-
Notifications
You must be signed in to change notification settings - Fork 2
/
ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2.xml
214 lines (213 loc) · 12.7 KB
/
ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2.xml
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43
44
45
46
47
48
49
50
51
52
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
89
90
91
92
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
152
153
154
155
156
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
192
193
194
195
196
197
198
199
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://relaxng.org/ns/structure/1.0"?><?xml-model href="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng" type="application/xml" schematypens="http://purl.oclc.org/dsdl/schematron"?><TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0">
<teiHeader>
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 2</title>
<author ref="#AlexanderOfHales">Alexander of Hales</author>
<respStmt>
<name xml:id="JW">Jeffrey C. Witt</name>
<resp>TEI encoder</resp>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<edition n="0.0.0-dev">
<date when="2017-05-10">May 10, 2017</date>
</edition>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<authority><ref target="https://www.earlyfranciscans.com">ERC Project 714427: Authority and Innovation in Early Franciscan Thought</ref></authority>
<availability status="free">
<p>Published under a
<ref target="http://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/3.0/">Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivs 3.0 License</ref>
</p>
</availability>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<listWit>
<witness xml:id="Q" n="quaracchi1924">Quaracchi 1924</witness>
<witness xml:id="V" n="vatlat701">Vat lat 701</witness>
<witness xml:id="B" n="borghlat359">Borgh. lat 359</witness>
<witness xml:id="U" n="urblat123">Urb lat 123</witness>
<witness xml:id="Pa" n="bnf15331">BnF 15331</witness>
</listWit>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<schemaRef n="lbp-critical-1.0.0" url="https://raw.githubusercontent.com/lombardpress/lombardpress-schema/master/src/out/critical.rng"/>
<editorialDecl>
<p>Encoding of this text has followed the recommendations of the LombardPress 1.0.0
guidelines for a critical edition.</p>
</editorialDecl>
</encodingDesc>
<revisionDesc status="draft">
<listChange>
<change when="2017-05-10" status="draft" n="0.0.0">
<p>Created file for the first time.</p>
</change>
</listChange>
</revisionDesc>
</teiHeader>
<text xml:lang="la">
<front>
<div xml:id="starts-on">
<pb ed="#Q" n="683"/><cb ed="#Q" n="a"/>
</div>
</front>
<body>
<div xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2">
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-Hd1e3741">I, P. 2, Inq. 2, Tract. 3, S. 2, Q. 1, T. 1, C. 2</head>
<head xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-Hd1e3744" type="question-title">UTRUM INNASCIBILITAS SIT NOTIO VEL PROPRIETAS.</head>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3747">
<lb ed="#Q"/>Consequenter quaeritur utrum innascibilitas
<lb ed="#Q"/>sit notio vel proprietas<!--1-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3754">
<lb ed="#Q"/>Et videtur quod non sit notio<!--a-->: 1. Quia <mentioned>inge<lb ed="#Q"/>nitus</mentioned>
vel <mentioned>innascibilis</mentioned> non dicit quid sit, sed
<lb ed="#Q"/>quid non sit; unde non est nisi negatio vel pri<lb ed="#Q"/>vatio;
negatio autem vel privatio non facit co<lb ed="#Q"/>gnoscere
aliquid simpliciter<!--b--> nec ostendit aliquam
<lb ed="#Q"/>dignitatem vel perfectionem; unde non facit no<lb ed="#Q"/>tionem
vel proprietatem: sic enim essent infinitae
<lb ed="#Q"/>proprietates, sicut quod <mentioned>non est Filius</mentioned>, quod
<lb ed="#Q"/><mentioned>non est Spiritus Sanctus</mentioned>.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3774">
<lb ed="#Q"/>[Solutio]: Ad hoc notandae sunt plurium opi<lb ed="#Q"/>niones<!--2-->.
Quidam dicunt quod innascibilitas est
<lb ed="#Q"/>quaedam proprietas quae inest Patri ex eo quod
<lb ed="#Q"/>ipse a nullo est et alii sunt ab eo.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3786">
<lb ed="#Q"/>Sed contra<!--c-->: Quod ipse a nullo est, hoc
<lb ed="#Q"/>negatio est, quod alii ab ipso sunt, affirmatio
<lb ed="#Q"/>est; sed ex affirmatione et negatione nihil est,
<lb ed="#Q"/>cum negatio nihil sit; ergo innascibilitas non est
<lb ed="#Q"/>proprietas ex illis existens. — Item, quod alii
<lb ed="#Q"/>sint a Patre, hoc in aliis est, non in Patre; ergo
<lb ed="#Q"/>ex hoc non debet esse aliqua proprietas in Pa<lb ed="#Q"/>tre,
sed in aliis<!--d-->. — Item, si aliqua proprietas
<lb ed="#Q"/>inest Patri ex hoc<!--e--> quod ipse est a nullo et aliae
<lb ed="#Q"/>personae ab ipso sunt, eadem ratione aliqua pro<lb ed="#Q"/>prietas
inest Spiritui Sancto ex eo quod nulla
<lb ed="#Q"/>est ab ipso et ipse est ab aliis; et similiter ali<lb ed="#Q"/>qua<!--f-->
proprietas inest Filio ex eo quod ipse est
<lb ed="#Q"/>ab aliquo et alius<!--g--> ab eo; et ita erunt plures
<lb ed="#Q"/>quam distinctae sint notiones.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3821">
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>Propter hoc exponunt quod sic intelligendum
<lb ed="#Q"/>est: innascibilitas est proprietas quae inest Patri
<lb ed="#Q"/>ex eo quod ipse<!--h--> a nullo est et ipse est<!--i--> prin<lb ed="#Q"/>cipium
aliorum.— [Sed iterum obicitur:
<lb ed="#Q"/>Pater non est principium aliorum nisi]<!--k--> vel per
<lb ed="#Q"/>generationem vel per spirationem vel per creatio<lb ed="#Q"/>nem;
ergo secundum hoc innascibilitas non est ali<lb ed="#Q"/>qua
nova<!--l--> notio, alia a generatione vel spiratione.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3841">
<lb ed="#Q"/>Alii dicunt quod innascibilitas est univer<lb ed="#Q"/>salis auctoritas
sive principalitas quae in solo
<lb ed="#Q"/>Patre est, essentia autem<!--m--> divina non habet auc<lb ed="#Q"/>toritatem
nisi<!--n--> respectu creaturarum.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3852">
<lb ed="#Q"/>Sed contra: Aut dicitur universalis<!--o--> princi<lb ed="#Q"/>palitas,
quia Pater est omnium aut quia univer<lb ed="#Q"/>saliter
intellecta. Si primo modo: ergo principalitas
<lb ed="#Q"/>illa universalis non est aliud quam generatio vel
<lb ed="#Q"/>spiratio vel creatio. Si dicatur universalis principa<lb ed="#Q"/>litas,
quia universaliter intellecta<!--p-->, non propter hoc
<lb ed="#Q"/>erit alia notio quam generatio vel spiratio vel
<lb ed="#Q"/>creatio nisi ponatur homo<!--q--> communis qui non sit
<lb ed="#Q"/>Sortes et Plato et sic de aliis; sed<!--r--> hoc nihil est.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3874">
<lb ed="#Q"/>Alii dicunt quod innascibilitas est fontalis<!--s-->
<lb ed="#Q"/>plenitudo quae est in Patre et non est ad<!--t--> ali<lb ed="#Q"/>quid;
sicut grammatica, licet sit alicuius, non ta<lb ed="#Q"/>men
est ad aliquid: ita fontalis plenitudo, licet
<lb ed="#Q"/>sit alicuius plenitudo, non tamen est ad aliquid<!--u-->.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3887">
<lb ed="#Q"/>Sed contra: Dicit <name ref="#Augustine">Augustinus</name><!--3-->: <quote>Quid<lb ed="#Q"/>quid
dicitur de Deo aut dicitur secundum essen<lb ed="#Q"/>tiam
aut secundum relationem</quote>. Ergo fontalis
<lb ed="#Q"/>plenitudo si non dicatur de Patre secundum re<lb ed="#Q"/>lationem,
dicetur de eo<!--v--> secundum essentiam;
<pb ed="#Q" n="684"/>
<cb ed="#Q" n="a"/>
<lb ed="#Q"/>ergo fontalis plenitudo<!--a--> dicitur de essentia di<lb ed="#Q"/>vina;
ergo et innascibilitas; sed est<!--b--> hoc falsum.
<lb ed="#Q"/>— Item, fons, in quantum fons, habet fluere; ergo
<lb ed="#Q"/>est ad aliquid.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3915">
<lb ed="#Q"/>Alii dicunt quod innascibilitas est notio Pa<lb ed="#Q"/>tris
per modum privationis: est enim innascibilitas
<lb ed="#Q"/>privatio essendi ab alio<!--c--> in eo a quo sunt omnes
<lb ed="#Q"/>alii, scilicet in Patre; dignitas est enim Patri<!--d-->, a
<lb ed="#Q"/>quo sunt omnes alii, non esse<!--e--> ab alio, sicut
<lb ed="#Q"/>dignitas est alicui regi non habere regnum ab
<lb ed="#Q"/>alio, et per hoc distinguitur Pater ab aliis per<lb ed="#Q"/>sonis<!--f-->,
sicut ovis non signata ab omni ove
<lb ed="#Q"/>signata. Nec sequitur: <mentioned>innascibilitas est notio,
<lb ed="#Q"/>ergo est</mentioned>; sicut non sequitur: <mentioned>passio Christi
<lb ed="#Q"/>est articulus, ergo passio Christi est</mentioned>. Et quod
<lb ed="#Q"/>ita sit videtur per <name ref="#Augustine">Augustinum</name><!--1-->, qui dicit quod
<lb ed="#Q"/><quote><mentioned>ingenitus</mentioned> non dicit de Patre quid sit, sed
<lb ed="#Q"/>quid non sit</quote>; et praepositio<!--g--> illa privativa non
<lb ed="#Q"/>mutat praedicamentum. - <name>Aristoteles</name><!--2--> etiam
<lb ed="#Q"/>dicit quod sicut risibile proprium est hominis,
<lb ed="#Q"/>ita non-risibile proprium est non-hominis; et ita
<lb ed="#Q"/>negatio distinctiva est.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e3958">
<lb ed="#Q"/>Nota ergo primo: In quocumque genere per
<lb ed="#Q"/>negationem determinari oportet <mentioned>quid</mentioned>, non<!--h--> eo
<lb ed="#Q"/>quod habeant imperfectionem<!--i--> vel defectum, sed
<lb ed="#Q"/>quia non habent alia priora ante se quibus noti<lb ed="#Q"/>ficentur,
sive quia noster intellectus non est po<lb ed="#Q"/>tens
hoc intelligere vel manifestare prout sunt
<lb ed="#Q"/>in sua natura. Unde dicit <name ref="#Aristotle">Philosophus</name><!--3--> quod
<lb ed="#Q"/>sicut oculus noctuae ad lucem diei se habet, ita
<cb ed="#Q" n="b"/>
<lb ed="#Q"/>intellectus ad naturae manifestissima. Ideo<!--k-->, dicit
<lb ed="#Q"/><name>Damascenus</name><!--4--> quod de Deo possibile est scire<!--l-->
<lb ed="#Q"/>quid non est, quid est autem est impossibile. Se<lb ed="#Q"/>cundum
hoc dicit <name>Boethius</name>, in libro <title>De duabus
<lb ed="#Q"/>naturis</title><!--5-->, quod Deum<!--m--> cognoscimus privatione.
<lb ed="#Q"/>Similiter <name ref="#Aristotle">Philosophus</name><!--6--> definiens substantiam
<lb ed="#Q"/>dixit ipsam esse ens non in alio, quoniam si di<lb ed="#Q"/>ceretur
quod est <mentioned>ens per se</mentioned> et quaereretur
<lb ed="#Q"/><mentioned>quid<!--n--> ens per se?</mentioned> oporteret hoc<!--o--> per negatio<lb ed="#Q"/>nem
determinare<!--p-->. Ideo entia prima et perfectis<lb ed="#Q"/>sima
oportet negatione determinare<!--q-->, non quod
<lb ed="#Q"/>illae negationes ostendant defectum in eis, sed
<lb ed="#Q"/>quia nos non possumus intelligere quod subest
<lb ed="#Q"/>negationibus, quod est ens perfectissimum. In<lb ed="#Q"/>nascibilitas<!--r-->
ergo, cum dicitur notio Patris, non
<lb ed="#Q"/>denotat detectum, sed potius perfectionem, quae<!--s-->
<lb ed="#Q"/>significatur cum dicitur <mentioned>Pater est a se</mentioned>, sed quia
<lb ed="#Q"/>hoc non<!--t--> possumus intelligere quomodo aliquid
<lb ed="#Q"/>est a se, negatione determinamus.
</p>
<p xml:id="ahsh-l1p2i2t3s2q1t1c2-d1e4025">
<lb ed="#Q"/>Si autem quaereretur quae esset perfectior se<lb ed="#Q"/>cundum
rationem intelligentiae notio Patris, in<lb ed="#Q"/>nascibilitas
aut paternitas: dicendum quod inna<lb ed="#Q"/>scibilitas
quantum est ex parte rei, paternitas vero<!--u-->
<lb ed="#Q"/>quantum ex parte intellectus nostri<!--v-->. Hoc enim
<lb ed="#Q"/>est quaerere, cum Deus sit ens perfectissimum,
<lb ed="#Q"/>utrum magis ei debeat attribui perfectio quod
<lb ed="#Q"/>non est ab alto vel quod est principium et causa
<lb ed="#Q"/>aliorum<!--x-->, et forte secundum utrumque determi<lb ed="#Q"/>natur
summa perfectio in ipso, sed differenter:
<lb ed="#Q"/>per unum quantum ad substantiam, per alterum
<lb ed="#Q"/>quantum ad virtutem<!--y--> sive potentiam.
</p>
</div>
</body>
</text>
</TEI>