis est substantia causata: et ideo sine
<lb ed="#V" n="97"/>illa potest esse accidens per causam primam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e374">
¶ Ad quartum dicendum: quod secundum
<lb ed="#V" n="98"/>sententiam commenti super quintam propositionem de intelligentiis: que libeyt
<lb ed="#V" n="99"/>aliqui vocant de memoria rerum difficilium: duplex est diffinitio
ac<lb ed="#V" n="100" break="no"/>cidentis. Quedam indicans non tantum eius essentiam: sed etiam natura
<lb ed="#V" n="101"/>le esse: et quia non est naturaliter sine substantia: ideo substantia ponitur in
<lb ed="#V" n="102"/>tali diffinitione accidentis. Alia indicans essentiam eius tantum: et in hac
<lb ed="#V" n="103"/>non ponitur substantia: quamuis autem non sit possibile fieri per diuinam
<lb ed="#V" n="104"/>potentiam accidens sine his quae sunt de sua diffinitione 2oo dictam: polbie
<lb ed="#V" n="105"/>tamen est per eam ipsum separari ab aliquo quod est de sua diffinitione primo:
<lb ed="#V" n="106"/>dicta scilicet a substantia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e397">
¶ Ad rationem quam pro se adducunt contrarium
<lb ed="#V" n="107"/>opinantes dicendum quod secundum aliquos nullum est inconueniens deum
<lb ed="#V" n="108"/>facere totam substantiam mundi sine quantitate: mirabilius enim fecit
<lb ed="#V" n="109"/>quando mundum de nihilo creauit: vel potest dici quod aliquarum partium
<lb ed="#V" n="110"/>mundi essentia ita a quantitate dependet quod formam completam vni
<lb ed="#V" n="111"/>ri materie non mediante quantitate contradictionem includit: et hi negant
<lb ed="#V" n="112"/>hominem sine quantitate posse fieri: quia in composition e hominis non est
<lb ed="#V" n="113"/>proxima materia substantia corporis tantum: sed substantia quanta et
organiza<lb ed="#V" n="114" break="no"/>ta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e417">
¶ Quamuis autem armua ad partem aliam gratia principalis conclusia
<lb ed="#V" n="115"/>nis concedi debeant: tamen 2m ex vi forme non multum cogit: illu
<lb ed="#V" n="116"/>minatio enim solis non est propria solis passio: sed operatio non tantum
<lb ed="#V" n="117"/>dependens ex sole: sed ex medio: a luce autem quae est in sole qualitas
<lb ed="#V" n="118"/>absoluta non fuit sol in passione christi priuatus: quod autem tunc non
<lb ed="#V" n="119"/>irradiauit hoc fuit: quia sicut dicit Dionysius in eplura ad
ar<lb ed="#V" n="120" break="no"/>polophanem. Luna contra naturam reuersa fuit: et interposuit se
<lb ed="#V" n="121"/>inter aspectum intuentium et solem: et est quia tunc non affuit generalis
in<lb ed="#V" n="122" break="no"/>fluentia prime causae ad hoc vt lux illa illuminaret.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k36441-Dd1e439">
<head xml:id="kzz7yh-k36441-Hd1e441">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e443">
Quaestio II.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e445">
<lb ed="#V" n="123"/>SEecundo quaeritur vtrum in hoc sacramentus
<lb ed="#V" n="124"/>species panis et vini sint
si<lb ed="#V" n="125" break="no"/>ne subiecto. Et videtur quod non: materia conuertitur
<lb ed="#V" n="126"/>in compositum: quia ex ea compositum generatur:
il<lb ed="#V" n="127" break="no"/>lud autem ex quo aliquid generatur in illud conuertitur:
<lb ed="#V" n="128"/>sed hoc non obstante materia remanet id quod ante erat:
er<lb ed="#V" n="129" break="no"/>go a simili non obstante quod substantia panis conuersa sit in
cor<lb ed="#V" n="130" break="no"/>pus christi remanet id quod erat: ergo accidentia panis
<lb ed="#V" n="131"/>et vini sunt in substantia panis et vini post consecrationem
<lb ed="#V" n="132"/>sicut ante.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e469">
¶ Item secundum philosophum. 7. meta. Ea que sunt idem
<lb ed="#V" n="133"/>specie et sunt inter se diuersa: sunt diuersa per materiam. Sed
<lb ed="#V" n="134"/>accidentia panis et vini in vno altari cum aliis
acciden<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tibus in alio altari sunt eadem specie: et sunt inter se
diuer<lb ed="#V" n="136" break="no"/>sa: ergo sunt in materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e480">
¶ Item non est quantitas vel albedo vbi
<!--00133.xml-->
<pb ed="#V" n="52-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>mihi est quantum vel album: sed mihi est quantum vel album
<lb ed="#V" n="2"/>nisi substantia: ergo accidentia in sacramento altaris sunt in
substan<lb ed="#V" n="3" break="no"/>tia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e497">
¶ Item densum est illud in quo sub parua
dimensio<lb ed="#V" n="4" break="no"/>ne est multum de materia: quod dat philosophus intelligere in
predi<lb ed="#V" n="5" break="no"/>camentis dicens: quod densum est in quo partes sunt
propin<lb ed="#V" n="6" break="no"/>que: in raro autem ecouerso. Cum ergo res non possit se
<lb ed="#V" n="7"/>parari ab eo quod est de sua ratione: et raritas vel
densi<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tas sit in specie panis et vini: videtur quod ille species sint in materiam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e510">
<lb ed="#V" n="9"/>Contra. Inno. de osfi. mis. pe. 5. c. 9. Ante
consecra<lb ed="#V" n="10" break="no"/>tionem accidens est in subiecto quoniam existit in alio:
<lb ed="#V" n="11"/>sed post consecrationem accidens est sine subiecto: quoniam
exi<lb ed="#V" n="12" break="no"/>stit per se: transit enim substantia: sed remanent accidentia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e521">
¶ Item
<lb ed="#V" n="13"/>Hu. de sacr. libro 2 per. 8. c. 9. Per verba sanctificationis vera
<lb ed="#V" n="14"/>panis et vera vini substantia in verum corpus et sanguinem christi
<lb ed="#V" n="15"/>conuertitur sola specie panis et vini remanente.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e530">
<lb ed="#V" n="16"/>Respondeo quod sicut dicit magister in littera
quasi<lb ed="#V" n="17" break="no"/>in principio huius di. In hoc
fa<lb ed="#V" n="18" break="no"/>cramento. species panis et vini sunt sine subiecto primo quod
<lb ed="#V" n="19"/>est substantia: quod ideo dico quia alia accidentia a quantitate
<lb ed="#V" n="20"/>sunt in quantitate sicut in subiecto: ipsa autem quantitas in
nul<lb ed="#V" n="21" break="no"/>lo penitus subiecto est: non enim est in substantia panis et
<lb ed="#V" n="22"/>vini: quia vt superius habitum est: substantia panis et vini post
con<lb ed="#V" n="23" break="no"/>secrationem non remanent: nec est in corpore et sanguine
<lb ed="#V" n="24"/>christi sicut in subiecto: maioris enim quantitatis est corpus christi.
<lb ed="#V" n="25"/>corpus christi etiam inhoc sacramento non efficitur de nouo
ali<lb ed="#V" n="26" break="no"/>cuius accidentis subiectum: quia hoc sine mutatione non posset
<lb ed="#V" n="27"/>fieri: nec est in aere sicut in subiecto: quia tunc duricies et
sa<lb ed="#V" n="28" break="no"/>por et color mediante ipsa quantitate essent accidentia
ipsi<lb ed="#V" n="29" break="no"/>us aeris: quod falsum est. Causa autem per quam quantitas potest
<lb ed="#V" n="30"/>manere sine subiecto est: vt aliqui dicunt: virtus substantiae ad per se
exi<lb ed="#V" n="31" break="no"/>stendum: quam deus dat quantitati cum transubstantiatur
substan<lb ed="#V" n="32" break="no"/>tia panis in corpus christi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e569">
¶ Sed contra hoc arguitur sic.
<lb ed="#V" n="33"/>Si deus daret quantitati illam virtutem per quam substantia per se
<lb ed="#V" n="34"/>existit: quamuis donatio illius virtutis esset supernaturalis: tamen
<lb ed="#V" n="35"/>postquam illa virtus esset ei data naturale esset sibi existere
<lb ed="#V" n="36"/>per se per illam virtutem: sicut quamuis dare visum ceco nato
<lb ed="#V" n="37"/>sit supernaturale: tamen postea naturale est sibi videre: quantitas autem
<lb ed="#V" n="38"/>panis in sacramento altaris existit supernaturaliter: non naturaliter
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e585">
<lb ed="#V" n="39"/>¶ Preterea virtus substantie per quam naturaliter existit non
<lb ed="#V" n="40"/>videtur secundum aliquid absolutum ab ea differre.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e593">
¶ Dico
er<lb ed="#V" n="41" break="no"/>go quod quantitas in sacramento altaris existit per se supernaturaliter: non
<lb ed="#V" n="42"/>virtute substantiae create: que in ea sit: sed tantum diuina virtute: vt
<lb ed="#V" n="43"/>patet ex quaestione precedenti: ipsa autem accidetia in hoc
sa<lb ed="#V" n="44" break="no"/>cramento esse sine substantia congruum est: vt scilicet
immedia<lb ed="#V" n="45" break="no"/>tius ducat credentem in corpus christi verum: et etiam quia
<lb ed="#V" n="46"/>hoc sacramentum cibus spiritualis est et potus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e609">
<lb ed="#V" n="47"/>¶ Ad primum in oppositum dicendum: quod materia
tri<lb ed="#V" n="48" break="no"/>pliciter potest accipi. Uno modo
pro<lb ed="#V" n="49" break="no"/>infimo actualitatis gradu: qui nec generatur nec corrum¬.
<lb ed="#V" n="50"/>peritur: sed est fundamentum generationis et corruptionis quod
<lb ed="#V" n="51"/>existit in esse per creationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e622">
¶ Alio modo pro principio
possibi<lb ed="#V" n="52" break="no"/>pure sib in annexo quod non est. est pomsmo per quam materia potest
re<lb ed="#V" n="53" break="no"/>cipere tantum: que sola ratione dicientur ab ea: quod quamuis sit pure
<lb ed="#V" n="54"/>passiuum: tamen est aliquid transmutabile in illam partem
<lb ed="#V" n="55"/>actualitatis que est generabilis et corruptibilis: ita quod illa
pos<lb ed="#V" n="56" break="no"/>sibilitas sit ipsa actualitas: et actualitas cum naturaliter corrum
<lb ed="#V" n="57"/>pitur resoluitur in eam: non tamen in eodem vumero: quod
sa<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tis declaratum est libro 2. dist. 15 1. q. articuli. 2. Alio modo potest
<lb ed="#V" n="59"/>accipi pro composito ex infimo actualitatis gradu: et
praedi<lb ed="#V" n="60" break="no"/>cto possibili principio: primo modo ex sona materia non sit
composi<lb ed="#V" n="61" break="no"/>tum: nec etiam ex sola materia secundo modo dicta: sed ex ma
ter<lb ed="#V" n="62" break="no"/>tio modo dicta inquantum illud principium purum possibile sit ipsa
for<lb ed="#V" n="63" break="no"/>ma ex qua et infimo actualitatis gradum constituitur vnum
<lb ed="#V" n="64"/>per essentiam: et sic vnum conuertitur quod in aliud non
rema<lb ed="#V" n="65" break="no"/>net. Illa enim possibilitas postquam facta est forma non
rema<lb ed="#V" n="66" break="no"/>net id quod ante erat: nisi pro tanto aliquo modo remanere
<lb ed="#V" n="67"/>dicatur: quia illud in quod tramsmutata est potest per corruptionem
<lb ed="#V" n="68"/>resolui in similem possiblitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e661">
¶ Ad secundum dicendum: quod
<!--00133.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>intellectus philosophi suit quod in eadem speci non poterant multi
<lb ed="#V" n="70"/>plicari indiuidua naturaliter sine materia: et hoc verum est: absque
<lb ed="#V" n="71"/>tamen omni materia potest hoc fieri per diuinam potentiam quelibet enim
<lb ed="#V" n="72"/>res formaliler est vna numero per essentiam suam sub ratione
<lb ed="#V" n="73"/>qua indiuisibilis in plues essentias tales: seu inquantum est
<lb ed="#V" n="74"/>indiuisibilis salua sua integritate: vt declaratum est lib.
<lb ed="#V" n="75"/>2. di. 3. ar. 3.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e683">
¶ Ad tertium dicendum: quod minor est falsa:
quam<lb ed="#V" n="76" break="no"/>titas enim est quanta: vere enim dicitur superficies alba. Uidetur
<lb ed="#V" n="77"/>etiam velle Aug. 7. de tri. c. 1. quod albedo possit denominare
<lb ed="#V" n="78"/>seipsam: dicit enim quod absurdum est candidum non esse
can<lb ed="#V" n="79" break="no"/>dorem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k36441-d1e694">
¶ Ad quartum dicendum: quod materia non est de essentia
<lb ed="#V" n="80"/>densitatis et raritatis: quamuis sint qualitates quas natura causare
<lb ed="#V" n="81"/>non potest nisi partibus materie supradicto modo se habentibus:
<lb ed="#V" n="82"/>et ideo ipsas qualitates a materia seperari per diuinam
<lb ed="#V" n="83"/>potentiam nullam contradictionem includit. Di. II.
<lb ed="#V" n="84"/>onsequenter queritur de es
princi<lb ed="#V" n="85" break="no"/>pali.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>