-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p1i1t3q2m2c3.xml
229 lines (229 loc) · 14.3 KB
/
ahsh-l1p1i1t3q2m2c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?>
<?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xmlns:xi="http://www.w3.org/2001/XInclude">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-02-09">February 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit> <witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness> <witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness> <witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness> <witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness> <witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness> </listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a diplomatic edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-02-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="include-list">
<xi:include href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-lists/master/workscited.xml" xpointer="worksCited"/>
<xi:include href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-lists/master/Prosopography.xml" xpointer="prosopography"/>
</div>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="149"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3">
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-Hd1e3729">I, P. 1, Inq. 1, Tract. 3, Q. 2, M. 2, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-Hd1e3732" type="question-title">AN OMNIS VERITAS AETERNA SIT</head>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3735">
<lb ed="#Q"/>Postea quaeritur de aeternitate veritatis, I. an
<lb ed="#Q"/>omnis veritas aeterna sit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3742">
<lb ed="#Q"/>Ad quod sic: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--2-->: <quote xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-Qd1e3749">Nihil ma<lb ed="#Q"/>gis
est aeternum quam ratio circuli et duo et tria
<lb ed="#Q"/>esse quinque</quote>. Ergo aut dicetur <mentioned>Deus est ratio
<lb ed="#Q"/>circuli</mentioned> et similiter <mentioned>duo et tria esse quinque</mentioned>
<lb ed="#Q"/>vel quod plura sint ab aeterno; quorum utrum<lb ed="#Q"/>que
est inconveniens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3764">
<lb ed="#Q"/>2. Item, quod non incepit est aeternum; sed ve<lb ed="#Q"/>ritas
huius propositionis <mentioned>Antichristus nascetur</mentioned>
<lb ed="#Q"/>non incepit: non enim est dicere quando ince<lb ed="#Q"/>pit<!--s-->;
ergo est aeterna.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3776">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. Quod est aeternum nunquam de<lb ed="#Q"/>sinet;
sed veritas huius propositionis aliquando
<lb ed="#Q"/>desinet<!--t-->: postquam enim natus erit, non erit am<lb ed="#Q"/>plius
vera; ergo non est aeterna.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3787">
<lb ed="#Q"/>II. Item, circa hoc quaeritur utrum enuntia<lb ed="#Q"/>bilia
sint<!--u--> ab aeterno.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3794">
<lb ed="#Q"/>Ad quod sic: 1. Ab aeterno fuit verum <mentioned>mun<lb ed="#Q"/>dum
fore</mentioned>: aliter enim praescientia, quae fuit de
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>hoc ab aeterno<!--v-->, non esset veri, et ita de aliis;
<lb ed="#Q"/>ergo enuntiabilia fuerunt ab aeterno.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3807">
<lb ed="#Q"/>2. Item, <name>Augustinus</name>, in libro <title>Soliloquiorum</title><!--3-->,
<lb ed="#Q"/>dicit quod sequitur: <mentioned>si mundus non fuit, mun<lb ed="#Q"/>dum
non fuisse est verum</mentioned>. Et per hoc intendit
<lb ed="#Q"/>probare quod veritas est aeterna, per hoc quod
<lb ed="#Q"/>necesse est alteram partem contradictionis esse
<lb ed="#Q"/>veram; et ita <mentioned>mundum non esse</mentioned> fuit verum an<lb ed="#Q"/>tequam
fieret; ergo enuntiabile ab aeterno.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3825">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. Cum dicitur <mentioned>mundum fore</mentioned> hoc
<lb ed="#Q"/>enuntiabile affirmat de mundo quoniam<!--x--> erit; si<lb ed="#Q"/>militer
cum dicitur <mentioned>mundus non est</mentioned>, antequam
<lb ed="#Q"/>mundus esset, haec enuntiatio negat de mundo
<lb ed="#Q"/>quoniam est. Si ergo de hoc quod omnino non
<lb ed="#Q"/>est, nihil potest affirmari, et si universaliter nihil
<lb ed="#Q"/>esset, nihil posset de aliquo negari; cum<!--y--> ergo
<lb ed="#Q"/>ab aeterno non fuerit mundus nec aliquod eorum
<lb ed="#Q"/>quae sunt in mundo, non erit verum dicere ab ae<lb ed="#Q"/>terno
<mentioned>mundus erit</mentioned> et <mentioned>mundus non est</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3849">
<lb ed="#Q"/>b. Item, ab aeterno non est enuntians nec res
<lb ed="#Q"/>de qua enuntiatur; ergo enuntiabilia non sunt ab
<lb ed="#Q"/>aeterno.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3859">
<lb ed="#Q"/>Respondeo<!--a-->: I. 1. Ad primum dicendum quod
<lb ed="#Q"/>veritas huius propositionis <mentioned>Antichristus nasce<lb ed="#Q"/>tur</mentioned>
et huius <mentioned>duo et tria sunt quinque</mentioned> et hu<lb ed="#Q"/>ius
<mentioned>circulus est figura plana</mentioned><!--b--> potest retorqueri
<lb ed="#Q"/>vel<!--c--> ad id in quo radicatur veritas illa sicut in
<lb ed="#Q"/>subiecto, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> quod bre<lb ed="#Q"/>vis
definitio veri est <quote>id quod est</quote>: et sic istae
<lb ed="#Q"/>veritates non sunt aeternae; et quod<!--d--> dicit <name>Au<lb ed="#Q"/>gustinus</name>:
<quote>Nihil magis est aeternum</quote> etc. ac<lb ed="#Q"/>cipitur
ibi <mentioned>aeternum</mentioned> pro perpetuo vel pro ae<lb ed="#Q"/>terno
temporis. Vel potest retorqueri dictarum
<lb ed="#Q"/>propositionum veritas ad primam veritatem: et sic
<lb ed="#Q"/>est quaelibet illarum aeterna nec est aliud quam
<lb ed="#Q"/>ipse Deus; nec ideo dicetur quod circuli ratio sit
<lb ed="#Q"/>Deus, simpliciter loquendo<!--e-->, sed circuli ratio prout
<lb ed="#Q"/>est in Deo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3896">
<lb ed="#Q"/>2. Eodem modo respondendum<!--f--> est de illa <mentioned>An<lb ed="#Q"/>tichristus
nascetur</mentioned>: quod si<!--g--> veritas eius retor<lb ed="#Q"/>queatur
ad veritatem primam, hoc modo veritas
<lb ed="#Q"/>est aeterna<!--h-->; si retorqueatur ad illud in<!--i--> quo est:
<lb ed="#Q"/>sic non est aeterna simpliciter<!--k-->, tamen in genere
<lb ed="#Q"/>temporis et in aeterno potest dici non habuisse
<lb ed="#Q"/>principium. Sequitur tamen, secundum quod di<lb ed="#Q"/>citur
quod<!--l--> praeteritorum non est finis, sed prin<lb ed="#Q"/>cipium
in tempore, e contrario futurorum non est
<lb ed="#Q"/>principium, sed finis in<!--m--> tempore. Sicut enim,
<lb ed="#Q"/>quantum est de ordine temporis, non est assignare
<lb ed="#Q"/>tempus in quo ultimo haec sit vera: <mentioned>Caesar
<lb ed="#Q"/>fuit</mentioned>, sed<!--n--> est assignare in quo primo<!--o--> fuit vera;
<lb ed="#Q"/>ita e contrario in ordine temporis non est assi<lb ed="#Q"/>gnare
tempus<!--p-->, in quo primo haec fuit vera:
<mentioned>Antichristus erit</mentioned>, tamen erit assignare tempus
<lb ed="#Q"/>in quo ultimo<!--q--> erit vera<!--1-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3933">
<lb ed="#Q"/>II. Ad hoc quod quaeritur de enuntiabili<lb ed="#Q"/>bus,
dicendum quod enuntiabile importat aptitu<lb ed="#Q"/>dinem
unam ex parte enuntiantis et aptitudi<lb ed="#Q"/>nem
aliam ex parte eius quod enuntiatur. Quan<lb ed="#Q"/>tum
est de aptitudine ex parte rei enuntiatae,
<lb ed="#Q"/>distinguendum quod res enuntiata potest con<lb ed="#Q"/>siderari
in natura propria: sic<!--r--> non sunt enun<lb ed="#Q"/>tiabilia
ab aeterno, quia in enuntiabili est com<lb ed="#Q"/>positio
vel divisio; compositio autem et divisio
<lb ed="#Q"/>tunc primo venerunt in esse, cum creatura pro<lb ed="#Q"/>cessit
in esse, in qua<!--s--> est prima compositio
<lb ed="#Q"/>eius <mentioned>quod est</mentioned> et eius <mentioned>quo est</mentioned>: et ratione
<lb ed="#Q"/>eius <mentioned>quod est</mentioned> accipitur ratio subiciendi, ra<lb ed="#Q"/>tione
eius <mentioned>quo est</mentioned> ratio praedicandi. Quan<lb ed="#Q"/><lb ed="#Q"/>tum
vero est de aptitudine rei enuntiatae se<cb ed="#Q" n="b"/><lb ed="#Q"/>cundum
quod in causa, possent<!--a--> dici enuntia<lb ed="#Q"/>bilia
esse<!--b--> ab aeterno: sed hoc non simpliciter,
<lb ed="#Q"/>sed secundum quid, secundum quod<!--c--> esse re<lb ed="#Q"/>rum
in causa non est esse simpliciter, sed se<lb ed="#Q"/>cundum
quid.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t3q2m2c3-d1e3981">
1-2. Ad obiecta ergo dicendum quod veritas
<lb ed="#Q"/>enuntiabilium secundum quemdam modum ae<lb ed="#Q"/>terna
est; non tamen sequitur quod enuntiabilia<!--d-->
<lb ed="#Q"/>ab aeterno. Unde distinguendum quod est veritas
<lb ed="#Q"/>triplex. Est enim veritas rei, secundum quod dicit
<lb ed="#Q"/><name>Augustinus</name>, in libro <title>Salilaquiorum</title>: <quote>Verum
<lb ed="#Q"/>est id quod est</quote>. Est etiam veritas signi, secun<lb ed="#Q"/>dum
quod dicimus orationem veram esse cum
<lb ed="#Q"/>ostendit rem esse sicut est: et secundum hoc ve<lb ed="#Q"/>ritas
est adaequatio signi ad id cuius est signum.
<lb ed="#Q"/>Est etiam veritas causae, de qua dicit <name>Ansel<lb ed="#Q"/>mus</name><!--2-->
quod una et sola est veritas, licet plura
<lb ed="#Q"/>sint vera ; et ponit exemplum de tempore: sicut
<lb ed="#Q"/>est tempus unum, licet plura temporalia<!--e--> eodem
<lb ed="#Q"/>tempore mensurata<!--f-->; et hoc modo dicit <name>Augu<lb ed="#Q"/>stinus</name><!--3-->
quod <quote>omne<!--g--> verum est verum prima
<lb ed="#Q"/>veritate</quote>. Secundum primum modum <mentioned>mundum<!--h-->
<lb ed="#Q"/>non esse</mentioned> et <mentioned>mundum futurum esse</mentioned> non fuit
<lb ed="#Q"/>verum<!--i-->, antequam mundus<!--k-->: et res essent: nulla
<lb ed="#Q"/>enim res subiacebat affirmationi vel negationi,
<lb ed="#Q"/>sicut nunc<!--l--> affirmationi subiacet compositio ali<lb ed="#Q"/>cuius
rei, et negationi vere subiacet modo pro<lb ed="#Q"/>pria
veritas, quia una res separationem habet ab
<lb ed="#Q"/>alia. Secundum modum secundum, secundum
<lb ed="#Q"/>quod<!--m--> dicitur veritas signi, cum veritas signi<!--n--> de<lb ed="#Q"/>pendeat
a veritate rei, non erit dicere secundum
<lb ed="#Q"/>statum illum: <mentioned>mundum tore</mentioned> vel <mentioned>mundum non
<lb ed="#Q"/>esse</mentioned>. Secundum autem ultimum modum, prout
<lb ed="#Q"/>dicitur veritas causae, subest veritas ei quod est
<mentioned>mundum fore</mentioned> <mentioned>mundum non esse</mentioned>, antequam
<lb ed="#Q"/>mundus esset, et huic affirmationi <mentioned>mundum
<lb ed="#Q"/>fore</mentioned> sufficit veritas ideae sive ratio mundi in
<lb ed="#Q"/>veritate sive arte divina, quae est respectu mundi
<lb ed="#Q"/>futuri<!--o-->. Huic autem negationi <mentioned>mundum non esse</mentioned>
<lb ed="#Q"/>subest veritas ipsius esse divini, quod est vere
<lb ed="#Q"/>esse, ratione cuius veri esse removetur a mundo
<lb ed="#Q"/>et ab unaquaque creatura quae tunc non erat.
<lb ed="#Q"/>Nec ex hoc sequitur quod mundus sit vel alia
<lb ed="#Q"/>creatura, quamvis aliquid affirmetur vel negetur
<lb ed="#Q"/>de<!--p--> mundo: sicut non sequitur: <mentioned>si hircocervus
<lb ed="#Q"/>est in opinione</mentioned>, quod<!--q--> <mentioned>hircocervus</mentioned> habeat es<lb ed="#Q"/>se,
sed quod <mentioned>opinio de hircocervo</mentioned><!--r--> habeat
<lb ed="#Q"/>esse<!--4-->.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>