-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k37201.xml
412 lines (412 loc) · 26.7 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k37201.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
366
367
368
369
370
371
372
373
374
375
376
377
378
379
380
381
382
383
384
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
398
399
400
401
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 5</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 5</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="6-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k37201"><!-- l4d1a5 -->
<head xml:id="kzz7yh-k37201-Hd1e101">Articulus 5</head>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e103">
¶ Articulus. V
<lb ed="#V" n="33"/>COnsequenter queritur de
quin<lb ed="#V" n="34" break="no"/>to principali. Et
<lb ed="#V" n="35"/>circa hoc queruntur quatuor.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e112">
¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="36"/>in peruulis in il. nature purgaretur originale
pec<lb ed="#V" n="37" break="no"/>catum per fidem parentum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e119">
¶ Secundo vtrum sufficiebat
<lb ed="#V" n="38"/>ad hoc fides informis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e124">
¶ Tertio vtrum fides sine aliquuo
<lb ed="#V" n="39"/>signo exteriori.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e130">
¶ Quarto que et quot fuerunt
sacramen<lb ed="#V" n="40" break="no"/>ta in le. nature: et a quo: et quando: et quo modo fuerunt in
<lb ed="#V" n="41"/>stituta. et si erant adultis necessaria ad salutem.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k37201-Dd1e137"><!-- l4d1a5q1 -->
<head xml:id="kzz7yh-k37201-Hd1e140">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e142">
Quaestio I.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e144">
<lb ed="#V" n="42"/>PRrimo ostendo quod in paruulis in liet natu
<lb ed="#V" n="43"/>re non purgabatur originale
pecca<lb ed="#V" n="44" break="no"/>tum per fidem parentum: quia sicut dicit apostolus
<lb ed="#V" n="45"/>prime ad cor. 13 maior est charitas quam fides: sed per
<lb ed="#V" n="46"/>charitatem vnius non purgabatur peccatum alterius: ergo
<lb ed="#V" n="47"/>nec per fidem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e160">
¶ Item filius non damnabatur propter
pa<lb ed="#V" n="48" break="no"/>rentum infidelitatem: ergo videtur quod nec saluabatur per eorum fidem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e165">
<lb ed="#V" n="49"/>Contra. Grego libro 4. mora. cito potst principium: et
<lb ed="#V" n="50"/>habetur de consecra. distin. 4 quod apud nos: et
re<lb ed="#V" n="51" break="no"/>citat magister in littera huius di. cap. v. Quod apud nos valet
<lb ed="#V" n="52"/>aqua baptismi: hoc egit apud veteres pro peruulis sola fides.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e177">
<lb ed="#V" n="53"/>Respondeo. peccatum originale est in
paruu<lb ed="#V" n="54" break="no"/>lo: non ex actione propria sed ex alie
<lb ed="#V" n="55"/>na: rationabile ergo fuit vt ei posset subuenire sides
alie<lb ed="#V" n="56" break="no"/>na contra originale peccatum: qui non habet vsum libero ar.
<lb ed="#V" n="57"/>cum non sibi possit fides propria subuenire: et ideo
conceden<lb ed="#V" n="58" break="no"/>dum est quod in paruulis in scilicet nature delebatur originale
pec<lb ed="#V" n="59" break="no"/>catum non tantum per fidem parentum carnalium: sed
<lb ed="#V" n="60"/>etiam quoruncunque aliorum dirigentium fidem christi
im<lb ed="#V" n="61" break="no"/>plicitam: vel explicitam ad paruuli salutem: et quamuis
pec<lb ed="#V" n="62" break="no"/>catum originale non sit actum nec contractum per actum
<lb ed="#V" n="63"/>proprii subiecti: tamen contrahitur per actum
generati<lb ed="#V" n="64" break="no"/>ue nature infecte per malum actum primi parentis. Et quia
<lb ed="#V" n="65"/>dirigens suam fidem ad salutem paruuli eis subueniebat
<lb ed="#V" n="66"/>per modum meriti de congruo: et meritum proprie
loquen<lb ed="#V" n="67" break="no"/>do in actu consistit: ideo non sufficiebat ad remittendum
<lb ed="#V" n="68"/>originale peccatum fidei habitus: sed regurebatur ad hoc
<!--00039.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>fidei actus: et quia directio actus fidei ad paruulum est per
<lb ed="#V" n="70"/>intentionem: ideo requirebatur intentio applicans illum
<lb ed="#V" n="71"/>actum ad paruuli mundationem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e225">
<lb ed="#V" n="72"/>Ad primum in oppositum dicendum quod quamuis
cha<lb ed="#V" n="73" break="no"/>ritas sit fide nobilior: tamen quia
<lb ed="#V" n="74"/>fides est fundamentum: et homo primo per eam eleuatur
su<lb ed="#V" n="75" break="no"/>pra suam facultatem naturalem: ideo sibi magis concessa
<lb ed="#V" n="76"/>est illa prerogatiua quam charitati: et etiam vt facilius
inueni<lb ed="#V" n="77" break="no"/>retur remedium pro paruulo: quia plures fidem habent quam
<lb ed="#V" n="78"/>charitatem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e243">
¶ Ad 2m dicendum quod non valet: pronior enim
<lb ed="#V" n="79"/>est deus ad miserandum quam ad condemnandum: et etiam quia
<lb ed="#V" n="80"/>motus fidei subueniebat paruulo non per sui
compara<lb ed="#V" n="81" break="no"/>tionem ad credentem: sed ad obiectum quod est salutis
prin<lb ed="#V" n="82" break="no"/>cipalis causa: obiectum autem infidelitatis efficere non
<lb ed="#V" n="83"/>potest nec damnationem nec salutem: quando infidelitas
<lb ed="#V" n="84"/>est respectu obeti creati: vt cum aliquis idolatra credit
<lb ed="#V" n="85"/>in idolum: quando autem est respectu dei: vt cum aliquis
<lb ed="#V" n="86"/>credit in deo vnitatem non trinitatem: sicut per hoc boni
<lb ed="#V" n="87"/>tas obiecti non leditur: ita non vult deus quod per talem
mo<lb ed="#V" n="88" break="no"/>tum alicui alii preiudicetur quam proprio subiecto.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k37201-Dd1e268"><!-- l4d1a5q2 -->
<head xml:id="kzz7yh-k37201-Hd1e271">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e273">
Quaestio II.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e275">
<lb ed="#V" n="89"/>SEcundo quaeritur vtrum in paruulis in
<lb ed="#V" n="90"/>le. nature sufficiebat ad
purgan<lb ed="#V" n="91" break="no"/>dum originale peccatum fides informis
paren<lb ed="#V" n="92" break="no"/>tum. Et videtur quod non. plus enim valet fides
pro<lb ed="#V" n="93" break="no"/>prio subiecto quam alieno. Sed motus fidei informis non
po<lb ed="#V" n="94" break="no"/>test iustisicare proprium subiectum: ergo multo minus
si<lb ed="#V" n="95" break="no"/>des informis parentum poterit iustisicare paruulum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e293">
<lb ed="#V" n="96"/>¶ Item fides parentum iustificabat peruulum per modum
meri<lb ed="#V" n="97" break="no"/>ti: sed fides informis seper fuit inefficax ad merendum: ergo fides
infor<lb ed="#V" n="98" break="no"/>mis: parentum nunquam potuit iustificare paruulum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e302">
<lb ed="#V" n="99"/>Contra certa contra peccatum debent esse remedia:
<lb ed="#V" n="100"/>sed nullus est certus vtrum formatam fidem
<lb ed="#V" n="101"/>habeat: quia vt dicitur ecclesiast. 9. Nemo scit vtrum
<lb ed="#V" n="102"/>odio vel amore dignus sit: ergo ad delendum originale
pec<lb ed="#V" n="103" break="no"/>catum in peruulis non requirebatur in parentibus fides formata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e316">
<lb ed="#V" n="104"/>Respondeo quod fides comparatur ad obiectum
<lb ed="#V" n="105"/>et ad subiectum: ex prima
compa<lb ed="#V" n="106" break="no"/>ratione non est in fide informitas: sed ex secunda: non enim
<lb ed="#V" n="107"/>est sua informitas ex parte obiecti: sed ex parte subiteanti: fides autem
<lb ed="#V" n="108"/>parentum paruulis subueniebat per comperationem ad
ob<lb ed="#V" n="109" break="no"/>iectum: quod est salutis causa: non ex sui comperatione ad
<lb ed="#V" n="110"/>subiectum: et ideo ad purgandum in paruulis originale
<lb ed="#V" n="111"/>peccatum fides informis parentum sufficiebat maxime
<lb ed="#V" n="112"/>cum illum effectum non haberet per modum meriti de
com<lb ed="#V" n="113" break="no"/>digno sed de congruo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e340">
<lb ed="#V" n="114"/>Ad primum in oppositum: cum dicitur quod plus
<lb ed="#V" n="115"/>valet fides subiecto proprio quam
<lb ed="#V" n="116"/>alieno etc. dico: quod verum est ceteris paribus: sed plus
re<lb ed="#V" n="117" break="no"/>quiritur ad purgandum peccatum actuale mortale cum
<lb ed="#V" n="118"/>factum sit voluntate propria: quam ad purgandum originale: quod
<lb ed="#V" n="119"/>contractum est ex actione aliena: in subiecto autem fidei
infor<lb ed="#V" n="120" break="no"/>mis semper est mortale peccatum actuale: non quod semper sit actus
<lb ed="#V" n="121"/>peccandi: sed quia causatum est per proprie voluntatis actum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e360">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="122"/>2m dicendum quod quamuis fides informis sit inefficax ad merendum
<lb ed="#V" n="123"/>de condigno: non tamen est inefficax ad merendum de congruo: maxime
<lb ed="#V" n="124"/>remissionem originalis peccati: que facilius obtinetur quam
re<lb ed="#V" n="125" break="no"/>missio actualis.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k37201-Dd1e372"><!-- l4d1a5q3 -->
<head xml:id="kzz7yh-k37201-Hd1e375">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e377">
¶ Questio. III.
<lb ed="#V" n="126"/>TErtio queritur vtrum in l. nature
sufficie<lb ed="#V" n="127" break="no"/>bat ad purgandum in peruulis
origi<lb ed="#V" n="128" break="no"/>nale peccatum fides sine aliquo signo
exteriori<lb ed="#V" n="129" break="no"/>Et videtur quod non: si solus interior motus fidei
suffe<lb ed="#V" n="130" break="no"/>cisset: cum ita potuisset esse respectu peruuli nondum nati
si<lb ed="#V" n="131" break="no"/>cut respectu nati: potuissent per fidem parentum peruuli in
vte<lb ed="#V" n="132" break="no"/>ro matris purgari a peccato originali: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e395">
¶ Item
<lb ed="#V" n="133"/>si sola fides sine exteriori signo suffecisset: paruuli nati de
<lb ed="#V" n="134"/>parentibus fidelibus numquam remedio contra originale carere
po<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tuissent: cum ergo multi modo de parentibus fidelibus nati moriam
<lb ed="#V" n="136"/>tur antequam illud bebeant remedium: melioris conditionis fuissent.
<!--00040.xml-->
<pb ed="#V" n="6-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>paruuli in scilicet nature quam in il. euangelica: quod falsum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e415">
<lb ed="#V" n="2"/>Contra Grego. 4. mora. et habeter in littera huius distin.
cai<lb ed="#V" n="3" break="no"/>pi. 5. dicit: quod pro peruulis sufficiebat sola fides.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e422">
<lb ed="#V" n="4"/>Ad istam questionem dicunt aliqui quod cum
mo<lb ed="#V" n="5" break="no"/>tu fidei interiori requerebatur exterius
<lb ed="#V" n="6"/>signum ad confitendum fidem exterius: cum enim in scilicet
euan<lb ed="#V" n="7" break="no"/>gelica semper requiratur aliquod exterius signum de .l.
co<lb ed="#V" n="8" break="no"/>muni ad deletionem originalis in paruulo: et requirebatur
<lb ed="#V" n="9"/>etiam in scilicet scripta: videtur quod similiter requireretur in licest
na<lb ed="#V" n="10" break="no"/>ture.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e441">
¶ Sed hec opinio expresse est contra auctoritatem
<lb ed="#V" n="11"/>Grego. allegatam in opponendo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e446">
¶ Alia est opinio commu
<lb ed="#V" n="12"/>nior et dictis Grego. consona scilicet quod sufficiebat interio:¬
<lb ed="#V" n="13"/>motus fidei per intentionem directus ad salutem paruuli
si<lb ed="#V" n="14" break="no"/>ne aliquo exteriori signo: cum non inueniatur ad
purgatio<lb ed="#V" n="15" break="no"/>nem originalis peccati preceptum fuisse aliquod signum
<lb ed="#V" n="16"/>exterius adhiberi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e459">
¶ Et secundum hanc opinii oportet
concede<lb ed="#V" n="17" break="no"/>re quod ille motus fidei interior subueniebat peruulis non
per<lb ed="#V" n="18" break="no"/>modum sacramenti: sed per modum meriti congrui: cuius
<lb ed="#V" n="19"/>insufficientiam semper deus ex sua benignitate supplebat.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e468">
<lb ed="#V" n="20"/>Ad primum in oppositum dicunt aliquid quod
peruu<lb ed="#V" n="21" break="no"/>lus dum est in vtero matris
ad<lb ed="#V" n="22" break="no"/>huc est quasi vna caro cum matre propter continuationem eius
<lb ed="#V" n="23"/>ad eam: et ideo quia adhuc separatus non est ab infectionis sue
<lb ed="#V" n="24"/>radice: quam in ventre matris contraxit: ideo nunquam de. .l.
<lb ed="#V" n="25"/>communi potuit paruulus in vtero matris regenerari.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e484">
<lb ed="#V" n="26"/>¶ Sed ratio parum videtur valere vt ostendetur
infe<lb ed="#V" n="27" break="no"/>rius. di. 4. q. 3. articuli secundi. in solutione argumenti primi.
<lb ed="#V" n="28"/>Et ideo alii dicunt quod aut per fidem parentum
pote<lb ed="#V" n="29" break="no"/>rant regenerari in vteris maternis: aut
si<lb ed="#V" n="30" break="no"/>non: dicunt quod huius ratio est: quia deus non ordinauit vt per
<lb ed="#V" n="31"/>parentum fidem in vteris maternis regnerarentur: quo
fu<lb ed="#V" n="32" break="no"/>it congruum propter imperfectionem status l. nature: quem
<lb ed="#V" n="33"/>non decebat tante efficacie et perfectionis remedium.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e504">
¶ Ad
<lb ed="#V" n="34"/>2m dicendum quod non fuissent tunc paruuli melioris conditionis
<lb ed="#V" n="35"/>quam modo: quia quamuis modo non ita in promptu sit
remedi<lb ed="#V" n="36" break="no"/>um sicut tuncttamen remedium perfectius est. Unde et
<lb ed="#V" n="37"/>paruuli modo cum a peccato originali purgantur
maio<lb ed="#V" n="38" break="no"/>rem gratiam recipiunt quam reciperent in l. nature: et
pro<lb ed="#V" n="39" break="no"/>pterea non sufficiebant nasci de fidelibus parentibus ad
<lb ed="#V" n="40"/>deletionem originalis peccati: sed oportebat quod aliquis per
<lb ed="#V" n="41"/>intentionem dirigeret actum fidei ad salutem paruuli eo
<lb ed="#V" n="42"/>modo quo superius dictum est.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k37201-Dd1e527"><!-- l4d1a5q4 -->
<head xml:id="kzz7yh-k37201-Hd1e530">Quaestio 4</head>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e532">
Quaod IIII.
<lb ed="#V" n="43"/>QUarto queritur que et quot
<lb ed="#V" n="44"/>fuerunt
sa<lb ed="#V" n="45" break="no"/>cramenta in scilicet nature: et a quo: et quiia ando: et
quo<lb ed="#V" n="46" break="no"/>modo fuerunt instituta: et si erant adultis ad
sa<lb ed="#V" n="47" break="no"/>lutem necessaria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e545">
<lb ed="#V" n="48"/>Respondeo quod sisacramenta dicantur sensibilia
<lb ed="#V" n="49"/>signa: a deo tempere. l. nature: et non
<lb ed="#V" n="50"/>ante ipstituta ad significandum rem sacram per homines
<lb ed="#V" n="51"/>ministranda: et ab eis frequentanda: sic dico quod in silicet nature
<lb ed="#V" n="52"/>non fuerunt nisi tria sacramenta scilicet decime: sacrificia:
<lb ed="#V" n="53"/>et oblationes: que tangit Hugo primo libro de sacra. parte. xi.
<lb ed="#V" n="54"/>capi. 3. Matrimonium enim quamuis fuerit in li. nature:
<lb ed="#V" n="55"/>non tamen tunc primo fuit institutum: nisi inquantum est
<lb ed="#V" n="56"/>in remedium concupiscentie: in statu enim innocentie
fue<lb ed="#V" n="57" break="no"/>rat primo institutum inquantum erat in officium vt
habe<lb ed="#V" n="58" break="no"/>tur Gen. 2. Quamuis in l. nature fuerunt virtutes
peni<lb ed="#V" n="59" break="no"/>tentie: non tamen proprie loquendo fuit penitentie
sacra<lb ed="#V" n="60" break="no"/>mentum: vt patebit cum agetur inferius de poenitentia.
Quan<lb ed="#V" n="61" break="no"/>uis etiam in scilicet nature fuerit sacerdotium: non tam: en proprie
<lb ed="#V" n="62"/>fuit ibi ordinis sacramentum: licet enim fuerit potestas
or<lb ed="#V" n="63" break="no"/>dinata a deo ad offerendum aliquid in significatione rei
sa<lb ed="#V" n="64" break="no"/>cre: non tamen erat distincta a seculari potestate: vnde vt habetur
<lb ed="#V" n="65"/>Genen 14. Melchisedech rex salem sacerdos erat dei
sum<lb ed="#V" n="66" break="no"/>mi vbi dicit Gloselnu quod aiunt hebrei omnes primogenitos
<lb ed="#V" n="67"/>a noe vsque ad aaron pontifices fuisse: dicit etiam Glosionus super
<lb ed="#V" n="68"/>illud Gen. 27. Uestibus esau valde bonis quod tradunt he¬
<!--00040.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>brei primogenitos functos officio sacerdotum: et habuniste
<lb ed="#V" n="70"/>vestimentum sacerdotale: quo induti victimas offerebant
<lb ed="#V" n="71"/>antequam aaron eligeretur in sacardotem. Non inuenitur etiam
<lb ed="#V" n="72"/>quod de domini mandato ad hoc consecrarentur per aliquod
<lb ed="#V" n="73"/>sensibile signum. Quamuis etiam circuncisio instituta
sue<lb ed="#V" n="74" break="no"/>rit ante legem scriptam: tamen magis pertinebat ad
sacra<lb ed="#V" n="75" break="no"/>menta scilicet scripte quam l. nature: inquantum fuit quedam
dispo<lb ed="#V" n="76" break="no"/>sitio ad suscipiendum scilicet scriptam: et ad distinctionem
po<lb ed="#V" n="77" break="no"/>puli: cui lex erat danda: vnde Hugo libro de sacra. parte 14
<lb ed="#V" n="78"/>capi. 3. Per sacramenta circuncisionis facta est quedam
pre<lb ed="#V" n="79" break="no"/>paratio ad suscipiendum legem. Et infra eodem capi.
<lb ed="#V" n="80"/>Antiquus ille populus primum per circuncisionem
signi<lb ed="#V" n="81" break="no"/>ficatus est: postea per .lest informatus. Unctio etiam lapidis
<lb ed="#V" n="82"/>quem vnxit Iacob: de quo habetur Genm 28 quamuis fuerit
<lb ed="#V" n="83"/>in tempore. l. nature: et fuerit figura consecrationis altaris
<lb ed="#V" n="84"/>vel ecclesie: non tamen fuit sacramentum modo superius
<lb ed="#V" n="85"/>dicto: et licet probabile sit quod Iacob illud fecerit
inspira<lb ed="#V" n="86" break="no"/>tione diuina: non tamen deus hoc instituit pro illo
tempere<lb ed="#V" n="87" break="no"/>hominibus obseruandum et frequentandum. Quamuis etiam
<lb ed="#V" n="88"/>diluuium baptismum prefigurauerit secundum sententiam beati pe.
<lb ed="#V" n="89"/>prima canonica scilicet capi. 3. Et Dama. libro 4. capi. 1. non
de<lb ed="#V" n="90" break="no"/>bet numerari inter sacramenta l. nature accipiendo
sacra<lb ed="#V" n="91" break="no"/>mentum modo superius dicto: quia quamuis significauerit
rem<lb ed="#V" n="92" break="no"/>sacram: non tamen fuit a deo institutum tanquam per homines
<lb ed="#V" n="93"/>ministrandum: et ab eis frequentandum. Imolatio etiam
ari<lb ed="#V" n="94" break="no"/>etis pro isaac: de qua Gensm 22 quamuis imolationem christi
signi<lb ed="#V" n="95" break="no"/>ficauerit: tamen loquendo de sacramento modo predicto:
sa<lb ed="#V" n="96" break="no"/>cramentum non fuit: quia et si deo inspirante factum fuit ad
<lb ed="#V" n="97"/>significandum rem sacram: tamen tunc deus non instituit
<lb ed="#V" n="98"/>quod extunc homines sic facerent et frequentarent. Oblatio
<lb ed="#V" n="99"/>etiam primitiarum sub oblationibus comprehensa est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k37201-d1e665">
¶
Si<lb ed="#V" n="100" break="no"/>autem extendatur nomen sacramenti ad omnem signum rei
<lb ed="#V" n="101"/>sacre generaliter: sic in l. nature plura fuerunt sacramenta
<lb ed="#V" n="102"/>quam illa tria superius denominata: quorum per decimationem
<lb ed="#V" n="103"/>significabatur peccatorum remissio: per sacrificia carnis
mor<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tificatio: per oblationem boni operis exhibitio: per
sacrificia<lb ed="#V" n="105" break="no"/>etiam que consistebant in imolatione animalium:
prefigu<lb ed="#V" n="106" break="no"/>rabatur christi futura passio: et significabatur quod ille cui
offe<lb ed="#V" n="107" break="no"/>rebatur dominus erat vite et mortis. Predicta autem
sacra<lb ed="#V" n="108" break="no"/>menta a deo fuerunt instituta. Unde Hugo primo libro de
<lb ed="#V" n="109"/>sacra. parte 11 capi. 3. Probabile est hominem ad hec
exer<lb ed="#V" n="110" break="no"/>cenda a principio a deo instructum et eruditum fuisse.
In<lb ed="#V" n="111" break="no"/>quo patet etiam quando fuerunt instituta: quia quasi
sta<lb ed="#V" n="112" break="no"/>tim post lapsum: quod notat Hugo in verbis propositis
<lb ed="#V" n="113"/>cum dicit a principio. Modus etiam quo deus illa
in<lb ed="#V" n="114" break="no"/>stituit fuit inspirando hominibus quod in sacramentis talibus
<lb ed="#V" n="115"/>se exercerent. Unde Hugo vbi prius. Coniicimus quod de
<lb ed="#V" n="116"/>us hominem a principio ad hec exercenda consilio
erudi<lb ed="#V" n="117" break="no"/>uit. Adultis autem predicta sacramenta necessaria fuerunt
<lb ed="#V" n="118"/>aliquo modo: et aliquo modo non: sicut enim modo non
<lb ed="#V" n="119"/>est nobis necessaria ad salutem nostre fidei professio in
ali<lb ed="#V" n="120" break="no"/>quo signo sensibili pro quolibet tempore: et in quolibet ca
<lb ed="#V" n="121"/>su: necessarium tamen est loco et tempore: sic dico aliquo
<lb ed="#V" n="122"/>modo a simili: quod non etat de necessitate ad salutem in l.
<lb ed="#V" n="123"/>vero quod homines exercitarent se in aliquibus sacramentis:
<lb ed="#V" n="124"/>quauis esset eis exercitatio vtilis et meritoria: vnde
Hu<lb ed="#V" n="125" break="no"/>go primo libro de sacra. parte 12 capi. 3. Neque enim
estiman<lb ed="#V" n="126" break="no"/>dum est illa prima naturalis il. sacramenta siue decimas:
<lb ed="#V" n="127"/>siue sacrificia: siue oblationes ita homini ex necessitate
in<lb ed="#V" n="128" break="no"/>dicta: vt qui ea non executus fuisset reatum
preuarica<lb ed="#V" n="129" break="no"/>tionis incurreret: quemadmodum ille qui sideliter coleret
<lb ed="#V" n="130"/>meritum deuotionis sue inueniret: vnde cum aliquod
<lb ed="#V" n="131"/>predictorum sacramentorum in remissione originalis
<lb ed="#V" n="132"/>peccati siue pro peruulo: siue pro adulto adhibebatur: non
<lb ed="#V" n="133"/>illius sacramenti virtute: sed fidei a peccato
mundaban<lb ed="#V" n="134" break="no"/>tur: tamen loco et tempore erat eis necessarium ad
salu<lb ed="#V" n="135" break="no"/>tem suam fidem in aliquibus signis sensibilibus
exteri<lb ed="#V" n="136" break="no"/>us profiteri: et sic potest intelligi verbum Grego. quod adducit
<!--00041.xml-->
<pb ed="#V" n="7-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>magister littera. Pedincta antem confessio fiebat per
<lb ed="#V" n="2"/>oblationes sacrificia et decimationes: quia per oblationes
<lb ed="#V" n="3"/>significabatur deus omnium creator per sacrificia re
<lb ed="#V" n="4"/>demptor: per decimationes remunerator. In hoc enim quod
<lb ed="#V" n="5"/>bomo sibi retinebat nouem partes et decimam: que
per<lb ed="#V" n="6" break="no"/>fectionem significat: offerebat deo: significabat in se
imp<lb ed="#V" n="7" break="no"/>fectionem esse et in deo perfectionem: et perfectionem a deo
<lb ed="#V" n="8"/>expectari debere.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>