-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k42610.xml
273 lines (273 loc) · 15.1 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k42610.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="59-v"/>
<cb ed="#V" n="b"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k42610"><!-- l4d14a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-k42610-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e103">
<lb ed="#V" n="110"/>CIrca primum queruntur duo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e108">
¶
Pri<lb ed="#V" n="111" break="no"/>mo vtrum poenitentia sit virtus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e113">
<lb ed="#V" n="112"/>¶ Secundo vtrum sit generalis virtus.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k42610-Dd1e118">
<head xml:id="kzz7yh-k42610-Hd1e120">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e122">
Quaestio I.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e124">
<lb ed="#V" n="113"/>PRimo ostendo quod poenitentia non sit virtus:
<lb ed="#V" n="114"/>nullum sacramentum est virtus:
pe<lb ed="#V" n="115" break="no"/>nitentia est vnum de. 7. sacramentis: ergo non est
<lb ed="#V" n="116"/>virtus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e135">
¶ Item nulla virtus praesupponit esse
<lb ed="#V" n="117"/>vel fuisse malum in virtuoso: vnde etiam philosophus. 4. ethi.
<lb ed="#V" n="118"/>c. vlt. negat verecundiam esse virtutem: sed poenitentia presup¬
<!--00149.xml-->
<pb ed="#V" n="60-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>ponit fuisse peccatum in penitente: ergo non est virtus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e151">
<lb ed="#V" n="2"/>¶ Item secundum philosophum. 7. physi. Uirtus est dispositio perfecti ad
opti<lb ed="#V" n="3" break="no"/>mund: sed poenitentia non est dispsitio perfecti sed imperfecti: ergo non est
<lb ed="#V" n="4"/>vrtus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e161">
¶ Item secundum philosophum. 2. ethi. c. 3. Uirtus est circa bonum et
dif<lb ed="#V" n="5" break="no"/>ficile. Sed poenitentia est circa peccantum quod est malum: ergo non est virtus
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e166">
<lb ed="#V" n="6"/>Contra magister libro 2. di. 27. Ulirtus est bona
quali<lb ed="#V" n="7" break="no"/>tas mentis qua recte viuitur: et qua nullus
ma<lb ed="#V" n="8" break="no"/>le et illicite vtitur: sed hoc conuenit poenitentie: ergo est. virtus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e175">
<lb ed="#V" n="9"/>¶ Item secundum philosophum. 2. ethi. c. 5. Uirtus est habitus bonus
<lb ed="#V" n="10"/>qui habentem perficit: et opus eius bonum reddit: sed
ta<lb ed="#V" n="11" break="no"/>lis est habitus penitentie: ergo est virtus.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e184">
<lb ed="#V" n="12"/>Respondeo quo penitentia. 4 modis potest ac
<lb ed="#V" n="13"/>cipi: Uno modo pro remedio contra
<lb ed="#V" n="14"/>mortale peccatum actuale per sacerdotes ministrato: et sic est
fa<lb ed="#V" n="15" break="no"/>cramentum: non virtus: et sic procedebat primum argumentum
<lb ed="#V" n="16"/>ad primam partem
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e197">
¶ Alio modo pro habitu humilitante
<lb ed="#V" n="17"/>hominem ad penitendum sub debitis circunstantiis: et sic est
<lb ed="#V" n="18"/>virtus: vt concludunt due rationes ad partem secundam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e204">
¶
Ter<lb ed="#V" n="19" break="no"/>tio modo pro penitendi actu et sic non est virtus: sed actus
vir<lb ed="#V" n="20" break="no"/>tutis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e212">
¶ Quarto modo pro dolore sensibili pro peccato
com<lb ed="#V" n="21" break="no"/>misso: qui si precedat actu penitendi ipsum promouet seu
inten<lb ed="#V" n="22" break="no"/>dit. Si autem sequatur tanquam casatus ex illo: intentionem eius vel
<lb ed="#V" n="23"/>perfectionem ostendit: et sic non est virtus: sed passio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e221">
<lb ed="#V" n="24"/>Ad primum patet responsio ex dictis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e226">
¶ Ad secundum
<lb ed="#V" n="25"/>dicendum: quod maior est falsa.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e231">
¶ Ad
pro<lb ed="#V" n="26" break="no"/>bationem eius dicendum: quod philosophus non negat verecundiam esse
<lb ed="#V" n="27"/>virtutem: secundum quod accipitur pro habitu causato ex multotiens
<lb ed="#V" n="28"/>verecundari sub debitis circumstantiis: sed inquantum
accipitu<lb ed="#V" n="29" break="no"/>per passione: est tamen passio bona inquantum prohibet peccare.
<lb ed="#V" n="30"/>Sed quia philosophus videtur negare verecundiam esse virtutem ctiam
<lb ed="#V" n="31"/>secundum quod accipitur pro hitu: ideo potest dici quod philosophus ibi loquitur de
virtu<lb ed="#V" n="32" break="no"/>te cuius actus nihil vituperabile praesupponit esse vel fuisse
<lb ed="#V" n="33"/>in virtuoso: vel non repugnat cuicumque persectioni virtuosi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e251">
<lb ed="#V" n="34"/>¶ Ad tertium dicendum: quod poenitentia est dispositio perfecti
perfectio<lb ed="#V" n="35" break="no"/>ne sufficientie: est enim respectu peccati preteriti non
presen<lb ed="#V" n="36" break="no"/>tis nisi in consideratione.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e260">
¶ Ad quartum dicendum: quod virtus cum
<lb ed="#V" n="37"/>dicitur esse circa bonum et difficile hoc intelligendum est de actu
<lb ed="#V" n="38"/>id est quod omnis virtutis actus difficilis est et bonus: quamuis autem
<lb ed="#V" n="39"/>obiectum penitentie sit peccatum: tamen peccati
detesta<lb ed="#V" n="40" break="no"/>tio bona est: que est penitentie actus.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k42610-Dd1e273">
<head xml:id="kzz7yh-k42610-Hd1e275">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e277">
Quaestio II
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e279">
<lb ed="#V" n="41"/>SEcundo quaeritur vtrum penitentia sit
ge<lb ed="#V" n="42" break="no"/>neralis virtus. Et videtur quod
sic<lb ed="#V" n="43" break="no"/>virtus opposita omni vitio est generalis: sed poenitentia
<lb ed="#V" n="44"/>est virtus opposita omni vitio: ergo est virtus
ge<lb ed="#V" n="45" break="no"/>neralis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e292">
¶ Item actus poenitentie qui est detestari peccatum
conue<lb ed="#V" n="46" break="no"/>nit cuilibet virtuti: quia eiusdem virtutis est intendere
bo<lb ed="#V" n="47" break="no"/>num et detestari malum illi bono contrarium: sed specialis actus
<lb ed="#V" n="48"/>virtutis non conuenit cuiliet virtuti: ergo penitentia non est
<lb ed="#V" n="49"/>virtus specialis: sed generalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e303">
¶ Item virtus cuius act
<lb ed="#V" n="50"/>est circa obum cuiuslet virtutis est generalis: sed
peniten<lb ed="#V" n="51" break="no"/>tia est huiusmodi: ergo est virtus generalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e311">
<lb ed="#V" n="52"/>Contra virtus cuius actus non est generalisinios est
<lb ed="#V" n="53"/>virtus generalis: sed actus penitentie qui est
<lb ed="#V" n="54"/>detestari peccatum inquantum est expiabile per actum
peni<lb ed="#V" n="55" break="no"/>tentis: virtus non est generalis: non enim conuenit
cui<lb ed="#V" n="56" break="no"/>libet virtuti: ergo penitentia non est virtus generalis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e324">
<lb ed="#V" n="57"/>Respondeo quod virtutem esse generalem potest
<lb ed="#V" n="58"/>intelligi tripliter scilicet essentialiter:
cau<lb ed="#V" n="59" break="no"/>faliter et dispositiue.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e333">
¶ Primo modo est virtus generalis
<lb ed="#V" n="60"/>que predicatur de qualibet virtute: nec est distincta per essentiam
<lb ed="#V" n="61"/>a virtute aliqua: et hoc modo virtus generalis nihil aliud
<lb ed="#V" n="62"/>dicit quam quamlibet virtutem modo indeterminato: sicut genus
<lb ed="#V" n="63"/>importat quamlibet speciem modo indeterminato: et sic
peniten<lb ed="#V" n="64" break="no"/>tia non est virtus generalis: est enim virtus per essentiam
<lb ed="#V" n="65"/>distincta ab omnti alia virtute.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e349">
¶ Secundo modo charitas
<lb ed="#V" n="66"/>virtus est generalis ad omnens alias virtutes inquantum habent
<lb ed="#V" n="67"/>completum esse virtutis: quia completio cuiusset habitus in esse
<lb ed="#V" n="68"/>virtutis est per charitatem: sicut per causam formalem.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e358">
¶ Ter¬
<!--00149.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>tio modo: poenitentia virtus est generalis: vt ente inferius
osten<lb ed="#V" n="70" break="no"/>detur per poenitentiam disponitur homo ad susceptionem aliarum
<lb ed="#V" n="71"/>virtutu: distinctionem autem essentie eius cognoscere
debe<lb ed="#V" n="72" break="no"/>mus per eius obm. quod quidam dicunt esse peccatum sub
ratio<lb ed="#V" n="73" break="no"/>ne qua dei offensiuum.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e376">
¶ Sed contra hoc arguitur sic: sicut
<lb ed="#V" n="74"/>charitatis est diligere deum: ita est eius odire
offensam<lb ed="#V" n="75" break="no"/>dei: eiusdem enim rationis est diligere aliquid: et odire eius
con<lb ed="#V" n="76" break="no"/>trarium: peccatum ergo sub ratione qua dei offensiuum non
vide<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tur esse penitentie obm.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e388">
¶ Uidetur ergo mihi dicendum quod
pr<lb ed="#V" n="78" break="no"/>nitentie obiectum est proprium actuale peccatum sub ratione qua
<lb ed="#V" n="79"/>est transgressio diuine iegis vindicabilis et expiabilis ien
<lb ed="#V" n="80"/>actum ipsius penitentis: et quia sub hac ratione peccatum nullius
<lb ed="#V" n="81"/>alterius virtutis est obiectum: sequitur quod actus poenitentie est.
<lb ed="#V" n="82"/>essentiam distinctus ab actibus aliarum virtutum: et peni
<lb ed="#V" n="83"/>tentia a virtutibus aliis: distinctio enim virtutum
inno<lb ed="#V" n="84" break="no"/>tescit nobis per actus: et actus per obiecta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e406">
<lb ed="#V" n="85"/>Ad primum in opposita dicendum: quod maior estr
fat<lb ed="#V" n="86" break="no"/>sa: vna enim virtus ab aliis per esser
<lb ed="#V" n="87"/>tiam distincta potest esse opposita cuilibet vitio sub vna
<lb ed="#V" n="88"/>ratione que in quolibet vitio reperitur: charitas enim
oppo<lb ed="#V" n="89" break="no"/>nitur cuilibet peccato mortali: inquantum quodlibet peccatum
<lb ed="#V" n="90"/>est contrarium summe bonitati: et penitentia cuilibet
pec<lb ed="#V" n="91" break="no"/>cato inquantum est contra iustitiam diuine legis: et expiabile
<lb ed="#V" n="92"/>per actum penitentis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e426">
¶ Ad secundum dicendum: quod detestari
pecca<lb ed="#V" n="93" break="no"/>tum non conuenit cuiliet virtuti sub ratione qua conuenit
pe<lb ed="#V" n="94" break="no"/>nitentie: cuilibet enim alii virtuti conuenit detestari peccatum
<lb ed="#V" n="95"/>inquantum est contrarium illi speciali bono: ad quod inclinat
<lb ed="#V" n="96"/>virtus: poenitentia autem detestatur peccatum sub ratione alia: vt
su<lb ed="#V" n="97" break="no"/>perius visum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e439">
¶ Ad tertium dicendum: quod maior non est
ve<lb ed="#V" n="98" break="no"/>ta: nisi intelligatur quod sit circa obm cuiuslibet virtutis:
<lb ed="#V" n="99"/>et sub illa speciali ratione sub qua respicitur a qualibet
virtu<lb ed="#V" n="100" break="no"/>te: sed poenitentia non est circa obum cuiuslibet virtutis: sub alia
<lb ed="#V" n="101"/>enim ratione detestatur penitentia immoderatam delectatione
<lb ed="#V" n="102"/>quam temperantia: et etiam immoderatum timorem quam
fortitu<lb ed="#V" n="103" break="no"/>do: et sic de aliis.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k42610-d1e455">
¶ Argumentum ad partem aliam
gra<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tia principalis conclusionis potest concedi.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>