-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p1i1t4q2m1c2.xml
339 lines (338 loc) · 20.7 KB
/
ahsh-l1p1i1t4q2m1c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-03-01">March 01, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-03-01" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="211"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2">
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-Hd1e3741">I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-Hd1e3744" type="question-title">SECUNDUM QUID DICATUR DEUS OMNIPOTENS.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Consequenter quaeritur secundum quid dicatur
<lb ed="#Q"/>omnipotens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3754">
<lb ed="#Q"/>I. Quaeritur ergo utrum dicatur omnipotens ex
<lb ed="#Q"/>hoc quod possit facere omnia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3761">
<lb ed="#Q"/>Quod videtur a. per <name ref="#Augustine">Augustinum</name>, in libro
<lb ed="#Q"/><title>Quaestionum Veteris ac Novae Legis</title><!--1-->: <quote>Omnia
<lb ed="#Q"/>quidem potest. Deus, sed non facit</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3771">
<lb ed="#Q"/>Contra: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro <title>De spiritu
<lb ed="#Q"/>et littera</title><!--2-->: <quote>Omnipotens est Deus, non eo quod
<lb ed="#Q"/>possit facere omnia, sed quia potest efficere quid<lb ed="#Q"/>quid
vult</quote>. Relinquitur igitur quod non dicatur
<lb ed="#Q"/>omnipotens eo quod possit omnia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3784">
<lb ed="#Q"/>2. Sed dubitatur de hoc quod dicit quod <quote>Deus
<lb ed="#Q"/>non possit facere omnia</quote>: ex hoc enim relinquitur<!--a-->
<lb ed="#Q"/>quod Deus non possit omnia. Aut ergo hoc quod
<lb ed="#Q"/>dicit <quote>omnia</quote> distribuit pro bonis tantum: et
<lb ed="#Q"/>tunc<!--b--> ex hoc sequitur quod non omnia bona
<lb ed="#Q"/>potest, quod<!--c--> est falsum; aut distribuit pro bonis
<lb ed="#Q"/>et malis<!--3-->, et etiam ex hoc arguitur: ergo aliquid
<lb ed="#Q"/>est<!--d--> quod Deus non potest, quod iterum est ma<lb ed="#Q"/>nifestum
inconveniens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3806">
<lb ed="#Q"/>II. Item, quaeritur an dicatur omnipotens quia
<lb ed="#Q"/>possit quidquid vult.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3813">
<lb ed="#Q"/>Ad. quod a. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in <title>Enchiridion</title><!--4-->:
<quote>Non ob<!--e--> aliud vocatur omnipotens, nisi<!--f--> quia
<lb ed="#Q"/>quidquid vult, potest; nec voluntate cuiuspiam
<lb ed="#Q"/>creaturae voluntatis omnipotentis impeditur ef<lb ed="#Q"/>fectus</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3824">
<lb ed="#Q"/>Contra: 1. Si <quote>non ob<!--g--> aliud dicitur omnipo<lb ed="#Q"/>tens,
nisi quia<!--h--> quidquid vult, potest</quote>, sed non
<lb ed="#Q"/>vult nisi bona actualiter vel aliquando existentia;
<lb ed="#Q"/>ergo non potest nisi ea.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3835">
<lb ed="#Q"/>2. Item, si <quote>non dicitur omnipotens, nisi quia
<lb ed="#Q"/>quidquid vult, potest</quote>: ergo cum angeli et beatae
<lb ed="#Q"/>animae possint quidquid volunt<!--5-->, quia omnia eis
<lb ed="#Q"/>optata succedunt — quia aliter non essent beati:
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>
<lb ed="#Q"/>nihil enim volunt quod non possunt — ergo di<lb ed="#Q"/>centur
omnipotentes<!--i-->; quod est falsum. Relinqui<lb ed="#Q"/>tur
igitur quod Deus non dicetur omnipotens eo
<lb ed="#Q"/>quod possit omnia, nec etiam eo quod possit
<lb ed="#Q"/>quidquid vult.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3862">
<lb ed="#Q"/>3. Item, si dicatur omnipotens secundum <name>Au<lb ed="#Q"/>gustinum</name><!--6-->,
quia <quote>quidquid vult, potest, nec
<lb ed="#Q"/>Voluntate alicuius impeditur eius effectus</quote>: ad
<lb ed="#Q"/>hoc est quod dicit <name>Ioannes Chrysostomus</name>,
<lb ed="#Q"/>in homilia quadam <title>De expositione Symboli</title><!--7-->:
<quote>Omnipotens dicitur<!--k-->, quia posse illius non po<lb ed="#Q"/>test
invenire non-posse, dicente <title>Propheta</title><!--8-->: <quote>Omnia,
<lb ed="#Q"/>quaecumque voluit Dominus, fecit</quote></quote>; unde <title>Rom.</title>
9,19: <quote>Voluntati eius quis resistet</quote>? — contra:
<lb ed="#Q"/>ergo, cum similis ratio sit ex parte voluntatis, quia
<lb ed="#Q"/>scilicet omnia vult, quaecumque vult, nec volunta<lb ed="#Q"/>tis<!--l-->
eius impeditur effectus: ergo dicetur omnivo<lb ed="#Q"/>lens.
-Quod autem voluntatis eius non
<lb ed="#Q"/>impediatur effectus, patet per <name>Apostolum</name>,
<lb ed="#Q"/><title>Rom.</title> 9,19:- <quote>Voluntati eius quis resistet</quote>? Unde
<lb ed="#Q"/><name>Augustinus</name>, in <title>Enchiridion</title><!--9-->, loquens de pec<lb ed="#Q"/>catoribus
dicit: <quote>Quantum ad ipsos attinet, quod
<lb ed="#Q"/>Deus noluit<!--m-->, fecerunt; quantum vero ad omnipo<lb ed="#Q"/>tentiam
Dei, nullo modo id efficere valuerunt: hoc
<lb ed="#Q"/>quippe quod contra voluntatem eius fecerunt, de
<lb ed="#Q"/>ipsis iacta est voluntas Dei</quote>. Item, <name>Augustinus</name>,
<lb ed="#Q"/><title>De praedestinatione sanctorum</title><!--10-->: <quote>In<!--n--> hoc quod
<lb ed="#Q"/>mali faciunt contra voluntatem Dei non impletur
<lb ed="#Q"/>nisi<!--o--> voluntas Dei</quote>. Ergo secundum hanc ratio<lb ed="#Q"/>nem
dicetur omnivolens sicut et omnipotens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3914">
<lb ed="#Q"/>III. Item, iuxta hoc quaeritur quare non dicitur
<lb ed="#Q"/>omnivolens sicut et omnipotens et omnisciens<!--11-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3921">
<lb ed="#Q"/>Ad quod a. quidam dixerunt quod<!--p--> voluntas
non dicitur respectu omnium, scientia vero et po<lb ed="#Q"/>tentia
dicuntur respectu omnium.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3928">
<lb ed="#Q"/>Sed contra hoc est: 1. Sicut voluntas Dei de<lb ed="#Q"/>terminatur
ad bona tantum, ita et potentia deter<pb ed="#Q" n="212"/><cb ed="#Q" n="a"/><lb ed="#Q"/>minatur
tantum ad bona, quamvis ipsa scientia
<lb ed="#Q"/>determinetur ad bona et mala. Si ergo propter
<lb ed="#Q"/>hoc quia<!--a--> voluntas est tantum bonorum non di<lb ed="#Q"/>citur
omnivolens, cum similiter potentia sit tantum
<lb ed="#Q"/>bonorum, non dicetur omnipotens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3948">
<lb ed="#Q"/>b. Ideo fuerunt alii, qui dixerunt quod dicitur
<lb ed="#Q"/>omnipotens et non omnivolens, eo quod potentia
<lb ed="#Q"/>Dei se extendit ad bona et mala, sed ad bona eli<lb ed="#Q"/>cienda,
ad mala ordinanda. Quod confirmant auc<lb ed="#Q"/>toritate
<name ref="#Augustine">Augustini</name>, <title>Super Psalmum</title><!--1-->: <quote>Non
<lb ed="#Q"/>vult Deus ut peccet homo quilibet; si autem pec<lb ed="#Q"/>caverit,
poenitenti vult parcere ut vivat, in pec<lb ed="#Q"/>catis
vero perseverantem punire ut iustitiae<!--b--> po<lb ed="#Q"/>tentiam
contumax non evadat</quote>. Ex hoc ergo ad<lb ed="#Q"/>struunt
quia, cum potentiae Dei sint subiecta bona
<lb ed="#Q"/>et mala, voluntati autem non sint subiecta nisi
<lb ed="#Q"/>bona, non dicetur omnivolens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3977">
<lb ed="#Q"/>Contra: 1. <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in <title>Enchiridion</title><!--2-->:
<quote>Non fit aliquid nisi omnipotens fieri velit, vel
<lb ed="#Q"/>sinendo ut fiat</quote>, sicut malum, <quote>vel faciendo</quote>,
<lb ed="#Q"/>sicut bonum. Ex hoc relinquitur quod voluntati
<lb ed="#Q"/>sint subiecta bona et mala; ergo et dicetur omni<lb ed="#Q"/>volens,
sicut et omnipotens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e3991">
<lb ed="#Q"/>2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in <title>Enchiridion</title><!--3-->: <quote>Vo<lb ed="#Q"/>luntas
Dei bipartita est, approbans respectu bo<lb ed="#Q"/>norum,
permittens respectu malorum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4000">
<lb ed="#Q"/>3. Item si dicatur quod est voluntas bene<lb ed="#Q"/>placiti
et est voluntas signi<!--4-->: voluntas signi est
<lb ed="#Q"/>voluntas permittens, et hoc dicitur respectu ma<lb ed="#Q"/>lorum,
voluntas vero beneplaciti respectu bono<lb ed="#Q"/>rum;
propter hoc ergo, quia voluntas Dei, quae
<lb ed="#Q"/>est beneplaciti, est respectu bonorum tantum, non
<lb ed="#Q"/>dicetur omnivolens, quamvis<!--c--> voluntas signi sit
<lb ed="#Q"/>respectu bonorum et malorum — contra: sicut
<lb ed="#Q"/>beneplacitum Dei est respectu bonorum facien<lb ed="#Q"/>dorum,
ita est respectu ordinis malorum, cum ordo
<lb ed="#Q"/>malorum sit bonus; est igitur voluntas beneplaciti
<lb ed="#Q"/>et respectu bonorum faciendorum<!--d--> et malorum
<lb ed="#Q"/>ordinandorum, sicut et potentia; ergo sicut di<lb ed="#Q"/>cetur
omnipotens, dicetur omnivolens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4033">
<lb ed="#Q"/>Respondeo: Omnipotens dicitur, quia omnia pos<lb ed="#Q"/>sibilia
potest quae posse potentiae<!--e--><!--5--> est et quia
<lb ed="#Q"/>omnino<!--f--> potest, ut in hac ratione tangatur per<lb ed="#Q"/>fectio
potentiae divinae quantum ad illa ad<!--g--> quae
<lb ed="#Q"/>est et quantum ad illud cuius est. Per hoc quod
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>
dicitur <mentioned>posse omnia possibilia quae posse po<lb ed="#Q"/>tentiae
est</mentioned>, tangitur perfectio potentiae quantum
<lb ed="#Q"/>ad illa ad quae est; unde dicit<!--h--> <name>Richardus</name>,
<lb ed="#Q"/>in libro <title>De Trinitate</title><!--5-->: <quote>Omnipotens dicitur, quia
<lb ed="#Q"/>potest quaecumque posse potentiae est</quote>; et hoc
<lb ed="#Q"/>etiam dicitur <title>I Sententiarum</title>, <title>dist.</title> 42<!--7-->. Per hoc
<lb ed="#Q"/>vero<!--i--> quod dicitur quia <mentioned>omnino<!--k--> potest</mentioned>, osten<lb ed="#Q"/>ditur
perfectio potentiae quantum ad illud cu<lb ed="#Q"/>ius
est, in quo excluduntur tria: coactio, im<lb ed="#Q"/>pedimentum,
indigentia. Omnino<!--l--> ergo potest,
<lb ed="#Q"/>quia non potest cogi nec potest impediri nec
<lb ed="#Q"/>indiget adiutorio<!--m--> instrumenti vel materiae sub<lb ed="#Q"/>iectae.
Quia nec<!--n--> cogi nec pati potest, dicit <name>Au<lb ed="#Q"/>gustinus</name><!--8-->
quod ob hoc dicitur <quote>omnipotens,
<lb ed="#Q"/>quia quidquid vult potest</quote>; voluntas autem eius
<lb ed="#Q"/>cogi non potest. Quia vero non potest impediri<!--o-->,
<lb ed="#Q"/>dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in <title>Enchiridion</title><!--9-->: <quote>Omni<lb ed="#Q"/>potens
dicitur, quia voluntatis eius non impe<lb ed="#Q"/>ditur
effectus</quote>. De iis duobus <name>Hugo de S. Vi<lb ed="#Q"/>ctore</name>,
in <title>Sententiis</title> suis<!--10-->: <quote>Potestas Dei du<lb ed="#Q"/>plex
est: alia ad aliquid faciendum, alia ad nihil
<lb ed="#Q"/>patiendum. Secundum utramque Deus omnipo<lb ed="#Q"/>tens
verissime affirmatur, quia nec aliquid est
<lb ed="#Q"/>quod ei ad patiendum corruptionem possit<!--p--> in<lb ed="#Q"/>ferre,
nec ad<!--q--> aliquid faciendum impedimentum
<lb ed="#Q"/>afferre</quote>. Item, quia non indiget subiecta mate<lb ed="#Q"/>ria,
dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, in libro <title>De Symbolo</title><!--11-->:
<lb ed="#Q"/><quote>Omnipotentem Deum dicimus, quia credimus
<lb ed="#Q"/>quod omnia<!--r--> faciens, factus non est, et ideo om<lb ed="#Q"/>nipotens,
quia<!--s--> de nihilo iecit quaecumque fecit:
<lb ed="#Q"/>hoc est enim esse omnipotentem ut non solum
<lb ed="#Q"/>mundi fabrica, sed etiam ipsa materia ab ipso
[esse] inveniatur</quote><!--t-->. Ex hoc ergo patet plena
<lb ed="#Q"/>ratio omnipotentiae, quae est in hoc quod omnia<!--u-->
<lb ed="#Q"/>possibilia potest, quaecumque posse potentiae
<lb ed="#Q"/>est, et quia omnino<!--v--> potest, hoc est sine coac<lb ed="#Q"/>tione
seu passione, sine<!--x--> impedimento, sine<!--y--> in<lb ed="#Q"/>digentia
materiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4127">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: I. 1. Ad illud ergo quod pri<lb ed="#Q"/>mo
obicit, an ratio omnipotentiae sit eo quod
<lb ed="#Q"/>possit omnia, patet quod nonnisi cum determi<lb ed="#Q"/>natione,
scilicet posse omnia quae posse poten<lb ed="#Q"/>tiae
est. Et hoc intendit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, cum di<lb ed="#Q"/>cit,
in libro <title>De spiritu et littera</title>12: <quote>Non dicitur
<lb ed="#Q"/>omnipotens eo quod possit facere omnia</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4145">
<pb ed="#Q" n="213"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>2. Ad illud vero quod quaesitum est<!--a-->, pro
<lb ed="#Q"/>quo distribuat ly<!--b--> <mentioned>omnia</mentioned>: dicendum quod pro
<lb ed="#Q"/>bonis et non pro<!--c--> malis. -— Et si ulterius ar<lb ed="#Q"/>guat<!--d-->:
<mentioned>ergo aliquid est quod Deus non potest</mentioned>,
ergo<!--c--> contradicit ei quod dicit <name>Augustinus</name>, in
<lb ed="#Q"/>libro <title>Quaestionum Veteris ac Novae Legis</title><!--1-->, quod
<quote>Deus omnia potest</quote>: dicendum<!--f--> quod, cum
<lb ed="#Q"/>dicitur <quote>omnia potest Deus</quote>, fit tantum distributio
<lb ed="#Q"/>pro iis quae quid<!--g--> sunt vel pro iis quae qualia
<lb ed="#Q"/>sunt secundum positionem<!--h-->: et ideo in hac di<lb ed="#Q"/>stributione
non comprehenduntur mala. Cum vero
<lb ed="#Q"/>dicitur quod <quote>omnipotens est, non eo quod pos<lb ed="#Q"/>sit
facere omnia</quote>, fit distributio generaliter pro
<lb ed="#Q"/>iis quae sunt secundum positionem et secundum
<lb ed="#Q"/>privationem, hoc est pro bonis et malis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4180">
<lb ed="#Q"/>II. Ad secundum vero quod quaerit an di<lb ed="#Q"/>catur
omnipotens quia potest quidquid vult: dico
<lb ed="#Q"/>quod sic; sed hoc<!--i--> non est tota ratio omnipo<lb ed="#Q"/>tentiae,
sicut dictum est<!--2-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4192">
<lb ed="#Q"/>1. Ad illud ergo quod obicit<!--k--> ex hoc quod
<lb ed="#Q"/>dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name> <quote>quoniam quidquid vult po<lb ed="#Q"/>test</quote>:
dicendum, sicut dicitur in <title>Sententiis</title><!--3-->, quo<lb ed="#Q"/>niam
<name ref="#Augustine">Augustinus</name> <quote>non negat quin possit ea
<lb ed="#Q"/>etiam<!--l--> quae non vult, sed adversus illos qui
<lb ed="#Q"/>dicebant Deum multa velle quae non poterat, af<lb ed="#Q"/>firmat
eum posse quidquid vult, et ex eo vere
<lb ed="#Q"/>dici omnipotentem, non ob aliud, nisi quia potest
<lb ed="#Q"/>quidquid vult</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4214">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>2. Ad illud<!--m--> quod obicit de angelo et ani<lb ed="#Q"/>mabus
beatis, dicendum quod haec est duplex<!--n-->:
<mentioned>angelus vel anima beata potest quidquid vult</mentioned>,
<lb ed="#Q"/>quia potest esse sensus: <mentioned>quidquid ultro a se
<lb ed="#Q"/>fieri potest</mentioned>, et hoc modo verum est; vel: <mentioned>quid<lb ed="#Q"/>quid
a se fieri vel ab alio potest</mentioned>, et hoc
<lb ed="#Q"/>modo falsum est; nam angelus et anima beata
<lb ed="#Q"/>vult salutem electorum, quam tamen<!--o--> facere
<lb ed="#Q"/>non potest. Solus ergo Deus potest quidquid
<lb ed="#Q"/>vult a se<!--4--> vel ab alio fieri, et ob hoc dicitur
<lb ed="#Q"/>omnipotens.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4240">
<lb ed="#Q"/>3. Ad tertium quod quaerit, utrum ratio
<lb ed="#Q"/>omnipotentiae sit quia <quote>potest quidquid vult et
<lb ed="#Q"/>non potest eius impediri effectus</quote>: concedo<!--p-->
<lb ed="#Q"/>quod sic, sed per hoc non explicatur tota ratio
<lb ed="#Q"/>omnipotentiae, sicut dictum est<!--5-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c2-d1e4253">
<lb ed="#Q"/>III. Ad illud vero quod obicit<!--q--> <mentioned>quare non
<lb ed="#Q"/>dicitur omnivolens sicut omnipotens</mentioned>, brevis potest
<lb ed="#Q"/>dari<!--r--> responsio: quia non omne voluntabile vult,
<lb ed="#Q"/>nec etiam omnino, hoc est cum effectu; omne
<lb ed="#Q"/>enim bonum possibile Deo est voluntabile, non
<lb ed="#Q"/>tamen omne bonum possibile vult omnino, hoc
<lb ed="#Q"/>est cum effectu. Propterea<!--s--> non dicetur omni<lb ed="#Q"/>volens,
quemadmodum omnipotens vel omni<lb ed="#Q"/>sciens:
omnipotens enim dicitur, quia omne pos<lb ed="#Q"/>sibile
potest et omnino potest, id est perfecte;
<lb ed="#Q"/>omnisciens, quia omne scibile scit et omnino scit,
<lb ed="#Q"/>id est perfecte.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>