-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3.xml
183 lines (182 loc) · 10.7 KB
/
ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, S. 1, Q. 1, M. 4, C. 3</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-03-09">March 09, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/develop/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-03-09" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="261"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3">
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-Hd1e3741">I, P. 1, Inq. 1, Tract. 5, S. 1, Q. 1, M. 4, C. 3</head>
<head xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-Hd1e3744" type="question-title">QUOMODO DEUS SCIT OMNIA PRAESENTER.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Consequenter quaeritur quomodo Deus scit om<lb ed="#Q"/>nia
praesenter<!--7-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3754">
<lb ed="#Q"/>Ad quod sic: 1. Super illud <title>I Cor.</title> 11,10:
<lb ed="#Q"/><quote>Propter angelos</quote>, <title>Glossa</title><!--8-->: <quote>Deus non ad tem<lb ed="#Q"/>pus
videt, nec aliquid novi est in visione eius et
<lb ed="#Q"/>scientia, cum aliquid temporaliter et transitorie
<lb ed="#Q"/>geritur, sicut inde<!--p--> afficiuntur sensus vel car<lb ed="#Q"/>nales
hominum vel caelestes angelorum</quote>. Sensus
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>est auctoritatis quod non est aliqua innovatio
<lb ed="#Q"/>vel mutatio in visione Dei a mutatione tempora<lb ed="#Q"/>lium,
sicut in nobis et in<!--q--> angelis accidit.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3776">
<lb ed="#Q"/>2. Item, super illud II Petri ultimo,8: <quote>Quia
<lb ed="#Q"/>unus dies apud ipsum sicut mille anni</quote>, <title>Glos<lb ed="#Q"/>sa</title><!--9-->:
<quote>In agnitione divinae veritatis<!--r--> et prae<lb ed="#Q"/>sentia
et praeterita et futura aequaliter praesentia
<lb ed="#Q"/>constant</quote>. — Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--10-->, super illud
<lb ed="#Q"/><title>Ioan.</title> 8,24: <quote>Si non credideritis quia ego sum</quote>:
<pb ed="#Q" n="262"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/><quote>Non est verum esse, ubi est esse et non-esse;
<lb ed="#Q"/>praeteritum et futurum invenio<!--a--> in omni motu
<lb ed="#Q"/>rerum; in Veritate, quae manet, praeteritum et
<lb ed="#Q"/>futurum non invenio, sed solum praesens, et hoc
<lb ed="#Q"/>incorruptum: quod non est in creatura</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3808">
<lb ed="#Q"/>Sed quaeritur qualiter praeteritum et futurum
<lb ed="#Q"/>sit<!--b--> praesens apud Deum, quoniam videtur con<lb ed="#Q"/>trarium:
quia certius est<!--c--> praesens aeternitatis
<lb ed="#Q"/>quam praesens temporis; praesens autem tem<lb ed="#Q"/>poris
est esse, praesens<!--d--> aeternitatis est tantum
<lb ed="#Q"/>illud quod est; non ergo praeteritum vel futurum
<lb ed="#Q"/>est praesens in aeternitate, cum praesens aeter<lb ed="#Q"/>nitatis
sit id quod est; ergo praeteritum et futu<lb ed="#Q"/>rum
non sunt praesentia Deo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3830">
<lb ed="#Q"/>Respondeo: 1. Dicuntur praesentia eo quod sic
<lb ed="#Q"/>cognoscuntur ac si essent praesentia; sed hoc non
<lb ed="#Q"/>sufficit ad intellectum huius sermonis, sed ideo
<lb ed="#Q"/>dicuntur praesentia, quia rationes praeteritorum
<lb ed="#Q"/>atque futurorum apud ipsum praesentes sunt.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3843">
<lb ed="#Q"/>2. Ad aliud respondendum secundum aucto<lb ed="#Q"/>ritatem
<name>Anselmi</name>, <title>De concordia praescientiae et
<lb ed="#Q"/>liberi arbitrii</title><!--1-->, quae dicit: <quote>Quamvis in aeter<lb ed="#Q"/>nitate
non fuit aut erit aliquid, sed est, ita quod
<lb ed="#Q"/>in aeternitate<!--e--> mutari nequit, in tempore ali<lb ed="#Q"/>quando
per subiectam voluntatem, antequam<!--f--> sit,
<lb ed="#Q"/>mutabile probatur esse. Quamvis autem nihil sit
<lb ed="#Q"/>ibi nisi praesens, non est tamen illud praesens
<lb ed="#Q"/>temporale ut<!--g--> nostrum, sed aeternum, in quo
<lb ed="#Q"/>omnia tempora continentur: siquidem, quemad<lb ed="#Q"/>modum
praesens continet omnem locum et quae
<lb ed="#Q"/>in loco sunt, in aeterno praesenti simul omne
<lb ed="#Q"/>tempus praesens clauditur et quae, sunt in quo<lb ed="#Q"/>libet
tempore</quote>. Dicendum ergo quod praeteritum
<lb ed="#Q"/>et futurum, licet non aeterna sint in se, ut tamen
<lb ed="#Q"/>sunt in causa, non transeunt: sicut nec domus,
<lb ed="#Q"/>ut est in mente artificis, transit, licet exterius re<lb ed="#Q"/>cipiat
mutationem. Ut enim dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>,
<lb ed="#Q"/><title>Super Ioannem</title>, in principio<!--2-->: <quote>Arca in mente
<lb ed="#Q"/>vita est, in opere vero arca est</quote>. Quod ergo<!--h--> in
<lb ed="#Q"/>se praeterit vel futurum est, praesens est in
<lb ed="#Q"/>sua causa, vel ratione exemplaris vel ratione
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>similitudinis; sicut ergo est praesens, sic est ens;
<lb ed="#Q"/>sicut<!--i--> praeteritum vel futurum, sic non est ens<!--k-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3900">
<lb ed="#Q"/>Nota ad maiorem evidentiam. <name ref="#Anselm">Anselmus</name>, in
<lb ed="#Q"/>eodem libro<!--3-->: <quote>Cum autem res tam aliter<!--l--> esse
<lb ed="#Q"/>cognoscatur in tempore quam in aeternitate, ut
<lb ed="#Q"/>aliquando verum sit quoniam aliquid non est in
<lb ed="#Q"/>tempore quod est in aeternitate, et quod fuit in
<lb ed="#Q"/>tempore quod ibi non fuit, et erit temporaliter
<lb ed="#Q"/>quod non ibi erit: nulla<!--m--> ratione negari videtur
<lb ed="#Q"/>posse similiter aliquid<!--n--> esse in tempore muta<lb ed="#Q"/>bile,
quod ibi est immutabile, quippe non magis
<lb ed="#Q"/>opposita sunt mutabile in tempore et immuta<lb ed="#Q"/>bile<!--o-->
in aeternitate quam non esse in aliquo tem<lb ed="#Q"/>pore
et semper esse in aeternitate. Siquidem non
<lb ed="#Q"/>dico aliquid nunquam<!--p--> esse in tempore quod sem<lb ed="#Q"/>per
est in aeternitate, sed tantum in aliquo tem<lb ed="#Q"/>pore
non esse. Non enim dico actionem meam
<lb ed="#Q"/>crastinam nullo in tempore esse, sed hodie tantum
<lb ed="#Q"/>nego eam esse, quae tamen semper est in aeter<lb ed="#Q"/>nitate.
Et quando negamus fuisse vel futurum
<lb ed="#Q"/>esse<!--q--> aliquid, quod in tempore fuit aut<!--r--> erit,
<lb ed="#Q"/>nullo modo negamus ibi esse, quod ibi indesi<lb ed="#Q"/>nenterest
suo praesenti modo</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p1i1t5s1q1m4c3-d1e3948">
<lb ed="#Q"/>Sed adhuc dubitatur de auctoritate <name ref="#Anselm">Anselmi</name>,
<lb ed="#Q"/>dicentis<!--4--> quod sicut <quote>praesens tempus continet
<lb ed="#Q"/>omnem locum, sic aeterno praesenti clauditur omne
<lb ed="#Q"/>tempus praesens et quae sunt in tempore</quote>. Secun<lb ed="#Q"/>dum
hoc enim<!--s--> videtur quod sicut omne quod
<lb ed="#Q"/>est in tempore temporale est, ita omne quod est
<lb ed="#Q"/>in aeternitate aeternum; et quae sunt in tempore,
<lb ed="#Q"/>secundum auctoritatem praedictam, sunt in aeter<lb ed="#Q"/>nitate;
ergo quae sunt temporalia sunt aeterna.
— Respondeo: Non sequitur: <mentioned>quae sunt in
<lb ed="#Q"/>tempore clauduntur<!--t--> aeternitate, ergo sunt in ae<lb ed="#Q"/>ternitate</mentioned>.
Dicuntur enim claudi, eo quod aeter<lb ed="#Q"/>nitas
praecedit tempus et erit post tempus et durat
<lb ed="#Q"/>dum tempus est; esse vero in aeternitate proprie
<lb ed="#Q"/>dicuntur quae suum habent esse durans cum ae<lb ed="#Q"/>ternitate;
et licet res temporales, ut sunt in causa,
<lb ed="#Q"/>aeternaliter sint, non tamen secundum se sunt in
<lb ed="#Q"/>aeternitate.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>