-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 3
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k76441.xml
320 lines (320 loc) · 19.4 KB
/
cod-ve09v4_kzz7yh-k76441.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Articulus 1</title>
<author ref="#RicardusDeMediavilla">Ricardus de Mediavilla</author>
<respStmt>
<name ref="#jeffreycwitt">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>Transcription Editor</resp>
<resp>TEI Encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<title>Articulus 1</title>
<date when="2023-09-02">September 02, 2023</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority>SCTA</authority>
<availability status="free">
<p>Published under a <ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/4.0/">Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International (CC BY-NC-SA 4.0)</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="V" n="cod-ve09v4">Venice, 1509, v. 4</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-diplomatic-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/1.0.0/src/out/diplomatic.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2023-09-02" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#V" n="11-v"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="kzz7yh-k76441"><!-- l4d3a1 -->
<head xml:id="kzz7yh-k76441-Hd1e101">Articulus 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e103">
Di. I.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e105">
<lb ed="#V" n="2"/>CIrca primum queruntur tria.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e110">
<lb ed="#V" n="3"/>¶ Primo vtrum
<lb ed="#V" n="4"/>baptismus sit ablutio in aqua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e117">
¶ Secundo vtrum sit
<lb ed="#V" n="5"/>ablutio actiua vel passua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e123">
¶ Tertio vtrum sint
<lb ed="#V" n="6"/>conuenientes baptismi diffinitiones.
</p>
<div xml:id="kzz7yh-k76441-Dd1e128"><!-- l4d3a1q1 -->
<head xml:id="kzz7yh-k76441-Hd1e131">Quaestio 1</head>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e133">
Quaestio I.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e135">
<lb ed="#V" n="7"/>PRimo ostendo quod baptismus non est
ablu<lb ed="#V" n="8" break="no"/>tio in aqua: quia ablutio in aqua non
<lb ed="#V" n="9"/>est aqua: sed sicut dicit Hu. 2. libro de sacr. parte. 6. c. 2.
<lb ed="#V" n="10"/>Baptismus est aqua diluendis criminibus sanctificata per
<lb ed="#V" n="11"/>verbum dei: ergo baptismus non est ablutio in aqua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e148">
¶ Item totum non est
<lb ed="#V" n="12"/>sua pars: sed baptismus est totum ad ablutionem et verbum: quia de essentia
<lb ed="#V" n="13"/>baptismi non est tantum ablutio: sed est verbum: ergo baptismus non est
<lb ed="#V" n="14"/>ablutio in aqua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e157">
¶ Item species panis et vini sunt ipsum sacramentum
<lb ed="#V" n="15"/>eucharistie: non vsus earum: ergo a simili baptismus est aqua non vsus eius.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e163">
<lb ed="#V" n="16"/>Contrarium dicit magister in littera huius di. c. 1
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e168">
¶ Item
<lb ed="#V" n="17"/>effectus baptismi est interior anime
ablu<lb ed="#V" n="18" break="no"/>tio. Sed ablutio corporis exterior expressius representat interiorem
<lb ed="#V" n="19"/>anime ablutionem quam aqua: ergo baptismus magis est ablutio in aqua quam aqua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e177">
<lb ed="#V" n="20"/>Respondeo de integritate baptismi tria sunt scilicet
<lb ed="#V" n="21"/>mam: et forma verborum: et aliqualis vnio
<lb ed="#V" n="22"/>istorum ad quam concurrit intentio baptismi. Materia duplex est
<lb ed="#V" n="23"/>scilicet remota quae est aqua: et propinqua scilicet ablutio in aqua: quia aqua non
signi<lb ed="#V" n="24" break="no"/>ficat nec causat interiorem ablutionem: nisi secundum quod est abluens: et
<lb ed="#V" n="25"/>quia de re artificiali conuenientius praedicatur materia propiqua quam remota: et
<lb ed="#V" n="26"/>baptismus est quasi quid artificatum: ideo conuenientius dicitur quod baptismus
ablu<lb ed="#V" n="27" break="no"/>tio in aqua quam quod baptismus sit aqua abluens.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e197">
<lb ed="#V" n="28"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod quamuis dici possit quod
<lb ed="#V" n="29"/>baptismus sit aqua sanctificans: tamen
conuenien<lb ed="#V" n="30" break="no"/>tis dicitur ablutio in aqua ratione iam dicta.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e206">
¶ Ad 2m dicendum: quod secundum philosophum.
<lb ed="#V" n="31"/>2. phy. Nam artificiatorum est ex parte materia: et ideo conuenienter dicitur.
<lb ed="#V" n="32"/>Lectus est lignum: statua est es: et a simili aliquo modo cum baptismus sit
<lb ed="#V" n="33"/>quid artificiatum potest eius materia praedicari de eo.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e215">
¶ Ad 3m dicendum: quod
<lb ed="#V" n="34"/>non est simile: quia species panis et vini immediate repraesentant rem
ma<lb ed="#V" n="35" break="no"/>nentem quam continent scilicet species panis corpus christi: et species vini
san<lb ed="#V" n="36" break="no"/>guinem: corpus aut christi vel sanguis non est actio vel passio. Sed
<lb ed="#V" n="37"/>baptismus repraesentat anime interiorem ablutionem qui est anime passio:
<lb ed="#V" n="38"/>que expressius representatur per corporis ablutionem quam per
<lb ed="#V" n="39"/>aquam abluentem.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k76441-Dd1e232">
<head xml:id="kzz7yh-k76441-Hd1e234">Quaestio 2</head>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e236">
¶ Questio. II.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e238">
<lb ed="#V" n="40"/>SEcundo queritur vtrum baptismus sit ablutio
<lb ed="#V" n="41"/>actiua vel passiua. Et videtur quod
acti<lb ed="#V" n="42" break="no"/>ua: effectus enim eius est animam mundare: et hoc est agere. Sed
<lb ed="#V" n="43"/>interius agere magis representatur per exteriorem ablutionem
<lb ed="#V" n="44"/>actiuam quam per passiuam: ergo baptismus magis est ablutio
acti<lb ed="#V" n="45" break="no"/>ua quam passiua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e254">
¶ Item passio inquantum passio nihil efficit:
<lb ed="#V" n="46"/>sed per exteriorem ablutionem quae est baptismus efficitur sanctitas in anima: ergo
<lb ed="#V" n="47"/>baptismus non est ipsa ablutio passiua sed actiua.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e261">
¶ Item quicquid est
<lb ed="#V" n="48"/>causa cause est causa causati: sed ablutio actiua est causa ablutionis
<lb ed="#V" n="49"/>passiue: quia sicut dicit auctor 6 principiorum. Passio est
effe<lb ed="#V" n="50" break="no"/>ctus illatioque actionis: ergo causa est interioris ablutionis
media<lb ed="#V" n="51" break="no"/>te vel immediate. Sed siue sic siue sic sacramentum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e273">
<lb ed="#V" n="52"/>Contra ablitio non habet rationem sacramenti inquantum per eam
<lb ed="#V" n="53"/>causatur et significatur ablutio interior: quod ei non
<lb ed="#V" n="54"/>conuenit nisi inquantum est in abluto: sed inquantum est in abluto est
<lb ed="#V" n="55"/>passio: ergo ablutioni non conuenit ratio baptismi nisi
<lb ed="#V" n="56"/>inquantum est passio.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e286">
<lb ed="#V" n="57"/>¶ Rspondeo quo ilutio exterir inguoatus setr in alluito est
<lb ed="#V" n="58"/>passio: inquantum est ab abluente est actio: secundum
<lb ed="#V" n="59"/>enim Philosophum 3 phy. Actio et passio radicantur in vno
mo<lb ed="#V" n="60" break="no"/>tu: et superaddunt relationes diuersa scilicet passio relationem ad illud
<lb ed="#V" n="61"/>in quo est: et actio relationem ad illud a quo illud est. Simili
<lb ed="#V" n="62"/>modo dico de interiori ablutione. Est enim passio inquantum est in
<lb ed="#V" n="63"/>anima que abluitur: et actio inquantum est ab abluente: et repraesentat
ex<lb ed="#V" n="64" break="no"/>terior ablutio inquantum est actio interiorem inquantum est actio: et
ab<lb ed="#V" n="65" break="no"/>lutio exterior inquantum est passio: interiorem inquantum est passio:
<lb ed="#V" n="66"/>interioris ergo ablutionis tam actiue quam passiue ablutio exteriorem
<lb ed="#V" n="67"/>signum et est causa: ablutio enim interior non tantum inquantum est passio: sed
<lb ed="#V" n="68"/>est inquantum est actio per sacramentum canta est: et ideo sacramentum baptismi
<!--00050.xml-->
<cb ed="#V" n="b"/>
<lb ed="#V" n="69"/>non tantum dicit ipsam ablutionem exteriorem inquantum est passio:
<lb ed="#V" n="70"/>nec tantum inquantum est actio: sed comprehendit rationem vtramque:
quam<lb ed="#V" n="71" break="no"/>uis immediatius respiciat baptizatum ratione ablutionis
<lb ed="#V" n="72"/>passiue quam actiue.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e328">
<lb ed="#V" n="73"/>Ad primum in oppositum dicendum: quod effectus ablutionis
<lb ed="#V" n="74"/>exterioris est non tantum interior
ablu<lb ed="#V" n="75" break="no"/>tio actiua: sed est passiua: et magis: quia animam abluere
ordina<lb ed="#V" n="76" break="no"/>tur ad ipsam esse ablutam.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e339">
¶ Ad 2m dicendum: quod quamuis passio
inquan<lb ed="#V" n="77" break="no"/>tum passio nihil efficiat: tamen inquantum per pessionem actio
ap<lb ed="#V" n="78" break="no"/>plicatur ad passum: sine qua applicatione non sequeretur effectus:
<lb ed="#V" n="79"/>conuenit passioni esse causam effectus: et sic dicimus quod motus inquantum
<lb ed="#V" n="80"/>est in mobili calefacit ipsum: et tamen inquantum est in mobili
pas<lb ed="#V" n="81" break="no"/>sio est: et aliqualiter modo simili ablutio exterior passiua causa est
ab<lb ed="#V" n="82" break="no"/>lutionis interioris: non tantum passiue: sed etiam actiue
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e355">
¶ Ad 3m
<lb ed="#V" n="83"/>dicendum: quod non plus aliquid concludit nisi quod in ratione baptismi
inclu<lb ed="#V" n="84" break="no"/>ditur actiua ablutio: et hoc verum est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e362">
¶ Ad argumentum ad partem aliam
<lb ed="#V" n="85"/>dicendum: quod per hoc non concluditur quod ablutio non hebeat rationem sacramenti
in<lb ed="#V" n="86" break="no"/>quantum passio est: sed quod sine illa non esset sacramentum: et
<lb ed="#V" n="87"/>hoc est verum.
</p>
</div>
<div xml:id="kzz7yh-k76441-Dd1e372">
<head xml:id="kzz7yh-k76441-Hd1e374">Quaestio 3</head>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e376">
¶ Questio. III.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e378">
<lb ed="#V" n="88"/>TErtio queritur vtrum sint conuenientes BAPTISMI
<lb ed="#V" n="89"/>diffinitiones. Et videtur quod non: in
diffini<lb ed="#V" n="90" break="no"/>tione enim quam ponit magister scilicet quod baptismus est ablutio
corpo<lb ed="#V" n="91" break="no"/>ris exterior facta sub sora verborum praescripta: id quod est
<lb ed="#V" n="92"/>materiale in baptismo ponitur in recto: et illud quod est ibi formale
po<lb ed="#V" n="93" break="no"/>nitur in obliquo: quod videtur inconueniens: cum forma sit principalior
<lb ed="#V" n="94"/>quam materia.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e396">
¶ Item sacramentum est in genere relationis. signum: signum enim
re<lb ed="#V" n="95" break="no"/>latiue dicitur ad signatum: sed diffinitio non est conueniens in qua non
<lb ed="#V" n="96"/>ponitur genus rei. Cum ergo in praedicta diffinitione non ponatur
rela<lb ed="#V" n="97" break="no"/>tio: inconueniens diffinitio videtur.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e405">
¶ Item in illa qui ponitur 4 li. de
<lb ed="#V" n="98"/>articulis fidei quae est: baptismo est ablutio aque per inuocationem
trinita<lb ed="#V" n="99" break="no"/>tis sanctificate: peccati ablutionem significans: non exprimitur
ra<lb ed="#V" n="100" break="no"/>tio causandi: que tamen est essentialior baptsimo quam ratio significandi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e415">
<lb ed="#V" n="101"/>¶ Item in quacumque aqua potest celebrari baptismus: ergo male dicitur
ab<lb ed="#V" n="102" break="no"/>lutio aque sanctificate: quia non omnis aqua est sanctificata.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e422">
¶ Item materia
<lb ed="#V" n="103"/>remota non praedicatur de artificiato: quamuis enim bene dicatur:
sta<lb ed="#V" n="104" break="no"/>tua est es: non tamen dici potest: statua est materia prima: cuius tamen essentia
<lb ed="#V" n="105"/>manet in ere. ergo diffinitio Hum quam ponit 2 li. de sacramenta.
<lb ed="#V" n="106"/>parte 6 c. 2. que superius posita est prima quaestione huius di. inconueniens
<lb ed="#V" n="107"/>est: quia in ea dicitur baptismus est aqua que est materia eius remota.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e435">
<lb ed="#V" n="108"/>Respondeo quo praedicte diffinitiones sunt conuenientes eo
<lb ed="#V" n="109"/>modo quo baptismus conuenit diffiniri: et
diffe<lb ed="#V" n="110" break="no"/>runt 3 praedicte diffinitiones in hoc quod diffinitio magistri datur per
<lb ed="#V" n="111"/>materiam proximam qui est ablutio corporis exterior: et per formam qui
tan<lb ed="#V" n="112" break="no"/>gitur in hoc quod dicitur. Sub forma verborum praescripta: et per
efficien<lb ed="#V" n="113" break="no"/>tem quae datur intelligi in hoc quod dicitur. Facta diffinitio autem sumpta
<lb ed="#V" n="114"/>de. 4. li. de articulis fidei datur per materiam proimam cum dicitur. Ablutio:
<lb ed="#V" n="115"/>et remotam: cum dicitur. Aque: et per formam cum dicitur. Per inuocationem
<lb ed="#V" n="116"/>trinitatis sanctificate: et per finem non principalem cum dicitur. Peccati
ab<lb ed="#V" n="117" break="no"/>lutionem significans: principalius enim ordinatur baptismus ad purgandum
<lb ed="#V" n="118"/>quam ad significandum: diffinitio autem datur per materiam remotam: cum dicitur.
<lb ed="#V" n="119"/>Baptismus est aqua: et per finem cum dicitur. Diluendis crimibus: et per
for<lb ed="#V" n="120" break="no"/>mam cum dicitur. Sanctificata per verbum: et per efficiens cum dicitur. Dei. Quod
<lb ed="#V" n="121"/>autem dixi istas diffinitionis esse conuenientes intelligi debet secundum exigentiam
<lb ed="#V" n="122"/>materie: quia non inuenirentur in qualibet istarum praecise conditiones ille quae
<lb ed="#V" n="123"/>requererentur ad potissimam diffinitionem secundum artem phlosophi. 2. posterioum
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e472">
<lb ed="#V" n="124"/>Ad primum dicendum: quod quamuis in naturalibus forma sit
<lb ed="#V" n="125"/>principalior quam materia: in artificialibus
<lb ed="#V" n="126"/>tamen est econuerso: secundum quod videtur sentire Philosophus. 2. phy.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e481">
¶ Sed quia in
<lb ed="#V" n="127"/>artificialibus: sub ratione quae sunt artificialia principalior videtur
for<lb ed="#V" n="128" break="no"/>ma quam materia: potest dici aliter ad argumentum quod in praedicta diffinitione
for<lb ed="#V" n="129" break="no"/>ma ponitur in obliquo ad significandum eam per modum differentiae que
<lb ed="#V" n="130"/>imponitur a forma. Si enim diceremus: homo est animal habens animam
in<lb ed="#V" n="131" break="no"/>tellectiuam significaremus quod homo est animal rationale.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e494">
¶ Ad 2m dicendum:
<lb ed="#V" n="132"/>quod quamuis signum sub ratione qua signum fit in genere relationis: non
<lb ed="#V" n="133"/>tamen id quod est signum: illud enim quod est circulus non est in genere
re<lb ed="#V" n="134" break="no"/>lationis. hic autem diffinitur baptismus secundum id quod est.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e504">
¶ Ad 3m dicendum: quod
<lb ed="#V" n="135"/>si in illa diffinitione exprimeretur ratio causandi esset perfectior: qua tamen
<lb ed="#V" n="136"/>non expressit: quia communis opinio est quod sacramenta noue legis efficiunt quod
<!--00051.xml-->
<pb ed="#V" n="12-r"/>
<cb ed="#V" n="a"/>
<lb ed="#V" n="1"/>sigurant
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e520">
¶ Ad 4m dicendum: quod ibi non loqutur nisi de
sanctifie<lb ed="#V" n="2" break="no"/>tione que conuenit aque per inuocationem trinitatis in actu
ba<lb ed="#V" n="3" break="no"/>ptizandi.
</p>
<p xml:id="kzz7yh-k76441-d1e527">
¶ Ad 5m dicendum: quod illa praedicatio. Baptismus est aqua: non
<lb ed="#V" n="4"/>est praedicatio per essentiam: sed per causam: malor autem argu.
intelligen<lb ed="#V" n="5" break="no"/>da est de praedicatione per essentiam: de artificiato autem
predicari<lb ed="#V" n="6" break="no"/>potest praedicatione causali materia remota: quamuis non remotissima
<lb ed="#V" n="7"/>que est materia prima: dici enim potest de statua aurea quod est
ar<lb ed="#V" n="8" break="no"/>gentum viuum coagulatum ex vi sulfurum mundi optimi rubore
<lb ed="#V" n="9"/>clari habentis vim igneitatis simplicis non vrentis: hec enim
<lb ed="#V" n="10"/>est materia auri vt habetur. 3. metheurorum: et ex consequenti est
ma<lb ed="#V" n="11" break="no"/>teria statue auree quamuis remota.
</p>
</div>
</div>
</body>
</text>
</TEI>