-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p2i2t2s2q2.xml
265 lines (264 loc) · 16.4 KB
/
ahsh-l1p2i2t2s2q2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
265
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-04-26">April 26, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-04-08" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="643"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-Hd1e3741">I, P. 2, Inq. 2, Tract. 2, S. 2, Q. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-Hd1e3744" type="question-title">DE APPROPRIATIONE UNITATIS, AEQUALITATIS ET CONCORDIAE.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Consequenter quaeritur de appropriatione unitatis, aequalitatis et concordiae<!--1-->.
<lb ed="#Q"/>Nam dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, <title>De doctrina christiana</title><!--2-->: <quote>In Patre est unitas,
<lb ed="#Q"/>in Filio aequalitas, in Spiritu Sancto unitatis aequalitatisque concordia, et tria
<lb ed="#Q"/>haec unum omnia propter Patrem, aequalia propter Filium, connexa omnia<!--a--> propter
<lb ed="#Q"/>Spiritum Sanctum</quote>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3761">
<lb ed="#Q"/>Circa quod obicitur multipliciter: 1. Primo
<lb ed="#Q"/>cum unum et ens convertantur<!--3-->, ergo unitas con<lb ed="#Q"/>vertitur<!--b-->
cum essentia; sed essentia est communis
<lb ed="#Q"/>tribus personis et nullo modo appropriata; ergo
<lb ed="#Q"/>et unitas non appropriabitur Patri.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3774">
<lb ed="#Q"/>2. Item, <name ref="#Augustine">Augustinus</name>, VI <title>De Trinitate</title><!--4-->: <quote>Sive
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sanctus sit<!--c--> unitas amborum sive sanc<lb ed="#Q"/>titas
sive caritas, manifestum est quod non est
<lb ed="#Q"/>alter duorum quo uterque coniungitur</quote>. Ex quo
<lb ed="#Q"/>relinquitur quod unitas magis appropriatur Spi<lb ed="#Q"/>ritui
Sancto quam Patri.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3796">
<lb ed="#Q"/>3. Item, cum in Trinitate idem sit magnitudo
<lb ed="#Q"/>quod essentia, aequalitas autem dicit unitatem
<lb ed="#Q"/>in magnitudine, aequalitas igitur<!--d--> in divinis per<lb ed="#Q"/>sonis
non est nisi unitas illorum in essentia; si
<lb ed="#Q"/>ergo Patri appropriatur unitas, ergo et aequalitas.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3809">
<lb ed="#Q"/>4. Item, cum de Filio dicatur<!--5--> quod ipse <quote>est
<lb ed="#Q"/>pax, qui facit utraque unum</quote>, quare Filio non attri<lb ed="#Q"/>buitur
concordia sicut et Spiritui Sancto?
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3818">
<lb ed="#Q"/>5. Item, obicitur de hoc quod dicitur<!--6--> <quote>omnia
<lb ed="#Q"/>haec tria<!--e--> unum propter Patrem, aequalia prop<lb ed="#Q"/>ter
Filium, connexa propter Spiritum Sanctum</quote>;
<lb ed="#Q"/>sed omnia dicuntur unum<!--f--> esse propter Patrem,
<lb ed="#Q"/>quia habent unitatem a Patre, sive sint divinae per<lb ed="#Q"/>sonae
sive<!--g--> creaturae; ergo<!--h--> omnia erunt aequa<lb ed="#Q"/>lia
propter Filium, sive sint divinae personae sive
<lb ed="#Q"/>creaturae<!--i-->; ergo Pater per Filium erit aequalis;
<lb ed="#Q"/>ergo habet aequalitatem a Filio: quod falsum est.
<lb ed="#Q"/>— Item, simili modo obicitur: si <quote>omnia connexa
<lb ed="#Q"/>propter Spiritum Sanctum</quote>, ergo Filius et Pater
<lb ed="#Q"/>connexi sunt per Spiritum Sanctum<!--k-->; ergo a Spi<lb ed="#Q"/>ritu
Sancto habent aliquid: quod est falsum. Si<lb ed="#Q"/>militer
videtur sequi quod Spiritus Sanctus sit
<lb ed="#Q"/>connexus propter se ipsum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3851">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>Respondeo: Unitas appropriatur Patri duplici
<lb ed="#Q"/>ratione. Prima est, quia sicut Pater non est ab
<lb ed="#Q"/>alio, ita unitas non est ab alio, sed principium
<lb ed="#Q"/>aliorum. Alia ratio est, quia sicut dicitur <mentioned>Pater
<lb ed="#Q"/>genuit Filium, unum secum Deum</mentioned>, ita unitas per
<lb ed="#Q"/>se multiplicata non generat nisi unum. Ad hoc
<lb ed="#Q"/><name>Hugo</name>, <title>Ad Bernardum</title><!--7-->: <quote>Subsistentia, quae ab
<lb ed="#Q"/>alia non est, substantialiter vel personaliter nul<lb ed="#Q"/>lam
pluralitatem ingerit, nullam pluralitatem con<lb ed="#Q"/>cludit:
nam in eo quod gignit, nihil sibi, sed
<lb ed="#Q"/>Filio confert<!--l--> ut sit; genita autem substantia,
<lb ed="#Q"/>quae ab alio accepit quod habet, sicut nec esse
<lb ed="#Q"/>per se ipsam, ita nec intelligi valet. Si igitur plu<lb ed="#Q"/>ralitatem
ingerit subsistentia Filii, tanto magis
<lb ed="#Q"/>quae a duobus est, subsistentia Spiritus Sancti!
<lb ed="#Q"/>Recte ergo unitas Patri attribuitur</quote>. Propterea<!--m-->,
<lb ed="#Q"/>cum Pater habeat unitatem et Filius ab eo et
<lb ed="#Q"/>Spiritus Sanctus, secundum principalitatem attri<lb ed="#Q"/>buitur
Patri. Aequalitas vero non attribuitur Pa<lb ed="#Q"/>tri<!--n-->,
quia non intelligitur aequalitas nisi intelli<lb ed="#Q"/>gatur
pluralitas; intellecto autem Patre secundum
<lb ed="#Q"/>quod est innascibilis, non intelligitur pluralitas;
<lb ed="#Q"/>ergo non recte appropriaretur Patri aequalitas, sed
<lb ed="#Q"/>posito Filio, cum sit Deus, necessario ponitur
<lb ed="#Q"/>aequalitas. Propter quod dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--8-->:
<lb ed="#Q"/><quote>Imago coaequatur Patri, non Pater Imagini</quote>;
<lb ed="#Q"/>unde recte attribuitur aequalitas Filio; et quia Spi<lb ed="#Q"/>ritus
Sanctus habet a Filio aequalitatem, non at<lb ed="#Q"/>tribuitur
Spiritui Sancto, et ideo recte Filius di<lb ed="#Q"/>citur
aequalitas. Concordia vero Spiritui Sancto
<lb ed="#Q"/>attribuitur<!--9-->. <quote>Sicut enim nulla aequalitas<!--o--> est sine
<lb ed="#Q"/>consistentium pluralitate, ita nec ponitur concordia
<lb ed="#Q"/>duorum sine consistentium Trinitate<!--p-->: in Patre
<lb ed="#Q"/>origo unitatis, in<!--q--> Filio inchoatio pluralitatis,
<pb ed="#Q" n="644"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>in Spiritu Sancto completio Trinitatis</quote>. Prae<lb ed="#Q"/>terea,
<quote>alia est habitudo Patris ad Filium, alia
<lb ed="#Q"/>ad Spiritum Sanctum; sed Filii similiter alia est
<lb ed="#Q"/>habitudo ad Patrem, alia ad Spiritum Sanctum</quote>;
<lb ed="#Q"/>uniformiter autem se habent tam Pater quam Filius
<lb ed="#Q"/>ad Spiritum Sanctum; recte ergo dicitur concor<lb ed="#Q"/>dia
in quo habitudinis uniformitas omnino in<lb ed="#Q"/>venitur.
<quote>Praeterea, cum in Patre sit unitas, et
<lb ed="#Q"/>hanc habeant Filius et Spiritus Sanctus a Patre,
<lb ed="#Q"/>recte dicuntur unum propter Patrem</quote>.<!--theres no closing guillemet here--> Item, <quote>si
<lb ed="#Q"/>sola<!--a--> ingenita persona esset, non esset aequali<lb ed="#Q"/>tas;
similiter si persona Spiritus Sancti non es<lb ed="#Q"/>set,
nihilominus esset aequalitas</quote>. Recte ergo
<lb ed="#Q"/>propter Filium sunt aequalia, non quod Pater
<lb ed="#Q"/>habeat aequalitatem a Filio, sed quia eo posito
<lb ed="#Q"/>ponitur aequalitas in Patre<!--b--> et similiter eo re<lb ed="#Q"/>moto
removetur. Similiter, <quote>tolle Spiritum Sanc<lb ed="#Q"/>tum,
non erit in divinitate qui sit plurium con<lb ed="#Q"/>nexio</quote>,
sed cum ille sit amor Patris et Filii, illo<!--c-->
<lb ed="#Q"/>posito ponitur connexio<!--d-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e3978">
<lb ed="#Q"/>[Ad obiecta]: 1. Ad hoc quod primo obici<lb ed="#Q"/>tur
quod <mentioned>unitas non debet appropriari Patri,
<lb ed="#Q"/>quia unum et ens convertuntur</mentioned>: dicendum quod
<lb ed="#Q"/>alia est ratio dicendi unitatem, alia est ratio di<lb ed="#Q"/>cendi<!--e-->
essentiam. Nam cum dico essentiam, dico
<lb ed="#Q"/>absolute; cum dico unitatem, dico rationem primi<!--f-->
<lb ed="#Q"/>principii: unitas enim est primum principium; quia
<lb ed="#Q"/>ergo unitas addit rationem primi principii supra
<lb ed="#Q"/>essentiam<!--g-->, ideo appropriatur Patri, qui ens a nullo
<lb ed="#Q"/>est<!--h--> principium personarum omnium et essentia<lb ed="#Q"/>rum;
non sic autem Filius vel Spiritus Sanctus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e4004">
<lb ed="#Q"/>2. Ad secundum quod obicitur de auctori<lb ed="#Q"/>tate
<name>Augustini</name>, dicendum quod duplex est uni<lb ed="#Q"/>tas:
essentialis sive natura, quae appropriatur Pa<lb ed="#Q"/>tri,
et est unitas relativa sive unitas consensio<lb ed="#Q"/>nis
sive voluntatis<!--1-->, quae appropriatur Spiritui
<lb ed="#Q"/>Sancto, de qua in Evangelio <title>Ioan.</title> 17, 22: <quote>Ut sint
<lb ed="#Q"/>unum, sicut et nos unum sumus</quote>; et hoc modo
<lb ed="#Q"/>dicitur Spiritus Sanctus unitas amborum, scilicet
<lb ed="#Q"/>Patris et Filii.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e4027">
<lb ed="#Q"/>3. Ad tertium dicendum quod aequalitas ap<lb ed="#Q"/>propriatur
Filio propter tres rationes. Primo, quia<!--i-->
<lb ed="#Q"/>cum aequalitas sit unitas virtutis, non potest in<lb ed="#Q"/>telligi
nisi intelligantur aliqui duo in illa unitate;
<lb ed="#Q"/>Filius autem est qui primo intelligitur post Pa<lb ed="#Q"/>trem
in unitate virtutis ordine naturae, ideo Filio
<lb ed="#Q"/>attribuitur aequalitas. Secunda est, quia omnis
<lb ed="#Q"/>inaequalitas per aequalitatem reducitur ad uni<lb ed="#Q"/>tatem:
aequalitas enim est principium in propor<lb ed="#Q"/>tionibus<!--2-->
<lb ed="#Q"/>sicut unitas in numeris; quia ergo
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>creatura rationalis reconciliatur Patri per Filium,
<lb ed="#Q"/>Patri autem attribuitur unitas, inaequalitas vero
<lb ed="#Q"/>culpae rationali<!--k--> creaturae: propter hoc Filio at<lb ed="#Q"/>tribuitur
aequalitas velut medio reductionis crea<lb ed="#Q"/>turae
ad Patrem. Tertia est, quia primo in Filio<!--l-->
<lb ed="#Q"/>intelligitur aequalitas et ipse primo accipit ae<lb ed="#Q"/>qualitatem
et dat eam; sed Spiritus Sanctus nec
<lb ed="#Q"/>primo accipit nec dat eam, et<!--m--> ideo Filio attri<lb ed="#Q"/>buitur
aequalitas, non Spiritui Sancto. — Ad
<lb ed="#Q"/>illud vero quod obicitur, dicendum quod ae<lb ed="#Q"/>qualitas
non solum dicit unitatem in magnitu<lb ed="#Q"/>dine,
sed ponit pluralitatem et distinctionem ex<!--n-->
<lb ed="#Q"/>consequenti, quod non ponit essentia.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e4084">
<lb ed="#Q"/>4. Ad illud vero quod quaeritur quare con<lb ed="#Q"/>cordia
Spiritui Sancto attribuitur: dicendum quod
<lb ed="#Q"/>quatuor rationibus. Prima est, quia signum con<lb ed="#Q"/>nexionis
Patris et Filii; secunda, quia ipse unus
<lb ed="#Q"/>a Patre et Filio et Pater et Filius conveniunt in
<lb ed="#Q"/>eo, ideo uniuntur in eo in quantum ipse<!--o--> est
<lb ed="#Q"/>unus ab eis; tertia, quia procedit ab eis secun<lb ed="#Q"/>dum
unum et secundum unam notionem quae
<lb ed="#Q"/>est communis spiratio; quarta, per rationem cau<lb ed="#Q"/>sae,
quia ei attribuitur conservatio totius esse,
<lb ed="#Q"/>unitas autem est principium conservationis rerum
<lb ed="#Q"/>in esse. — Quod vero dicitur de Filio quod sit
<mentioned>pax</mentioned>, istud refertur ad assumptionem humanitatis,
<lb ed="#Q"/>non ad intellectum proprietatis Filii.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t2s2q2-d1e4115">
<lb ed="#Q"/>5. Ad aliud<!--p--> dicendum quod, cum dicitur
<lb ed="#Q"/><quote>omnia haec tria unum propter Patrem</quote>, haec
<lb ed="#Q"/>praepositio <mentioned>propter</mentioned> notat auctoritatem quae est
<lb ed="#Q"/>in Patre: Pater enim a se habet quod sit unum,
<lb ed="#Q"/>Filius et Spiritus Sanctus a Patre. Cum autem di<lb ed="#Q"/>citur
<quote>omnia aequalia propter Filium</quote>, notatur per
<lb ed="#Q"/>haec ratio ostensiva: ostendit enim Filius aequa<lb ed="#Q"/>litatem
personarum trium. Cum autem dicitur
<lb ed="#Q"/><quote>connexa propter Spiritum Sanctum</quote>, notatur
<lb ed="#Q"/>quasi ratio formalis in eo quod est Spiritus Sanc<lb ed="#Q"/>tus<!--q-->,
scilicet in eo quod est amor quo Pater et
<lb ed="#Q"/>Filius<!--r--> diligunt se: amor enim ad amantem quasi
<lb ed="#Q"/>ratio formalis, non quod formalis, in quantum sunt
<lb ed="#Q"/>vel in quantum sunt<!--s--> Pater et Filius; non enim
<lb ed="#Q"/>sequitur: <mentioned>Pater et Filius diligunt Spiritu Sancto,
<lb ed="#Q"/>ergo sunt Spiritu Sancto</mentioned>. — Alii vero dicunt
<lb ed="#Q"/>quod hoc quod dico<!--t--> <mentioned>propter</mentioned> dicit rationem
<lb ed="#Q"/>signi sive causae cognoscendi: Spiritus enim
<lb ed="#Q"/>Sanctus est causa cognoscendi nobis quod Pater
<lb ed="#Q"/>et Filius sunt unum principium Spiritus Sancti,
<lb ed="#Q"/>et in hoc connexi; nec dicitur Spiritus Sanctus
<lb ed="#Q"/>connexus Patri aut Filio, sed<!--u--> nexus Patris et
<lb ed="#Q"/>Filii propter se ipsum.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>