-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p2i2t2s2q1.xml
259 lines (258 loc) · 15.7 KB
/
ahsh-l1p2i2t2s2q1.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-05-10">May 10, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-05-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="641"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-Hd1e3741">I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 1</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-Hd1e3744" type="question-title">DE APPROPRIATIONE AETERNITATIS, SPECIEI ET USUS.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3747">
<pb ed="#Q" n="641"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>Quaeritur igitur quantum ad primam<!--a--> appropriationem, quam ponit <name>Hilarius</name>:
<lb ed="#Q"/><quote xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-Qd1e3756">Aeternitas est in Patre, species in Imagine, usus in Munere</quote>.
<lb ed="#Q"/>Cuius appropriationis rationem<!--b--> assignat <name>Au<lb ed="#Q"/>gustinus</name>,
VI <title>De Trinitate</title><!--1-->, dicens primo quare
<lb ed="#Q"/>aeternitas Patri<!--c-->: <quote>Quia Pater non habet patrem
<lb ed="#Q"/>de quo sit<!--d-->, Filius autem de Patre est ut sit
<lb ed="#Q"/>atque ut illi coaeternus sit</quote>; item, quare species
<lb ed="#Q"/>Imagini, id est Filio, dicens: <quote>Imago, si per<lb ed="#Q"/>fecte
implet illud cuius est imago, ipsa coae<lb ed="#Q"/>quatur
ei, non illud imagini suae; in qua imagine
<lb ed="#Q"/>speciem nominavit, credo, propter pulcritudinem,
<lb ed="#Q"/>ubi est tanta congruentia et prima aequalitas et
<lb ed="#Q"/>prima similitudo in nulla re dissidens<!--e--></quote>; item,
<lb ed="#Q"/>quare usus Muneri, id est Spiritui Sancto, ap<lb ed="#Q"/>proprietur,
dicit: <quote>Est ineffabilis quidam, com<lb ed="#Q"/>plexus
Patris et Imaginis qui non est sine per<lb ed="#Q"/>fruitione,
id est sine caritate; illa ergo dilectio
<lb ed="#Q"/>sive delectatio <mentioned>usus</mentioned> ab illo appellata est et est
<lb ed="#Q"/>in Trinitate Spiritus Sanctus, non genitus, sed
<lb ed="#Q"/>genitoris genitique suavitas</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3799">
<lb ed="#Q"/>Circa assignationem multipliciter obicitur:
<lb ed="#Q"/>I. 1. Cum aeternitas communis sit omnibus per<lb ed="#Q"/>sonis,
sicut habetur in <title>Symbolo</title><!--2-->: <quote>Aeternus Pa<lb ed="#Q"/>ter,
aeternus Filius, aeternus Spiritus Sanctus</quote>,
<lb ed="#Q"/>ergo non erit ratio quare aeternitas approprietur
<lb ed="#Q"/>Patri plus quam alii personae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3815">
<lb ed="#Q"/>2. Item, in I <title>Sententiarum</title>, dist. 8<!--3-->, dicitur ae<lb ed="#Q"/>ternitas
proprietas divinae essentiae; ergo non
<lb ed="#Q"/>videtur appropriabilis personae.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3830">
<lb ed="#Q"/>Contra: a. <name ref="#Anselm">Anselmus</name>, in libro <title>De incarnatione
<lb ed="#Q"/>Verbi</title><!--4-->: <quote>Unus est Deus, Pater et Filius et Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus</quote>. Et postmodum loquens de na<lb ed="#Q"/>tivitate
et processione dicit quod <quote>nativitas et
<lb ed="#Q"/>processio sine principio sunt, alioquin esset ae<lb ed="#Q"/>ternitas<!--f-->
nata et procedens; quod falsum est.
<lb ed="#Q"/>Nequaquam Deum habere principium aut ince<lb ed="#Q"/>pisse
Patrem et Filium aut Spiritum Sanctum
<lb ed="#Q"/>cogitare debemus</quote>. Ex iis<!--g--> ergo videtur relinqui
<lb ed="#Q"/>quod cum aeternitas non debeat dici nata vel
<lb ed="#Q"/>procedens, quod conveniet soli Patri.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3860">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>II. 1. Item, quaeritur de hoc quod dicitur quod<!--h-->
<lb ed="#Q"/><quote>species est in Imagine</quote>. Quaeritur<!--i--> ergo quare
<lb ed="#Q"/>imago approprietur Filio, et supra posita est ra<lb ed="#Q"/>tio,
in Quaestione De imagine, secundum <name>Richar<lb ed="#Q"/>dum,</name>
in libro <title>De Trinitate</title><!--5-->, qui movet quaestio<lb ed="#Q"/>nem:
<quote>Si Filius recte dictus est Imago Patris pro
<lb ed="#Q"/>ratione expressae similitudinis, cur non etiam Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus Imago Patris recte dicatur? cum
<lb ed="#Q"/>utrique similis et coaequalis inveniatur</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3880">
<lb ed="#Q"/>2. Item, quaeritur de hoc quod dicit <name>Augusti<lb ed="#Q"/>nus</name>,
quod <quote>imago coaequatur illi cuius est imago,
<lb ed="#Q"/>non illud imagini</quote>. Ex hoc enim videtur quod
<lb ed="#Q"/>Filius sit coaequalis Patri, non e converso, cum
<lb ed="#Q"/>tamen contrarium dicatur in <title>Symbolo</title><!--6-->: <quote>Tres
<lb ed="#Q"/>personae coaeternae sibi sunt et coaequales</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3896">
<lb ed="#Q"/>3. Item, obicitur de hoc quod dicit quod<!--k--> in
<lb ed="#Q"/>specie est <quote>prima similitudo</quote>. Nam cum<!--l--> pri<lb ed="#Q"/>mum
non dicatur nisi ratione secundi, videtur<!--m-->,
<lb ed="#Q"/>cum in Filio sit prima<!--n--> similitudo, quod in Spiritu
<lb ed="#Q"/>Sancto sit secunda similitudo, cum tamen dicatur
<lb ed="#Q"/>in <title>Symbolo</title>: <quote>In hac<!--o--> Trinitate nihil prius aut
<lb ed="#Q"/>posterius</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3914">
<lb ed="#Q"/>4. Item, cum totius Trinitatis, Patris et Filii et
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sancti, sit una virtus et operatio sicut
<lb ed="#Q"/>una substantia, quae est ratio ut <mentioned>usus</mentioned> appro<lb ed="#Q"/>prietur
Spiritui Sancto?
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3925">
<lb ed="#Q"/>Respondeo: I. Dicendum quod ratio appropria<lb ed="#Q"/>tionis
praedictae<!--p-->, scilicet ut aeternitas Patri ap<lb ed="#Q"/>proprietur,
est haec: aeternitas enim est ens<!--q--> non
<lb ed="#Q"/>ab alio essentialiter, Pater autem est<!--r--> ens non
<lb ed="#Q"/>ab alio personaliter; quia ergo intellectus eius
<lb ed="#Q"/>quod est <mentioned>non esse ab alio</mentioned> intelligitur in ratione
<lb ed="#Q"/>aeternitatis, inde est quod appropriatur Patri.
<lb ed="#Q"/>Species autem appropriatur Filio eo quod species
<lb ed="#Q"/>est ratio et principium cognoscendi: unumquod<lb ed="#Q"/>que
enim cognoscitur per speciem suam; quia
<lb ed="#Q"/>ergo generatio Filiis a Patre est ut notitia a
<lb ed="#Q"/>mente, ratione notitiae appropriatur Filio species.
<lb ed="#Q"/>Usus vero appropriatur Spiritui Sancto ratione
<pb ed="#Q" n="642"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>operationis et utilitatis, cuius principium proxi<lb ed="#Q"/>mum<!--a-->
est voluntas; processio autem Spiritus
<lb ed="#Q"/>Sancti est sicut voluntatis a notitia et mente.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3968">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1-2. Ad illud ergo quod primo
<lb ed="#Q"/>obicitur: dicendum quod aeternitas, quamvis sit
<lb ed="#Q"/>communis tribus personis, appropriatur tamen Pa<lb ed="#Q"/>tri
ratione praedicta.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e3979">
<lb ed="#Q"/>a. Ad illud vero quod dicit <name>Anselmus</name> no<lb ed="#Q"/>tandum
quod, cum aeternitas dicatur per privatio<lb ed="#Q"/>nem
initii et finis, initium autem dicitur duobus
<lb ed="#Q"/>modis: initium<!--b--> durationis, initium originis. Si<!--c-->
<lb ed="#Q"/>determinatur aeternitas per privationem initii du<lb ed="#Q"/>rationis,
communis est tribus personis; si vero
<lb ed="#Q"/>determinatur per privationem initii sive duratio<lb ed="#Q"/>nis
sive originis, cedit in proprietatem Patris.
<lb ed="#Q"/>Et hoc modo intendit <name ref="#Anselm">Anselmus</name> et <name>Hilarius</name>
<lb ed="#Q"/>accipere nomen aeternitatis.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e4006">
<lb ed="#Q"/>II. 1. Ad secundum quare imago respondet
<lb ed="#Q"/>Filio et non<!--d--> Spiritui Sancto, respondet <name>Richar<lb ed="#Q"/>dus</name><!--1-->
tangens duplicem rationem: <quote>In hoc solus
<lb ed="#Q"/>Filius expressam Patris imaginem et similitudinem
<lb ed="#Q"/>tenet quod sicut <quote>divinitatis<!--e--> plenitudo</quote><!--2--> manat de
<lb ed="#Q"/>uno, sic et eadem plenitudinis largitio manat et
<lb ed="#Q"/>de alio nec alio modo accipit Spiritus Sanctus ab
<lb ed="#Q"/>uno quam ab altero</quote>. Propter<!--f--> uniformitatem
<lb ed="#Q"/>ergo, quam habet Filius ad Patrem in producendo
<lb ed="#Q"/>ex se personam aliam, dicitur Imago. Alia ratio
<lb ed="#Q"/>est quam ponit: quia <quote>imago iuxta consuetudi<lb ed="#Q"/>nem
humanam magis solet dici<!--g--> propter unifor<lb ed="#Q"/>mitatem
extrinsecam quam intrinsecam<!--h-->. Quasi in<lb ed="#Q"/>trinsecus
unicuique est quod est apud semet<lb ed="#Q"/>ipsum,
quasi extrinsecus est habitudo quam habet
<lb ed="#Q"/>ad alium; eamdem autem habitudinem, quam habet
<lb ed="#Q"/>Pater ad Spiritum Sanctum, eamdem, inquam,
<lb ed="#Q"/>constat habere et Filium</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e4048">
<lb ed="#Q"/>2. Ad aliud<!--i--> vero quod obicit dicendum<!--k--> quod
<lb ed="#Q"/>Pater est aequalis Filio et coaequalis, sed non
<lb ed="#Q"/>coaequatur Filio: hoc enim verbum <mentioned>coaequatur</mentioned>,
<lb ed="#Q"/>eo quod significat rem suam passive, denotat
<lb ed="#Q"/>quod illud, cui attribuitur, habet esse ab alio et
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>habet illi esse aequalis<!--l-->, et ideo quamvis conce<lb ed="#Q"/>datur
<mentioned>Pater est aequalis<!--m--> vel coaequalis Filio
<lb ed="#Q"/>nominaliter</mentioned>, in quo significatur quod sit eadem
<lb ed="#Q"/>virtus Patris et Filii, non tamen sequitur quod
<lb ed="#Q"/>coaequetur Pater<!--n--> Imagini. Tamen habes respon<lb ed="#Q"/>sionem
de hoc supra<!--o-->, Quaestione De iis nomi<lb ed="#Q"/>nibus
<mentioned>simi1is et aequalis</mentioned><!--3-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e4079">
<lb ed="#Q"/>3. Ad illud quod obicitur <mentioned>qualiter dicitur in
<lb ed="#Q"/>specie, quae est Filius, prima similitudo</mentioned>: dicen<lb ed="#Q"/>dum
quod per hanc dictionem<!--p--> <mentioned>prima</mentioned> non no<lb ed="#Q"/>tatur
prioritas secundum durationem vel secundum
<lb ed="#Q"/>essentiam, sed notatur prius, id est amplius, con<lb ed="#Q"/>veniens,
ut sit sensus: <mentioned>Filius est prima simili<lb ed="#Q"/>tudo</mentioned>,
id est Filius convenit in omnibus cum
<lb ed="#Q"/>Patre et nullus ita convenit; Spiritus enim Sanctus
<lb ed="#Q"/>in hoc non convenit quod Spiret se ipsum. Nec est
<lb ed="#Q"/>concedendum quod sit secunda aequalitas in Spi<lb ed="#Q"/>ritu
Sancto, quia <mentioned>primum</mentioned> non dicitur per or<lb ed="#Q"/>dinem
ad posterius, sed per negationem prioris,
<lb ed="#Q"/>sicut in <title>Matth.</title> 1, 25: <quote>Peperit Filium suum pri<lb ed="#Q"/>mogenitum</quote>,
non quia post ipsum natus sit alius,
<lb ed="#Q"/>sed quia<!--q--> ante ipsum nullus<!--4-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q1-d1e4114">
<lb ed="#Q"/>4. Ad ultimum<!--r--> quod quaeritur <mentioned>quare usus
<lb ed="#Q"/>approprietur Spiritui Sancto</mentioned>: dicendum. secundum
<lb ed="#Q"/><name>Augustinum</name>, in libro <title>De anima et spiritu</title><!--5-->:
<lb ed="#Q"/><quote>Capabilis est Deus omnibus, quia naturali suo
<lb ed="#Q"/>munere ab omnibus participatur quantum ad es<lb ed="#Q"/>sentiam
qua sunt, et secundum illam ad idoneam
<lb ed="#Q"/>speciem qua ab aliis differunt, et secundum utrum<lb ed="#Q"/>que
ad illud congruum quo<!--s--> proficiunt. Tria
<lb ed="#Q"/>haec omni<!--t--> existenti insunt quasi vestigia sum<lb ed="#Q"/>mae
Trinitatis, essentiae, imaginis, muneris<!--U-->: ae<lb ed="#Q"/>ternitas
quippe vel essentia in Patre, species in
<lb ed="#Q"/>Imagine, usus in Munere; nobis autem divinita<lb ed="#Q"/>tis
omnis usus in Munere est, qui<!--V--> Spiritus Sanc<lb ed="#Q"/>tus<!--x-->
est</quote>. Ex quo patet quod usus refertur ad
<lb ed="#Q"/>operationem et protectum<!--Y-->, operatio autem et
<lb ed="#Q"/>profectus ad donum, donum autem ad Spiritum
<lb ed="#Q"/>Sanctum: inde est quod Spiritui Sancto appro<lb ed="#Q"/>priatur
usus.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>