-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p1i1t4q3c4.xml
210 lines (209 loc) · 12.5 KB
/
ahsh-l1p1i1t4q3c4.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, C. 4</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-03-01">March 01, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-03-01" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="237"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4">
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-Hd1e3741">I, P. 1, Inq. 1, Tract. 4, Q. 3, C. 4</head>
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-Hd1e3744" type="question-title">UTRUM DEO SIT POSSIBILE QUOD EST IMPOSSIBILE PER ACCIDENS.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Quaeritur consequenter utrum quod est impos<lb ed="#Q"/>sibile
per accidens, sit Deo possibile, ut de
<lb ed="#Q"/>corrupta facere incorruptam.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3756">
<lb ed="#Q"/>Ad quod a. <name>Hieronymus</name><!--2-->: <quote>Cum Deus
<lb ed="#Q"/>omnia possit, non potest de corrupta facere in<lb ed="#Q"/>corruptam</quote>;
sed constans est quod hoc<!--f--> est
<lb ed="#Q"/>impossibile per accidens, quia aliquando fuit pos<lb ed="#Q"/>sibile;
relinquitur igitur quod impossibile per ac<lb ed="#Q"/>cidens
non est possibile Deo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3772">
<lb ed="#Q"/>b. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Contra Faustum</title><!--3-->:
<quote>Quisquis ita dicit: <mentioned>si omnipotens est Deus, fa<lb ed="#Q"/>ciat
ut quae facta sunt, facta non fuerint</mentioned> non<!--g-->
<lb ed="#Q"/>videt hoc se dicere: <mentioned>si omnipotens est, faciat ut
<lb ed="#Q"/>ea quae vera sunt, eo ipso<!--h--> quod vera sunt, falsa
<lb ed="#Q"/>sint</mentioned>. Sententia quippe, qua dicimus aliquid fuisse,
<lb ed="#Q"/>ideo vera est, quia illud, de quo dicimus <mentioned>fuit</mentioned>,
<lb ed="#Q"/>iam non est<!--i-->; hanc sententiam Deus falsam fa<lb ed="#Q"/>cere
non potest, quia non est contrarius veritati</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3793">
<lb ed="#Q"/>Contra: 1. Deus potest facere ut aliquid non
<lb ed="#Q"/>sit quod est<!--k-->, et potest facere quod aliquid non
<lb ed="#Q"/>sit futurum quod erit; ergo potest facere quod
<lb ed="#Q"/>aliquid non fuerit quod fuit praeteritum; ergo
<lb ed="#Q"/>potest facere quod corrupta non fuerit corrupta<!--l-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3806">
<lb ed="#Q"/>2. Item, sententia, qua dicimus aliquid fuisse,
<lb ed="#Q"/>est vera veritate creata; sed Deus potest facere
<lb ed="#Q"/>de omni creato quod non sit; ergo potest facere
<lb ed="#Q"/>de isto vero aliquid fuisse quod verum non sit;
<lb ed="#Q"/>ergo quod non fuerit: quod est contra <name>Augu<lb ed="#Q"/>stinum</name><!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3822">
<lb ed="#Q"/>3. Item,<!--m--><!--5-->: Magis impossibile est quod est
<lb ed="#Q"/>impossibile per se quam quod est impossibile
<lb ed="#Q"/>per- accidens. Si ergo potest impossibile per se, ut
<lb ed="#Q"/>de trunco vitulum facere<!--n-->, ergo potest facere
<lb ed="#Q"/>de praeterito<!--o--> non praeteritum, aut quare non?
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3835">
<lb ed="#Q"/>Respondeo: Ad hoc pie dixerunt quidam
<lb ed="#Q"/>quod Deus posset tacere absolute de corrupta
<lb ed="#Q"/>incorruptam et de praeterito quod non fuerit
<lb ed="#Q"/>praeteritum; et huius opinionis fuit <name>Gilbertus</name><!--6-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3846">
<lb ed="#Q"/>a. Ad illud vero <name>Hieronymi</name><!--p--> respondent
<lb ed="#Q"/>quod cum dicitur <quote>Deus non potest facere</quote> etc.
<lb ed="#Q"/>dicitur non posse illa consuetudine loquendi in
<lb ed="#Q"/>Scripturis qua <quote>dicitur aliquid fieri, cum inno<lb ed="#Q"/>tescit</quote><!--7-->,
et aliquid, cum innotescit, esse; ita dici<lb ed="#Q"/>tur
non posse ab <name>Hieronymo</name>, quia non osten<lb ed="#Q"/>dit
se posse: non enim legitur hoc fecisse, sicut
<lb ed="#Q"/>legitur mortuos suscitasse et huiusmodi.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3866">
<lb ed="#Q"/>b. Ad illud vero <name ref="#Augustine">Augustini</name> respondent
<lb ed="#Q"/>quod Deus potest facere quod istud quod<!--q--> est
<lb ed="#Q"/>praeteritum nunquam fuerit, quantum in se est:
<lb ed="#Q"/>non enim se habet aliter ad res quam<!--r--> se haberet
<lb ed="#Q"/>ab aeterno; unde praeteritum, praesens et futurum
<lb ed="#Q"/>ex parte rerum sunt, non ex parte Dei. Ideo cum
<lb ed="#Q"/>dicitur <mentioned>quod factum est non potest non<!--s--> fieri</mentioned>,
<lb ed="#Q"/>necessitas est ex parte rei, non ex parte Dei.
<lb ed="#Q"/>Sic cum dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--8-->: Deus non potest
<lb ed="#Q"/>facere quod praeteritum non fuerit praeteritum,
<lb ed="#Q"/>loquitur cum suppositione<!--t--> praeteriti, hoc est
<lb ed="#Q"/>non potest facere quod aliquid simul sit praete<lb ed="#Q"/>ritum
et non praeteritum, quia istud non est po<pb ed="#Q" n="238"/><cb ed="#Q" n="a"/><lb ed="#Q"/>tentiae;
tamen de quo enuntiatur <!--a--> <mentioned>fuisse</mentioned> potest
<lb ed="#Q"/>facere quod non fuerit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3910">
<lb ed="#Q"/>Aliis vero videtur aliter esse<!--b--> dicendum,
<lb ed="#Q"/>attendentes quod posse divinum non respicit nisi
<lb ed="#Q"/>solum quod potentiae<!--c--> est, potentiae autem non
<lb ed="#Q"/>est facere quod aliquid praeteritum non fuerit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3921">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad primo ergo obiectum re<lb ed="#Q"/>spondet
<name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>Contra Faustum</title><!--1-->, sic:
<quote>Tunc<!--d--> facit Deus de aliquo quod non sit, quando
<lb ed="#Q"/>id esse invenerit de quo<!--e--> fiat, velut cum ali<lb ed="#Q"/>quem,
qui coepit esse nascendo, faciat non esse
<lb ed="#Q"/>moriendo: hoc enim factum invenit de quo fieret.
<lb ed="#Q"/>Quis autem dicat ut id quod non est faciat non
<lb ed="#Q"/>esse? Quidquid autem praeteritum est, iam non
<lb ed="#Q"/>est; quod si de ipso aliquid fieri potest, adhuc
<lb ed="#Q"/>est de quo fiat; et si est, quomodo praeteritum
<lb ed="#Q"/>est</quote>? quasi diceret: non. Relinquitur igitur quod
<lb ed="#Q"/>de hoc quod praeteritum est<!--f--> non potest Deus
<lb ed="#Q"/>facere non fuisse. Nec est simile de hoc quod
<lb ed="#Q"/>praesens est, quod potest facere non esse, quia
<lb ed="#Q"/>praesens est ens actu; nec de hoc quod futurum
<lb ed="#Q"/>est, quod<!--g--> potest facere quod non sit futurum:
<lb ed="#Q"/>quia futurum est ens in potentia, praeteritum vero
<lb ed="#Q"/>nec est ens in potentia nec ens<!--h--> actu. -— Si
<lb ed="#Q"/>vero<!--i--> obiciatur; si praeteritum non est<!--k--> ens
<lb ed="#Q"/>in potentia, nec ens actu, quomodo verum est? <lb ed="#Q"/>ad
hoc respondet <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--2-->: <quote>Ideo ve<lb ed="#Q"/>rum
est illud fuisse, quia in nostra sententia ve<lb ed="#Q"/>rum
est, non in ea re quae iam non est</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e3971">
<lb ed="#Q"/>2. Ad secundum respondet <name ref="#Augustine">Augustinus</name>,
<lb ed="#Q"/><title>Contra Faustum</title><!--3-->, movens quaestionem: <quote>Si
<lb ed="#Q"/>quaeras<!--l--> ubi sit haec vera sententia: prius inve<lb ed="#Q"/>nitur
in animo nostro, cum id verum scimus et
<lb ed="#Q"/>dicimus. Sed et si de animo nostro ablata fuerit,
<lb ed="#Q"/>cum id quod<!--m--> scimus obliti<!--n--> fuerimus, manebit
<lb ed="#Q"/>ipsa veritate: semper enim verum erit illud fuisse
<lb ed="#Q"/>quod erat et non est; et ubi verum erit iam fuisse
<lb ed="#Q"/>quod erat, ibi<!--o--> verum erat antequam fieret fu<lb ed="#Q"/>turum
esse quod non erat. Huic veritati Deus non
<lb ed="#Q"/>potest adversari<!--p-->, in quo est summa et incommu<lb ed="#Q"/>tabilis
veritas, quo illustratur ut sit quidquid in
<lb ed="#Q"/>quorumcumque animis et mentibus verum est</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t4q3c4-d1e4004">
<lb ed="#Q"/>3. Ad illud quod obicitur <mentioned>an magis impossi<lb ed="#Q"/>bile
est quod est impossibile<!--q--> per se quam per
<lb ed="#Q"/>accidens</mentioned>, respondemus<!--r--> quod est accipere ex<lb ed="#Q"/>trema
utriusque impossibilis dupliciter: vel in
<lb ed="#Q"/>esse vel in fieri. Si impossibile accipitur in esse:
<lb ed="#Q"/>impossibilius est quod est impossibile per se;
<lb ed="#Q"/>si in fieri: impossibilius est quod est impossi<lb ed="#Q"/>bile
per accidens. Et causa huius est, quia im<lb ed="#Q"/>possibile
per se est de illis impossibilibus quae
<lb ed="#Q"/>sunt impossibilia ex ordine naturae, ut truncum
<lb ed="#Q"/>fieri vitulum, sunt [autem] possibilia<!--s--> ex ordine
<lb ed="#Q"/>revocabili a Deo, qui est supra ordinem naturae.
<lb ed="#Q"/>Unde ab eo possunt istae formae succedere in ma<lb ed="#Q"/>teria,
scilicet forma trunci et vituli, quia materiae,
<lb ed="#Q"/>in qua est forma trunci, potest imprimere formam
<lb ed="#Q"/>vituli; sed quod praeteritum fiat non-praeteritum
<lb ed="#Q"/>vel fiat futurum est ordo irrevocabilis, quia est
<lb ed="#Q"/>ordo secundum incommutabilitatem primae veri<lb ed="#Q"/>tatis,
sicut patuit ex verbis <name ref="#Augustine">Augustini</name>, <title>Contra
<lb ed="#Q"/>Faustum</title>.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>