-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p1i1t4q2m1c4.xml
361 lines (360 loc) · 22.3 KB
/
ahsh-l1p1i1t4q2m1c4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
266
267
268
269
270
271
272
273
274
275
276
277
278
279
280
281
282
283
284
285
286
287
288
289
290
291
292
293
294
295
296
297
298
299
300
301
302
303
304
305
306
307
308
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
321
322
323
324
325
326
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, C. 4</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-03-01">March 01, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-03-01" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="215"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4">
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-Hd1e3741">I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 2, M. 1, C. 4</head>
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-Hd1e3744" type="question-title">AN PROPRIA SIT SOLIUS DEI OMNIPOTENTIA.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Quarto quaeritur an propria<!--h--> sit solius Dei omni<lb ed="#Q"/>potentia.
Quaeritur ergo utrum Christo sit data
<lb ed="#Q"/>potentia faciendi omnia sive creandi<!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3756">
<lb ed="#Q"/>1. Et cum dicatur, <title>Ioan.</title> 3,34, quod non est ei
<lb ed="#Q"/>datus spiritus <quote>ad mensuram</quote>: ergo data est ei<!--i-->
<lb ed="#Q"/>gratia non<!--k--> mensurata; ergo cum gratia sit ad
<lb ed="#Q"/>cognoscendum et ad operandum, ergo sicut per
<lb ed="#Q"/>gratiam immensam sive non mensuratam habuit
<lb ed="#Q"/>scientiam omnium, ita per gratiam operandi im<lb ed="#Q"/>mensam
poterit<!--l--> operari omnia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3774">
<lb ed="#Q"/>2. Item, anima rationalis est imago Trinitatis
<lb ed="#Q"/>per naturam<!--5-->; sed imago Trinitatis attenditur
<lb ed="#Q"/>quantum ad potentiam, scientiam et voluntatem;
<lb ed="#Q"/>ergo sicut per naturam anima est capax divinae
<lb ed="#Q"/>scientiae, ita et potentiae; ergo sicut anima Christi
<lb ed="#Q"/>naturali potentia potuit capere omnium scientiam,
<lb ed="#Q"/>ita et omnipotentiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3793">
<lb ed="#Q"/>3. Item, cum sint tria<!--6-->, potentia, scientia et
<lb ed="#Q"/>voluntas: potentia non ponit scientiam, nec
<lb ed="#Q"/>scientia voluntatem, sed e converso scientia
<lb ed="#Q"/>ponit potentiam et voluntas scientiam, ita quod
<lb ed="#Q"/>consequitur necessario: <mentioned>si voluntas est, scien<lb ed="#Q"/>tia
est<!--m-->, et si scientia est, potentia est</mentioned>: non
<lb ed="#Q"/>enim est scientia nisi a potentia sciendi. Ex
<lb ed="#Q"/>hoc ergo relinquitur quod natura, quae est ca<lb ed="#Q"/>pax
voluntatis et scientiae Dei, erit capax poten<lb ed="#Q"/>tia
eiusdem.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3817">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>4. Item, omnis scientia practica alicuius operis
<lb ed="#Q"/>est causa effectiva vel exemplar illius operis. Cum
<lb ed="#Q"/>ergo scientia omnium comprehendat scientiam spe<lb ed="#Q"/>culativam
et practicam et in Christo sit omnis
<lb ed="#Q"/>scientia, erit igitur in Christo scientia<!--n--> practica;
<lb ed="#Q"/>ergo erit causa effectiva vel exemplaris omnium;
<lb ed="#Q"/>si ergo scientiam huiusmodi consequitur poten<lb ed="#Q"/>tia<!--o-->
activa, erit in anima Christi potentia faciendi
<lb ed="#Q"/>omnia. —- Item, artifex naturalis non solum con<lb ed="#Q"/>fert
alii scientiam speculativam sui operis, sed
<lb ed="#Q"/>etiam activam; ergo cum Artifex summus contu<lb ed="#Q"/>lerit
Christo homini omnium scientiam<!--p--><!--7-->, relin<lb ed="#Q"/>quitur
quod non dedit solum scientiam speculati<lb ed="#Q"/>vam,
sed etiam activam<!--q-->; ergo et per consequens
<lb ed="#Q"/>omnipotentiam: frustra enim esset activa scientia
<lb ed="#Q"/>nisi esset potentia ad actum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3856">
<lb ed="#Q"/>5. Item, si diceretur quod non potest esse om<lb ed="#Q"/>nipotentia
creaturae propter hoc quia est infinita-
<lb ed="#Q"/>ergo similiter nec omniscientia<!--r-->, cum sit infinita
<lb ed="#Q"/>et maioris extensionis quam potentia Dei: ad quae—
<lb ed="#Q"/>cumque enim se extendit potentia, et scientia; sed
<lb ed="#Q"/>non convertitur, quia scientia se extendit ad bona
<lb ed="#Q"/>et<!--s--> mala, entia et non-entia, potentia vero non se
<lb ed="#Q"/>extendit ad mala; magis igitur est<!--t--> capax poten<lb ed="#Q"/>tiae<!--u-->,
cum sit minoris extensionis, quam scientiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3878">
<lb ed="#Q"/>6. Item, <title>Col.</title> 1,20: <quote>Reconciliavit omnia</quote>. <title>Glos<lb ed="#Q"/>sa</title><!--8-->:
<quote>Omnia potest per se, ut nihil exceptum
<lb ed="#Q"/>sit quod per eum praestari non possit</quote>; et loqui<pb ed="#Q" n="216"/><cb ed="#Q" n="a"/><lb ed="#Q"/>tur
de Christo. Ergo et Christus potest omnia
<lb ed="#Q"/>facere, etiam secundum quod homo, quia sic<!--a-->
<lb ed="#Q"/>loquitur de ipso Glossa; sed Christus secun<lb ed="#Q"/>dum
quod homo est creatura; ergo omnipotentia
<lb ed="#Q"/>convenit creaturae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3900">
<lb ed="#Q"/>7. Item, <title>Col.</title> 1,22: <quote>Nunc<!--b--> autem reconciliavit</quote>.
<lb ed="#Q"/><title>Glossa</title><!--1-->: <quote>Si mortalis et mortuus potuit re<lb ed="#Q"/>conciliare,
iam<!--c--> immortalis potest omnia facere</quote>;
<lb ed="#Q"/>sed <mentioned>mortalis</mentioned> et <mentioned>immortalis</mentioned> non<!--d--> attribuuntur
<lb ed="#Q"/>Christo nisi<!--e--> ratione humanae naturae, quia ra<lb ed="#Q"/>tione<!--f-->
divinae naturae est aeternaliter immortalis
<lb ed="#Q"/>et non iam; ergo Christo, secundum quod homo,
<lb ed="#Q"/>convenit omnipotentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3920">
<lb ed="#Q"/>8. Item, <title>Matth.</title> ultimo, 18: <quote>Data est mihi omnis
<lb ed="#Q"/>potestas</quote> etc.; et loquitur ibi<!--g--> Christus de se se<lb ed="#Q"/>cundum
quod homo, quia, secundum quod Filius
<lb ed="#Q"/>Dei, habet hoc ex generatione aeterna, secundum
<lb ed="#Q"/>quod homo, habet hoc<!--h--> ex dono, quia datum dicit
<lb ed="#Q"/>ex tempore; ergo Christus secundum quod homo
<lb ed="#Q"/>habuit omnipotentiam<!--i-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3939">
<lb ed="#Q"/>9. Item, <title>Marc.</title> 9, 22: <quote>Omnia possibilia sunt cre<lb ed="#Q"/>denti</quote>,
et <title>Matth.</title> l7,19: <quote>Si habueritis fidem sicut
<lb ed="#Q"/>granum sinapis, omnia possibilia erunt vobis</quote>.
<lb ed="#Q"/>Ergo non tantum Christo, sed etiam aliis ratione
<lb ed="#Q"/>fidei communicatur omnipotentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3952">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. Omnis potentia, cuius est suscepti<lb ed="#Q"/>bilis
creatura, consequitur esse creaturae. Si ergo
<lb ed="#Q"/>potentia iaciendi vel creandi omnia non conse<lb ed="#Q"/>quitur
esse creaturae, non est susceptibilis a crea<lb ed="#Q"/>tura;
ergo nec ab anima Christi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3965">
<lb ed="#Q"/>b. Item, nihil potest sui ipsius esse principium<!--2-->.
<lb ed="#Q"/>Ergo, cum omnipotentia sit animae Christi et om<lb ed="#Q"/>nium
principium, ergo nec anima Christi nec ali<lb ed="#Q"/>quid
omnium potest habere omnipotentiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3976">
<lb ed="#Q"/>c. Item, nulla potentia entis creati transcendit
<lb ed="#Q"/>ens. Cum ergo potentia creandi transcendat ens,
<lb ed="#Q"/>quia est operativa de non-ente simpliciter ens et
<lb ed="#Q"/>de nihilo aliquid: ergo nulla potentia<!--k--> entis creati
<lb ed="#Q"/>potest esse potentia creandi; ergo nec per con<lb ed="#Q"/>sequens
omnipotentia; ergo anima Christi non
<lb ed="#Q"/>habuit nec habere potuit omnipotentiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e3994">
<lb ed="#Q"/>Respondeo: Dico quod omnipotentia potest dici
<lb ed="#Q"/>prout includit potentiam creandi omnes res de
<lb ed="#Q"/>nihilo: et haec potentia omnia antecedit, quia omnia
<lb ed="#Q"/>ab ipso; et haec potentia non potest convenire<!--l-->
<lb ed="#Q"/>creaturae, quia sic creatura esset a se et antece<lb ed="#Q"/>deret
eius potentia suam essentiam. —Alio modo
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>potest dici omnipotentia potentia<!--m--> faciendi na<lb ed="#Q"/>turalia
omnia et miracula<!--n-->, et hoc modo accipi<lb ed="#Q"/>tur
aliquando<!--o--> in Scriptura<!--3-->; sed haec non est
<lb ed="#Q"/>omnipotentia secundum quod in prima ratione at<lb ed="#Q"/>tribuitur
Deo: et hoc modo omnipotentia convenit
<lb ed="#Q"/>Christo homini. Sic igitur creaturae non convenit
<lb ed="#Q"/>omnipotentia secundum quod in prima ratione at<lb ed="#Q"/>tribuitur
Deo, scilicet secundum primam rationem
<lb ed="#Q"/>et principalem<!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4031">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primum ergo dicendum
<lb ed="#Q"/>quod <mentioned>data est ei<!--p--> gratia sine mensura ad cogno<lb ed="#Q"/>scendum
et operandum</mentioned><!--q-->, secundum possibilitatem
<lb ed="#Q"/>naturae cognoscentis et operantis: data est gratia
<lb ed="#Q"/>sine mensura ad omnia cognoscibilia creaturae et
<lb ed="#Q"/>ad omnia operabilias creaturae. Tamen omnia sim<lb ed="#Q"/>pliciter
sunt cognoscibilia creaturae<!--r--> rationali, non
<lb ed="#Q"/>tamen operabilia<!--s-->, propterea non sequitur quod
<lb ed="#Q"/>sicut per gratiam habuit omniscientiam, quod
<lb ed="#Q"/>propter hoc omnipotentiam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4056">
<lb ed="#Q"/>2. Ad<!--t--> secundum dicendum quod scientia
<lb ed="#Q"/>non ponit causalitatem vel principium rerum, sed
<lb ed="#Q"/>solum ponit similitudinem ad res omnes. Et ideo,
<lb ed="#Q"/>cum <quote>anima</quote>, sicut dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--5-->, <quote>ad<!--u-->
<lb ed="#Q"/>similitudinem totius sapientiae facta</quote>, omnium sit
<lb ed="#Q"/>similitudo in potentia per intellectum, scientia au<lb ed="#Q"/>tem
nihil aliud est quam assimilatio intellectus ad
<lb ed="#Q"/>rem<!--6-->, ergo anima per naturam capax est omni<lb ed="#Q"/>scientiae.
Omnipotentia vero ponit causalitatem et
<lb ed="#Q"/>principium rerum omnium, quod nullo modo potest
<lb ed="#Q"/>convenire<!--v--> habenti principium: talis autem est om<lb ed="#Q"/>nis
creatura et rationalis anima; ex quo evidens<!--x-->
<lb ed="#Q"/>est quod nullo modo est capax omnipotentiae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4087">
<lb ed="#Q"/>3. Ad tertium dicendum quod potentia di<lb ed="#Q"/>citur
dupliciter<!--7-->: uno modo dicitur potentia re<lb ed="#Q"/>spectu
actus interioris, secundum quod dicitur
<lb ed="#Q"/>potentia cognoscendi vel volendi; alio modo di<lb ed="#Q"/>citur
potentia respectu actus exterioris, secundum
<lb ed="#Q"/>quod dicitur potentia operandi. Primo modo dicta
<lb ed="#Q"/>potentia consequitur<!--y--> ad scientiam, secundo modo
<lb ed="#Q"/>non; sequitur enim: <mentioned>si scientia est, potentia co<lb ed="#Q"/>gnoscendi
est</mentioned>, sed non sequitur: <mentioned>si scientia est,
<lb ed="#Q"/>potentia operandi est</mentioned>. Illo ergo modo, quo po<lb ed="#Q"/>tentia
consequitur<!--z--> ad scientiam, est potentia ad
<lb ed="#Q"/>omnia, sicut et scientia; sed haec non est po<lb ed="#Q"/>tentia
operandi, sed cognoscendi omnia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4118">
<lb ed="#Q"/>4. Ad quartum dicendum quod scientia prac<lb ed="#Q"/>tica
duobus modis habetur. Habetur enim scientia
<pb ed="#Q" n="217"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>practica practice et habetur scientia practica specu<lb ed="#Q"/>lative<!--1-->.
Practice secundum quod refertur ad opus
<lb ed="#Q"/>sive ad executionem<!--a--> operis; speculative vero,
<lb ed="#Q"/>cum non refertur ad executionem operis<!--b-->, sed ad
<lb ed="#Q"/>contemplationem operis. Secundum hunc ergo mo<lb ed="#Q"/>dum
dicendum quod anima Christi habuit scien<lb ed="#Q"/>tiam
practicam omnium speculative, non practice;
<lb ed="#Q"/>et ita scientia omnium practica, quae fuit in Deo
<lb ed="#Q"/>practice, scilicet ad operis executionem, fuit in
<lb ed="#Q"/>Christo speculative, scilicet<!--c--> ad contemplationem
<lb ed="#Q"/>operis; et hoc modo summus Artifex omnium de<lb ed="#Q"/>dit
scientiam practicam omnium<!--d--> Christo homini.
<lb ed="#Q"/>Ad scientiam ergo dictam hoc modo non sequitur
<lb ed="#Q"/>omnipotentia, sed ad scientiam? alio modo dictam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4160">
<lb ed="#Q"/>5. Ad quintum dicendum quod quidquid est
<lb ed="#Q"/>creaturae est finitum actu, tamen rationalis anima
<lb ed="#Q"/>quantum ad potentiam uno modo est finita, alio
<lb ed="#Q"/>modo infinita. Infinita<!--f--> est quantum ad potentiam
<lb ed="#Q"/>cognoscendi: non enim determinatur ad aliqua
<lb ed="#Q"/>cognoscibilia quin adhuc posset in plura, si es<lb ed="#Q"/>sent;
et ideo, quantum est de se, est infinita po<lb ed="#Q"/>tentia.
Quantum vero ad potentiam operandi, anima
<lb ed="#Q"/>rationalis finita est et determinatur ad finita ope<lb ed="#Q"/>rabilia,
quia<!--g--> ita determinatur ad tot quod non
<lb ed="#Q"/>ad plura. Ex quo patet quod non est similis ra<lb ed="#Q"/>tio<!--h-->
ex parte capacitatis scientiae et potentiae:
<lb ed="#Q"/>nam potentia operandi finita est et non est capax
<lb ed="#Q"/>potentiae infinitae Dei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4193">
<lb ed="#Q"/>Item, si quaeratur propter quid creaturae
<lb ed="#Q"/>non potest conferri potentia creandi, sicut<!--i--> generato
<lb ed="#Q"/>confertur potentia generandi<!--k-->: generatus enim
<lb ed="#Q"/>homo habet potentiam generandi hominem<!--l-->; ergo
<lb ed="#Q"/>pari ratione videtur quod creatum possit habere po<lb ed="#Q"/>tentiam
creandi: respondendum<!--m--> quod hoc est
<lb ed="#Q"/>quia omnis creatura agit ex suppositione materiae<!--n-->;
<lb ed="#Q"/>non enim potest esse tota causa sui operis, sicut
<lb ed="#Q"/>potentia prima Dei; quia ergo potentia creandi
<lb ed="#Q"/>est in non-subiectam materiam, inde est quod
<lb ed="#Q"/>creatura non est susceptibilis potentiae creandi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4219">
<lb ed="#Q"/>6. Ad sextum dicendum quod cum dicatur<!--2-->,
<lb ed="#Q"/><title>Col.</title> 1,20: <quote>Omnia potest</quote>, hoc est <mentioned>potest</mentioned>
<lb ed="#Q"/>ut<!--o--> fiat nostra redemptio per ipsum et omnia quae
<lb ed="#Q"/>pertinent ad ipsam. Unde omnia potest quae per<lb ed="#Q"/>tinent
ad nostram redemptionem, sicut patet per
<lb ed="#Q"/>intentionem Apostoli in illo loco; sed hoc potest
<lb ed="#Q"/>vel per ipsum in quantum est homo, hoc est se<lb ed="#Q"/>cundum
quod in humana natura solvit pretium
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>nostrae redemptionis: et quantum ad solutionem
<lb ed="#Q"/>huius pretii potest omnia quae pertinent ad no<lb ed="#Q"/>stram
redemptionem; sed non continetur sub hoc
<lb ed="#Q"/>quod dico <mentioned>omnia</mentioned> quod ipse secundum quod
<lb ed="#Q"/>homo daret gratiam, sed in quantum Filius Dei.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4253">
<lb ed="#Q"/>7. Ad septimam rationem dicendum quod
<lb ed="#Q"/>cum dicitur <quote>immortalis potest omnia facere</quote>, hic
<lb ed="#Q"/>est distributio accommoda<!--3--> sicut prius. Unde quod
<lb ed="#Q"/>dicit <quote>immortalis potest omnia facere</quote>, hoc est
<lb ed="#Q"/>ut mediator; vel etiam omnia potest facere, si
<lb ed="#Q"/>referatur potentia ad miracula, ut dictum est<!--4-->. Si
<lb ed="#Q"/>autem loquamur ratione divinae naturae de ipso,
de reconciliatione, quae fuit? ratione hu<lb ed="#Q"/>manae
<lb ed="#Q"/>sic omnia potest facere; sed quia loquitur ibi <name>Apo<lb ed="#Q"/>stolus</name>
de reconciliatione, quae fuit<!--p--> ratione hu<lb ed="#Q"/>manae
naturae, ideo recipiendum est quod dicitur
<quote>omnia potest</quote>, scilicet ut mediator.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4277">
<lb ed="#Q"/>8. Ad octavum dicendum quod dicitur: <quote>Data
<lb ed="#Q"/>est mihi omnis potestas</quote> etc., id est manife<lb ed="#Q"/>stata<!--q-->
est omnis potestas in caelo et in terra per
<lb ed="#Q"/>me. Unde, <title>Philipp.</title> 2,9: <quote>Dedit illi nomen, quod
<lb ed="#Q"/>est super omne nomen</quote> etc. Istud <mentioned>dare</mentioned> dicitur per
<lb ed="#Q"/>manifestationem<!--r-->: Christo, in quantum est Filius
<lb ed="#Q"/>Dei, <mentioned>dedit</mentioned> Deus <mentioned>nomen</mentioned> ab aeterno excelsum <quote>super
<lb ed="#Q"/>omne nomen</quote>, id est<!--s--> super omne quod nominatur
<lb ed="#Q"/>in caelo et in terra<!--5-->; sed, in quantum homo, mani<lb ed="#Q"/>festando
dedit illi, quia in homine Christo mani<lb ed="#Q"/>festatum
est nomen illud, et hoc est quod praeest
<lb ed="#Q"/>creaturae dignitate et potestate. Unde <title>Ephes.</title><!--t--> 1, 22:
<lb ed="#Q"/><quote>Omnia subiecit sub pedibus eius</quote><!--6-->. <title>Glossa</title><!--7-->:
<quote>Omnia subiecta sunt ei non solum dignitate, sed
<lb ed="#Q"/>etiam potestate</quote>. — Et quod istud <mentioned>dare</mentioned>
<lb ed="#Q"/>sit manifestare, patet per <title>Glossam</title>, <title>Phi<lb ed="#Q"/>lipp.</title>
2,9<!--8-->: <quote>Nomen quod est super omne nomen</quote>:
<lb ed="#Q"/><quote>id est honorificentiam quod vocatur Deus, et hoc
<lb ed="#Q"/>ante resurrectionem habuit, sed post mortem et
<lb ed="#Q"/>resurrectionem<!--u--> quod erat in evidenti positum est
<lb ed="#Q"/>ut scirent daemones. Ita res dicitur fieri quando
<lb ed="#Q"/>innotescit</quote>. Et per hoc patet solutio ad illud
<lb ed="#Q"/>quod obicit de illo verbo quod dicitur <title>Col.</title> 1,22.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q2m1c4-d1e4327">
<lb ed="#Q"/>9. Ad illud quod obicitur quod <quote>omnia pos<lb ed="#Q"/>sibilia
sunt credenti</quote>: <mentioned>omnia</mentioned> dicit hic<!--v--> distribu<lb ed="#Q"/>tionem
accommodam. Unde non est dictum quod
<lb ed="#Q"/>iste, qui<!--x--> credit, faciat omnia, sed quod ad invo<lb ed="#Q"/>cationem
vere credentis ipse Deus faciat omnia,
<lb ed="#Q"/>sicut miracula et mirabilia, de quibus ibi loqui<lb ed="#Q"/>tur;
unde non attribuitur omnipotentia ipsis cre<lb ed="#Q"/>dentibus,
sed ipsi Deo facienti omnia.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>